{"ID":6221,"post_author":"25","post_date":"2011-10-25 09:23:43","post_date_gmt":"2011-10-25 14:23:43","post_content":"R\u00e9flexion biblique pour le trente et uni\u00e8me dimanche du Temps ordinaire A<\/strong>\r\n\r\n\"\"<\/a>L\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui (Matthieu 23, 1-12) est tir\u00e9 d\u2019un chapitre hautement pol\u00e9mique du premier \u00e9vangile. Encore une fois, nous y trouvons un \u00e9cho du conflit amer qui oppose le juda\u00efsme pharisa\u00efque \u00e0 la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale de Matthieu. Dans notre \u00e9pisode, J\u00e9sus d\u00e9nonce carr\u00e9ment les scribes et les Pharisiens; or ce passage contient du mat\u00e9riel qui ne se retrouve que chez Matthieu.\r\n\r\nDans la premi\u00e8re section du chapitre 23, l\u2019accent est plac\u00e9 sur les ma\u00eetres religieux et sur leurs responsabilit\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9gard des gens ordinaires. J\u00e9sus critique ses adversaires religieux (dont plusieurs \u00e9taient pharisiens). L\u2019allusion aux Pharisiens \u00abqui enseignent dans la chaire de Mo\u00efse\u00bb (v. 2) n\u2019est peut-\u00eatre qu\u2019une allusion \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019enseignement mosa\u00efque mais il est aussi possible qu\u2019elle \u00e9voque le si\u00e8ge sur lequel le ma\u00eetre s\u2019asseyait pour enseigner.\u00a0 Les recherches ont \u00e9tabli qu\u2019\u00e0 une p\u00e9riode post\u00e9rieure \u00e0 celle de l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui, il y avait dans les synagogues un si\u00e8ge d\u00e9sign\u00e9 \u00e0 cet effet.\r\n\r\nAu fil du temps, les paroles de J\u00e9sus cit\u00e9es dans l\u2019\u00e9vangile de Matthieu furent interpr\u00e9t\u00e9es comme visant avant tout les ma\u00eetres pharisiens qui, apr\u00e8s la guerre d\u00e9sastreuse contre Rome (66-73 de notre \u00e8re), cherch\u00e8rent \u00e0 reconstruire l\u2019identit\u00e9 ethnique juive en \u00e9largissant et en consolidant leur influence dans les synagogues de Palestine et dans la diaspora.\r\n\r\n\r\nLe c\u0153ur du conflit<\/strong>\r\n\r\nMais qu\u2019y a-t-il au c\u0153ur de ce conflit?\u00a0 Les missionnaires jud\u00e9o-chr\u00e9tiens qui proclamaient un Messie crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9 n\u2019avaient pas d\u2019adversaires et de concurrents plus d\u00e9termin\u00e9s que ces enseignants pharisiens; ils ont donc appliqu\u00e9 les propos de J\u00e9sus \u00e0 la nouvelle situation qui \u00e9tait la leur. Mais il y a encore un autre niveau d\u2019interpr\u00e9tation possible : ces paroles peuvent s\u2019appliquer aux ma\u00eetres chr\u00e9tiens qu\u2019on avertit de ne pas se comporter comme ceux que condamne J\u00e9sus.\r\n\r\nCe qui pr\u00e9occupe vraiment Matthieu, c\u2019est le probl\u00e8me des\u00a0 responsables chr\u00e9tiens qui ne sont pas \u00e0 la hauteur de l\u2019id\u00e9al exig\u00e9 par J\u00e9sus. Il ne faut pas comprendre les versets 6-12 comme une parenth\u00e8se dans un chapitre ax\u00e9 sur la condamnation des Pharisiens mais plut\u00f4t comme la cl\u00e9 de ce chapitre : le passage qui exprime l\u2019objectif principal du message de J\u00e9sus. Il faut lire Matthieu 23 avec des lunettes th\u00e9ologiques au lieu d\u2019y voir une exhortation moralisante ou la condamnation d\u2019une situation pass\u00e9e.\r\n\r\nLa critique des ma\u00eetres pharisiens<\/strong>\r\n\r\nLes Pharisiens ont assum\u00e9 des responsabilit\u00e9s particuli\u00e8res en prenant la direction d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 l\u2019aube de l\u2019\u00e8re messianique mais ils n\u2019ont pas su s\u2019acquitter de cette t\u00e2che. Examinons attentivement quatre critiques que formule l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui au sujet des Pharisiens. La premi\u00e8re leur reproche de ne pas mettre en pratique ce qu\u2019ils pr\u00eachent (v. 3). C\u2019est l\u00e0 une accusation qui peut s\u2019appliquer aux leaders de toutes les religions. Ils se doivent de mettre en pratique clairement et de mani\u00e8re convaincante la teneur de leur enseignement.