教宗方濟各「24小時奉獻給上主」活動:把天主的寬恕放在教會的中心

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告解聖事、天主賜予寬恕的聖事,引領我們走回那從洗禮展開的新生活旅途。教宗方濟各3月8日下午在懺悔禮儀中如此表示。這項禮儀今年在羅馬聖庇護五世堂區舉行,為四旬期的「24小時奉獻給上主」活動拉開帷幕。這個四旬期活動由教宗方濟各所欽定,目的是要各地聖堂開門一整天,便於信友們祈禱並領受修和聖事。

在新生活中度生

今年度「24小時奉獻給上主」活動的主題是「在新生活中度生」。教宗指出,在我們日常生活的旅途中,我們經常會看不見我們在基督內新生活的美好,我們與天主和與他人的關係因此深受其害。

「我們仍在旅途上,但我們需要新的路標、步調的調整和方向來幫助我們重新找到我們洗禮的道路、我們最初的美、前行的意義。」

教宗說:「弟兄姊妹,哪一條是走回新生活旅途的道路呢?那就是天主的寬恕之路。」天主的寬恕使我們大家一起回歸正途,「從內部潔淨我們,恢復我們因洗禮而獲得新生的狀態」。

然而,我們需要敞開心靈、痛悔己罪,就像那癩病人對耶穌呼喊的那樣:「祢若願意,就能潔淨我。」(谷一40)光靠我們的努力仍有所不足。「唯有天主了解並治癒心靈;唯有祂能救心靈免於凶惡。」

這正是耶穌對我們的期待,好叫我們得到更新、自由和幸福,並能繼續我們新生活的旅途。

聖事是基督徒生活的基石

「我們切莫讓祂傷心難過;我們不要推遲與祂寬恕的相遇,因為只有跟隨祂,我們才能回到正途,看到我們的罪被擊潰、永遠被消滅」。教宗說:「我們不可拒絕天主的寬恕、修和聖事。」它不光是個虔敬的舉動,更是「基督徒生活的基石」。

教宗敦促聽告解的司鐸要「把天主的寬恕重新放在教會的中心」,始終向那些懇求寬恕的人施予寬恕,幫助那些或許害怕告明己罪的人「有信心接近這充滿醫治力量和喜樂的聖事」。

教宗最後提醒信眾,耶穌能潔淨我們所有的過錯。教宗邀請眾人在辦告解時,祈禱說:「耶穌,我相信祢能潔淨我。我相信我需要祢的寬恕。求祢使我煥然一新,而我將重新在新生活中度生。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各談烏克蘭戰爭:不要以談判為恥

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二月初,教宗方濟各接受瑞士廣播電視公司(RSI)記者洛倫佐·布切拉為文化雜誌《克里謝》(Cliché)以白色為主題所做的專訪。在訪談中,教宗談及烏克蘭戰爭,以及以色列人和巴勒斯坦人之間正在發生的事情,特別是在加沙地帶的情況。訪談內容於3月9日提前公佈,並將於3月20日由瑞士電視台播出。以下是訪談節選:

問:如何找到一個指南針來幫助我們理解以色列和巴勒斯坦之間正在發生的事情呢?

答:我們必須繼續前進。每天晚上七點,我都會給加沙的教區打電話。那裡生活著六百人,他們講述他們所看到的:那是一場戰爭。而且戰爭是由兩方造成的,不是一方。負有責任的是那進行戰爭的雙方。然後,不僅僅是軍事戰爭,還有「游擊戰」,比如說哈馬斯的‘游擊戰;,這不是軍事行動。這是一件醜陋的事情。

問:但是,我們是否應該對調解失去希望?

答:讓我們看看歷史,我們經歷過的戰爭,最終都以協議告終。

問:在烏克蘭,有人呼籲勇敢投降,舉起白旗。但其他人說,這將使強者合法化。您怎麼看?

答:這是一種解釋。但我相信,真正強大的人是那些能夠看到局勢,考慮到人民,並有勇氣舉起白旗並進行談判的人。今天,你可以在國際力量的幫助下進行談判。談判這個詞是勇敢的詞。當你看到你被打敗了,事情沒有進展,就要有談判的勇氣。你會感到羞恥,但如果你繼續這樣,最後會有多少人死亡呢?情況還會更糟。及時談判,尋找一些國家作為調解者。例如,今天的烏克蘭戰爭,就有很多國家願意調停。比如土耳其。在情況變得更糟之前不要以談判為恥。

問:您自己也毛遂自薦促進談判嗎?

