{"ID":17838,"post_author":"25","post_date":"2016-08-22 21:00:41","post_date_gmt":"2016-08-23 01:00:41","post_content":"![\"Emmaus](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/Emmaus-cropped-3.jpg\")
\r\n\r\nVingt-deuxi\u00e8me dimanche du temps ordinaire, Ann\u00e9e C - 28 ao\u00fbt 2016<\/strong>\r\n\r\nBen Sirac 3,17-18.20.28-29<\/em>\r\n\r\nH\u00e9breux 12,18-19.22-24a<\/em>\r\n\r\nLuc 14,1.7-14<\/em>\r\n\r\nDans l\u2019\u00e9vangile de Luc, les enseignements de J\u00e9sus les plus importants ont lieu autour de la table, dans des f\u00eates, des c\u00e9l\u00e9brations. Nous d\u00e9couvrons que chaque repas porte un sens plus profond que le simple boire et manger en compagnie d\u2019autrui.\r\n\r\nLes propos de table pr\u00e9sent\u00e9s aujourd\u2019hui s\u2019inscrivent dans le cadre du voyage vers J\u00e9rusalem entam\u00e9 au chapitre 9 verset 51. Chez Luc, rien n\u2019a plus d\u2019importance que la table \u00e0 manger. C\u2019est l\u00e0 que se d\u00e9roule l\u2019eucharistie, de m\u00eame que les r\u00e9v\u00e9lations du Ressuscit\u00e9 (Luc 24, v. 28 \u00e0 32). De plus, c\u2019est en mangeant ensemble que les disciples re\u00e7oivent du Christ la promesse de l\u2019envoi de l\u2019Esprit Saint et leur mission sp\u00e9cifique (Actes 1, v. 8). Enfin, juifs et pa\u00efens ont pu former \u00c9glise gr\u00e2ce au partage du repas (Actes 10, v. 9 \u00e0 16 et 11, v. 1 \u00e0 18).\r\n\r\nDes repas partag\u00e9s lourds de sens<\/strong>\r\n\r\nLa sc\u00e8ne de banquet pr\u00e9sent\u00e9e aujourd\u2019hui ne se trouve que dans l\u2019\u00e9vangile de Luc (14, v. 7 \u00e0 14). Elle offre un cadre aux enseignements de J\u00e9sus sur l\u2019humilit\u00e9 et pr\u00e9sente son attitude envers la richesse et la pauvret\u00e9. Le partage du repas pour le juda\u00efsme, pour J\u00e9sus et pour l\u2019\u00c9glise des premiers temps comporte une dimension religieuse, sociale et \u00e9conomique riche de sens.\r\n\r\nLe premier verset du chapitre 14 pose d\u2019embl\u00e9e le contexte pour les versets 7 \u00e0 11. Attabl\u00e9 chez un pharisien, J\u00e9sus observe le comportement des h\u00f4tes comme des invit\u00e9s. L\u2019observation attentive du quotidien lui fournissait une compr\u00e9hension profonde de la v\u00e9ritable nature de ses auditeurs de m\u00eame que des opportunit\u00e9s de leur r\u00e9v\u00e9ler le fonctionnement du Royaume de Dieu. Ce qui est r\u00e9current et coutumier ne doit pas \u00eatre n\u00e9glig\u00e9 lorsqu\u2019on tente de d\u00e9finir la vie v\u00e9cue dans la pr\u00e9sence de Dieu.\r\n\r\nL\u2019\u00e9l\u00e9vation provient de Dieu, non des humains<\/strong>\r\n\r\nQue devons-nous retenir de l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui ? En entendant que choisir la derni\u00e8re place peut non seulement \u00e9viter l\u2019humiliation, mais \u00e9galement mener droit \u00e0 la table d\u2019honneur, notre \u00e9go humain, par ailleurs fort ing\u00e9nieux, pourrait transformer la consigne au sujet de l\u2019humilit\u00e9 en une nouvelle strat\u00e9gie \u00ab d\u2019auto-exaltation. \u00bb C\u2019est une chose de choisir la derni\u00e8re place par humilit\u00e9; c\u2019en est une autre de choisir la derni\u00e8re place comme fa\u00e7on d\u2019avancer plus haut ! Cet enseignement devient tout aussi ridicule s\u2019il y a une ru\u00e9e vers la derni\u00e8re place avec les oreilles orient\u00e9es vers l\u2019h\u00f4te attendant avidement l\u2019invitation \u00e0 s\u2019\u00e9lever.