\r\n\r\n\"\"<\/a>Les personnes \u00e0 qui on a confi\u00e9 la Bonne Nouvelle de J\u00e9sus Christ doivent enseigner tous les commandements que J\u00e9sus leur a donn\u00e9s (28,19) et incarner son enseignement dans leur propre vie. Nous ne sommes pas \u00e0 l\u2019abri de cette critique car nul d\u2019entre nous n\u2019est tout \u00e0 fait en mesure d\u2019appliquer parfaitement l\u2019id\u00e9al auquel nous aspirons et que nous nous effor\u00e7ons de proclamer dans notre v\u00e9cu.\r\n\r\nLa deuxi\u00e8me le\u00e7on, au verset 4, est plus difficile \u00e0 comprendre, compte tenu surtout de ce que vient de dire le verset 3 : \u00abpratiquez donc et observez tout ce qu\u2019ils peuvent vous dire\u00bb. Je pense que Matthieu renvoie ici au fait que les Pharisiens mettaient l\u2019accent sur la coh\u00e9rence dans l\u2019observance. Il ne suffisait pas d\u2019observer le sabbat en g\u00e9n\u00e9ral; il fallait aussi pr\u00e9ciser quelles \u00e9taient les activit\u00e9s des jours ouvrables qui constituaient un travail et devaient donc \u00eatre interdites le jour du sabbat.\r\n\r\nM\u00eame si J\u00e9sus observait le sabbat, il insistait sur le fait que son minist\u00e8re aupr\u00e8s des malades avait pr\u00e9s\u00e9ance sur les prescriptions des l\u00e9galistes \u00e0 propos du sabbat. Il proposait \u00e0 ses disciples et \u00e0 ses auditeurs un joug plus facile \u00e0 porter et un fardeau plus l\u00e9ger (11, 28-30).\u00a0 Matthieu adressait peut-\u00eatre cette critique aux ma\u00eetres chr\u00e9tiens qui exhortaient les disciples de J\u00e9sus \u00e0 observer le sabbat et les autres lois rituelles selon toute la rigueur de l\u2019interpr\u00e9tation pharisienne.\r\n\r\nL\u2019hypocrisie<\/strong>\r\n\r\nLa troisi\u00e8me critique, au verset 5, n\u2019a gu\u00e8re besoin d\u2019interpr\u00e9tation. Elle parle d\u2019elle-m\u00eame. L\u2019hypocrisie d\u2019une pi\u00e9t\u00e9 qui recherche les louanges des autres plut\u00f4t que la gloire de Dieu avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9e sans ambages dans le Sermon sur la montagne (6, 1-6.16-18).\u00a0 Les phylact\u00e8res \u00e9largis et les franges allong\u00e9es avaient pour but de faire remarquer ces signes ext\u00e9rieurs de pi\u00e9t\u00e9.\r\n\r\nLes titres honorifiques<\/strong>\r\n\r\nSuit une critique s\u00e9v\u00e8re des titres honorifiques (v.7-11).\u00a0 Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s 70 de notre \u00e8re que s\u2019est r\u00e9pandu l\u2019usage d\u2019employer le terme \u00abrabbis\u00bb pour d\u00e9signer les membres de la tradition pharisienne qui avaient re\u00e7u une formation d\u2019enseignants et qu\u2019on avait mis \u00e0 part pour exercer cette fonction particuli\u00e8re de leadership au sein de la communaut\u00e9.\u00a0 Ce r\u00f4le est \u00e9videmment indispensable mais il ne doit pas servir de pr\u00e9texte \u00e0 une gloriole qui compromet l\u2019unit\u00e9 de la communaut\u00e9. L\u2019interdiction de ces titres aux disciples laisse entendre que cet usage existait dans l\u2019\u00e9glise de Matthieu.\u00a0 J\u00e9sus ne fait pas qu\u2019interdire les titres, il condamne aussi l\u2019esprit de sup\u00e9riorit\u00e9 et l\u2019orgueil que r\u00e9v\u00e8le le fait de les accepter. Il n\u2019y a qu\u2019une personne qu\u2019il faille reconna\u00eetre et honorer de ce titre; les autres sont tous des fr\u00e8res et s\u0153urs qu\u2019unissent des liens d\u2019affection et de respect mutuel.