答:我就在這裡。我給以色列的猶太人發了一封信,反思這種情況。談判永遠不是投降。這是一種勇氣,為了不讓國家走向滅亡。烏克蘭人,有著他們的歷史,可憐的烏克蘭人,在斯大林時代遭受了多少苦難……。

問:白色是純潔和無暇的象徵。您最典型的服裝就是白色的。這個傳統從哪裡來的?為什麼教宗要穿白色?

答:那是從一位道明會教宗開始的。他穿的是道明會的會服,也是白色的。從那時起,所有的教宗都穿白色。如果我沒記錯的話,是庇護五世,被葬在羅馬的聖母大殿。從那裡開始,教宗穿白色的傳統就誕生了。

問:對於教會來說,白色的主要意義是什麼?

答:教會在復活主日、聖誕主日等時候使用白色的祭服。白色也象徵著喜樂、和平和美好的事物。例如,在葬禮彌撒中使用紫色的祭服。白色意味著喜樂與和平,在聖誕期、復活期使用。

問:戰爭總是與黑暗、陰影聯繫在一起。

答:戰爭總是黑暗的,總是陰暗的。這是黑暗的力量。當我們談論白色時,我們會想到無辜、善良和許多美好的事物。但當我們談論黑暗時,我們就會想到黑暗勢力、我們無法理解的事物、不公正的事物。《聖經》談到了這一點。黑暗有一種強大的破壞力。……

問:白色也是一個中性的顏色。當不同的意識形態,甚至不同的人之間存在衝突時,中立性對您來說是一種價值嗎?

答:非常重要的價值。在我們的生活基礎上,我們可以談論白紙。人們不說黑頁、綠頁、黃旗等等。當談論到要書寫的頁面時,那是一張白紙。每個人都必須在那白色的生命紙張上寫下自己的決定。生活是一張白紙,如果你能在那張紙上寫下美好的事物,它就會很美好;但如果你寫下了醜陋的事情,那頁紙就不會美麗。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗為烏克蘭請求談判的勇氣,談判絕不是投降

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「教宗關於烏克蘭的談話意在要求停火並再次提出進行談判的勇氣。」聖座新聞室主任布魯尼在2024年3月9日回答幾位記者的提問,作了上述表示。這些提問是關於當天提前發表的教宗方濟各接受瑞士廣播電視公司(RSI)記者專訪。

布魯尼解釋,教宗對這個「飽受折磨」的國家的心願已包含在2月25日誦念《三鐘經》活動的講話中,那是這場戰爭爆發兩週年的隔天,他強調對烏克蘭人民「最深切的關懷」。他的心願是「創造外交解決途徑的條件,尋求公正且持久的和平」。

布魯尼說明:「教宗使用白旗一詞,是引用採訪者提出的這個圖像,藉以指出停止敵對、有談判的勇氣達致停戰。在訪談的別處,談到另一場衝突的情況,但也針對每個戰爭的情況,教宗明確表示:『談判絕不是投降』。」

在這次專訪中,記者洛倫佐·布切拉(Lorenzo Buccella)問教宗:「在烏克蘭有人呼籲勇敢投降,舉起白旗。但其他人說,這將使強者合法化。您怎麼看?」

教宗的回答是:「這是一種解釋。但我相信,真正強大的人是那些能夠看到局勢,考慮到人民,並有勇氣舉起白旗並進行談判的人。今天,你可以在國際力量的幫助下進行談判。談判這個詞是勇敢的詞。當你看到你被打敗了,事情沒有進展,就要有談判的勇氣。你會感到羞恥,但如果你繼續這樣,最後會有多少人死亡呢?情況還會更糟。及時談判,尋找一些國家作為調解者。例如,今天的烏克蘭戰爭,就有很多國家願意調停。比如土耳其。在情況變得更糟之前不要以談判為恥。」

因此,教宗的話語是引用採訪者提出的一個圖像,所強調的是他在這兩年中一直發出的呼籲和公開表明的立場,那就是以對話來對抗戰爭「瘋狂」的重要性,以及把擔心平民的命運放在首位。梵蒂岡發言人強調,「教宗的心願就是這幾年不斷重申的,也是最近在衝突爆發兩週年之際所強調的」。

教宗在那個機會上說:「我再次向飽受折磨的烏克蘭人民表達最深切的關懷,並為他們所有人,尤其是許許多多的無辜受害者祈禱,懇請重新找到些許人性,好能為外交解決方案創造條件,尋求公正且持久的和平。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:驕傲是毒害手足情誼的罪

