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教宗公開接見:彌撒是重現加爾瓦略山

恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書

我已同基督被釘在十字架上了,所以,我生活已不是我生活,而是基督在我內生活;我現今在肉身內生活,是生活在對天主子的信仰內;祂愛了我,且為我捨棄了自己。我決不願使天主的恩寵無效,因為,如果成義是賴著法律,那麼,基督就白白地死了。

2017年11月22日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。教宗在要理講授中繼續解釋彌撒慶典的意義,表明彌撒是對基督逾越奧跡的紀念。

教宗指出:「紀念不僅是對過去的回憶。耶穌藉著祂的死亡和復活,使逾越的意義達致圓滿,彌撒正是為紀念祂的逾越。彌撒不僅是一個回憶。不,它的意義更為深刻,是重現2000年前發生的事。」

教宗解釋道:「彌撒總是把我們帶到天主救恩行動的高峰,即主耶穌為我們而成了餅並被掰開,向我們傾注了祂全部的仁愛,一如祂在十字架上所做的那樣,從而更新我們的心、我們的生命,改善我們與祂及弟兄姐妹相處的方式。」

「每一次彌撒慶典都是一束永不西沉的陽光,這太陽就是復活的耶穌。因此,參與彌撒,尤其是主日彌撒,也就意味著參與基督復活的勝利。在彌撒中,我們經歷逾越;在彌撒中,我們與死而復活的耶穌同在,祂帶我們前行,走向永恆的生命;在彌撒中,我們與祂合而為一,更準確地說,基督住在我們內,我們也住在祂內。」

「基督把祂的死亡轉化為至高的愛的行動,因而戰勝了死亡,並且在彌撒中把這種勝利的愛通傳給我們。我們若以信德接納這份愛,就能像祂愛我們並為我們捨棄性命那樣,也去愛天主和近人。這就是彌撒:進入耶穌的苦難、死亡、復活和升天。我們參與彌撒,我們就如同走在加爾瓦爾略山上,這是一樣的。你們想一想:如果我們走到加爾瓦爾略山,在那一刻,我們知道在那裡的那個人就是耶穌。那麼,我們怎能允許自己閒聊、照相、就像是觀看表演一樣呢?不會的!因為耶穌就在那裡!我們一定會靜默、悲痛,也會為獲得救恩而喜悅。」

最後,教宗總結道:「這就是為什麼說彌撒是紀念,彌撒是重現加爾瓦略山,耶穌在那裡為我捨棄了自己的性命。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

梵蒂岡連線:世界窮人日

本集的梵蒂岡連線會跟您聆聽教宗方濟各對於感恩聖事的講授,還有教宗與窮人一起共度首屆世界窮人日,也會了解梵蒂岡從2018年起不再向自己的員工售賣香煙的原因。

教宗:意識形態殖民褻瀆造物主天主

十一月二十一日 獻聖母於聖殿 彌撒

讀經一:匝加利亞先知書 2:14-17

熙雍女子,歡呼喜樂吧!因為我要來住在你中間-上主的斷語。在那一天,有許多民族要歸依上主,要成為他的百姓,並住在你中間;這樣你便知道:是萬軍的上主派遣了我來到你這裏。上主必在聖地內佔據猶大,作為自己的產業,他仍要揀選耶路撒冷。凡有血肉的,在上主面前應肅靜!因為他已由他的聖所降臨。

福音:聖瑪竇福音 12:46-50

耶穌還同群眾說話的時候,看,他的母親和他的兄弟站在外邊,想要同他說話。有人告訴他說:「看!你的母親同你的兄弟站在外邊,想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說:「誰是我的母親?誰是我的兄弟?」遂伸出他的手,指著自己的門徒說:「看!我的母親,我的兄弟!不拘誰遵行我在天之父的旨意,他就是我的兄弟、姊妹和母親。」