\r\n\r\nCeux qui s\u2019\u00e9l\u00e8vent eux-m\u00eames au-dessus des autres seront abaiss\u00e9s; ceux qui se consid\u00e8rent comme faisant partie des \u00ab humbles \u00bb, aussi humain que n\u2019importe quel qui dam<\/em>, ceux-l\u00e0 seront \u00e9lev\u00e9s. Il appartient \u00e0 Dieu d\u2019\u00e9lever et d\u2019exalter; il convient \u00e0 l\u2019\u00eatre humain de reconna\u00eetre sa propre humilit\u00e9. On ne se rend pas humble pour l\u2019amour de la chose en elle-m\u00eame, mais pour l\u2019amour soit de Dieu, soit du Christ.\r\n\r\nLa premi\u00e8re lecture de ce jour, tir\u00e9e du livre de Ben Sirac le Sage (chap. 3, 17-18, 20, 28-29), \u00e9voque cette humilit\u00e9 authentique qui donne une appr\u00e9ciation juste de soi (v. 7-19). Avec l\u2019humilit\u00e9, on peut accomplir son devoir et \u00e9viter ce qui d\u00e9passe son entendement et sa force (v. 20-22). L\u2019orgueil, cependant, engendre fausse grandeur, manque de jugement, ent\u00eatement, souffrance, affliction et perdition (chap. 3, v. 23-27).\r\n\r\nL\u2019unique assurance<\/strong>\r\n\r\nLes riches, les puissants et ceux qui se croient des \u00ab justes \u00bb trouvent tr\u00e8s difficile d\u2019\u00eatre humblement ouvert \u00e0 Dieu. C\u2019est plut\u00f4t en leurs tr\u00e9sors et leur propre valeur qu\u2019ils ont pleine confiance. L\u2019unique assurance repose sur l\u2019amiti\u00e9 avec Dieu et sur le service de Dieu : servir les humains et Dieu \u00e0 l\u2019exemple de J\u00e9sus de Nazareth. S\u2019exalter soi-m\u00eame, c\u2019est une fa\u00e7on de ne compter que sur soi plut\u00f4t que de compter sur Dieu. Voil\u00e0 pourquoi la richesse, la prosp\u00e9rit\u00e9, la pleine satisfaction entra\u00eenent presque intrins\u00e8quement l\u2019arrogance, la fiert\u00e9, le refus de Dieu.\r\n\r\nLa seconde le\u00e7on \u00e0 retenir de l\u2019\u00e9vangile du jour concerne l\u2019habitude r\u00e9pandue et accept\u00e9e de n\u2019inviter que ceux dont on peut s\u2019attendre \u00e0 ce qu\u2019ils nous retournent la faveur d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre. J\u00e9sus renverse cette norme : n\u2019invitez pas \u00e0 partager un repas avec vous ceux qui un jour ou l\u2019autre vous le remettront, peut-\u00eatre m\u00eame en surpassant le v\u00f4tre. Invitez plut\u00f4t ceux qui jamais ne sont invit\u00e9s \u00e0 sortir \u2013 les pauvres, ceux qui vivent en marge de la soci\u00e9t\u00e9 et ceux de qui vous ne pouvez attendre aucune faveur.\r\n\r\nL\u2019\u00e9tiquette chez Luc<\/strong>\r\n\r\nLe r\u00f4le d\u2019h\u00f4te sugg\u00e8re plusieurs connotations agr\u00e9ables et positives, comme celles d\u2019\u00eatre une personne amicale, g\u00e9n\u00e9reuse, affable et soucieuse du bien-\u00eatre des autres. J\u00e9sus fait cependant remarquer (v. 12- 14) le r\u00f4le de l\u2019h\u00f4te peut \u00eatre d\u00e9form\u00e9 et \u00e9pouvantablement d\u00e9tourn\u00e9 lorsqu\u2019il est accompli avec attachement ! L\u2019h\u00f4te ou l\u2019h\u00f4tesse qui attend un \u00ab retour sur l\u2019investissement \u00bb n\u2019offrira pas d\u2019attentions ni de nourriture \u00e0 ceux qui ne peuvent donner en retour. Ainsi, la liste d\u2019invit\u00e9s ne comporte que le nom de personnes en mesure de rendre faveur pour faveur.