<\/span><\/p>\r\n

Ce n\u2019est pas souvent que la Solennit\u00e9 de l\u2019Assomption de la Tr\u00e8s Sainte Vierge Marie tombe un dimanche. Je voudrais partager quelques<\/span> <\/span> r\u00e9flexions sur la signification historique et pastorale de cette f\u00eate importante et de sa pertinence dans notre vie. L\u2019Assomption de Marie, M\u00e8re du Seigneur, dans les cieux est un signe de consolation pour notre foi. En contemplant, enlev\u00e9e au ciel, entour\u00e9e d\u2019anges en jubilation, la vie humaine s\u2019ouvre \u00e0 la dimension de la joie \u00e9ternelle. Notre propre m<\/span>ort n\u2019est pas la fin mais plut\u00f4t le passage \u00e0 la vie \u00e9ternelle. <\/span><\/p>\r\n

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Lien \u00e0 l\u2019Immacul\u00e9e Conception<\/strong><\/span><\/p>\r\n

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Pour les chr\u00e9tiens catholiques, la croyance en l\u2019Assomption de Marie \u00e9mane de notre croyance et de notre compr\u00e9hension de l\u2019Immacul\u00e9e Conception de Marie. Nous croyons que Marie a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 originel par la gr\u00e2ce de Dieu, elle ne vivra s\u00fbrement pas les cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort comme nous les connaissons. Nous croyons que c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance et \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 de la Vierge Marie, qu\u2019\u00e0 la fin de sa vie terrestre, elle fut \u00e9lev\u00e9e assum\u00e9e corps et \u00e2me dans la gloire c\u00e9leste.<\/span><\/p>\r\n

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Aper\u00e7u historique de la F\u00eate<\/span><\/strong><\/p>\r\n

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Au cours de plusieurs si\u00e8cles de l\u2019\u00e9poque pal\u00e9ochr\u00e9tienne, l\u2019\u00c9glise ne fait pas mention de l\u2019Assomption corporelle de Marie. Ir\u00e9n\u00e9e, J\u00e9r\u00f4me, Augustin, Ambroise et les autres patriarches de l\u2019\u00c9glise n\u2019en mentionnent rien non plus. En 377 apr. J.-C. \u00c9piphane, P\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, d\u00e9clarait que personne ne connait la fin de <\/span>la vie de Marie.<\/span><\/p>\r\n

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La F\u00eate de l\u2019Assomption \u00e9tait f\u00eat\u00e9e en Syrie d\u00e9j\u00e0 d\u00e8s le V\u00e8me si\u00e8cle. Aux V\u00e8me et VI\u00e8me si\u00e8cles, les \u00e9vangiles apocryphes t\u00e9moignaient de la r\u00e9ticence de l\u2019\u00c9glise d\u2019accepter le fait que le corps de la M\u00e8re de Dieu doit reposer dans un tombeau. Au VI\u00e8me si\u00e8cle, on c\u00e9l\u00e9brait la F\u00eate de l\u2019Assomption \u00e0 J\u00e9rusalem et peut-\u00eatre m\u00eame en Alexandrie. La premi\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence \u00e9crite \u00ab authentique \u00bb \u00e0 l\u2019Assomption provient des auteurs qui vivaient durant le VI\u00e8me et jusqu\u2019au VIII\u00e8me si\u00e8cle. Parmi les sermons qui en font mention celui de St. Andr\u00e9, St. Jean Damasc\u00e8ne, St. Modeste de J\u00e9rusalem. En Occident, c\u2019est St. Gr\u00e9goire qui en fait la premi\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence. St. Gr\u00e9goire vivait au cours du VI\u00e8me si\u00e8cle, alors que St. Jean Damasc\u00e8ne vivait au VIII\u00e8me si\u00e8cle.<\/span><\/p>\r\n

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En Espagne on c\u00e9l\u00e9brait la F\u00eate de l\u2019Assomption au IX\u00e8me si\u00e8cle. Du X\u00e8me aux XII\u00e8me si\u00e8cles, il n\u2019y avait aucun doute concernant la c\u00e9l\u00e9bration de ladite f\u00eate dans l\u2019\u00c9glise occidentale. Au XI\u00e8me si\u00e8cle, on c\u00e9l\u00e9brait cette f\u00eate dans la ville de Rome ainsi qu\u2019en France.<\/span><\/p>\r\n

