{"ID":18009,"post_author":"25","post_date":"2016-09-19 21:00:19","post_date_gmt":"2016-09-20 01:00:19","post_content":"\"lazarus-poor-cropped\"\r\n\r\nVingt-sixi\u00e8me dimanche du Temps ordinaire, Ann\u00e9e C - 25 septembre 2016<\/strong>\r\n\r\nAmos 6,1a.4-7\r\n1 Timoth\u00e9e 6,11-16\r\nLuc 16,19-31<\/em>\r\n\r\nDans la premi\u00e8re lecture d\u2019aujourd\u2019hui [Am 6,1a.4-7], le proph\u00e8te Amos est extr\u00eamement s\u00e9rieux au sujet des gens complaisants qui se choient au d\u00e9pens des autres et qui ont perdu l\u2019int\u00e9r\u00eat aux souffrances de leur prochains. Amos est un grand champion des pauvres. Les riches d\u00e9s\u0153uvr\u00e9s constituent la cible de sa col\u00e8re, principalement parce que leur consommation ostensible de friandises s\u2019effectue toujours aux d\u00e9pens de ceux qui manquent m\u00eame du strict minimum. Les \u00ab agneaux enlev\u00e9s du troupeau, et les veaux de la stalle \u00bb desquels ils se r\u00e9galent sont suppos\u00e9s \u00eatre \u00e9pargn\u00e9s pour servir de sacrifice au Seigneur\u00a0; ainsi, ils ajoutent le sacril\u00e8ge \u00e0 leur p\u00e9ch\u00e9 de gloutonnerie. Ils ne lamentent pas l\u2019\u00e9croulement de Joseph (c.\u00e0.d. de l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la nation)\u00a0; En effet, ils y contribuent.\r\n\r\nLa sc\u00e8ne enti\u00e8re de la lecture d\u2019aujourd\u2019hui capitalise sur les st\u00e9r\u00e9otypes que l\u2019on reconnait m\u00eame de nos jours. Toutefois, il n\u2019y a rien d\u2019exag\u00e9r\u00e9 concernant la promesse de la r\u00e9tribution divine \u2013 pas pour le simple exc\u00e8s et la complaisance envers soi-m\u00eame mais la n\u00e9gligence des affam\u00e9s et des pauvres. Quoique la r\u00e9volution sociale inh\u00e9rente au christianisme est pr\u00e9vue pour l\u2019au-del\u00e0, elle commence ici\u00a0: \u00ab Dieu abaisse les puissants et exalte les humbles \u00bb Cette inversion est d\u00e9clench\u00e9e par Dieu\u00a0: les humbles seront exalt\u00e9s\u00a0; les exalt\u00e9s seront abaiss\u00e9s.\r\n\r\nUne \u00e9tude en contrastes<\/strong>\r\n\r\nDans l\u2019\u00e9vangile de ce dimanche, (Luc 16,19-31) la parabole provocatrice du riche et de Lazare illustre encore une fois la pr\u00e9occupation de Luc avec l\u2019attitude de J\u00e9sus envers les riches et les pauvres. La parabole pr\u00e9sente une \u00e9tude remarquable en contrastes. Le manuscrit grec de Luc qui date de 175\u2013 225 ap. J.-C. inscrit le nom du riche sous une forme abr\u00e9g\u00e9e de \u00ab Ninive, \u00bb mais les r\u00e9cits qui \u00e9tayent ce manuscrit sont presque inexistants. \u00ab Dives \u00bb du latin d\u00e9motique est la traduction latine pour d\u00e9signer \u00ab richard. \u00bb\r\n\r\nLa vie de Dives \u00e9tait consum\u00e9e dans l\u2019\u00e9gocentrisme. Il est tir\u00e9 \u00e0 quatre \u00e9pingles, mange bien, vit une vie de d\u00e9bauche chaque jour. Il est \u00ab in \u00bb. Sa vie est combl\u00e9e par tout ce qu\u2019une personne peut d\u00e9sirer et pourtant il n\u2019avait pas \u00e9prouv\u00e9 de compassion pour les pauvres ni pour personne except\u00e9 lui-m\u00eame. Ses valeurs \u00e9taient fond\u00e9es sur l\u2019app\u00e2t de gains terrestres et sur la fortune. Le richard n\u2019\u00e9prouvait aucun d\u00e9sir de servir Dieu ni m\u00eame le besoin de la direction de Dieu. L\u2019unique besoin