\r\n\r\nJ\u00e9sus nous invite \u00e0 un comportement digne du Royaume : inviter ceux qui n\u2019ont ni bien ni statut social. Dieu est notre h\u00f4te supr\u00eame et nous sommes en r\u00e9alit\u00e9 ses invit\u00e9s, ne formulant aucune requ\u00eate, ne pla\u00e7ant aucune condition, n\u2019attendant rien en retour. La liste de Luc qui mentionne les pauvres, les estropi\u00e9s, les boiteux et les aveugles, ne surprend pas le lecteur. Nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s \u00e0 propos de ces personnes depuis que Marie les a chant\u00e9s dans son Magnificat au d\u00e9but de l\u2019\u00e9vangile selon saint Luc (Lc 1, v. 46 \u00e0 55) et que J\u00e9sus s\u2019est adress\u00e9 \u00e0 eux dans son sermon inaugural dans la synagogue de Nazareth (Lc 4, v. 16 \u00e0 30).\r\n\r\nL\u2019inconvenance et la grande indulgence de J\u00e9sus <\/strong>\r\n\r\nEn se faisant l\u2019ami de gens de la sorte et en mangeant avec eux, J\u00e9sus irritait ses adversaires, comme en tant d\u2019autres gestes qu\u2019il posait. Ils m\u00e9disaient contre lui : \u00ab Il s\u2019est laiss\u00e9 inviter par un homme p\u00e9cheur \u00bb, ou encore \u00ab Regardez-le qui mange avec des percepteur d\u2019imp\u00f4ts et des prostitu\u00e9es ! \u00bb Pourtant, l\u00e0 o\u00f9 ces autres ne voyaient que des p\u00e9cheurs, des marginaux, des parias \u00e0 ha\u00efr et \u00e0 mettre \u00e0 l\u2019\u00e9cart, J\u00e9sus, lui, voyait autre chose. Il voyait des \u00eatres humains, peut-\u00eatre des personnes emprisonn\u00e9es dans leurs \u00e9checs, tentant d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment de devenir meilleures et essayant maladroitement de faire amende honorable pour une vie de p\u00e9ch\u00e9. J\u00e9sus de Nazareth s\u2019exclamerait : \u00ab Le salut est venu aujourd\u2019hui sur cette maison parce que cet homme est aussi un fils d\u2019Abraham. Car le Fils de l\u2019Homme est venu chercher et sauver ceux qui \u00e9taient perdus. \u00bb\r\n\r\nChercher et sauver ceux qui \u00e9taient perdus, exalter les pauvres et les humbles, abaisser les riches, les impies, les hautains et les arrogants, voil\u00e0 le minist\u00e8re de J\u00e9sus. Ses d\u00e9tracteurs s\u2019offensaient de tant d\u2019inconvenance et d\u2019indulgence. Tous ceux que J\u00e9sus nous recommande d\u2019inscrire \u00e0 notre liste d\u2019invit\u00e9s sont ceux qui recevront les places d\u2019honneur au banquet du Royaume : les pauvres, les estropi\u00e9s, les boiteux, les aveugles, les pa\u00efens, ceux qui n\u2019ont pas de quoi nous repayer, ceux \u00e0 qui on a refus\u00e9 l\u2019entr\u00e9e au centre de l\u2019ancien Temple en raison de leur statut. Les murs du nouveau temple, eux, n\u2019excluraient personne.