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鹽與光聖誕特輯:《共聚一堂》

為了生計或其他種種關係,有人會選擇了移民,到一個陌生的地方生活。離鄉別井,既要認識新的朋友,又要適應當地的語言、文化、食物及生活安排,固然是困難。然而,對於天主教徒,則可算是比較幸福,因為他們仍然可以找到教堂,參與彌撒,敬拜天主。他們有教會這個大家庭,也實實在在地有堂區團體的支持。那裡有聖體,那裡便是家。

《共聚一堂》是鹽與光電視的一個特輯。本集帶大家走到意大利羅馬,探訪羅馬的華人團體。究竟羅馬華人天主教團體有什麼活動?他們普遍面對什麼困難?我們訪問了本堂司鐸、修女及教友,為我們詳盡地介紹了該團體的狀況,分享了信仰的見證。節目也介紹了該教堂的美麗聖畫像等等。

讓我們在這聖誕佳節中,也為身處世界各地的華人信徒祈禱,讓他們也得到溫暖及美滿生活。

《慈悲之門》第三集: 波蘭克拉科夫

慈悲禧年中,教宗方濟各邀請全世界所有教區去揀選一些教堂作為「慈悲朝聖地」, 而這些聖堂的門變為「慈悲之門」。教宗表示,當我們跨過慈悲之門時,便可以得到力量去接受天主的仁慈。

在《慈悲之門》節目中,我會為大家介紹五大洲其中一些教區裡的慈悲朝聖地,講解其歷史及重要性,分享我拍攝的圖片。我希望藉著《慈悲之門》,在慈悲禧年中燃點起大家對朝聖的心火,鼓勵大家前往不同地方朝聖,增進靈修。

上一集與大家參觀了韓國首爾市的禧年朝聖地,而第三集《慈悲之門》帶大家前往波蘭克拉科夫,為您介紹該市的禧年朝聖地。克拉科夫總教區指定了十一處禧年朝聖地,片中介紹了首六座聖堂:

一、神聖慈悲大殿
二、聖達尼老及聖文策老主教座堂(瓦維爾堂)
三、聖母蒙召升天大殿
四、聖十字大殿(莫吉華隱修院)
五、奉獻聖母大殿
六、天神之母大殿
七、聖若望保祿二世朝聖地
八、耶穌聖心大殿
九、聖伯多祿宗徒堂
十、耶穌聖心堂
十一、聖家堂

希望大家欣賞!影片設有繁體中文、簡體中文及英文字幕,電腦用者可在右下角選擇設定。另有英文旁述影片

 

以下是克拉科夫總教區十一個禧年朝聖地之位置:

如欲查詢各地教區之禧年朝聖地,請參閱 GCatholic 網站 之列表。

 

周佳播

逾越節三日慶典之高峰: 逾越節守夜禮

聖週六

聖週星期六日落前的時間屬於聖週六。經過聖週四最後晚餐、聖週五基督苦難及聖死後,在這天教會在墓穴外守候著,默想祂的苦難、死亡、下降陰府,期待祂的復活。

堂區或個人可舉行早禱、誦讀日課或聖道禮,但絕不可舉行彌撒聖祭。只可為臨終者送聖體,一般病人也不可。在這天婚禮也是禁止,只可舉行修和及病人傅油聖事。教會也鼓勵信眾於聖週六守大小齋,保持初期教會傳統。

基督復活主日

聖週六日落後,已經算是主日。基督復活主日包括兩個不同的慶典:逾越節守夜禮日間感恩祭。信眾可參與其中一個,已經能夠滿足當守主日的規定。這天禮儀顏色為白色(或金色)。

逾越節守夜禮

逾越節守夜禮(Paschal Vigil)是紀念上主從死者中復活的神聖晚上,眾人期待上主再臨。信徒喜悅地頌唱「亞肋路亞」,慶祝天主降生成人的圓滿,救贖工程透過一個軟弱的身軀去完成。守夜禮也是入門聖事的時間,提醒眾人聖洗與救贖的關係。聖奧斯定稱逾越節守夜禮為「所有守夜禮之母」。逾越節守夜禮是全年中最崇高、最重要的禮儀,所以每教堂也應花最多心思去籌備,以最隆重的方式去舉行。