2017年11月21日,教宗方濟各在彌撒時強調:文化和意識形態殖民不能容忍差異,使一切千篇一律,最終連信徒也遭受迫害。

當天的第一篇讀經取自《瑪加伯書下》(加下6:18-31),記述厄肋阿匝爾的殉道。教宗以此展開彌撒講道,指出三種主要的迫害類型:「一種是宗教迫害;另一種是政治-宗教迫害,例如:上世紀30年代的戰爭,或者聖巴爾多祿茂之夜。這些是宗教或者政治戰爭。第三種迫害是純粹的文化迫害。當一種新文化到來時,它要使一切全新,擺脫傳統、歷史,甚至一個民族的宗教。厄肋阿匝爾就是這種文化迫害的受害者,他因忠於天主而被判處死刑。」

教宗說:「昨天的讀經就已經開始講述這種文化迫害。有些以色列子民看到安提約古厄丕法乃王的權力和壯麗,便想去和四鄰的外方人立約。他們於是去朝見國王,國王就批准他們採用外邦的禮俗。這不是思想和神明,而是外邦風俗。這樣,按照上主法律成長的子民就接受了一種全新的文化,新風俗,捨棄原本的文化、宗教和法律。一切全是新的,新潮是一種真正的意識形態殖民,它要把這唯一的風俗強加於以色列子民,人人都得按照新風俗生活,不允許差異。」

「有些人接受這種外邦風俗,認為是件好事;但有些人為了捍衛子民的真正傳統而堅決抵抗,一如厄肋阿匝爾那樣。他是一位儀表莊嚴、受人尊敬的人。《瑪加伯書》講述了這些殉道者,這些英雄的事跡。這種由意識形態殖民產生的迫害總是如此:摧毀,使一切千篇一律,無法容忍差異。」

教宗說:「文化殖民的道路最終也會使它的信徒遭受迫害。我們不用往遠處想,只需看看上個世紀的大屠殺,這是一種新文化的事物:全都統一,沒有差異的餘地,沒有為他人和為天主的地方。這是禍根。然而,在這邪惡的文化殖民中,也有另一種意識形態的根源,厄肋阿匝爾,他本人是根源。」

「事實上,厄肋阿匝爾臨死前想到的是青年,他給他們留下了一個高尚的榜樣:為了天主的愛和法律,他奉獻了自己的生命,為未來生根。為此,在那生出文化和意識形態殖民的禍根前,還有另外一種能給予生命,使未來成長的根源。」

教宗告誡道:「然而,新穎事物並非全是壞事,想想福音和耶穌就夠了。我們需要分辨新穎事物。這是上主的新穎事物,源自聖神,源自天主的根源呢,還是來自禍根?天主的新穎事物從不成為談判,卻總是朝向成長和展望未來。」

「意識形態和文化殖民只注視現在,否認過去,不展望未來。活在當下,但不在時間中,為此無法承諾任何事。以這樣的態度做千篇一律的事,刪除差異,犯下褻瀆造物主天主的罪行。每次文化和意識形態殖民反對造物主天主,都是因為它想要改變天主所造的受造界。而對抗這種歷史上反覆發生的事,只有一種藥物:那就是見證,也就是殉道。厄肋阿匝爾想要留下的不是金錢,而是未來,見證的遺產。這見證為年輕人將是富有成果的承諾。厄肋阿匝爾成了為他人奉獻生命的根源。」

最後,教宗總結道:「願他的榜樣在我們面對文化和精神殖民感到困惑時,幫助我們。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗向孟加拉國發表視頻訊息

教宗方濟各將於11月30日至12月2日牧靈訪問孟加拉國。在到該國訪問之前,教宗方濟各11月21日發表視頻訊息,向這個亞洲國家的居民致以問候與友善的話語,表達了自己迫不及待與他們相見的心情。教宗說:「我將以耶穌基督福音使徒的身分,前來宣講祂修和、寬恕與和平的訊息。」

在孟加拉國1.5億總人口當中,天主教徒僅佔0.4%。教宗對這個小小羊群說:「我的訪問旨在堅固孟加拉國天主教團體的信德,以及她為福音所作的見證。福音明示每個人的尊嚴,召叫我們向他人敞開我們的心,尤其是那些貧困和需要幫助的人。」