\r\n\r\nLes assembl\u00e9es de l\u2019Ancienne et la Nouvelle Alliance<\/strong>\r\n\r\nLa seconde lecture du jour, extraite de la lettre aux H\u00e9breux (chap. 12, v. 18, 19, 22-24a), compare les deux Alliances, celle de Mo\u00efse et celle du Christ. Ce magnifique passage rel\u00e8ve le contraste entre deux grands rassemblements populaires : celui des Isra\u00e9lites attroup\u00e9s au pied du mont Sina\u00ef pour sceller la premi\u00e8re alliance et promulguer la loi de Mo\u00efse, et celui des disciples de J\u00e9sus r\u00e9unis au mont Sion, la J\u00e9rusalem c\u00e9leste, l\u2019assembl\u00e9e de l\u2019Alliance nouvelle. Avec ses innombrables anges et la pr\u00e9sence du sang r\u00e9dempteur de J\u00e9sus, cette derni\u00e8re sc\u00e8ne rappelle les liturgies c\u00e9lestes du Livre de l\u2019Apocalypse.\r\n\r\nL\u2019Alliance de Mo\u00efse y est d\u00e9peinte comme puisant ses origines dans la peur de Dieu est les menaces de ch\u00e2timents divins (Hb 12, v. 18 \u00e0 21). L\u2019Alliance du Christ nous donne un acc\u00e8s direct \u00e0 Dieu (v. 22), fait de nous des membres de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, des enfants de Dieu, un peuple sanctifi\u00e9 (v. 23) qui a J\u00e9sus pour m\u00e9diateur nous d\u00e9fendant (v. 24). Ne pas tenir compte de la voix du Ressuscit\u00e9, voil\u00e0 un p\u00e9ch\u00e9 plus grave que le rejet de la parole de Mo\u00efse (v. 25 et 26). Bien que des chr\u00e9tiens s\u2019en \u00e9cartent, le Royaume de Dieu en Christ demeurera et sa justice punira ceux coupables de d\u00e9sertion (v. 28 et 29).\r\n\r\n\u00ab Les armes des saints \u00bb du Cardinal Newman<\/strong>\r\n\r\nConsid\u00e9rons les paroles du Bienheureux Cardinal John Henry Newman dans l\u2019un de ses m\u00e9morables sermons, \u00ab Les armes des saints \u00bb (\u00ab\u00a0The Weapons of Saints\u00a0\u00bb), portant sur l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0:\r\nIl existe un lien myst\u00e9rieux entre avancement v\u00e9ritable et abaissement de soi. Si vous exercez votre minist\u00e8re aupr\u00e8s des humbles et des m\u00e9pris\u00e9s, si vous nourrissez les affam\u00e9s, soignez les malades, secourez les afflig\u00e9s; si vous souffrez avec les pervertis, endurez les insultes, supportez l\u2019ingratitude, rendez le bien pour le mal, vous devenez, comme par un charme divin, plus fort que le monde et vous vous \u00e9levez parmi les cr\u00e9atures. Dieu a \u00e9tabli cette loi. Ainsi Il accomplit Ses merveilleuses \u0153uvres. Ses instruments sont pauvres et m\u00e9pris\u00e9s; le monde conna\u00eet \u00e0 peine leurs noms, si m\u00eame il les conna\u00eet. Ses instruments sont enti\u00e8rement absorb\u00e9s par des actions que le monde consid\u00e8re comme sans importance, et personne n\u2019y porte attention. En apparence, Ses instruments ne sont d\u00e9di\u00e9s \u00e0 aucune grande \u0153uvre; on ne voit pas de fruit provenant de ce qu\u2019ils font : ils semblent en situation d\u2019\u00e9chec. Non, m\u00eame en ce qui concerne des vis\u00e9es religieuses qu\u2019eux-m\u00eames affirment d\u00e9sirer, il n\u2019existe aucune connexion naturelle et visible entre leurs actions et leurs souffrances et ces fins d\u00e9sirables; cependant, il y a une connexion invisible dans le Royaume de Dieu. Ils s\u2019\u00e9l\u00e8vent en tombant, purement et simplement, car aucune condescendence ne peut surpasser celle de notre Seigneur. Cons\u00e9quemment, plus ils s\u2019abaissent eux-m\u00eames, plus ils Lui ressemblent; et plus ils Lui ressemblent, plus grande doit \u00eatre leur puissance avec Lui.