{"ID":12326,"post_author":"25","post_date":"2014-04-08 07:15:48","post_date_gmt":"2014-04-08 11:15:48","post_content":"![\"Entry-cropped\"](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/Entry-cropped.jpg\")
<\/a>Dimanche des Rameaux<\/strong>\r\n\r\nIsa\u00efe 50,4-7<\/em>\r\n Philippiens 2,6-11<\/em>\r\n Matthieu 26,14-27,66<\/em>\r\n\r\nPour me pr\u00e9parer \u00e0 P\u00e2ques cette ann\u00e9e, j\u2019ai eu le privil\u00e8ge de faire une retraite, au d\u00e9but du Car\u00eame, sur les \u00e9v\u00e9nements de la Semaine sainte\u00a0: j\u2019ai lu et m\u00e9dit\u00e9 le dernier livre du pape Beno\u00eet XVI, J\u00e9sus de Nazareth \u2013 Tome 2, De l\u2019entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9surrection1. Ce livre devrait \u00eatre une lecture oblig\u00e9e pour tous les \u00e9v\u00eaques, les pr\u00eatres, les agents de pastorale et tous les catholiques s\u00e9rieux qui veulent rencontrer J\u00e9sus de Nazareth et les myst\u00e8res centraux de notre foi que nous c\u00e9l\u00e9brons cette semaine. Je ne peux concevoir de meilleure fa\u00e7on de se pr\u00e9parer \u00e0 la Semaine sainte et \u00e0 P\u00e2ques que de lire ce texte magistral. Je le recommande \u00e0 tous ceux et celles qui ont trouv\u00e9 utiles nos r\u00e9flexions scripturaires hebdomadaires\u00a0: il nourrira votre pri\u00e8re personnelle et vous aidera dans la pr\u00e9dication de la Parole de Dieu.\r\n\r\nChaque ann\u00e9e pendant la Semaine sainte, nous accompagnons J\u00e9sus qui entre \u00e0 J\u00e9rusalem au milieu des cris de la foule\u00a0: \u00ab\u00a0Hosanna!\u00a0\u00bb B\u00e9ni soit celui qui vient au nom du Seigneur!\u00a0\u00bb Une journ\u00e9e d\u00e9bordante de louanges exalt\u00e9es et de jubilation tandis que se profile \u00e0 l\u2019horizon une vague de haine, de destruction et de mort. Nous aussi, nous sommes happ\u00e9s par la foule qui acclame son Messie et son Roi quand il descend du mont des Oliviers\u2026 Il n\u2019arrive pas entour\u00e9 d\u2019une escorte motoris\u00e9e ou d\u2019un cort\u00e8ge princier mais chevauche une b\u00eate de somme.\u00a0 Images frappantes de royaut\u00e9, d\u2019humilit\u00e9 et de divinit\u00e9 conjugu\u00e9es dans ce tableau paradoxal o\u00f9 J\u00e9sus entre dans sa ville! Pleine d\u2019enthousiasme, la foule lui fait un triomphe, le dimanche des Rameaux, car elle voit en lui de Roi de paix, porteur de l\u2019esp\u00e9rance. Plein de haine, cinq jours plus tard, le peuple exigera son ex\u00e9cution sur la croix.\r\n\r\nLes r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques de la Passion d\u00e9crivent comment les p\u00e9ch\u00e9s de certaines factions du peuple et de leurs chefs au temps de J\u00e9sus ont donn\u00e9 naissance au complot qui entra\u00eena la Passion et la mort du Christ, ce qui est une fa\u00e7on de sugg\u00e9rer une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale, \u00e0 savoir que nous sommes tous en cause. Ce sont leurs p\u00e9ch\u00e9s et nos p\u00e9ch\u00e9s qui conduisent le Christ \u00e0 la croix, et Lui en porte le poids de plein gr\u00e9. \u00c0 nous de tirer les le\u00e7ons de ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus et de nous interroger non seulement sur l\u2019identit\u00e9 de ceux qui l\u2019ont jug\u00e9, condamn\u00e9 et ex\u00e9cut\u00e9 autrefois mais aussi sur ce qui a tu\u00e9 J\u00e9sus et sur les spirales vicieuses de violence, de brutalit\u00e9 et de haine qui continuent de Le crucifier aujourd\u2019hui dans ses fr\u00e8res et s\u0153urs de la famille humaine.