逾越節守夜禮絕對不可於入夜前舉行,也要在翌日黎明前完成。這是一條「最嚴謹」的規例(一些堂區於慣性星期六提前彌撒的時間或天未黑便舉行守夜禮,這是極不適當的)。守夜禮不可在同一教堂舉行多次。

「復活蠟燭」(paschal candle)是守夜禮禮儀的中心象徵,代表著復活基督的光榮。復活蠟燭應是全新的,一定要以真蠟所做(《復活節慶的準備及慶祝》通告書函82 ),以蜂蠟製成更佳(參看《逾越頌》)。(可惜一些堂區採用違規的假蠟燭。)禮儀開始前,聖堂是全黑的,眾人手持未燃點的小蠟燭。

禮儀包括以下部分:

  1. 燭光禮
    • 在聖堂外的一個合適地方,信眾圍著一個已燃點的火盤,一位輔禮人員手持復活蠟燭。
    • 燃點復活蠟燭:主禮致候以後,祝福火焰。主禮念經文時,在復活蠟燭上刻上十字,十字以上刻上「Α」(希臘文的alpha),十字下刻上「Ω」(希臘文的omega),圍著十字刻上該年的年份,在十字上放上五枚乳香釘。主禮然後用新火燃點復活蠟燭。
    • 遊行:手持乳香爐的輔祭帶領手持復活蠟燭的執事或主禮遊行進堂,然後其他人跟隨。分別在聖堂大門、聖堂中央及祭台前,舉起蠟燭並詠唱「基督的光」,眾人回答「感謝天主」。第二次高舉蠟燭後,輔禮人員從復活蠟燭為眾人燃點小蠟燭。安置復活蠟燭後,聖堂可開少許光。聖堂內的光應逐漸開啟,直至《光榮頌》時全開。
    • 逾越頌:執事、司鐸或詠唱員詠唱《逾越頌》(Exsultet)。《逾越頌》是一篇極古老的讚美詩,其中包括第四世紀初葉已採用的詩詞。
  2. 聖道禮
    • 舊約讀經:教會提供七篇《舊約》讀經、一篇書信,及一篇《福音》。堂區應「盡可能」恭讀所有讀經,但若因牧民關係,《舊約》讀經可減至三篇,但一定不可省略《出谷紀》十四。每一篇《舊約》讀經後都有一首《答唱詠》,每次詠唱後全體起立,主禮領一篇經文。
    • 光榮頌:詠唱《光榮頌》。《光榮頌》詠唱時,可搖鈴及響鐘,開啟所有燈光,輔禮人員燃點聖堂內所有蠟燭。《光榮頌》完結後,主禮念集禱經。
    • 書信:讀經員恭讀書信(《羅馬人書》六3-11)。
    • 福音前歡呼:主禮或領唱員三次帶領頌唱「亞肋路亞」,逐次提高聲音。眾人回答三次。然後有一首答唱詠。
    • 福音:執事或司鐸恭讀(或詠唱)福音。
    • 講道
  3. 入門聖事
    • 聖洗聖事:諸聖禱文、祝福聖水、棄絕罪惡、宣認信仰(聖洗誓願)、施行聖洗、穿上白衣、授予燭光
      • 凡於這守夜禮內重發聖洗誓願者,可獲全大赦(《大赦手冊》28)。獲得全大赦的基本條件包括善領聖體、辦妥告解、為教宗意向祈禱、棄絕對所有罪惡的依戀。】
    • 堅振聖事:覆手祈禱、施放聖油
    • 省略信經(因為已經宣認信仰)
    • 也可省略信友禱詞
    • (若堂內沒有人領受入門聖事,也應作祝福聖水、棄絕罪惡、宣認信仰的部分,然後加入灑聖水禮及信友禱詞。)
  4. 感恩禮(聖祭禮)
    • 一切如常,但以最隆重方式進行。這是守夜禮的高峰。
    • 新教友首先領受基督聖體聖血。
    • 剩餘的聖體放入聖體櫃後,燃點聖體燈。
  5. 結束式
    • 隆重祝福
    • 最後執事或主禮詠唱:「彌撒禮成。亞肋路亞。亞肋路亞。」信眾齊答:「感謝天主。亞肋路亞。亞肋路亞。」(復活節八日慶期內均採用)