教宗然後對孟加拉國全體人民說:「我願意會晤全體人民。我尤其迫切期待在拉姆納(Ramna)與宗教領袖們會晤。在我們所生活的時代,世界各地的信徒和善心人士蒙召一同促進相互理解與尊重,彼此扶持,把對方視為唯一人類大家庭的成員。」

教宗最後感謝每一位在孟加拉國為他的訪問做準備的人士說:「我請求諸位一同祈禱,願我與你們同在的日子成為眾人希望與鼓勵的泉源。我祈求天主賜予你們及你們的家庭喜悅與平安的祝福!希望很快見到你們!」

來源: 梵蒂岡電台

教宗為下屆世界主教會議任命總發言人和特別秘書

2017年11月18日,世界主教會議秘書處在參議會結束之際公布了教宗方濟各關於下屆世界主教會議的任命。下屆世界主教會議將於明年2018年10月3日至28日舉行,主題為:「青年、信德和聖召分辨」。

教宗方濟各任命巴西主教團主席暨巴西利亞總主教塞爾吉奧·達羅沙樞機(Sérgio da Rocha)為大會總發言人;耶穌會士雅各伯·科斯塔神父(Giacomo Costa)和慈幼會士羅薩諾·薩拉神父(Rossano Sala)為特別秘書。

世界主教會議秘書處指出,兩位特別秘書的任命符合《世界主教會議準則》(Ordo Synodi Episcoporum)第14條第3項的規定(參閱:《天主教法典》,第348條第2項)。該職務可以由非主教的聖職人員擔任,在過去幾屆世界主教會議中也有相同的情況。

天主教法典
第二卷

天主子民
第二編

教會聖統制
第一組
教會最高權力

第二章
世界主教會議

348 條 2 項 – 每次世界主教會議,應委派一個或數個特別秘書,由教宗任命擔任受託的職務,直到會議結束為止。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗主持首屆世界窮人日彌撒

2017年11月19日(常年期第三十三主日),教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持第一屆世界窮人日彌撒,透過主日福音中「塔冷通的比喻」指出人的可惡在於不行善。當天,大約4000位需要幫助的人、生活拮据的人,以及窮人在義工們的陪伴下參加了這台特殊的彌撒。他們不僅來自羅馬及拉齊奧大區,也來自其它國家的教區。彌撒結束後,他們中的1500人在梵蒂岡保祿六世大廳與教宗方濟各共進午餐。

教宗在彌撒講道中表示:「我們所面臨的危險就是像那位可惡的僕人那樣行事,因為『不作任何惡事並不夠』(瑪25:26)。天主不是一個檢票員,檢查乘客是否買票,而是一位尋找子女的父親,把自己的財產託付給他們。那些另外賺了塔冷通的人擁有和天主一樣的邏輯,他們為愛而冒險,為他人而投下自己的性命,不接受一成不變的狀況。只有一件事可以忽略,那就是自己的利益。這是唯一正當的疏忽。」

教宗告誡道:「有損於窮人的疏忽有一個更確切的名字—『冷漠』,它指的是當我們遇到需要幫助的弟兄姐妹時把頭轉向一邊。具體而言,我們該如何取悅天主呢?《瑪竇福音》中耶穌的這句話答道:「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。(瑪25:40)」

教宗說:「祂所寵愛的最小弟兄是饑餓的人、患病的人、作客的人、坐監的人、貧困的人、被遺棄的人、孤苦無依的人、需要幫助卻被丟棄的人。透過他們的面容,我們可以想像天主的面容;從他們的口中,即使因痛苦而緊閉,我們也能聽到天主的話:『這是我的身體』(瑪26:26)。」

教宗進而勉勵道:「我們要學習克勝冷漠,以具體行動伸出援手幫助窮人,幫助上主受傷的肉體,因為在窮人身上,在他們的脆弱中,蘊藏著一種救恩的力量,那是我們進入天堂的通行證。窮人是我們真正的財富,對我們而言,照顧他們是我們的福音本分。我們不僅要給予他們麵包,也要與他們一起掰開聖言的餅,而他們是聖言最自然的對象。愛窮人意味著與窮人一起對抗貧困,無論在靈性上,還是在物質上。如果說,愛天主和近人是真正重要的事,而其它一切都將過去,那麼對我而言,什麼是生命中最重要的事呢?」