\r\n\r\nLe r\u00e9cit de la Passion en Matthieu\r\n<\/strong>\r\nCette ann\u00e9e, nous lisons le r\u00e9cit de la Passion selon Matthieu (Matthieu 26,14 --27,66). Matthieu suit de pr\u00e8s la source que Marc est pour lui mais avec quelques omissions (par exemple, Marc 14, 51-52) et quelques additions (par exemple, Matthieu 27, 3-10.19). Certaines additions indiquent qu\u2019il s\u2019est servi de traditions qui lui venaient d\u2019ailleurs; d\u2019autres tiennent \u00e0 sa propre perspective th\u00e9ologique (par exemple, Matthieu 26,28 \u00ab\u00a0\u2026 en r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s\u00a0\u00bb; Matthieu 27,52). Dans son travail de r\u00e9daction, Matthieu a aussi modifi\u00e9 Marc pour certains d\u00e9tails mineurs. Mais on n\u2019a pas besoin de supposer qu\u2019il connaissait un autre r\u00e9cit de la Passion que celui de Marc.\r\n\r\nEn \u00e9coutant le r\u00e9cit de Matthieu, nous sommes saisis par la rencontre entre J\u00e9sus et son destin, rencontre rendue in\u00e9vitable par l\u2019attachement profond de J\u00e9sus \u00e0 la mission qu\u2019il a re\u00e7ue de Dieu et par la r\u00e9sistance farouche du pouvoir de la mort. Dans le premier chapitre de son ouvrage sur J\u00e9sus de Nazareth, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0L\u2019entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb, le pape Beno\u00eet nous invite \u00e0 nous arr\u00eater \u00e0 Zacharie 9,9, le texte que Matthieu et Jean citent explicitement pour \u00e9clairer le sens du \u00ab\u00a0dimanche des Rameaux\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Dites \u00e0 la fille de Sion\u00a0: Voici ton roi qui vient vers toi, humble, mont\u00e9 sur une \u00e2nesse et un petit \u00e2ne, le petit d\u2019une b\u00eate de somme\u00a0\u00bb (Mt 21,5; cf. Za 9,9; Jn 12,15).\u00a0 Le pape \u00e9crit: \u00ab\u00a0[J\u00e9sus] est un roi qui d\u00e9truit les armes de guerre, un roi de paix et un roi de simplicit\u00e9, un roi des pauvres. Finalement, nous avons vu qu\u2019il r\u00e8gne sur un royaume qui s\u2019\u00e9tend de la mer \u00e0 la mer et embrasse le monde entier. Les communaut\u00e9s qui rompent le pain en communion avec J\u00e9sus Christ nous ont rappel\u00e9 que le nouveau royaume de J\u00e9sus, qui embrasse le monde entier de la mer \u00e0 la mer, est le royaume de sa paix. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, on ne pouvait rien voir de tout cela\u2026\u00a0\u00bb (p. 4).\r\n\r\nLe sens d\u2019Hosanna\r\n<\/strong>\r\nLe mot \u00ab\u00a0Hosanna\u00a0\u00bb \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine une formule de b\u00e9n\u00e9diction des p\u00e8lerins que pronon\u00e7aient les pr\u00eatres dans le Temple mais, une fois r\u00e9uni \u00e0 la deuxi\u00e8me partie de l\u2019acclamation, \u00ab\u00a0\u00e0 celui qui vient au nom du Seigneur\u00a0\u00bb, il a pris un sens messianique. Il est devenu une fa\u00e7on de d\u00e9signer celui que Dieu avait promis. La louange \u00e0 J\u00e9sus devenait ainsi une salutation adress\u00e9e \u00e0 celui qui vient au nom du Seigneur, \u00e0 celui qu\u2019annon\u00e7aient et qu\u2019acclamaient toutes les promesses.