復活節日間感恩祭

復活主日的彌撒也應該以莊嚴的方式去慶祝。悔罪禮適合以「灑聖水」去代替。

復活蠟燭應燃點,可放在讀經台旁或祭台旁。(復活期內重要慶典也應如此。復活期後,復活蠟燭通常應放在洗禮池旁,只會在舉行領洗或葬禮才燃點。)

「亞肋路亞」前詠唱或念《復活節讚歌》。【羅馬禮現今只有四個節日中彌撒有「讚歌」(sequence):復活節(Victimae paschali laudes)、聖神降臨節(Veni Sancte Spiritus)、基督聖體聖血節(Lauda Sion Salvatorem)、痛苦聖母節(Stabat Mater)。只有復活節及聖神降臨節的讚歌是規定須要,其餘兩日的讚歌可省略。】

彌撒以隆重祝福作結束。

復活節主日晚禱

團體或個人可舉行復活節主日第二晚禱,完成逾越節三日慶典

 

撰文:Gabriel Chow
圖片:CNS

逾越節三日慶典: 聖週五「救主受難紀念」

聖週五是逾越節三日慶典的第二天,為紀念耶穌的受難及死亡。上主如此愛我們,為我們犧牲自己,從罪惡及死亡中救贖我們。雖然今天禮儀氣氛很嚴肅,但十字架勝利的標記也是同樣明顯。禮儀參與者既是陪伴著基督的苦難,也同時對贖世主及救世者存在著信德和希望。耶穌基督的死亡打開了天主聖三的奧秘,天主的愛正是從痛苦中顯現出來。所以,聖週五的英文名稱為「好的星期五」(Good Friday)。

教會要求信眾於聖週五緊守齋戒的規定,也鼓勵延續這齋戒至逾越節守夜禮

按照極古老的傳統,從今天直至逾越節守夜禮前,除了修和及病人傅油外,不可舉行其他聖事。聖週五最重要的禮儀是「救主受難紀念」(Celebration of the Lord’s Passion),但也適合舉行早禱、苦路及告解。若不能參與救主受難紀念,才可舉行晚禱。

救主受難紀念

根據耶穌死亡的時間,救主受難紀念通常應於下午三時舉行。若有牧民需要(例如在那些當天非公眾假期的國家裡),禮儀可延後舉行,但不可於晚上九時後舉行。若有牧民需要,救主受難紀念也可多次進行。今天禮儀用紅色。祭台不可有祭台布或任何東西,蠟燭台的蠟燭也不應燃點。讀經台也應如此。聖體櫃應是空的,而當然聖體燈也不燃點。

禮儀包括以下部分:

  1. 開端式
    • 輔禮人員與主禮靜默進堂,不可有音樂。
    • 到達祭台前時,主禮及執事俯伏在地向祭台致敬,其他人均跪下,直至主禮起立。
    • 主禮在座前念集禱經,毋須加「請眾同禱」。
  2. 聖道禮
    • 讀經一取自《依撒意亞先知書》五十二13至五十三12,內容預告基督為我們的罪而受苦。
    • 答唱詠取自《聖詠》卅一,答句取自《路加福音》:「父啊!我把我的靈魂交託在你手中。」
    • 讀經二取自《致希伯來人書》四14-15、五7-9,講述基督的死亡帶來救恩。
    • 宣讀教主受難始末時,不需蠟燭、不顯香、不念「願主與你們同在」,也不在福音書上劃十字。宣讀者可以是執事、司鐸或平信徒,但耶穌的部分須由司鐸讀。宣讀的聖經部分是《若望福音》十八1至十九42。當敘述耶穌死亡時,眾人跪下片刻。
    • 講道應簡短,因為福音已經是最好的默想內容。
    • 信友禱詞以最隆重的方式進行。教會提供十項祈禱意向。每項應由執事、領唱員或聖言宣讀員唱出或讀出,默靜片刻後,主禮領唱禱詞。默靜片刻時,也可邀請信眾跪下。
    • 這十項祈禱意向分別是關於:教會、教宗、教會內其他人、候洗者、其他基督徒、猶太人、不信基督的人、不信天主的人、公職人員,及受苦難的人。
  3. 朝拜十字聖架
    • 顯示十字架共有兩種方式。不論那一式,十字架也被高舉三次。每次高舉時,主禮唱:「請看這十字聖木,救主曾懸於其上。」然後信眾齊答:「請眾同來朝拜。」十字架可由輔祭手持蠟燭陪伴。
      • 第一式:執事或輔禮人員手持用紫色布掩蓋著的十字架,遊行進堂,到祭台前。主禮分別三次逐漸揭開十字架的布,然後高舉十字架。
      • 第二式:主禮及輔禮人員分別於聖堂大門口、聖堂中央、祭台前,高舉十字架三次。
    • 然後是「朝拜十字聖架」的部分。十字架被安置於祭台附近,或由輔禮人員手扶著,讓所有人(包括主禮)上前,向十字架致敬(親吻或鞠躬)。【凡虔敬地參與聖週五朝拜十字架的信友,可獲全大赦(《大赦手冊》13)。獲得全大赦的基本條件包括善領聖體、辦妥告解、為教宗意向祈禱、棄絕對所有罪惡的依戀。】歌詠團可頌唱聖歌,尤其《基督譴責》及關於十字架最適合。
  4. 共融禮(領聖體)
    • 今天普世教會為聖地的基督徒收取奉獻,全數獻給這些受苦的基督徒。他們為基督作見證,縱然受著許多逼害及隨時喪失生命,也繼續堅守聖地。
    • 在祭台鋪上一塊祭台布,祭台布上放上九摺布及禮書。輔祭燃點祭台附近的蠟燭。
    • 執事或主禮穿上肩衣(humeral veil),由手持蠟燭的輔祭陪同,往存放著聖體的地方,恭送聖體盒到祭台上。其他人起立歡迎聖體,期間應保持肅靜,沒有音樂。
    • 主禮帶領眾人念天主經等,直至領聖體,如同普通彌撒,但省略平安禮。
    • 剩餘的聖體應放回本來存放著聖體的地方或另一個地方,但不應放進教堂內的聖體櫃。
    • 主禮念領聖體後經。
  5. 結束式
    • 主禮念特別禱詞,代替所有一般其他的禱詞。
    • 輔禮人員在靜默中列隊離開。
    • 各人離開前,向十字架作單膝跪敬禮。

禮儀結束一段時間後,輔禮人員除去祭台布及附近所有裝飾。除十字架旁以外,聖堂內不可有其他蠟燭燃點。逾越節守夜禮前,祭台布應放回祭台上。

 

撰文:Gabriel Chow
圖片:CNS

逾越節三日慶典首天: 聖週四主的晚餐

「逾越節三日慶典」(Triduum),是四旬期後及復活期前的禮儀時期,由聖週四主的晚餐禮儀慶祝開始,直至復活節主日晚禱作結束(《禮儀年及曆法總則》17)。自1969年起,逾越節三日慶典的聖週四及聖週五並非屬於四旬期內。

逾越節三日慶典是普世教會禮儀的高峰,隆重慶祝救贖我們的奧蹟,主耶穌基督的最後晚餐(聖週四黃昏)、苦難和死亡(聖週五)、埋葬(聖週六),及復活(復活守夜禮及主日)。

聖週四「主的晚餐」感恩祭

「主的晚餐」彌撒(Mass of the Lord’s Supper)是為了慶祝耶穌基督賜與祂的淨配教會三份恩賜:司鐸職務、聖體,及大於死亡的愛。在禮儀中,教會彷如進入「主的晚餐廳」,然後陪同耶穌前往橄欖山及革責瑪尼莊園,為基督的苦難作序幕。作為萬物的上主及主宰,耶穌為那些祂選為宗徒的人屈膝洗腳。在餐桌上耶穌將餅酒變成新的祭獻,承諾祂永遠實質地與教會存在。

主的晚餐感恩祭應在黃昏(日落後)舉行。感恩祭開始時,便是四旬期的結束。所以,四旬期對禮儀的限制便不再適用。其中,祭台旁可用適量的花裝飾,但仍需要節制。聖體櫃應該是空的,直至復活節守夜禮。禮儀顏色是白色。