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「驕傲是自誇、傲慢、虛榮」:教宗方濟各3月6日在週三公開接見活動中以這句話為主軸,展開了以「惡習與德行」為主題的要理講授。當天的公開接見活動回到了聖伯多祿廣場舉行,由於教宗仍有感冒的症狀,要理講授的稿件交由聖座國務院的吉羅利(Pierluigi Giroli)蒙席代為宣讀。

驕傲是所有惡習中的「霸王」

公開活動開始之際,眾人先是聆聽了選自《德訓篇》的經文:「驕傲在上主及人前是可憎恨的。塵埃灰土的人,有什麼可驕傲的?⋯⋯上主推翻傲慢君主的寶座,使謙遜的人坐上他們的寶座。」(參閱:德十7,9,14,15,17)

談到驕傲之人的特徵,教宗在要理講授的講稿中形容說:「他想像中的自己比現實中的自己來得更加高大;他狂熱地堅持人們要把他看得比其他人更為重要」,認為別人卑微低賤。

在前一次的週三公開接見要理講授中,教宗講解了「貪圖虛榮」的罪。這兩種惡固然有相似之處,但是與驕傲相比,貪圖虛榮只是個「小兒科」。

「古代的隱修士分析人的瘋狂,指明各種罪惡有其特定的順序:從最粗鄙的罪過開始,首先是貪吃」。而驕傲在所有惡習則是「霸王」。「驕傲的人遠離天主。為改正這個罪,它所需要的時間和辛勞比基督徒蒙召投入的其它任何一場戰役需要的更多」。

耶穌教我們絕對不可判斷他人

在驕傲罪的後面,藏著「自認為有如天主」的荒謬想法,因此它背後藏的是原罪。它摧毀人與人的關係,毒害所有人本該共有的「手足情誼」。驕傲也顯露在肢體語言和特定態度上。

「這樣的人很容易作出輕蔑的判斷:無緣無故對他人作出不可改變的論斷,在他看來,那些人是無可救藥的愚鈍和無能。在他的假設中,他忘記了福音記載,耶穌只交給我們極少的幾條道德誡命,卻對其中一條展現出不妥協的態度,即:絕不可判斷他人。」

以伯多祿宗徒為例

對於驕傲之人,連一丁點的批評或觀察都不能提出。這樣的人規勸不了,只需要耐心以對,因為「總有一天他的大廈會傾頹」。教宗引用了伯多祿宗徒的例子:當時他自信滿滿地對耶穌說:「即使所有的人都遺棄了祢,我也不會!」(參閱:瑪廿六33)後來,他發現自己和他人一樣,在死亡的危險前也擔驚受怕。

如此一來,「伯多祿不再揚起下巴,卻淚流滿面。他得到耶穌的治癒,最終能挑起教會的擔子」。

救恩經由謙遜而來

「治療每個驕傲舉動的真正解藥」是謙遜,救恩正是由此而來。在這方面,聖母瑪利亞樹立了芳表。她在《讚主曲》中為天主做了見證,讚揚天主「驅散了驕傲人內心病態的思想」。

此外,雅各伯宗徒致函給一個因內部紛爭而受傷的團體時,寫道:「天主拒絕驕傲人,卻賞賜恩寵於謙遜人。」(雅四6)

教宗最後總結道:「因此,親愛的弟兄姊妹,讓我們善用這四旬期,來與我們的驕傲作爭鬥。」

來源:梵蒂岡新聞網

英語直播:教宗將主持是第11屆「24小時奉獻給上主」四旬期活動

教宗方濟各將於3月8日星期五下午在羅馬的聖庇護五世堂區主持懺悔禮儀。那一天正值「24小時奉獻給上主」的日子,這是教宗方濟各發起的善度祈禱與修和的四旬期倡議,今年已是第11屆,主題選自《羅馬書》:「在新生活中度生。」(六4)

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【中文版】第11屆24小時奉獻給上主禮儀及牧靈材料(摘要)

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【英文版】第11屆24小時奉獻給上主禮儀及牧靈材料(摘要)

今年是祈禱年,「24小時奉獻給上主」祈禱活動將是體驗祈禱和寬恕的時機,為主的復活做準備。因此,教會團體受邀在8日週五晚上和9日週六全天開放聖堂,讓信友們有機會在任何一個時刻都能朝拜聖體和辦告解。