qu\u2019il ressentait \u00e9tait uniquement celui de satisfaire ses d\u00e9sirs et ses v\u0153ux mondains. En r\u00e9alit\u00e9. le richard connaissait Lazare (nous le savons car il connaissait son nom au paradis) mais l\u2019a toutefois ignor\u00e9. Le traitement de Lazare de son vivant a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la vraie relation du richard avec Dieu. Comme le richard s\u2019int\u00e9ressait uniquement \u00e0 lui-m\u00eame et n\u2019\u00e9tait pas en bons termes avec Dieu, apr\u00e8s sa mort, il s\u2019\u00e9tait r\u00e9veill\u00e9 en enfer, tourment\u00e9 et frustr\u00e9. Le riche n\u2019\u00e9tait pas avec le p\u00e8re Abraham au paradis comme il avait esp\u00e9r\u00e9 l\u2019\u00eatre.\r\n\r\nLazare, par ailleurs, a v\u00e9cu toute sa vie dans la pauvret\u00e9, et pourtant il \u00e9tait en tr\u00e8s bons termes avec Dieu car il n\u2019avait jamais renonc\u00e9 \u00e0 sa foi en Dieu. Il est v\u00eatu de chiffons, affam\u00e9, luttant pour survivre, son corps parsem\u00e9 de plaies ouvertes \u2013 donc souill\u00e9, trop faible pour repousser les chines. Il est clairement dans la marge. Au moment de sa mort, les anges ont emmen\u00e9s Lazare directement au Paradis pour demeurer avec Abraham et Dieu.\r\n\r\nD\u00e9sormais, demeurant avec Abraham \u2013 dans les cieux \u2013 Lazare est combl\u00e9 de joie, allong\u00e9 au grand banquet divin avec Abraham. Il est \u00ab in \u00bb ! Il n\u2019existait pas de chasme entre Dives et Lazare pendant leur vie terrestre. En fait, Lazare mendiait au seuil m\u00eame du portail de Dives. Le richard aurait pu sortir de sa demeure et aider Lazare \u00e0 n\u2019importe quel moment qu\u2019il d\u00e9sirait. Toutefois, dans la vie \u00e9ternelle un grand chasme s\u00e9pare le Paradis de l\u2019Enfer. J\u00e9sus utilise la notion d\u2019espace pour accentuer l\u2019\u00e9cart infranchissable et permanent. \u00ab Envoyez Lazare pour m\u2019aider ! \u00bb Plaidoie Dives ! Ce richard croit qu\u2019il est toujours en mesure de commander et de contr\u00f4ler la situation ! Certains chasmes sont infranchissables. Il y a un point de non-retour.\r\n\r\nLe riche n\u2019a pas observ\u00e9 les lois et les proph\u00e8tes qui enseignaient comment s\u2019occuper du prochain (Mich\u00e9e 6,8). Il n\u2019a pas aim\u00e9 son prochain. Les proph\u00e8tes pr\u00eachaient aussi que le Messie na\u00eetra \u00e0 Bethlehem, se liera d\u2019amiti\u00e9 avec les parias, etc. (Mich\u00e9e 5,2f\u00a0; 4,6\u00a0; Isa\u00efe 61,1-2) Le riche a aussi reni\u00e9 cette v\u00e9rit\u00e9. Il \u00e9tait trop important pour se lier d\u2019amiti\u00e9 avec les exclus.\r\n\r\nUne parabole sur les relations personnelles<\/strong>\r\n\r\nLuc 16 ne parle pas uniquement d\u2019argent et de richesse. Lorsque nous comprenons le chapitre \u00e0 fond, l\u2019\u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 dans les deux paraboles r\u00e9side dans les relations personnelles. L\u2019engagement est mieux que l\u2019aum\u00f4ne. Pourvoir aux besoin des d\u00e9munis et aux personnes spirituellement ruin\u00e9es nous aide \u00e0 d\u00e9velopper notre potentiel afin d\u2019enrichir les autres pendant que nous nous enrichissons en ce faisant. Nous devons avoir comme point focal le bien \u00eatre des pauvres et des opprim\u00e9s. C\u2019est en donnant que l\u2019on re\u00e7oit. Et Dieu aime les joyeux donateurs ! Sur quoi comptons-nous\u00a0? Pensons-nous qu\u2019\u00eatre riche signifie que nous sommes en bons termes avec Dieu\u00a0? Nous soucions-nous suffisamment de l\u2019\u00e9ternit\u00e9\u00a0?