\r\n\r\nLe titre de \u00abp\u00e8re\u00bb<\/strong>\r\n\r\nLe verset 9 de l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui utilise la voix active du verbe : \u00abNe donnez \u00e0 personne sur terre le nom de p\u00e8re\u00bb. Il n\u2019est pas question ici de la fonction du p\u00e8re biologique mais de l\u2019autorit\u00e9 religieuse. On donnait \u00e0 certains leaders rabbiniques le titre de \u00abab\u00bb, \u00abp\u00e8re\u00bb. Il n\u2019y a rien de mal \u00e0 appeler des membres du clerg\u00e9 \u00abR\u00e9v\u00e9rend\u00bb, \u00abP\u00e8re\u00bb, \u00abExcellence\u00bb, \u00ab\u00c9minence\u00bb, etc. Ces titres, loin de couper les fid\u00e8les des personnes qui exercent l\u2019autorit\u00e9 ou le leadership, sont l\u00e0 pour cultiver des rapports profonds et authentiques \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la communaut\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.\u00a0 Quant \u00e0 ceux qui re\u00e7oivent des titres honorifiques comme ceux-l\u00e0, leur responsabilit\u00e9 de travailler avec diligence \u00e0 devenir d\u2019humbles serviteurs et \u00e0 abattre les barri\u00e8res qui existent entre nous ne peut que s\u2019en trouver accrue!\r\n\r\nLe plus grand sera le serviteur<\/strong>\r\n\r\nLa quatri\u00e8me critique a trait \u00e0 la v\u00e9ritable grandeur dans la communaut\u00e9 des disciples qui font \u00e9glise. Aux versets 11-12, Matthieu souligne les qualit\u00e9s de la personne la plus \u00e9minente dans la communaut\u00e9, celle qui s\u2019est faite le serviteur de tous et de toutes. Cet id\u00e9al de l\u2019\u00e9glise comme communaut\u00e9 d\u2019\u00e9gaux allait \u00eatre repris par saint Paul dans ses d\u00e9placements entre les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes de l\u2019\u00c9glise primitive. Dans les lettres pastorales qu\u2019il \u00e9crira \u00e0 diverses communaut\u00e9s, Paul de Tarse fera r\u00e9f\u00e9rence aux fonctions de leadership sans mettre en \u00e9vidence les personnes appel\u00e9es \u00e0 les exercer. Paul supplie ses auditeurs de renoncer aux ambitions \u00e9go\u00efstes et de traiter les autres comme leurs sup\u00e9rieurs (Ph 2,3; Rm 12, 3.16).\r\n\r\nPartager l\u2019\u00c9vangile et faire don de soi-m\u00eame<\/strong>\r\n\r\nEn r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 la deuxi\u00e8me lecture d\u2019aujourd\u2019hui, tir\u00e9e de la premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre aux Thessaloniciens (2, 7b-9. 13), je ne puis m\u2019emp\u00eacher d\u2019\u00e9voquer avec affection et gratitude la figure du Bienheureux Jean XXIII.\u00a0 Les paroles touchantes de Paul d\u00e9crivent la vie et le minist\u00e8re d\u2019Angelo Roncalli qui allait devenir Jean XXIII: \u00abAvec vous nous avons \u00e9t\u00e9 pleins de douceur, comme une m\u00e8re qui entoure de soins ses nourrissons. Ayant pour vous une telle affection, nous voudrions vous donner non seulement l\u2019\u00c9vangile de Dieu mais tout ce que nous sommes, car vous nous \u00eates devenus tr\u00e8s chers. \u00bb\r\n\r\n\u00c0 la lumi\u00e8re de la lettre de Paul aux Thessaloniciens et de l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui, qui traite du leadership religieux authentique, je vous invite \u00e0 relire un extrait du discours du Bienheureux Jean XXIII lors de l\u2019ouverture du Deuxi\u00e8me Concile du Vatican; cette allocution fut prononc\u00e9e \u00e0 la basilique Saint-Pierre de Rome, le 11 octobre 1962.\r\n\r\nUn magist\u00e8re surtout pastoral<\/strong>\r\n