本地教區可在當天早上(或數日前)舉行「聖油彌撒」(Chrism Mass),主教為未來一年所有堂區施行聖事所用的聖油(聖化聖油、候洗聖油、病人聖油)祝聖,象徵著教區的團結,司鐸們也在這彌撒中重發司鐸聖願。這些聖油可在主的晚餐彌撒前或開始時,隆重進入堂區聖堂,放入「聖油櫃」。

主的晚餐感恩祭包括五部分,其中加入了一些禮儀注意事項。

  1. 開端式
    • 光榮頌頌唱時,應鳴鐘及搖鈴。直至復活節守夜禮,不可再鳴鐘或搖鈴。
  2. 聖道禮
    • 讀經一採用《出谷紀》十二1-8,11-14,關於逾越節晚餐的法則。
    • 答唱詠採用《聖詠》116,答句為「我們就是藉那祝福之杯,共結合於基督的血」。
    • 讀經二採用《格林多人前書》十一23-26,講述耶穌創立聖體聖事。
    • 福音前歡呼仍然不可用「亞肋路亞」。
    • 福音採用《若望福音》十三1-15,講述耶穌為宗徒們洗腳,愛他們到底。
    • 不念信經。
  3. 濯足禮
    • 本堂可按牧民益處決定是否舉行濯足禮。
    • 主禮濯足時,脫下祭披,可束上圍巾。
    • 聖禮部2016年1月6日頒佈法令,允許在濯足禮中主禮為女性洗腳,其中被洗腳者適合包括「青年、長者、病弱者、健康者、聖職人員、獻身男女和平信徒」。這改變是為強調牧者應仿效基督服事眾人,而再不單為了紀念耶穌成立神品聖事。
    • 在香港教區,濯足禮可成為講道的一部分。
  4. 感恩禮(聖祭禮)
    • 應採用感恩經第一式,一部分經文是為當日專用。
    • 成聖體時不可鳴鐘或搖鈴,但可用木鈴(clapper)作取代。
    • 送完聖體後,存放聖體的聖體盒(聖盤)須放在祭台上。
  5. 恭移聖體
    • 念領聖體後經後,主禮穿上白色肩衣(humeral veil)捧起聖體盒,跟隨列隊遊行,前往保留聖體的地方。遊行時可頌唱《皇皇聖體》第一至四節(Pangue, lingua)或其他聖體歌。
    • 主禮抵達後,把聖體放入臨時的聖體櫃,除下肩衣。輔禮人員燃點聖體櫃旁的蠟燭(四支、六支或更多)。主禮然後跪著奉香,眾人頌唱《皇皇聖體》第五、六節(Tantum ergo)。【凡於聖週四在聖體前虔敬地頌唱《皇皇聖體》第五、六節(Tantum ergo),可獲全大赦(《大赦手冊》7)。獲得全大赦的基本條件包括善領聖體、辦妥告解、為教宗意向祈禱、棄絕對所有罪惡的依戀。】
    • 子夜前,在這保留聖體的地方應讓信友留下,舉行隆重朝拜聖體,應保持默靜,不應有音樂。
    • 子夜時,花應該移除,除了一支蠟燭外其他蠟燭應吹熄。
    • 如環境許可,子夜後可讓信友繼續陪伴聖體直至清晨,甚至直至聖週五禮儀

禮儀完成後,禮儀人員須除掉主祭台的祭台布,所有可移動的蠟燭台及十字架須隱藏。若其他十字架還未被蓋著,應用紅色或紫色布遮蓋。

 

撰文:Gabriel Chow
圖片:CNS

《慈悲之門》第一集: 美國紐約

(C) Gabriel Chow

慈悲禧年中,教宗方濟各邀請全世界所有教區去揀選一些教堂作為「慈悲朝聖地」, 而這些聖堂的門變為「慈悲之門」。教宗表示,當我們跨過慈悲之門時,便可以得到力量去接受天主的仁慈。

