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教宗:不為當權者祈禱是一個罪過

常年期第二十四周 星期一 彌撒

讀經一: 弟前 2:1-8

弟兄們:首先我勸導眾人,要為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩,並為眾君王和一切有權位的人祈禱,為叫我們能以全心的虔敬和端莊,度寧靜平安的生活。這原是美好的,並在我們的救主天主面前是蒙受悅納的,因為他願意所有的人都得救、並得以認識真理,因為天主只有一個,在天主與人之間的中保也只有一個,就是降生成人的基督耶穌;他奉獻了自己,為眾人作贖價:這事在所規定的時期已被證實,而我也是為了這事,被立為宣道者和宗徒;在信仰和真理上,做了外邦人的教師。我說的是實話,並非說謊。我願意男人們在各地舉起聖潔的手祈禱,不應發怒和爭吵。

福音: 路7:1-10

那時,耶穌進了葛法翁。有一個百夫長,他所喜愛的僕人病重垂危。百夫長聽說過耶穌的事,就打發猶太人的幾個長老往他那裏去,求他來治好自己的僕人。他們到了耶穌那裏,懇切求他說:「這個人值得你為他做這事,因為他愛護我們的民族,又給我們建造了會堂。」耶穌就同他們去了。當他離那家已不遠時,百夫長打發朋友向他說:「主啊!不必勞駕了!因為我當不起你到舍下來。為此,我也認為我不堪當親自到你跟前來,只請你說一句話,我的僕人就必好了。因為我雖是受派在人權下的,但是,在我下也有士兵;我對這個說:你去!他就去;對那個說:你來!他就來;對我的奴僕說:你作這個!他就作。」耶穌一聽這些話,就佩服他,遂轉身向跟隨自己的群眾說:「我告訴你們:連在以色列,我也沒有見過這樣大的信德。」被派去的人回到家中,見那僕人已經痊愈了。

2017年9月18日,教宗方濟各在彌撒中指出,基督徒應以祈禱陪伴當權者,而當權者也應祈禱,否則就會封閉在自己政黨的小圈子裡。一個意識到自己在子民和天主面前為下屬的當權者必定也會祈禱。

教宗的反省以當天彌撒的第一篇讀經和《福音》為題材。在第一篇讀經中,聖保祿宗徒勸勉弟茂德也要為君王和一切有權位的人祈禱(弟前2:2)。《福音》記述一個百夫長的祈禱,他懇求耶穌治好自己患病的僕人(路7:1-10)。這個百夫長雖然是外邦人,但他愛以色列子民,愛他的僕人,為他的生死擔憂。

教宗說:「這個人感到需要祈禱,這不僅因為他愛自己的僕人,也因為他意識到自己不是萬物的主人,不是能夠最後說了算的人。他知道在自己之上還有另一位在發號施令。他雖然有自己的下屬和士兵,但他自己也是受派在人權下的。這個意識促使他祈禱。的確,持有這種意識的當權者必會祈禱。」

「若不祈禱,當權者就會封閉在自己或黨派以自我為準則的意識中,無法走出這個圈子,他是一個自我關閉的人。然而,若當權者看到真正的問題,持有這下屬的意識,就會知道還有另一位比他更有權力。誰比一個當權者更有權力呢?人民賦給了他權力,天主透過人民賦予他權力。若一個當權者持有這下屬的意識,他就會祈禱。」

教宗強調:「當權者的祈禱極其重要,因為他祈禱是為了託付於他的子民的公益。因此,他們應向天主懇求懂得妥善治理的恩寵,就像撒落滿王那樣,向天主祈求的不是金銀或財富,而是治理的智慧。當權者必須向上主懇求這智慧,祈求上主不要除去他在天主和子民權下的意識,明認:『我的力量就在那裡,而不在小圈子或我自己内』。」

有的當權者可能會提出異議,說自己是不可知論者或無神論者。

教宗對這樣的人說:「如果你無法祈禱,就應面對你的良知,面對你子民的智慧,不可獨自與你黨派的小圈子留在一起。這將造成以自我為準則。聖保祿宗徒勸導信友們為眾君王祈禱,為叫我們能以全心的虔敬和端莊,度寧靜平安的生活(弟前2:2)。不過,若一個當權者做了一件我們不喜歡的事,他就會受到批評和被孤立,讓他獨自與他的黨派或國會留在一起。」

教宗表明:「我們不可把當權者遺棄在孤獨狀態,而應以祈禱陪伴他們。基督徒必須為當權者祈禱。『可是,神父,我怎能為這個做了這麽多壞事的人祈禱呢?』『可他更需要祈禱。你要為這個當權者祈禱,做補贖。』」