2024年3月8日,教宗方濟各在聖庇護五世堂區舉行的禮儀於羅馬時間下午4時30分開始,期間所有信友都能領受修和聖事。教宗也將為幾位信徒聽告解。

聖堂敞開大門是天主慈悲大愛的象徵。教廷福音傳播部為這個機會公布了一本牧靈手冊,其中包括個人祈禱經文和為團體舉行慶典的提示。該部會再次建議全世界的教區和堂區有在各自團體舉行祈禱的時刻。祈禱手冊有意大利文、英文、西班牙文、葡萄牙文、波蘭文、法文版本,可從福音傳播部的網頁免費下載。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗為聖地再次發出呼聲:美好的世界不需要戰爭

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2024年3月3日主日,教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓帶領信眾誦念《三鐘經》後,他的思緒再次轉到了飽受戰爭折磨的聖地和烏克蘭。教宗痛心地指出,由於持續的敵對行動,這些地區每天都有很多人死亡。

教宗說:「我每天都痛苦地念及巴勒斯坦和以色列人民因持續的敵對行動而遭受的苦難。數以千計的人死亡、受傷、流離失所,巨大的破壞產生了痛苦,這給弱小的、手無寸鐵的人帶來了可怕的後果,目睹著自己的未來受到損害。」

於是,教宗呼籲道:「讓我們一起大聲吶喊,夠了,停止吧!為加沙和整個地區的立即停火,我鼓勵繼續進行談判,祈願人質立即獲釋並返回到焦急等待他們的親人身邊,平民能夠安全獲得必要和緊急的人道主義援助。」

最後,教宗也為烏克蘭呼籲:「讓我們不要忘記飽受折磨的烏克蘭,那裡每天都有許多人死去,那裡有太多的痛苦。」

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《願祢受讚頌》通諭的紀錄片:寫給我地的家書 (The Letter)【中文字幕】

天主教國際組織「願祢受讚頌運動」2022年製作了有關《願祢受讚頌》通諭的紀錄片—《The Letter》,內容講述五位受氣候變化影響的兄弟姐妹,獲邀前往梵蒂岡與教宗方濟各進行前所未有的會面。他們代表在全球生態問題討論中被忽視的聲音,他們將窮人、原住民、青年和野外生態的觀點和解決方案帶到與教宗的對話當中。

為幫助教友反省目前生態危機的迫切性,喚起生態皈依的意識,天主教香港教區全人發展委員會已經把《The Letter》翻譯成中文版—《寫給我地的家書》,提供予教會內各團體免費播放。全片長約80分鐘,對白以英文為主,配上中文字幕。

有興趣放映該紀錄片的教會團體,
請電郵至dci[email protected]
或致電 (852) 2560 3865
與天主教香港教區全人發展委員會聯絡。
期盼我們一起響應教宗的呼籲,愛惜我們的共同家園。

教宗赴傑梅利醫院台伯島院區做幾項診斷檢查

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2024年2月28日,聖座新聞室表示,「教宗方濟各在週三公開接見活動後,前往傑梅利醫院台伯島院區,進行了幾項診斷檢查。結束後,他就返回了梵蒂岡」。

眾所周知,教宗日前罹患了輕微的流感,因此取消了幾個預定的接見活動。2月28日上午,週三公開接見活動開始之際,他向在場信友們解釋他「仍有一些感冒症狀」,並且請他的助手奇安帕內利(Filippo Ciampanelli)蒙席代為宣讀要理講授。接見活動後,他立即在梵蒂岡附近的羅馬傑梅利醫院台伯島院區進行檢查。

此外,聖座新聞室也確認,3月2日週六上午,教宗將在梵蒂岡宗座大樓與德國總理朔爾茨(Olaf Scholtz)舉行會晤。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:天主賜下恩典是為了讓人分享出去

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在2月28日的週三公開接見活動中,還有一點感冒症狀、聲音略帶沙啞的教宗方濟各,將他以惡習與德行為主題的第九篇要理講授稿件交給聖座國務院的奇安帕內利(Filippo Ciampanelli)蒙席,由他代勞宣讀。在稿件中,教宗談論了嫉妒和貪圖虛榮這兩種惡習,它們都「渴望成為世界的中心」,想要「剝削一切和所有的人」,成為「所有讚美和關愛的對象」。這些惡習能藉由聖保祿的教導來克勝。

教宗闡明,嫉妒是「一個最古老的惡習」,連《聖經》的開頭幾頁也有所記載,讓我們知道「加音對他的手足亞伯爾的仇恨」。亞伯爾的祭品中悅天主,加音卻因此垂頭喪氣,「忍受不了弟弟的幸福快樂」,到了殺害手足的地步(參閱:《創世紀》,第四章)。