在這全新節目《慈悲之門》中,我會為大家介紹五大洲其中一些教區裡的慈悲朝聖地,講解其歷史及重要性,分享我拍攝的圖片。我希望藉著《慈悲之門》,在慈悲禧年中燃點起大家對朝聖的心火,鼓勵大家前往不同地方朝聖,增進靈修。

首集《慈悲之門》帶大家往美國紐約市(New York City),為您介紹該總教區的慈悲之門。紐約總教區共有五個設有慈悲之門的禧年朝聖地:

  1. 聖博德主教座堂
    (Cathedral of St. Patrick, New York City)
  2. 聖雅納略國家朝聖地
    (National Shrine of St. Gennaro, New York City)
  3. 聖方濟加‧加比尼朝聖地
    (Shrine of St. Frances Xavier Cabrini, New York City)
  4. 加爾默羅聖母國家朝聖地
    (National Shrine of Our Lady of Mount Carmel, Middletown)
  5. 聖母進教之佑國家朝聖地
    (National Shrine of Mary Help of Christians, Stony Point)

希望大家欣賞!影片設有繁體中文簡體中文、或英文字幕,電腦用者可在右下角選擇設定。另有英文旁述影片

 

以下是紐約總教區五個禧年朝聖地之位置:

第二集將於3月21日啟播,敬請留意。如欲查詢各地教區之禧年朝聖地,請參閱 GCatholic 網站 之列表。

 

周佳播

中華聖女曹桂英殉道160周年紀念

三月一日:聖曹桂英 殉道 任選紀念日【中華地區】
Optional Memorial of St. Agnes Cao Guiying (Greater China)

1821年4月28日(清朝道光元年),聖曹桂英生於貴州,父母祖籍四川,數代信教,取「依溺斯」作洗名。父母相繼離去後,搬往興義(現貴州省西南部)去謀生。貴州宗座代牧白主教在興義作牧民訪問,聖女來聽道,預備初領聖體。主教看見她的貧困,帶她往學校讀書。聖女衣衫藍縷,時常被同學恥笑,但她苦學成材,聰明過人。

十八歲時,聖女被安排嫁給一名名為顏老四的農夫,他是一位有名無實的教徒,婚姻並不和諧。聖女時常被丈夫的兄嫂欺凌,逼她於主日工作,但她不肯服從,不獲准吃飯。丈夫兩年後過身,然後被其兄逐出家門。聖女逆來順受,決意為主守貞節。

當時,馬神父希望派人前往廣西苗人傳教,因聖女熟讀教理,真實可靠,便被本堂推薦成為傳道員。聖女接受任命,便前往西林縣不同村落,耐心教導教理,甚至幫助慕道者照顧家事、烹飪等,被所有人稱許。

1856年,政府禁止天主教,縣官派人搜捕教徒。馬神父向官府自首,然後被判站刑,為主殉道。唯獨聖女一人被帶往縣城監牢,被縣官威逼背教,嚴刑審問,但她絲毫不動,寧死也不背主。最後,縣官說:「妳若不背教,本縣就要定妳死罪。」她回答說:「縱然死,也不能背主。我願跟馬神父一樣死。」縣官最後判她站囚籠致死。

聖女曹桂英2月27日開始被囚入站籠,一直虔誠祈禱,直至第四日,1856年3月1日,斷氣前一刻呼求:「天主可憐我,耶穌救我!」死後仍面帶笑容,享年34歲,於廣西西林殉道。

教宗良十三世於1900年5月27日冊封她為真福,千禧年10月1日教宗聖若望保祿二世宣佈她為聖品,讓普世教會向她學習,求她轉禱。

 

撰文:Gabriel Chow
圖片:呂偉松畫,Gabriel Chow 攝


 

全球唯一以聖女曹桂英作主保的教堂,位於加拿大多倫多總教區萬錦市内。堂區由宗座外方傳教會於1992年成立,創堂司鐸陸之樂決意以真福曹桂英命名,表揚女性傳道員的重要性。教堂於2000年7月30日動工,2002年9月22日舉行奉獻禮。由2010年起,聖曹桂英堂由主徒會管理。現主日有六台彌撒,善會近20個,教友熱心。