Il arrive souvent que dans l'exercice quotidien de Notre minist\u00e8re apostolique Nos oreilles soient offens\u00e9es en apprenant ce que disent certains qui, bien qu'enflamm\u00e9s de z\u00e8le religieux, manquent de justesse de jugement et de pond\u00e9ration dans leur fa\u00e7on de voir les choses. Dans la situation actuelle de la soci\u00e9t\u00e9, ils ne voient que ruines et calamit\u00e9s; ils ont coutume de dire que notre \u00e9poque a profond\u00e9ment empir\u00e9 par rapport aux si\u00e8cles pass\u00e9s; ils se conduisent comme si l'histoire, qui est ma\u00eetresse de vie, n'avait rien \u00e0 leur apprendre et comme si du temps des Conciles d'autrefois tout \u00e9tait parfait en ce qui concerne la doctrine chr\u00e9tienne, les m\u0153urs et la juste libert\u00e9 de l'Eglise.\r\n\r\nIl Nous semble n\u00e9cessaire de dire Notre complet d\u00e9saccord avec ces proph\u00e8tes de malheur, qui annoncent toujours des catastrophes, comme si le monde \u00e9tait pr\u00e8s de sa fin.\r\n\r\n\u2026 Ces choses \u00e9tant dites, il est possible de voir avec suffisamment de clart\u00e9 la t\u00e2che qui attend le Concile sur le plan doctrinal. Le XXIe Concile \u0153cum\u00e9nique\u00a0 \u2014 qui b\u00e9n\u00e9ficiera de l'aide efficace et tr\u00e8s appr\u00e9ciable d'experts en mati\u00e8re de science sacr\u00e9e, de pastorale et de questions administratives \u2014 veut transmettre dans son int\u00e9grit\u00e9, sans l'affaiblir ni l'alt\u00e9rer, la doctrine catholique qui, malgr\u00e9 les difficult\u00e9s et les oppositions, est devenue comme le patrimoine commun de l\u2019humanit\u00e9. Certes, ce patrimoine ne pla\u00eet pas \u00e0 tous, mais il est offert \u00e0 tous les hommes de bonne volont\u00e9 comme un riche tr\u00e9sor qui est \u00e0 leur disposition.\r\n\r\nCependant, ce pr\u00e9cieux tr\u00e9sor nous ne devons pas seulement le garder comme si nous n'\u00e9tions pr\u00e9occup\u00e9s que du pass\u00e9, mais nous devons nous mettre joyeusement, sans crainte, au travail qu'exige notre \u00e9poque, en poursuivant la route sur laquelle l'\u00c9glise marche depuis pr\u00e8s de vingt si\u00e8cles. Nous n'avons pas non plus comme premier but de discuter de certains chapitres fondamentaux de la doctrine de l'Eglise, et donc de r\u00e9p\u00e9ter plus abondamment ce que les P\u00e8res et les th\u00e9ologiens anciens et modernes ont d\u00e9j\u00e0 dit. Cette doctrine, Nous le pensons, vous ne l'ignorez pas et elle est grav\u00e9e dans vos esprits.\r\n\r\n\u2026 autre est le d\u00e9p\u00f4t lui-m\u00eame de la foi, c'est-\u00e0-dire les v\u00e9rit\u00e9s contenues dans notre v\u00e9n\u00e9rable doctrine, et autre est la forme sous laquelle ces v\u00e9rit\u00e9s sont \u00e9nonc\u00e9es, en leur conservant toutefois le m\u00eame sens et la m\u00eame port\u00e9e. Il faudra attacher beaucoup d'importance \u00e0 cette forme et travailler patiemment, s'il le faut, \u00e0 son \u00e9laboration; et on devra recourir \u00e0 une fa\u00e7on de pr\u00e9senter qui correspond mieux \u00e0 un enseignement de caract\u00e8re surtout pastoral.<\/blockquote>\r\nVoyez un hommage au Bienheureux Jean XXIII:\r\nhttp:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/saints-et-bienheureux\/%E2%80%9Cce-n%E2%80%99est-pas-l%E2%80%99evangile-qui-a-change-mais-nous-qui-le-comprenons-mieux-%E2%80%9D<\/a>\r\n\r\n \r\n\r\nLe P\u00e8re Thomas Rosica, de la Congr\u00e9gation des pr\u00eatres de Saint-Basile, est directeur g\u00e9n\u00e9ral de la Fondation Sel et Lumi\u00e8re et de T\u00e9l\u00e9vision Sel et Lumi\u00e8re au Canada, et consulteur aupr\u00e8s du Conseil pontifical des communications sociales. On peut le rejoindre \u00e0: [email protected].","post_title":"Quand les leaders chr\u00e9tiens ne sont pas \u00e0 la hauteur de l\u2019id\u00e9al de J\u00e9sus","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"quand-les-leaders-chretiens-ne-sont-pas-a-la-hauteur-de-lideal-de-jesus-2","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:20:32","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:20:32","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=6221","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"1","filter":"raw"}