這是教宗最後留給我們的問題,他也勉勵我們:「不要為自己尋求剩餘,而要尋求他人的益處,如此我們必將一分一毫也不缺少!」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗:想想死亡對我們有好處,那將是我們與上主的相遇

十一月十七日 聖依撒伯爾匈牙利 彌撒

讀經一:恭讀智慧篇 13:1-9

凡不認識天主的人,都是真正的愚人,因為他們未能從看得見的美物,去發現那自有者;注意了工程,卻不認識工程師;反而認火、風、流動的空氣、運轉的星辰、洪流的巨濤、天上的光體,為統治世界的神。如果有人因這些東西的美麗而著迷,奉之為神;那麼,他們就應知道:這些美物的主宰更是美麗,因為都是美麗的唯一根源所創造的。如果有人驚奇這些東西的力量和效能,就應明白:創造這些東西的更有能力;因為從受造物的偉大和美麗,人可以推想到這些東西的創造者。不過,這種人的罪尚較輕微,因為他們尋找天主,也有意找到,卻一時誤入迷途:這或許是由於他們所見的世物實在美麗,因此在專心研究時只追求外表;但他們仍然不能推辭無過:因為他們既然能知道得如此淵博,甚至能探究宇宙,為何不能及早發現這些東西的主宰呢?

福音:恭讀聖路加福音 17:26-37

那時候,耶穌向門徒說:「在諾厄的日子裏怎樣,在人子的日子裏也要怎樣:那時,人們吃喝婚嫁,直到諾厄進入方舟的那天,洪水來了,消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏,人們吃喝買賣,耕種建造,但在羅特離開索多瑪的那一天,火及硫磺自天降下,消滅了所有的人:在人子顯現的日子裏,也要這樣。「在那一日,那在屋頂上的,不要下來拿取在屋裏的器具;那在田裏的,也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子!不論誰,若想保全自己的性命,必要喪失性命;凡喪失性命的,必要保存性命。我告訴你們:在這一夜,兩個人同在一張床上,一個被接去,而一個被遺棄;兩個女人一起推磨,一個被接去,而一個被遺棄。」門徒問耶穌說:「主,在那裏發生呢?」耶穌回答說:「那裏有屍體,老鷹就聚集在那裏。」

2017年11月17日,教宗方濟各在彌撒中表示,教會透過當天選讀的福音邀請我們反省世界的終結,以及我們每個人的終結(路17:26-37)。

福音敘述了人們在洪水滅世和火燒索多瑪城前的日常生活:吃喝,買賣,婚嫁,直到上主大顯威能的那一天,那時一切都將改變。

教宗說:「教會是母親,她希望我們每個人反省自己的死亡。我們都習慣了生活的常態:時間表、事務、工作、假期,我們認為生活將一直這樣持續下去。然而,總有一天,耶穌將召叫我們,對我們說:『來吧!』對有些人,這召叫將突然降臨;對另一些人,他們卻得經歷長期的病苦。我們不知道什麼時候,但召叫一定會來。那將是一個驚喜,之後還有另一個上主的驚喜,即永生。因此,教會在這些日子對我們說:停一停,停下來想一想死亡。」

教宗指出某些常出現的情況:「參加殯葬守夜禮或前去掃墓已成了一個社會行為,人們去那裡與他人聊天,有時候也吃酒席,這些活動更像是一種聚會,為的是不去思考。教會、上主今天慈善地對我們每個人說:『停下來,停下來,生活不會天天如此。你不要習慣地認為這將一成不變。有一天你會被帶走,另一個被留下;你將被帶走。』那是跟著上主走了。想一想我們的生命必將終結,這對我們有好處。例如,在開始一個新的工作日時,我們可以這樣反省:今天或許是我的最後一天。我不知道,但我將努力工作。在家庭關係中,在我們去看病時也是如此。」