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Du XIII\u00e8me si\u00e8cle jusqu'\u00e0 aujourd\u2019hui, la croyance en l\u2019Assomption de Marie est incontest\u00e9e \u00e0 travers l\u2019\u00c9glise universelle. En 1950, le pape Pie XII enseignait l\u2019infaillibilit\u00e9 [Munificentissimus Deus]: \u201cMarie, l'Immacul\u00e9e M\u00e8re de Dieu toujours Vierge, \u00e0 la fin du cours de sa vie terrestre, a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e en \u00e2me et en corps \u00e0 la gloire c\u00e9leste.\u201d<\/span><\/p>\r\n

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<\/span>Assomption ou Dormition ?<\/span><\/strong><\/p>\r\n

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La f\u00eate catholique de l\u2019Assomption est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 15 ao\u00fbt. \u00a0Aux alentours de cette date les orthodoxes ainsi que les catholiques de l\u2019Occident\/Orient f\u00eatent la Dormition de la Th\u00e9otokos (lorsque la M\u00e8re de Dieu est tomb\u00e9e dans le sommeil). Les chr\u00e9tiens orthodoxes croient que la mort de Marie \u00e9tait naturelle, que son \u00e2me a \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue par le Christ lors de sa mort, que son corps est ressuscit\u00e9 au troisi\u00e8me jour apr\u00e8s sa mort et que son corps a \u00e9t\u00e9 transport\u00e9 au ciel en anticipant la r\u00e9surrection g\u00e9n\u00e9rale. On a d\u00e9couvert que sa tombe \u00e9tait vide le troisi\u00e8me jour. [Vous pouvez visiter la tombe orthodoxe de la Vierge Marie \u00e0 J\u00e9rusalem. Elle est situ\u00e9e \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Eglise de Toutes-les-Nations et du Jardin de Geths\u00e9mani.]<\/span><\/p>\r\n

Marie: signe de l\u2019av\u00e8nement du Royaume<\/span><\/strong><\/p>\r\n

En pr\u00e9sentant le \u00ab grand signe \u00bb de la \u00ab femme v\u00eatue de soleil \u00bb, la premi\u00e8re lecture du livre de l\u2019Apocalypse <\/span>[11, 19a ; 12, 1-6a, 10] raconte qu\u2019elle \u00ab \u00e9tait enceinte et criait, tortur\u00e9e par les douleurs de l'enfantement\u00bb [12, 2]. Tout comme le Christ ressuscit\u00e9 qui est mont\u00e9 au ciel garde toujours dans son corps les stigmates de sa mort r\u00e9demptrice, Marie emporte avec elle dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00ab les douleurs de l\u2019enfantement \u00bb [12, 2]. On peut dire que Marie, la Nouvelle Eve, continue de nous enfanter le nouvel homme de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, \u00ab cr\u00e9e \u00e0 l\u2019image de Dieu dans la vraie vertu et la saintet\u00e9 \u00bb [\u00c9ph. 4, 24]. C\u2019est l\u2019image eschatologique de l\u2019Eglise, qui est pr\u00e9sente et active dans la Vierge Marie.<\/span><\/p>\r\n

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<\/span><\/strong> <\/span><\/strong><\/p>\r\n\r\n <\/span><\/strong>\u00c0 moins que le Christ ne soit ressuscit\u00e9 ?<\/strong>\r\n

<\/span><\/strong>Dans la deuxi\u00e8me lecture \u00e0 l\u2019occasion de la f\u00eate d\u2019aujourd\u2019hui [1 Cor 15, 20-27], St. Paul aborde un probl\u00e8me entre les Corinthiens : leur d\u00e9n\u00e9gation de la r\u00e9surrection des morts [v12], apparemment \u00e0 cause de leur incapacit\u00e9 d\u2019imaginer que n\u2019importe quelle forme d\u2019existence physique puisse exister apr\u00e8s la mort [v35]. Paul affirme la corpor\u00e9it\u00e9 essentielle de la r\u00e9surrection ainsi que son orientation future. Sa r\u00e9ponse passe par trois \u00e9tapes : en rappel du k\u00e9rygme fondamental sur la r\u00e9surrection de J\u00e9sus [II Cor 15, 1-11], une assertion des inconsistances lo<\/span> <\/span><\/strong>giques impliqu\u00e9es dans le reniement de la r\u00e9surrection [vv12-34], et la tentative de percevoir th\u00e9ologiquement ce que devraient \u00eatre les propri\u00e9t\u00e9s de la r\u00e9surrection du corps [vv35-58].<\/span><\/p>\r\n

