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花地瑪聖母顯現一百週年紀念的反省

今年5月13日將是1917年聖母在葡萄牙花地瑪顯現給三位牧童一百週年紀念。三人是:真福方濟各、雅欽達Francisco Marto(1908年6月11日-1919年4月4日); 真福雅仙達·馬托Jacinta Marto(1910年3月11日-1920年2月20日); 路濟亞Lucia dos Santos(1907年3月28日-2005年2月13日)。路濟亞是三個孩子中最老的,七個兄弟姐妹中最小的。 在她的表兄弟離世後,14歲的她被送往波多城的一所學校 “The Dorothean Sisters of Villar”寄宿,1928年10月,她穿上修女會衣,取名痛苦瑪利亞(Maria des Dolores),謙遜地過她的祈禱和刻苦生活。1946年,她加入加爾默羅隱修會,取名瑪利亞路濟亞。

路濟亞修女於2005年去世,享年97歲。2008年,教宗本篤十六世免卻了慣常當候選者去世五年後才開始的封聖程序,隨即展開相關工作。

從1917年5月13日至10月13日,聖母顯現給牧童一共有6次。而每一次顯現都是在每月的13日,除了8月是在19日。

1917年5月13日

3位牧童在距離他們住的地方幾里的花地瑪伊里亞山谷牧放羊群。有一位穿著潔白如雪的衣服、美麗的女士站在一株小橡樹上。女士向她們說她是來自天國,她希望牧童們一連六個月的十三日,在同一時間,到同一地方來。女士要求她們要每天誦唸玫瑰經。

1917年6月13日

聖母再告訴她們要每天唸玫瑰經,並要求路濟亞學習讀書寫字。聖母說雅仙達和方濟各不久後要離去了,但路濟亞該留在世上長久些。她表示耶穌要在普世建立一個恭敬聖母無玷聖心的敬禮。凡敬禮聖母無玷聖心的人都獲得拯救,並且引領人們走向天主的道路。

1917年7月13日

聖母向牧童說出三部份的秘密

1917年8月19日

因在8月13日該區(奧陵區)的區長桑度司以欺詐手段拘禁了三位牧童,不准他們到山谷去會見聖母,直到8月15日聖母升天節才將他們釋放。聖母在8月19日再次顯現給牧童們,她告訴他們要每天繼續 唸玫瑰經。好會在最後一個月即10月行一個奇蹟。

1917年9月13日

聖母叮囑牧童們繼續唸玫瑰經為使戰爭結束。她告知她們在10月他們要看見耶穌和聖若瑟。

1917年10月13日

最戲劇性的顯現發生在1917年10月13日。當天正下著雨,有5萬5千人在伊里亞山谷附近見證著「太陽的奇蹟」 “Miracle of the sun”,也有多達2萬人在25里之外的地方見證此奇蹟。太陽在天空中旋轉並不斷擴大,彷彿向地球墜下來。群眾以為太陽要掉下來。群眾被雨水濕透的衣服及整個山谷也突然乾了。當地的報章的頭條都已「太陽在花地瑪的中午舞動」。

當群眾陷入太陽的奇蹟時,牧童們在看見聖若瑟抱著耶穌聖嬰降福世界。在旁邊的是穿著白衣藍帶的痛苦之母,隨後看見加爾默羅聖母。她向孩子們展表露了她的身份就是「玫瑰聖母」。聖母要他們每天唸玫瑰經和要在顯現的地方伊里亞山谷上,建一座教堂。

花地瑪聖母的顯現發生在葡萄牙和世界的關鍵時刻。花地瑪聖母的訊息強調天主教信仰的真理和奉獻: 天主聖三、聖體聖事、悔改、玫瑰經和為罪人皈依的犧牲。

2002年,聖教宗若望保祿二世將5月13日在天主教羅馬禮禮儀日曆上定為「花地瑪聖母瞻禮」。1981年5月13日,聖教宗若望保祿二世在聖伯多祿廣場上遭槍擊,那子彈現鑲在花地瑪朝聖地的聖母后冠上。

花地瑪聖母也與蘇聯的共產主義的崩潰相關。 1981年5月13日之後,聖教宗若望保祿二世2000年5月13日在花地瑪主持方濟各及雅仙達宣福典禮上也公佈了花地瑪聖母第三部份的秘密。