「想一想,死亡不是不好的幻想,而是一個事實。是好、是壞取決於我,取決於我怎麼想,但該來的總會來。到那個時候,我們將與上主相遇,這是死亡的美好,那是與上主的相遇。祂將前來會晤我們,對我們說:『來,來,蒙我父祝福的人,跟我來吧!』」

當上主的召喚降臨時,我們沒有時間收拾自己的東西。教宗談到一位司鐸最近向他敘述的故事:「有一天我遇到一位司鐸,65歲左右,他有些不舒服,感覺不好,於是去看醫生。醫生在診斷後對他說:『您得了這個病,這可不是良性的,或許我們有時間阻止它,我們可以這樣治療。如果病情依然惡化,我們再用另一種方法。如果還是不行,我們就順其自然吧!我會陪你走到最後。』這真是個好大夫!」

最後,教宗勉勵道:「我們也應當如此。讓我們在這條路上互相陪伴,盡一切努力,但始終著眼於那裡,那一天,上主將前來接我,帶我到祂那裡去。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗向緬甸人民發表視頻訊息

教宗方濟各鑒於即將展開他在緬甸的牧靈訪問,特別於2017年11月17日向緬甸人民發表視頻訊息,向緬甸全國5100萬人民送上友誼的問候。教宗說:「我來是為宣講耶穌基督的福音,那是一個修和、寬恕與和平的訊息。」

教宗首先問候了緬甸的天主教徒,在一個以佛教徒佔絕大多數的國家中,天主教徒僅有60萬。他說:「我的訪問是為了肯定緬甸天主教團體對天主的信仰和福音的見證,它教導人尊重每個人的尊嚴,並要求我們向他人,尤其是向窮人和需要幫助的人敞開我們心扉。」

教宗然後向緬甸全體人民致意說:「我本著尊重和鼓勵的精神訪問緬甸,盡一切努力為公共利益建設和諧與合作。我們生活在一個信徒和善心人士越來越感到需要在互相理解和尊重中成長的時期,身為人類大家庭的成員,我們要相互支持,因為我們都是天主的子女。」

最後,教宗感謝那些為他的訪問盡力做好準備的人。他說:「我請你們每個人祈禱,願我與你們在一起的日子能成為所有人希望和鼓勵的源泉。我祈求喜樂與和平的神聖祝福臨於你們和你們的家庭。」

教宗在11月27日至30牧靈訪問緬甸後,將於11月30日至12月2日繼續訪問孟加拉國。

來源: 梵蒂岡電台

鳳翔教區李鏡峰主教安息主懷,享年97歲

中國陝西省天主教鳳翔教區李鏡峰主教,於中國時間2017年11月17日早上7時20分,在鳳翔瓦窯頭天主堂因年老力衰,安息主懷,享年97歲。李鏡峰主教一生維護聖統,忠於聖座。 [Read more…]

教宗:促使天國成長的是聖神而非牧靈計劃

常年期第三十二週 星期四 彌撒

讀經一:恭讀智慧篇 7:22-8:1

在智慧內的神,原是聰明的、至聖的、唯一的、多樣的、微妙的、敏捷的、精明的、無玷的、率直的、不受損害的、好善的、銳敏的、無敵的、施惠的、愛人的、穩固的、堅決的、無慮的、無所不能的,無所不察的,她洞察所有聰明、潔淨和精微心靈的。實在,智慧比一切活動更為活動;她是如此精純,能滲透並深入一切。智慧是天主威能的氣息,是全能者榮耀的真誠流露;因此,任何污穢都不能浸入她內。她是永遠光明的反映,是天主德能的明鏡,是天主美善的肖像。她雖是獨一的,卻無所不能;她雖恆存不變,卻常使萬物更新。她世世代代進入聖善的靈魂,使他們成為天主的朋友和先知,因為天主只愛那與智慧同居共處的人。實在,智慧比太陽還美麗,壓倒一切星座;如與光明相比,她必佔優勢;因為光明要讓位給黑夜,邪惡絕不能戰勝智慧。智慧施展威力,從地極直達地極,從容治理萬物。