La d\u00e9n\u00e9gation de la r\u00e9surrection [15, 12] \u00a0entraine des incoh\u00e9rences logiques. Selon <\/span>l\u2019incoh\u00e9rence fondamentale, mentionn\u00e9e deux fois [15, 13, 16], il n\u2019existe gu\u00e8re de r\u00e9surrection (corporelle), alors elle n\u2019a pas eu lieu m\u00eame dans le cas de J\u00e9sus. Les cons\u00e9quences pour les Corinthiens sont graves : le pardon ainsi que le salut sont une illusion, en d\u00e9pit de leur conviction de ces deux derniers. A moins que le Christ ne soit ressuscit\u00e9, leur foi ne sauve pas. <\/span><\/p>\r\n

La victoire d\u00e9finitive du Christ sur la mort, lui qui s\u2019est incarn\u00e9 \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9 d\u2019Adam, sa lumi\u00e8re jaillit en Marie, assum\u00e9e \u00e0 la fin de sa vie terrestre. C\u2019\u00e9tait le Christ, le \u00ab nouvel Adam \u00bb, qui conquit la mort, en se sacrifiant sur le Calvaire par amour et ob\u00e9issance pour le P\u00e8re. C\u2019est ainsi qu\u2019il nous a rachet\u00e9s de l\u2019esclavage du p\u00e9ch\u00e9 et du mal. C\u2019est dans le triomphe de Marie que l\u2019\u00c9glise contemple comme \u00e9tant la vraie M\u00e8re de son Fils unique, en l\u2019associant \u00e9troitement avec le plan salvifique de la R\u00e9demption. <\/span><\/p>\r\n

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Vie issue d\u2019entrailles st\u00e9riles et de tombeaux vides<\/span><\/strong><\/p>\r\n

L\u2019\u00c9vangile de la f\u00eate d\u2019aujourd\u2019hui [Luc 1,39-56] nous invite \u00e0 faire part d\u2019une histoire extraordinaire de deux femmes qui partagent leur foi, leur esp\u00e9rance et leur joie pendant qu\u2019elles se pr\u00e9paraient pour \u00eatre m\u00e8res. C\u2019est une occasion pour c\u00e9l\u00e9brer entre Elisabeth, vieille et st\u00e9rile, et Marie, jeune fianc\u00e9e vierge \u2013 une histoire sur la capacit\u00e9 de Dieu \u00e0 donner la vie et \u00e0 la soutenir. Notre Dieu fait jaillir la vie des entrailles st\u00e9riles et des tombeaux vides. Le voyage de Marie au pays montagneux de Juda est aussi une manifestation de l\u2019av\u00e8nement du royaume. Marie est un mod\u00e8le pour chacun de nous, et son Assomption dans le paradis nous rappelle qu\u2019il y a de l\u2019esp\u00e9rance pour vous et moi. Ce qui arrive \u00e0 la fille Vierge de Nazareth \u00e0 la fin de son p\u00e8lerinage terrestre arrivera \u00e0 chacun de nous pourvu que nous soyons croyants et ob\u00e9issants comme elle l\u2019\u00e9tait. <\/span><\/p>\r\n

Assum\u00e9e dans le paradis, Marie nous montre le chemin vers Dieu, le chemin ver la Vie. Elle le montre \u00e0 ses enfants baptis\u00e9s dans le Christ et \u00e0 toutes les personnes de bonne volont\u00e9. Elle ouvre cette voie sp\u00e9cialement aux enfants et aux pauvres, \u00e0 ceux qui s\u2019ouvrent \u00e0 la mis\u00e9ricorde divine. La Reine du monde r\u00e9v\u00e8le aux individus et aux nations le pouvoir de l\u2019amour de Dieu dont le dessein contrarie celui des orgueilleux, d\u00e9tr\u00f4ne les puissants, exalte les humbles, et rassasie les affam\u00e9s, et renvoie les riches avec les mains vides [Luc 1, 51-53].<\/span><\/p>\r\n