\r\n\r\nJean Paul II et Beno\u00eet XVI \u00e0 propos de la solidarit\u00e9 humaine<\/strong>\r\n\r\nEn m\u00e9ditant sur les lectures d\u2019aujourd\u2019hui, les enseignements de deux papes me viennent imm\u00e9diatement \u00e0 l\u2019esprit. Durant sa visite pastorale historique au Canada en 1984, le pape Jean-Paul II avait prononc\u00e9 une hom\u00e9lie \u00e0 Edmonton, Alberta le 17 septembre. Dans une voix haute et claire qui a r\u00e9sonn\u00e9 \u00e0 travers l\u2019a\u00e9roport o\u00f9 la messe \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e, il a dit\u00a0:\r\n
La personne humaine vit en communaut\u00e9, en soci\u00e9t\u00e9. Et avec la communaut\u00e9 il partage la faim, la soif, la maladie, la malnutrition, la mis\u00e8re et toutes les d\u00e9ficiences qui en r\u00e9sultent. Dans sa propre personne l\u2019\u00eatre humain est sens\u00e9 partager les besoins des autres. C\u2019est ainsi que le Christ, le Juge, parle de \u00ab moindre des fr\u00e8res \u00bb, et qu\u2019il parle simultan\u00e9ment de chacun et de tous.\r\n\r\nOui. Il parle de toute la dimension universelle d\u2019injustice et de mal. Il parle de la notion du contraste nord-sud \u00e0 laquelle nous sommes accoutum\u00e9s. Ainsi, non seulement est-ouest, mais aussi nord-sud\u00a0: le nord de plus en plus enrichi, et le sud de plus en plus appauvri.\r\n\r\nOui, le sud \u2013 qui s\u2019appauvrit davantage\u00a0; et le nord \u2013 qui s\u2019enrichit davantage. Plus riche en ressources d\u2019armes avec lesquelles les superpuissances et blocs peuvent se menacer mutuellement. Et ils se menacent \u2013 cet argument existe aussi \u2013 pour \u00e9viter de se d\u00e9truire mutuellement.\r\n\r\nC\u2019est une dimension s\u00e9par\u00e9e\/a part enti\u00e8re \u2013 et selon de nombreuses opinions c\u2019est la dimension qui est au premier plan \u2013 de la menace mortelle, qui plane sur le monde moderne, et qui m\u00e9rite une attention particuli\u00e8re.\r\n\r\nToutefois, dans la lumi\u00e8re des paroles du Christ, ce pauvre sud jugera le riche nord. Et les gens et nations pauvres \u2013 pauvre de maintes mani\u00e8res, non seulement manquant de nourriture, mais aussi d\u00e9prav\u00e9s de libert\u00e9 et d\u2019autres droits humains \u2013 jugera ces gens qui leur accaparent ces biens, en amassant pour eux m\u00eame le monopole imp\u00e9rialiste de la supr\u00e9matie \u00e9conomique et politique au d\u00e9pens des autres.<\/blockquote>\r\nVingt-six ans apr\u00e8s que le pape Jean-Paul II ait prononc\u00e9 ces puissantes paroles a Edmonton au Canada, le pape Beno\u00eet XVI a prononc\u00e9 ces paroles au gouvernement britannique assembl\u00e9 dans le hall historique de Westminster \u00e0 Londres le 17 septembre, 2010.\r\n