據估計,約有四百至五百萬人每年到花地瑪朝聖,在慶祝花地瑪聖母顯現一百週年紀念的一年預計到訪人數會更多,包括教宗方濟各將前往當地慶祝這100週年的時間。

羅思家神父(巴西略會)
Fr. Thomas Rosica, CSB
行政總監
鹽與光天主教傳媒機構

 

圖片: Catholic News Service

即使再渺小的人也能改變世界

「即使再渺小的人也能改變世界」

撰文:羅思家神父, 巴西略會
Fr. Thomas Rosica, CSB

在2017年1月27日星期五下午,將有成千上萬的人 ,當中有許多人是年青的男和女會到達華盛頓,參與一年一度的「維護生命大遊行」“March for Life”,這讓我們停下來反思我們每個人和社區如何為生命站起來。

今年在美國首都舉行的維護生命大遊行的主題是:「一個人的力量」– 靈感來自英國著名作家約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金(J.R.R. Tolkien):「即使再渺小的人也能改變世界。」不管是在一個人或許多人的生活中,一個人可以為世界帶來改變。可悲的是,僅在美國,每年有一百萬名嬰兒沒有被給予機會去生存和改變世界。每個人有責任去建立生命的文化和停止墮胎行為。從你的家人或鄰居開始,我們的集體努力將改變人心,拯救生命,和建立生命文化。

而在今年5月,加拿大渥太華將舉行大型活動,包括在政府大樓前舉行鼓舞性的講話。維護生命大遊行將在兩國的首都主要的道路上舉行。 對於美國人來說,這次聚會讓人們記得在1973年1月22日最高法院就羅訴韋德案“Roe v. Wade”而作出全國墮胎合法化的裁決44週年。自作出裁決以來,在美國已合法執行近六千萬次墮胎。

一貫的生命倫理

羅馬天主教會持有一貫的生命倫理。教會有關於人的不可侵犯性、神聖性和尊嚴的教導。 然而,反對墮胎和安樂死不能對那些遭受貧窮、暴力和不公正的人漠不關心。包括對那些違反生命的:如任何類型的謀殺、種族滅絕、墮胎、安樂死或故意自殺; 對那些侵犯人類的尊嚴:如殘割、對身體或頭腦的折磨等; 對那些侮辱人的尊嚴的:如非人的生活條件、任意監禁、驅逐、奴役、賣淫、販賣婦女和兒童、視人為工具而不是人而作出苛刻的工作條件等等所有這些事,都是在毒害人類社會。

人類生命和人類尊嚴在當今世界遇到許多障礙,特別是在北美。當生命不受尊重,我們應該驚訝其他的權利遲早會受到威脅嗎? 如果我們仔細研究上個世紀所發生的偉大事情,我們看到隨著自由市場推翻共產主義,誇張的消費主義和物質主義滲透了我們的社會和文化。人口老化,特別是在西方,由此造成的較小的勞動力正在創造一個市場去推動安樂死。 正如聖若望保祿二世寫道:「死亡的權利不可避免地讓位於死亡的責任。」

今天,我們生活在一種文化之中,這種文化否認了團結,並採取了一種名副其實的「死亡文化」的形式。 這種文化是由強大的文化、經濟和政治潮流積極促進的,鼓勵一種關於社會效率的社會觀念。 這是一場強者對弱者的戰爭。 世界上沒有任何人像任何未出生或垂死的人一樣,他們是在社會結構中的弱小的一群,只能通過沉默的語言溝通和分享感情。 人類的生命具有神聖和宗教價值,但絕不僅僅是信徒所關注的價值。墮胎不僅是對個人及其家庭造成的最嚴重的傷害,而且更是對社會及其文化造威脅。

榮休教宗本篤十六世對生命的開放

教宗本篤十六世在2009年發表的《在真理中實踐愛德》通諭 (Caritas in Veritate)中,教宗

明確地闡明了人的尊嚴和對人的生命的尊重「這一點無論如何不能與民族發展相關的問題分開。」(28) 本篤寫道:「在經濟較發達的國家,壓抑生命的法律非常普遍,並已左右了生活習慣和做法,這樣助長了散播一種反生命的心態,並把它當作文化上的進步,而傳到其他國家。」「向生命開放是真正發展的所在。一個社會若開始否定及消滅生命,結果只會失去一切動機和所需要的力量去為人的真正福利服務。個人及社會若喪失了歡迎新生命的意識,那麼,在社會生活的其他方面也難以彼此相容。」(28)