\r\n\r\nNous pouvons nous demander pourquoi le mot \u00ab\u00a0hosanna\u00a0\u00bb nous a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 en h\u00e9breu. Pourquoi les \u00c9vangiles ne l\u2019ont-ils pas traduit en grec? La traduction compl\u00e8te de l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0hosanna\u00a0\u00bb pourrait se lire ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 l\u2019aide [ou\u00a0: sauve-nous], de gr\u00e2ce, \u00f4 Fils de David. B\u00e9ni au nom du Seigneur, celui qui vient. \u00c0 l\u2019aide [ou\u00a0: sauve-nous], de gr\u00e2ce, \u00f4 Tout-puissant.\u00a0\u00bb\u00a0 L\u2019accueil que r\u00e9serve la foule \u00e0 J\u00e9sus aux cris de \u00ab\u00a0hosanna\u00a0\u00bb, en appelant au secours, et le fait de brandir des branches de palmier \u00e9voquaient les formules rituelles de la f\u00eate de Soukkot, d\u00e9j\u00e0 politis\u00e9e depuis qu\u2019on s\u2019en \u00e9tait servi pour le premier festival de l\u2019Ind\u00e9pendance, la premi\u00e8re Hanouka.\u00a0 L\u2019utilisation de cette formule liturgique pour accueillir J\u00e9sus avait un but manifeste. L\u2019entr\u00e9e triomphale de J\u00e9sus dans J\u00e9rusalem sera suivie par la purification du Temple (Matthieu 21, 14-16).\u00a0 Ce sc\u00e9nario \u00e9voque la lib\u00e9ration des Macchab\u00e9e et ne peut que viser \u00e0 fouetter les espoirs messianiques.\u00a0 La foule qui crie \u00ab\u00a0hosanna\u00a0\u00bb et brandit des rameaux sait parfaitement ce qu\u2019elle fait.\r\n\r\nDans cette acclamation d\u2019hosanna, nous voyons s\u2019exprimer les \u00e9motions complexes des p\u00e8lerins qui accompagnaient J\u00e9sus et ses disciples\u00a0: louange joyeuse de Dieu au moment de la procession d\u2019entr\u00e9e, esp\u00e9rance que l\u2019heure du Messie soit arriv\u00e9e et, en m\u00eame temps, pri\u00e8re pour que soit r\u00e9tablie la monarchie davidique et par cons\u00e9quent la royaut\u00e9 de Dieu sur Isra\u00ebl (J\u00e9sus de Nazareth, p. 8-10).\r\n\r\n\u00ab\u00a0Hosanna\u00a0\u00bb, c\u2019est un appel \u00e0 l\u2019aide urgent, une demande de salut d\u2019une validit\u00e9 universelle. Ce cri n\u2019a jamais cess\u00e9 de convenir \u00e0 la condition humaine. C\u2019est d\u2019un mot une pri\u00e8re qui a la facult\u00e9 politique de d\u00e9stabiliser les oppresseurs o\u00f9 qu\u2019ils se trouvent, aujourd\u2019hui comme autrefois, une pri\u00e8re qu\u2019il faudrait donc traduire et comprendre.\r\n\r\nLe proph\u00e8te de Nazareth\r\n<\/strong>\r\nAu commencement, quand les gens \u00e9coutaient le proph\u00e8te de Nazareth, il ne semblait avoir aucune importance pour J\u00e9rusalem et les habitants de la ville sainte ne le connaissaient pas. La foule qui rend hommage \u00e0 J\u00e9sus aux portes de la ville n\u2019est pas celle qui r\u00e9clamera plus tard sa crucifixion. Dans ce tableau en deux temps de l\u2019\u00e9chec \u00e0 reconna\u00eetre J\u00e9sus \u2013 par une combinaison d\u2019indiff\u00e9rence et de peur \u2013 le pape Benoit estime que nous entrevoyons quelque chose de la trag\u00e9die de la ville que J\u00e9sus avait \u00e9voqu\u00e9e \u00e0 quelques reprises, et d\u2019une fa\u00e7on particuli\u00e8rement poignante dans son discours eschatologique.