每教堂主保聖人瞻禮日,應以「節日」規格慶祝(《禮儀年及年曆總論》52),在四旬期內不可移往主日慶祝。堂區教堂主保聖人瞻禮日在教堂內敬念「信經」及「天主經」者,若善領聖體、七日內辦妥告解、為教宗祈禱,可獲全大赦(《大赦手冊》33 )。

 

守大小齋的意義及規則

基督徒生活中的其中一項要務是補贖,即透過悔罪和克己實踐皈依。悔罪首先是一種信仰行為,目的是愛和皈向天主;否則就僅是形式主義而已。

為使整個教會集體遵守共同補贖,教會規定「補贖日期」。在此期間基督信徒應以特別方式專務祈禱,實踐虔誠、慈善和愛德的工作,並藉更忠信的盡本身的義務,棄絕自己。在普世教會內,「補贖日期」為全年每周星期五及四旬期。「補贖」包括大齋、小齋或其他可取代之的行為。

大齋意思是,當日只許飽食一餐,但早晚可略進小食(其餘時間只可取用流質飲品而不能進食)。守小齋即放棄取用熱血動物的肉類食品,或主教團所規定的其它食物。

不同地方可規定不同守大、小齋的日期及細節。首先從羅馬教會說起:

  • 全年每周星期五(遇到節日 Solemnity 除外)及整個四旬期:應守小齋
  • 聖灰禮儀日及基督受難日(聖週五):凡年滿十八歲而未到六十歲者應遵守大小齋,凡滿十四歲者應遵守小齋。
  • 年齡幼小而不受大小齋法約束者,牧者及父母應設法培養他們補贖的真精神。
  • 因為病弱、孕婦、重工等,可免守大小齋。

《天主教法典》容許主教團進一步規定守大小齋的方式,以其它補贖方式,特別是愛德工作、神操,代替全部或部份大小齋。以下是世界上一些地方關於守大小齋的規則:

台灣地區主教團:守大、小齋的日子只有聖灰禮儀日及耶穌受難日。農曆初一至十五, 可免守齋,但鼓勵信友這段期間以行善代替守齋。

香港教區:「逢星期五信友可免守小齋,但必須踐行一些愛德或克己善工:例如:節制飲食、煙酒、減少娛樂消遣的時間,獻出餘暇為窮人、病人、老人、孤獨及其他需要幫助的人服務。 此外,在四旬期內,他們宜作特別的善工,例如:每天參與彌撒、每天朝拜聖體或拜苦路。」如聖灰禮儀日與農曆新年期間相遇,香港主教也會豁免該天守大小齋的規定。

澳門教區:「當守大小齋的日子:聖灰禮儀日及耶穌受難日。當守小齋的日子:凡遇星期五,教友均得守小齋,除非該日適逢教會的節日或法定假期的中國民間慶節。在四旬期內,教友應先得本堂神父允許,方能以別的善功或祈禱去取代小齋。在四旬期外,教友可隨意用祈禱(如:拜苦路、念玫瑰經、研讀聖經等)或施捨(按每人能力給慈善機構捐獻)去取代小齋。」

美國主教團:聖灰禮儀日、耶穌受難日及四旬期每星期五當守小齋,四旬期外每星期五可以用其他補贖方式代替小齋。大齋日是聖灰禮儀日及耶穌受難日。

加拿大主教團:聖灰禮儀日及耶穌受難日當守大小齋;其他星期五須守小齋,但可以用愛德或虔敬善功作代替。

 

撰文:Gabriel Chow
圖片:CNS

四旬期禮儀注意事項

福音敘述耶穌在接受若翰的洗禮後,隨即有一段時期獨自退居曠野,禁食四十天之久。教會每年藉四十天的四旬期,與耶穌在曠野的奧跡聯繫一起,準備心靈舉行基督苦難及復活的奧蹟。

四旬期有多長?1955年教宗庇護十二世禮儀改革前,「四旬期」是由聖灰禮儀日星期三開始,直至聖週六,合共40天平日(以作齋戒)及6個主日。1955年後,四旬期以聖週四主的晚餐彌撒前作結束,合共43天半,包括6個主日。第四主日又稱為「喜樂主日」(Laetare Sunday),第六主日(聖週首天)稱為「基督受難主日」或「聖枝主日」。「逾越節三日慶典」並不屬於四旬期內。