教宗本篤十六世用這話總結了當前的全球經濟危機:「人要付出的代價,往往也是經濟要付出的代價,經濟的失靈也常帶來人的損失。」(32)

羅馬天主教會對關於人的不可侵犯性,神聖性和尊嚴的教導是一個我們必須每天努力去為維護生命的完美視野。我們必須每天努力宏觀地去看,而不是在狹道上看。

教宗方濟各反對墮胎

若望‧奧馬利樞機(Sean Patrick O’Malley)曾在得克薩斯州聖安東尼奧舉行的哥倫布騎士團年度大會演講中說:

「有些人認為教宗應該更多地談論墮胎。我認為他說的是愛和慈悲,給人們教會關於墮胎的教導。我們反對墮胎,不是因為我們涼薄或守舊,而是因為我們愛人。這就是我們必須展示世界的。我們必須是更好的人; 我們必須愛所有的人,甚至那些倡導墮胎的人。 只有我們愛他們,我們才能幫助他們發現未出生的孩子的生命的神聖性。只有愛和慈悲才會打開那些被我們時代的個人主義所僵化的心。」

在基督的注視下

教宗方濟各斷然譴責墮胎和安樂死。他不強調哲學,科學和法律論點。相反,他直接指向基督的面容。對於墮胎,教宗說: 「每個被墮胎的嬰兒都帶有主基督的面容。我們每個人都被邀請在脆弱的人類中認識到天主的面容,在衪的肉體上,因著我們經常批判最貧窮的人而經歷了冷漠和孤獨。」墮胎的譴責就如嬰兒時的耶穌,黑落德王要尋找這嬰孩,要把衪殺掉。教宗在2013年9月20日的《第10屆天主教醫生協會國際聯合會大會》說:「每個尚未出生就不公平地被墮胎的嬰兒,都帶有耶穌基督的面容,上主的面容。這面容在出生前或剛剛出生後經歷了世界的拒絕。」同樣,對於對安樂死,教宗指出:「每一位老人,即使是患病或垂暮之年的老人,也都帶有基督的面容。他們不能像丟棄文化建議我們的一樣被丟棄!他們不能被丟棄!」

維護生命是我們領洗的最深切的表達之一:我們站起來作為光的兒女,穿著謙卑和慈善,充滿信念,以堅定的信念和決心說真話,永不失去喜樂和希望。維護生命不是一個政黨或某一方面的活動。這是每個人的義務: 不分左、中、右。 如果我們是維護生命的,我們必須參與我們的文化中,而不是咒罵。 我們必須像耶穌一樣看待別人,我們必須愛他們的生命,即使是那些反對我們的人。

維護生命的考驗不僅是參加在世界主要城市的一天的集會或遊行,真正的考驗是在其餘的364天的生活中能做什麼、能有多少的付出。我們會否一致地反對任何類型的謀殺、種族滅絕、墮胎、安樂死或故意自殺、侵犯人的尊嚴和強迫人的意志。我們如何維護那些忍受非人生活條件、任意監禁、驅逐、奴役、賣淫、人口販運和受苛刻的工作條件的人? 所有這些事情,更毒害人類社會。 讓我們祈求我們可以有一個堅強和一貫的生命道德觀。

讓我重申教宗的說話:

「每個尚未出生就不公平地被墮胎的嬰兒,都帶有耶穌基督的面容,上主的面容。這面容在出生前或剛剛出生後經歷了世界的拒絕。」

「每一位老人,即使是患病或垂暮之年的老人,也都帶有基督的面容。他們不能像丟棄文化建議我們的一樣被丟棄!他們不能被丟棄!」

讓我們為生命站起來,一起面對社會中最弱小和最脆弱的人,看看他們面容上的耶穌基督。不管我們在那裡,這些話語和思想是我們唯一的理由去維護生命。

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羅思家神父 (巴西略會士) : 尋常生活中的英雄

ThereseNParents

文:羅思家神父 (巴西略會士)

聖女聖嬰耶穌與耶穌聖容德蘭的雙親,路易‧瑪爾定和瑞梨‧葛林夫婦,是第一對獲教會冊封為聖人的聖人父母。他們也是教會歷史中的第一對夫婦,一同獲冊封為聖人。2008年10月9日,教廷在法國里修,將二人列為真福,他們是里修這地方第二對獲宣真福的夫婦。2015年的10月18日的星期日,教宗方濟各將於梵蒂岡舉行封聖彌撒,冊封他們為聖人。