「保祿宗徒說要為眾君王和一切有權位的人代禱,這話多麽美。為什麽?『為叫我們度一種寧靜平安的生活』。如果當權者擺脫了束縛,就能在平安中治理,全體子民因而從中受益。」

最後,教宗籲請信友們進行良心省察,詢問自己是否為當權者祈禱。

「我請你們每個人今天花費5分鐘時間進行反省。若你們是當權者,就要詢問自己:『我是否向透過子民賦予我權力的那一位祈禱?』若不是當權者,就要詢問自己:『我是否為當權者祈禱?』『是的,我為這位和那位祈禱了,因為我喜歡他們;可是為別的人,卻不。』但那些人更需要你的祈禱!『我是否為所有當權者祈禱?』如果你們為準備辦告解進行良心省察,發覺你們沒有為當權者祈禱,就要告明此事。因為,不為當權者祈禱是一個罪過。」

來源: 梵蒂岡電台

教會透視:在也門遭綁架的多默神父獲釋

最新內容:
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聖座召回一名駐美外交人員,徹查有關未成年人色情圖片的案件

2017年9月15日,聖座新聞室的公告指出,美國國務院在8月21日透過外交途徑通知聖座國務院,「聖座駐美國華府的一名外交人員可能違反未成年人色情圖片的相關規範」。

聖座「按照主權國家的慣例召回了一名有關司鐸,他目前已在梵蒂岡城國內。聖座國務院接獲美國政府的信息後,將信息轉交給梵蒂岡法院的檢察員。檢察員已啟動調查,並展開國際合作,以便蒐集本案的相關材料」。

這份公告最後強調,「如同關於一切初步調查的現行法律所規定的,檢察員秉持徹查不公開的原則進行調查」。

來源: 梵蒂岡電台

教宗:默觀十字架下的痛苦聖母和十字架上的勝利者

九月十五日 痛苦聖母 彌撒

痛苦聖母

教會早期,通常在敬禮耶穌苦難時,紀念聖母的痛苦。中世紀開始獨立紀念敬禮聖母痛苦,更喜歡首先追念聖母的喜樂。五樂發展為七樂:領報、聖誕、主顯、復活、升天、降臨、聖母升天。十三世紀尤其在德國開始敬禮聖母七苦。聖母忠僕會對聖母的苦難,很早就有特別的敬禮。一六六八年起,該會獲准於每年九月第三主日舉行特別敬禮,紀念聖母七苦。一八一七年起,教宗比約七世為感謝聖母保護他由法國安返羅馬,通令普世聖教會舉行這個典禮。聖母七苦的內容:西默盎預言、埃及逃難、耶穌失蹤、苦路相遇、十字架下、懷抱聖屍,耶穌安葬。概述如下:

(一)聖母一苦:西默盎的預言。那時在耶路撒冷,有一個人名叫西默盎,這人正義虔誠……他對瑪利亞說:「……有一把利劍將要刺透妳的心。」(路2:34-35)

(二)聖母二苦:埃及避難。天使在夢中對若瑟說:「起來,帶著嬰孩和祂的母親逃往埃及去,住在那裡,直到我通知你的時候。」(瑪2:19-20)

(三)聖母三苦:嬰孩耶穌失蹤三日。衪的母親向祂說:「孩子,為甚麼袮這樣待我們?看袮的父親和我一直憂苦地在找袮。」(路2:41-48)

(四)聖母四苦:耶穌背負苦架,向刑場進發。「耶穌背了十字架向前走,有一大群人和婦女,跟著衪。婦女們為衪捶胸痛哭。」(瑪27:31-33)

(五)聖母五苦:耶穌被釘苦架。「他們到了那名叫髑髏的地方,就在那裡把耶穌釘在十字架上。衪的母親……站在耶穌的十字架旁。」(若l9:25-27)

(六)聖母六苦:耶穌聖屍由苦架卸下。「阿黎瑪雅人若瑟……要求領取耶穌的遺體。耶穌的遺體由十字架卸下後,衪的母親接抱在懷中。」(路23:53)

(七)聖母七苦:耶穌聖屍埋葬。「痛苦之母呀,當若瑟把耶穌用細麻布包裹,安放在墳墓裡的時候,妳的心多麼痛苦呀!」(路23:55)

來源:我靈讚頌主

恭讀聖若望福音 19:25-27

那時候,在耶穌的十字架旁,站著他的母親和他母親的姊妹,還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親,又看見他所愛的門徒站在旁邊,就對母親說:「女人,看,你的兒子!」然後,又對那門徒說:「看,你的母親!」就從那時起,那門徒把她接到自己家裏。