Triptyque Marial<\/span><\/strong><\/p>\r\n

Nous c\u00e9l\u00e9brons trois grands moments dans la vie de Marie sachant qu\u2019ils repr\u00e9sentent l\u2019ensemble de nos vies. Lorsque qu\u2019en1854 le pape Pie IX proclamait le dogme de l\u2019Immacul\u00e9e Conception dans la Bulle \u00ab Ineffabilis \u00bb il se r\u00e9f\u00e9rait explicitement \u00e0 l\u2019histoire biblique de l\u2019Annonciation dans l\u2019\u00c9vangile de Luc. La salutation de l\u2019Ange Gabriel, \u00ab Je vous salue Marie, pleine de gr\u00e2ce, \u00bb d\u00e9note la reconnaissance que Marie devrait \u00eatre toujours \u00e9pargn\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9. Dieu \u00e9tait pr\u00e9sent et en mouvement dans la vie de Marie d\u00e8s les premiers moments. La gr\u00e2ce de Dieu est plus puissante que le p\u00e9ch\u00e9, elle vainc le p\u00e9ch\u00e9 et la mort. \u00c0 travers son Immacul\u00e9e Conception, Marie a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e pour accomplir une mission sp\u00e9ciale. <\/span><\/p>\r\n

Le deuxi\u00e8me moment de la vie de Marie est l\u2019Incarnation. \u00c0 travers la naissance virginale de J\u00e9sus il nous est rappel\u00e9 que Dieu agit puissamment dans nos vies aussi. Notre r\u00e9ponse \u00e0 ce mouvement doit \u00eatre reconnaissance, gratitude, humilit\u00e9, ouverture et accueil. A travers l\u2019Incarnation, Marie a \u00e9t\u00e9 dou\u00e9e de la Parole devenue Chair.<\/span><\/p>\r\n

L\u2019\u00c9glise c\u00e9l\u00e8bre le voyage final de Marie dans la pl\u00e9nitude du Royaume de Dieu par le dogme de l\u2019Assomption promulgu\u00e9 par Pie XII en 1950. Tout comme au commencement de sa vie, \u00e0 la fin de sa vie Dieu a accompli toutes les promesses qu\u2019il nous a donn\u00e9es. Nous aussi allons \u00eatre enlev\u00e9s jusque dans le paradis comme elle le fut. En Marie nous avons une image du domaine de l\u2019humanit\u00e9 et de la divinit\u00e9. Dieu est, en effet, confortable en notre pr\u00e9sence et nous en la Sienne. \u00c0 travers son Assomption, Marie a \u00e9t\u00e9 choisie pour occuper la place d\u2019honneur dans la divinit\u00e9. <\/span><\/p>\r\n

Marie suis nos pas<\/span><\/strong><\/p>\r\n

Je conclus par ces r\u00e9flexions sur l\u2019Assomption de Marie avec les paroles touchantes du pape Beno\u00eet XVI, prononc\u00e9es lors de son Audience g\u00e9n\u00e9rale hebdomadaire \u00e0 Castel Gandolfo, le 16 ao\u00fbt, 2006 :<\/span><\/p>\r\n

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En contemplant Marie dans la gloire c\u00e9leste, nous comprenons que pour nous aussi, la terre n'est pas la patrie d\u00e9finitive et que si nous vivons tourn\u00e9s vers les biens \u00e9ternels, nous partagerons un jour sa gloire et la terre \u00e9galement deviendra plus belle. C'est pour cela que, m\u00eame parmi les mille difficult\u00e9s quotidiennes, nous ne devons pas perdre la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, ni la paix. Le signe lumineux de l'Assomption de la Vierge au ciel resplendit encore plus lorsque semblent s'accumuler \u00e0 l'horizon des ombres tristes de douleur et de violence. Nous en sommes certains: d\u2019en haut, Marie suit nos pas avec une douce inqui\u00e9tude, elle nous r\u00e9conforte \u00e0 l'heure des t\u00e9n\u00e8bres et de la temp\u00eate, elle nous rassure de sa main maternelle. Soutenus par cette conscience, nous poursuivons avec confiance notre chemin d'engagement chr\u00e9tien l\u00e0 o\u00f9 la Providence nous conduit.<\/span><\/p>\r\n<\/blockquote>","post_title":"Marie, demeure de l\u2019Humanit\u00e9 et de la Divinit\u00e9","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"marie-demeure-de-lhumanite-et-de-la-divinite-4","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:21:26","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:21:26","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/www.seletlumieretv.org\/blogue\/?p=3357","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"1","filter":"raw"}