瑪爾定夫婦,生於十九世紀,育有一個子女眾多的大家庭,夫妻辛勤幹活維生,與廾一世紀家庭面對的困難無疑:如安排子女託兒服務、發展個人專業技能、學習好好經營自家生意、照顧家中長者、教育有特別需要的小孩、培育子女信仰、還要騰出時間祈禱,及熱心參與堂區服務。

然而,於1877年妻子瑞梨不幸患乳癌去世,留下單親爸爸路易撫養五個小女兒。不久路易也患有腦動脈硬化,往後三年住院接受治療。生命無常,如彼此的人生一樣。這個家庭阻止不了悲劇的出現:普法戰爭期間九名德軍進駐他們家、子女當中四名夭折五名幸存、小孩多病母親早逝。面對如斯種種,他們沒有逃避作為夫妻、父母、監護人、生意負責人的責任。

瑞梨與路易獲列品真福,及獲冊封聖人,不是因為他們是聖女德蘭的父母。然而,聖女德蘭之成聖,正是來自雙親的培育,他們給予她一個孕育聖德成長的家,自由回應天主的召叫。教會藉著瑞梨與路易這對可敬的夫妻,指出婚姻聖召的奧秘,而大多數人的聖召是透過婚姻生活,來活出基督徒的成聖生命。

回想瑪爾定夫婦,我們定會記起聖若望保祿二世的這番話:「英勇精神若存在日常生活裡,日常生活就能活得英勇。」瑪爾定夫婦的聖髑,在以家庭為題的2004年第三屆世界主教會議之非常會議,及本年的世界主教會議中全程陪伴,並供信友瞻仰。

 

Maria & Luigi Beltrame-Quattrocchi

 

此外,另一對聖人夫婦,盧奕志與瑪利亞•貝爾特拉枚•夸特羅基的聖髑,同樣在本屆世界主教會議中供瞻仰。他們夫婦二人活於二十世紀上半期的羅馬,聖若望保祿二世於2001年10月21日冊封他們為聖人的講道中說:

「這對夫婦以福音的真光及無限的仁愛,活出對婚姻及生命的愛。面對生命的創造他們全然配合天主,並為子女慷慨奉獻,教養引領他們去發掘天主對他們的計劃。夫婦間富饒的靈性生活,為司鐸聖召及奉獻生活結出豐盛的果實。使婚姻生活與獨身生活,兩者互惠,相輔相成。

透過聖言及聖人的行實,這對夫婦在尋常生活中活出不平凡的生命。在有喜有悲的家庭生活裡,他們明白怎樣能活出不平凡的靈性生命,就是每日以聖體為生活的中心,全家敬禮聖母每晚同唸玫瑰經,遇有明辨之疑即向神師請教。他們的家庭生活態度,幫助他們陪伴子女明辨聖召之恩,及培養他們事事感謝上天恩賜。」

瑪爾定夫婦及夸特羅基夫婦,都是尋常生活中的英雄。他們生活的見證、留下的回憶及聖髑,對我們是一份珍貴的祝福,勉勵我們努力成為尋常生活中的英雄。

 

Relics Louis Zélie Martin

本星期日(10月18日)鹽與光將轉播聖女小德蘭雙親-路易‧瑪爾定和瑞梨‧葛林的封聖彌撒。

播出時間:中午12:00 (東岸)/9:00(西岸)

圖: 聖女小德蘭雙親-路易‧瑪爾定和瑞梨‧葛林的聖髑,於2014 及2015年世界主教會議供信友瞻仰。

英文原文

鹽與光的誕生,始於2002年加拿大普世青年節之後,是新福傳的一個獨特工具。我們立志作為地上的鹽,世界的光,並以此勉勵他人。我們的使命,是講述希望的故事,宣講耶穌基督及福音的喜訊,引領人們走近基督,及天主教的信仰。

透過電視、電台、印刷、及互聯網,與您分享福音的喜樂及希望。藉著我們的工作,大家得以在祈禱、慶典、省思、訓導、以及真誠的對談探討、發人深省的報導、及信仰的故事與活動,讓彼此連繫一起。為信友,我們希望幫助他們在信仰知識裡,及天主教豐富的傳統中成長;為徘徊教會及信仰邊緣的心靈,我們望能助他們步近天主,感受教會的共融。
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