2017年9月15日(痛苦聖母紀念日),教宗方濟各在彌撒中,鼓勵眾人默觀在十字架下的痛苦聖母瑪利亞。

教宗說:「默觀耶穌的母親,默觀這個反對的記號,因為耶穌真是勝利者,但祂是在十字聖架上的勝利者。這是一個難以理解的弔詭,需要憑藉信德來理解,至少接近這項奧跡。」

「聖母瑪利亞明白這點,在她一生的歲月裡,她的心靈都被刺透。她跟隨耶穌,聽見人們的議論有褒有貶,但她總是走在她的聖子身後。我們因此稱聖母是首位門徒。瑪利亞心有不安,這個反對的記號遂在她心中油然而生。」

「聖母最終安靜地在十字架下凝望著她的聖子耶穌,或許聽到有人批評說:『看,那女人就是三名罪犯之一的母親。』但聖母還是為聖子拋頭露面。我現在的簡短講道是為了在靜默中默觀這項奧跡。那時,她孕育了我們大家,孕育了教會。聖子耶穌對她說:『女人,看,妳的兒子!』耶穌使用的稱謂不是『母親』,而是『女人』,一位堅強勇敢的女人;她在那裡說出:『這是我的兒子,我絕不否認祂。』」

教宗表明:「我們不僅要反省當天福音選取的章節,更要加以默觀。願聖神向我們每個人明示,我們所需的究竟是什麼。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:只有默觀十字架,才能在愛的奧跡中前行

九月十四日 十字聖架節 彌撒

恭讀聖若望福音 3:13-17

那時候,耶穌對尼苛德摩說:「沒有人上過天,除了那自天降下,而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇,人子也應照樣,被舉起來,使凡信的人,在他內獲得永生。」天主竟然這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人,不至喪亡,反而獲得永生,因為天主沒有派遣子到世界上來,審判世界,而是為叫世界,藉著他而獲救。

暑期過後,2017年9月14日上午,教宗方濟各恢復了在聖瑪爾大之家主持的清晨彌撒。當天是光榮十字聖架慶日,教宗在講道中籲請信友小心提防在基督的十字架前常會出現的兩個精神上的誘惑:一個是沒有十字架的基督,只把基督看成一位精神上的導師;另一個誘惑是沒有基督的十字架,一種不懷希望的精神自虐狂狀況。

當天福音取自《若望福音》,耶穌表明自己也要被舉起來,使凡信祂的人在祂内得到永生。教宗藉此反省了由十字架構成的愛的奧跡,同時表示了解十字架並不總是一件容易的事。只有默觀十字架,才能在這愛的奧跡中前行。耶穌向尼苛德摩解釋這奧跡時,用了「上升」和「降下」這兩個動詞。耶穌自天降下,為把我們所有人帶到天上。這是十字架的奧跡,一如聖保祿在解釋十字架的奧跡時所指出的,「耶穌謙抑自下,聽命至死,且死在十字架上」(斐2:8)。

教宗說:「這是耶穌的降下,屈尊就卑。為了愛,祂使自己空虛。為此,天主高高舉揚了祂,使祂上升。如果我們能夠了解這個完全的降下,我們才能明白這愛的奧跡為我們提供的救恩。然而,這並非易事,因為以偏概全的誘惑總是存在。蛇之前誘惑了厄娃,而在沙漠中蛇又傷害了以色列子民。幻想一個沒有十字架的基督或一個沒有基督的十字架的誘惑始終存在。」

教宗表明:「在這兩個誘惑中,第一個是沒有十字架的基督,只把將基督看成一位精神上的導師,他平安地帶你前行。沒有十字架的基督不是上主,頂多是個導師。這是其中的一個誘惑。當然,耶穌是善師,但是祂沒有十字架。是誰用這樣的圖像來迷惑你們呢?聖保祿對呈現這個沒有十字架的耶穌基督感到非常憤怒。另一個誘惑是沒有基督的十字架,這種誘惑只有痛苦,罪惡重重,沒有希望。這是一種精神上的自虐狂。這種只有十字架而沒有基督的誘惑不能懷有希望。沒有基督的十字架將是一個悲劇的奧跡,外邦人的悲劇。」

教宗說:「十字架是愛的奧跡,十字架是忠誠的,是高尚的。今天,我們可以用幾分鐘的時間問問自己:被釘在十字架上的基督,對我而言,是愛的奧跡嗎?我跟隨沒有十字架的基督,精神導師,能得到安慰和好的建議嗎?我是在跟隨沒有耶穌的十字架,這種精神的自虐狂,總是抱怨嗎?我是否完全投入到上主的謙卑、完全空虛和被舉揚的奧跡中呢?」

最後,教宗祈願上主賜予大家「不求理解,但求進入這愛的奧跡的恩寵,以身心靈來了解一些事物」。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗方濟各擁抱綁架獲釋的多默神父