\r\n\r\nLes accents uniques de la Passion selon Matthieu\r\n<\/strong>\r\nPour Matthieu, l\u2019ultime point tournant de l\u2019histoire de J\u00e9sus, c\u2019est sa mort et sa r\u00e9surrection. \u00c0 l\u2019instant m\u00eame de la mort de J\u00e9sus, mort accept\u00e9e en fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 sa mission, une vie nouvelle \u00e9clate\u00a0: la terre tremble, les rochers se fendent, les tombeaux s\u2019ouvrent et les saints qui \u00e9taient morts ressuscitent pour entrer triomphalement dans la cit\u00e9 de Dieu. En \u00e9crivant ces paroles, Matthieu pense \u00e0 la grande vision des ossements dess\u00e9ch\u00e9s d\u2019\u00c9z\u00e9chiel 37. Dieu insuffle l\u2019esprit aux ossements, et les morts ressuscitent pour former un peuple nouveau. Matthieu croit que de la mort de J\u00e9sus surgit une vie nouvelle pour le monde; de la mort apparente de la mission jud\u00e9o-chr\u00e9tienne \u00e0 Isra\u00ebl, la communaut\u00e9 primitive ressuscite pour envelopper le monde m\u00e9diterran\u00e9en et former un peuple nouveau de Juifs et de Gentils. La mort-r\u00e9surrection n\u2019est pas seulement le mod\u00e8le du destin de J\u00e9sus, elle deviendra aussi le mod\u00e8le du destin de la communaut\u00e9 elle-m\u00eame au sein de l\u2019histoire.\r\n\r\nLe sens aujourd\u2019hui\r\n<\/strong>\r\nQu\u2019est-ce que la passion de Matthieu a \u00e0 nous dire aujourd\u2019hui? Je suis convaincu qu\u2019elle nous offre des lunettes bibliques \u00e0 travers lesquelles observer le moment actuel de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise et du monde.\u00a0 Ce n\u2019est pas seulement de l\u2019\u00c9glise mais aussi du monde dans lequel nous vivons que nous recevons notre ordre de marche et nos plans pastoraux pour la mission. Le drame biblique bouleversant que pr\u00e9sente la passion de Matthieu nous enseigne que les \u00e9v\u00e9nements que nous tenons souvent pour des \u00ab\u00a0\u00e9v\u00e9nements profanes\u00a0\u00bb, m\u00eame ceux qui provoquent dommages et destruction, qui suscitent la terreur et l\u2019aveuglement, nous guident en r\u00e9alit\u00e9 vers l\u2019avenir de Dieu pour nous, et plantent le d\u00e9cor de la r\u00e9v\u00e9lation que Dieu nous fera de lui-m\u00eame.\r\n\r\nAcclamer le Seigneur dans l\u2019Eucharistie\r\n<\/strong>\r\nJe conclus en reprenant les propos du pape Beno\u00eet sur la sc\u00e8ne de ce dimanche des Rameaux.\r\n\u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise acclame le Seigneur dans la Sainte Eucharistie comme celui qui vient aujourd\u2019hui, celui qui est entr\u00e9 chez elle. En m\u00eame temps, elle l\u2019acclame comme celui qui continue de venir, celui qui nous guide vers son av\u00e8nement. P\u00e8lerins, nous allons \u00e0 lui; p\u00e8lerin, il vient \u00e0 nous et nous prend avec lui dans son \u2018ascension\u2019 vers la croix et la r\u00e9surrection, vers la J\u00e9rusalem d\u00e9finitive qui grandit d\u00e9j\u00e0 au milieu de ce monde dans la communion qui nous unit \u00e0 son corps.\u00a0\u00bb (p. 11).<\/blockquote>\r\n1\u0002 Note du traducteur. L\u2019ouvrage du pape a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 \u00e0 la mi-mars. Publi\u00e9 en France aux \u00c9ditions du Rocher, le livre n\u2019est pas encore arriv\u00e9 de ce c\u00f4t\u00e9-ci de l\u2019Atlantique. Les citations faites ici de J\u00e9sus de Nazareth sont donc une traduction libre faite \u00e0 partir de l\u2019\u00e9dition am\u00e9ricaine (San Francisco, Ignatius Press, 2011).","post_title":"Hosanna!\u00a0 Accueillons le Seigneur qui continue de venir \u00e0 nous aujourd\u2019hui!","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"hosanna-accueillons-le-seigneur-qui-continue-de-venir-a-nous-aujourdhui","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:15:55","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:15:55","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=12326","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}