<\/blockquote>\r\nL\u2019\u00e9tiquette de M\u00e8re Teresa<\/strong>\r\n\r\nPuisque nous comm\u00e9morerons la naissance de la Bienheureuse Teresa de Calcutta le 26 ao\u00fbt, ainsi que l\u2019anniversaire de son d\u00e9c\u00e8s le 5 septembre, laissons ses mots des \u00ab Commandements Paradoxaux \u00bb qui lui sont souvent faussement attribu\u00e9s r\u00e9sonner \u00e0 nos oreilles et dans nos communaut\u00e9s cette semaine. Cette ann\u00e9e, ses paroles prennent une signification particuli\u00e8re, puisque M\u00e8re Teresa sera canonis\u00e9 par le Pape Fran\u00e7ois le 4 septembre. Lorsque M\u00e8re Teresa entendit ces mots de Kent M. Keith pour la premi\u00e8re fois, elle fut pouss\u00e9e \u00e0 les afficher sur le mur d\u2019un de ses foyers des enfants \u00e0 Calcutta. Ces maximes sont une inspiration qui aide \u00e0 trouver un sens personnel face \u00e0 l\u2019adversit\u00e9, et transcendent tous les cr\u00e9dos et les cultures. Plus que tout, le \u00ab cr\u00e9do \u00bb du Dr. Keith d\u00e9crit tr\u00e8s bien le charisme de M\u00e8re Teresa dans sa relation avec un grand nombre de personnes durant sa vie. Elle comprenait bien la pr\u00e9dilection de l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Luc pour les propos de table et l\u2019\u00e9tiquette de J\u00e9sus.\r\nLes gens sont souvent d\u00e9raisonnables, irrationnels, centr\u00e9s sur eux-m\u00eames.\u00a0Pardonne-leur quand m\u00eame.\r\n\r\nSi tu faits preuve de bont\u00e9, des gens pourraient t\u2019accuser d\u2019intentions \u00e9go\u00efstes dissimul\u00e9es. Sois bon quand m\u00eame.\r\n\r\nSi tu connais du succ\u00e8s, tu gagneras quelques amiti\u00e9s d\u00e9loyales et quelques v\u00e9ritables ennemis. R\u00e9ussis quand m\u00eame.\r\n\r\nSi tu es honn\u00eate et sinc\u00e8re, les gens pourraient te tromper. Sois honn\u00eate et sinc\u00e8re quand m\u00eame.\r\n\r\nCe que tu auras mis des ann\u00e9es \u00e0 cr\u00e9er, d\u2019autres pourraient le d\u00e9truire du jour au lendemain. Cr\u00e9e malgr\u00e9 cela.\r\n\r\nSi tu trouves de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et du bonheur, certains pourraient \u00eatre jaloux. Sois heureux malgr\u00e9 eux.\r\n\r\nLe bien que tu auras fait aujourd\u2019hui sera souvent oubli\u00e9. Faits le bien malgr\u00e9 cela.\r\n\r\nDonne le meilleur de toi-m\u00eame et ce ne sera jamais assez. Donne malgr\u00e9 tout le meilleur de toi-m\u00eame.\r\n\r\nAu final, tout cela sera entre toi et Dieu. \u00c7a n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 entre toi et eux de toute fa\u00e7on.<\/blockquote>\r\n(Image : Le Souper \u00e0 Emma\u00fcs\u00a0du Caravage)<\/em>","post_title":"Propos de table et \u00e9tiquette dans l\u2019\u00e9vangile de Luc","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"propos-de-table-et-etiquette-dans-levangile-de-luc-2","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:12:24","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:12:24","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=17838","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}