福音:恭讀聖路加福音 17:20-25

那時候,法利塞人問耶穌天主的國何時要來;耶穌回答說:「天主國的來臨,並非是顯然可見的;人也不能說:看呀,在這裏;或:在那裏;因為天主的國就在你們中間。」耶穌對門徒說:「日子將到,那時,你們切望看見人子的日子來臨,而不得見。人要向你們說:看呀,在那裏;看呀,在這裏。你們不要去,也不要追隨,因為猶如閃電由天這邊閃起,直照到天那邊:人子在他的日子裏,也要這樣。但他必須先受許多苦,且被這一代擯棄。」

2017年11月16日,教宗方濟各在彌撒中講解當天的福音時表示天國既不是一場表演,更不是個嘉年華,它不愛打廣告;促使天國成長的是聖神,而非牧靈計劃。(參閱:路17:20-25)。當天的福音由法利塞人對耶穌的提問展開,即:「天主的國何時要來?」

教宗指出:「這個簡單的問題源自一顆善良的心,多次出現在福音中。舉例而言,洗者若翰在監獄裡極度痛苦時,派遣他的門徒去詢問耶穌:『祢就是要來的那一位,或是我們還要等候另一位?』(瑪11:3)。」

當耶穌被釘在十字架上時,也有人魯莽地質問祂說:「如果祢是天主子,從十字架上下來吧!」(瑪27:40)。教宗闡明:「這些問題都充滿困惑,對天國究竟何時要來感到好奇。耶穌的回答是:『天主的國就在你們中間。』(路17:21)那是耶穌在納匝肋會堂宣布的『喜訊』:祂在誦讀《依撒意亞先知書》的一段經文後表明,那段聖經今天在他們聆聽時就應驗了。(路4:16-21)」

教宗表示:「如同撒下的種子由內生長那樣,天主的國也在我們中間暗自成長,或者有如隱藏的寶石或寶藏一般,始終謙卑。但是,誰促使那顆種子發芽成長呢?祂就是臨在於我們中間的天主聖神。聖神是溫良之神、謙卑之神、順從之神、簡樸之神。祂在天國內使之成長,而非牧靈計劃、偉大之事。不是的,是聖神暗地裡使之成長,直到結出果實。」

那麼是誰在右盜心中播種了天國的種子呢?

教宗推測:「或許是右盜的母親,抑或是給他解釋法律的經師;然後,這名右盜將之拋諸腦後,聖神卻在暗中使之成長。天國始終是個驚喜,因為它是上主賜予的恩典。」

耶穌也解釋道:「天主國的來臨,並非顯然可見的;人也不能說:看呀!在這裡,或在那裡」(路17:20-21)。

教宗為此強調:「天國不是一場表演,或更糟的,人們經常以為的一個嘉年華。」

教宗說:「天國並不以傲慢、自大的姿態顯示於人,它不愛打廣告:天國是謙卑的、隱藏的,這樣才能成長。我認為,當人們看到聖母瑪利亞在那裡跟隨耶穌時,會說:『那是祂的母親啊…!』她是最有聖德的女人,卻隱藏著,沒有人曉得天國的奧秘、天國的聖德。當她接近聖子耶穌的十字架時,人們說道:『啊!可憐的女人與這個犯罪的兒子。這女人真可憐…!』沒有人明白。」

「天主的國因此總是在暗中成長,因為有聖神在我們內使之萌芽,直到結出果實。我們所有人都蒙召走這條天國之路:這是個聖召,是個恩寵,是個禮物,而且是免費的,無法買到的,它是天主賜給我們的恩寵。我們所有受洗者都有聖神在我們內。我跟聖神的關係如何?這位使天國在我內成長的聖神?我們大家今天都要自問:我是否真的相信天國就在我們中間隱藏著,或者我比較喜歡表演?」

最後,教宗勉勵信友們:「祈求聖神賜予恩寵,好使天國的種子在我們和教會內發芽成長,從而庇蔭許多人,結出聖德的果實。」

來源: 梵蒂岡電台

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