四旬期期間,彌撒禮儀須注意以下事項:

  • 不念「光榮經」(節日及慶日除外,如聖若瑟節日及聖母領報節日)
  • 不唱「亞肋路亞」,福音前歡呼改用其他短頌
  • 祭台禁止以花卉裝飾(喜樂主日、節日及慶日除外)
  • 風琴或其他樂器只可作伴奏歌唱之用(喜樂主日、節日及慶日除外)
  • 主日的禮服顏色是紫色,喜樂主日(四旬期第四主日)可用玫瑰色,聖枝主日禮服的顏色是紅色
  • 平日的禮服顏色通常是紫色;慶祝節日、慶日或任選紀念日時,則用白色(非殉道聖人)或紅色(殉道聖人)
  • 四旬期內主日不可被節日或慶日代替;如節日(Solemnity)遇上聖灰禮儀日、主日或聖週,節日則順延至非主日、節日或聖週的首天;如慶日(Feast)與聖灰禮儀日、主日或聖週相遇,慶日則取消
  • 「紀念日」(Memorial)降格為「任選紀念日」
  • 平日遇上「任選紀念日」(Optional Memorial)時,主祭可選擇不舉行該紀念日;如選擇慶祝,則只用紀念日的集禱經,其他彌撒經文須按照四旬期之經文
  • 聖週不可舉行任何紀念日
  • 「典禮彌撒」(Ritual Mass)不可於四旬期主日慶祝
  • 「求恩彌撒」(Masses for Various Needs and Occasions),如得到主教許可,可在四旬期內舉行,唯不可於主日、節日及聖灰禮儀日舉行
  • 「殯葬彌撒」(Funeral Mass)不可於主日、當守節日、聖週四舉行

關於四旬期內守大小齋的規則,可參閱:守大小齋的意義及規則

 

撰文:Gabriel Chow
參閱:《彌撒經書總論》、《羅馬禮儀年曆規則》

二月三日: 聖巴拉斯 主教殉道 任選紀念日

二月三日:聖巴拉斯 主教殉道 任選紀念日
【臺新譯:聖樂修】
Optional Memorial of St. Blaise, Bishop and Martyr

聖巴拉斯(St. Blaise 或 St. Blase)是亞美尼亞之撒巴斯城(Sebaste in Armenia)一名出色的醫生,後來被揀選為主教,然後積極治療人的心靈。因他的神聖,人們蜂擁而至,求他施行奇蹟治療他們身體及心靈的疾病。316年,政府下令處死基督徒。根據傳聞,聖巴拉斯被帶往監禁路途中,一名母親帶著她一名被魚骨卡在喉嚨、快要死亡的兒子,求他醫治他。怎料當母親把兒子放在聖人的腳時,孩子即時痊癒。之後,聖巴拉斯被帶到監獄審問後,被鞭打及吊頸而死。

因為這傳聞,很多有咽喉病的人有會求聖巴拉斯的轉禱。他成為了咽喉病人的主保聖人。中世紀時,他的敬禮傳遍歐洲大陸。他的主要聖髑現存放在克羅地亞杜布羅夫尼克(Dubrovnik)以他命名的教堂中,聖人也是該古城的主保。

西方堂區通常會在聖祭禮前或彌撒後,舉行祝福咽喉禮(Blessing of the throats)。司鐸(也可是執事或平信徒)手持兩支長形蠟燭,教友像領聖體般逐一上前,讓神父用交叉的蠟燭叉在咽喉上。這兩蠟燭並不會燃點,通常用一條紅色絲帶在中間扎著(讓它們能成交叉形狀),紅色是代表聖巴拉斯的殉道;蠟燭也可卷成「Y」形。這些蠟燭是在前一天獻主節中祝福的。神父為每人誦念這禱詞:「藉著殉道主教聖巴拉斯的轉禱,讓天主免除你所有咽喉及其他疾病。因父、及子、及聖神之名。」神父念禱詞時,另外一隻手可劃十字聖號作降福。

集禱經:上主,求你俯聽我們懇切的祈禱:使我們靠殉道聖人巴拉斯的代禱,今生平安度日,來世獲享永福。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。阿們。

 

撰文:Gabriel Chow

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