「嫉妒之人的面容經常是憂傷的:他的目光低垂,似乎一直在檢查地面,但實際上他什麼也沒看見,因為他的理智被充滿惡意的思緒包覆起來。嫉妒如果沒有得到控制,就會導致對他人的仇恨。」

天主的「計算方式」

在嫉妒的根源,「存在著仇恨與愛的關係」。教宗解釋道,當一個人期待他人遭殃時,他其實「渴望跟那個人一樣」,而且認為「對方的幸運似乎是對自己的不公義」。這也是「對天主的錯誤認識」,因為「他不接受天主有自己的『計算方式』,與我們的不同」。

這就是耶穌所說的比喻:葡萄園的主人在同一天不同的時辰聘僱了工人,那些先來的「認為自己有權利比後到的拿更高的工資,但是主人發給每個人的薪資卻是相同的」。面對那些抗議的工人,主人回答說:「難道不許我拿我所有的財物,行我所願意的嗎?或是因為我好,你就眼紅嗎?」(瑪廿15)

教宗說:「我們想要把我們自私的邏輯強加於天主;相反地,天主的邏輯是愛。祂賜給我們恩惠,是為了讓人分享出去。因此,聖保祿勸勉基督徒:『論兄弟之愛,要彼此相親相愛;論尊敬,要彼此爭先。』(羅十二10)這就是治療嫉妒的解方!」

貪圖虛榮的人自我膨脹

說到貪圖虛榮,教宗表示,那是一種「膨脹的自尊且沒有根據」。這樣的人「擁有誇大的『自我』」,察覺不到他人的存在,把他人當成工具,傾向於打壓他人,時時刻刻乞求關注,因為他要向所有人展現自己的事業和成就,當他的優點不受認可時,「他會激烈地發怒」。

天主在人的軟弱中施展恩寵

埃瓦格里烏斯(Evagrius Ponticus)所描述的一名隱修士便是個例子。這名隱修士「在靈修生活方面取得了初步成就後,覺得自己已經登峰造極,所以倉促投入世界,以得到對自己的讚賞」,但他沒有意識到,自己只是在道路的最初階段,路上還有很多新的誘惑會使他跌倒。

因此,「貪圖虛榮之人希望在世界上收割的讚美,很快會得到相反的後果」。教宗指出,許多人對自己有不切實際的想像,後來跌倒在罪惡中,感到羞愧。

「為了克服對虛榮的貪圖,我們能在聖保祿的見證中找到最美的教導。這位宗徒時常要應付他從未克服的缺點。他曾三次請求上主使他脫離那折磨,但是最後耶穌回答他說:『有我的恩寵為你夠了,因為我的德能在軟弱中才全顯出來。』從那天起,保祿自由了。而他的結論也應該成為我們的結論:『所以我甘心情願誇耀我的軟弱,好叫基督的德能常在我身上。』(參閱:格後十二8-9)」

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畫家帕羅塔以教宗四旬期文告為靈感創作:擺脫仇恨和恐懼及受壓迫者的哀號聲

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擺脫仇恨和恐懼

教宗爬上裝有鐵絲網的圍牆,伸手援救一男一女脫離「仇恨」和「恐懼」的牢籠。這是街頭藝術家帕羅塔(Mauro Pallotta)新的象徵性畫作,宗座促進人類整體發展部加以廣傳。這名藝術家在梵蒂岡附近的牆上創作了多個獻給教宗的畫作,因而遠近馳名。他這次的作品伴隨著教宗方濟各2024年的四旬期文告

教宗今年四旬期文告的主題是《穿越沙漠,天主引領我們走向自由》,受到《出谷紀》這段經文的啟發:「我是上主你的天主,是我領你出了埃及地、奴隸之所。」(參閱:谷廿1-17)

自由正是帕羅塔這個作品的核心主題。聖座該部會在一份簡短的公告中解釋道:「四旬期的『出谷』有助於我們擺脫奴役狀態。天主支持我們的希望,通過一段教會的旅途、共同和個人的皈依之路,引領我們走向祂要賜給我們的土地。」

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受壓迫者的哀號聲

以「友愛」為主題的象徵性畫作是街頭藝術家帕羅塔(Mauro Pallotta)的最新作品,宗座促進人類整體發展部加以廣傳。

最新畫作於2月26日公布,所引用的教宗話語是:「今天,許多受壓迫的弟兄姊妹的哀號聲也上達天廷。讓我們問自己:那哀號聲也傳到我們這裡來嗎?它是否打動我們的心?它是否觸動我們?」

來源:梵蒂岡新聞網

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