L\u2019inaptitude des solutions pragmatiques, \u00e0 court-terme, devant les probl\u00e8mes sociaux et \u00e9thiques complexes a \u00e9t\u00e9 amplement d\u00e9montr\u00e9e par la r\u00e9cente crise financi\u00e8re mondiale. Il existe un large consensus pour reconna\u00eetre que le manque d\u2019un solide fondement \u00e9thique de l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique a contribu\u00e9 aux graves difficult\u00e9s qui \u00e9prouvent des millions de personnes \u00e0 travers le monde entier. De m\u00eame que \u00ab toute d\u00e9cision \u00e9conomique a une cons\u00e9quence de caract\u00e8re moral \u00bb, ainsi, dans le domaine politique, la dimension \u00e9thique a des cons\u00e9quences de longue port\u00e9e qu\u2019aucun gouvernement ne peut se permettre d\u2019ignorer.\r\n\r\nMais pour que cette solidarit\u00e9 s\u2019exprime en actions effectives, il est n\u00e9cessaire de repenser les moyens qui am\u00e9lioreront les conditions de vie dans de nombreux domaines, allant de la production alimentaire, \u00e0 l\u2019eau potable, \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019emplois, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, au soutien des familles, sp\u00e9cialement les migrants, et aux soins m\u00e9dicaux de base. L\u00e0 o\u00f9 des vies humaines sont en jeu, le temps est toujours court : toutefois le monde a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin des immenses ressources que les gouvernements peuvent mettre \u00e0 disposition lorsqu\u2019il s\u2019agit de venir au secours d\u2019institutions financi\u00e8res retenues comme \u00ab trop importantes pour \u00eatre vou\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9chec \u00bb. Il ne peut \u00eatre mis en doute que le d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral des peuples du monde n\u2019est pas moins important : voil\u00e0 bien une entreprise qui m\u00e9rite l\u2019attention du monde, et qui est v\u00e9ritablement \u00ab trop importante pour \u00eatre vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec \u00bb.<\/blockquote>\r\nL\u2019humble ouverture \u00e0 Dieu est difficile<\/strong>\r\n\r\nLes riches, les puissants, et les \u00ab justes \u00bb trouvent le fait de s\u2019ouvrir \u00e0 Dieu tr\u00e8s difficile; ils sont enti\u00e8rement confiants dans leur propres tr\u00e9sors et titres. Le seul vrai titre est celui qui est bas\u00e9 sur l\u2019amiti\u00e9 avec Dieu selon l\u2019exemple de J\u00e9sus de Nazareth. S\u2019exalter soi-m\u00eame est une forme de autosuffisance, par opposition \u00e0 la confiance en Dieu. Ceci explique clairement pourquoi \u00eatre riche, prosp\u00e8re, satisfait implique presque naturellement \u00eatre arrogant, fier et impie. En tant qu\u2019\u00eatres humains, nous sommes radicalement faibles et essayons constamment de camoufler nos faiblesses en trouvant une garantie dans le pouvoir, les richesses et les statuts. Cette d\u00e9ception sera ultimement masqu\u00e9e par l\u2019action du jugement de Dieu. La seule voie vers le salut c\u2019est de reconna\u00eetre ses propres faiblesses devant Dieu et de trouver sa garantie en Dieu seul. Se rabaisser n\u2019est pas seulement synonyme de modestie et de mis\u00e8re, mais d\u2019empressement \u00e0 accepter la mis\u00e8re comme un acte de service.\r\n\r\n(Image : La Parabole de Lazare par Fyodor Bronnikov)<\/em>","post_title":"Dives et Lazare: une histoire de relation personnelle","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"dives-et-lazare-une-histoire-de-relation-personnelle-3","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:12:24","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:12:24","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=18009","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}