2017年9月13日上午,教宗方濟各主持週三公開接見活動後,在梵蒂岡聖瑪爾大之家接見了前一天獲釋的印度籍慈幼會士多默‧烏仲納里爾神父(Thomas Uzhunnalil)。據《羅馬觀察報》報導,多默神父跪伏在教宗腳前,親吻他的雙足,教宗立即將他攙扶起來,親吻他的雙手。這場景令人為之動容。 [Read more…]

教宗以《重大原則》手諭修改《教會法典》第838條

2017年9月9日,教廷禮儀及聖事部公布了教宗方濟各《重大原則》(Magnum Principium)手諭。教宗以這道手諭修改了《教會法典》第838條關於在禮儀中使用通俗語言的規則,使現行的條文更明確地體現出聖座對審核禮儀經書翻譯的職權。

《手諭》首先解釋道,梵二大公會議重申,禮儀祈禱應能使子民理解,清楚易懂。這重大的原則要求主教們負起極大責任,在禮儀中使用通俗語言,並對禮儀經書的譯文予以審核及批准。

教會雖然意識到在禮儀中使用通俗語言所遇到的困難,但還是鼓勵所有信友都能參加實質上與羅馬禮儀一致的禮儀慶典。教會也清楚,通俗語言需要時間才能逐漸成為禮儀的語言,在滋養信德的風格優雅和觀念重要性上與拉丁禮儀同樣燦爛。

為達到這個目的,聖座頒布了許多禮儀規則、訓令、信函和指示。但必須謹記,對信徒而言,天主聖言是奧跡。「我們在言語上表達,尤其在誦讀《聖經》時,其實是天主在向人説話,是基督在《福音》中向祂的子民説話。」

《手諭》因此強調忠實於原文的重要性。「必須透過一個特定子民的語言忠實地向他們宣講。換句話說,教會意欲藉著拉丁語言向另一個民族宣講,這就需要禮儀經書的各種翻譯必須符合健康的教義。」

「在各主教團與負責推動神聖禮儀的聖座部門,即禮儀及聖事部之間極需要充滿彼此信任、相互監督和有創意的持續合作」,使教會法典現行的條文更明確地體現出聖座對審核禮儀經書翻譯的職權。

本著這個精神,教宗方濟各以《重大原則》手諭修改了教會法典第838條第2和第3項的内容。新的條目如下:

《教會法典》838 條

1 項 – 神聖禮儀的監督,只屬於教會權力,即屬於聖座,並按法律的規定,也屬於教區主教。

2 項 – (修改前) 聖座的權力是,編排普世教會的神聖禮儀,出版禮儀書,審查原著譯本,並督促禮儀規則在各地忠實遵守。

(修改後-暫譯) 編制普世教會的神聖禮儀,出版禮儀經書,複查主教團依法律規定批准的禮儀譯本,並注意禮儀規則在各地忠實遵守,皆屬聖座權下。

3 項 – (修改前)主教團,有權將禮儀書譯為本地文字,並在禮儀書規定的範圍內做恰當的適應,在聖座認可後,予以出版。

(修改後-暫譯)屬於主教團的權力是忠實地將禮儀經書譯成當地語言,並在禮儀書規定的範圍内作適當的變通,在聖座認可後,為他們所屬地區批准及出版發行這些禮儀經書。

4 項 – 教區主教在所轄教會內,並在其許可權內,有權發佈禮儀法規,明令遵行。

備註:修改內容有待正式中文官方翻譯

教會法典第838條新條文將於2017年年10月1日生效。

來源: 梵蒂岡電台

教宗公開接見:回顧哥倫比亞牧靈訪問

恭讀聖詠集

我要聽天主上主說的話:衪向自己的聖者和子民,以及向衪回心轉意的人, 所說的話確是和平綸音。衪的救恩必接近敬畏衪的人,為使光榮在我們的地上久存。仁愛和忠信必彼此相迎,正義和和平必彼此相親。忠信從地下生出,正義由天上遠矚。

2017年9月13日,教宗方濟各在主持公開接見活動時表示:「藉著我的訪問,我願意降福哥倫比亞人民的修和努力,堅固他們的信德和望德,接受他們的見證;這見證對我的牧職和整個教會而言是一份財富。」教宗回顧了他剛剛結束的哥倫比亞牧靈訪問,強調本次訪問的格言「讓我們邁出第一步」具有重要意義,這個行程在天主的幫助下已經展開。

教宗首先全心感謝上主讓他對哥倫比亞的訪問得以成行,同時也感謝哥倫比亞總統、政府當局、主教,特別是哥倫比亞人民。教宗表示他被該國人民經歷諸多苦難後依然保持的喜悅態度深深感動。與此同時,這也是一次從哥倫比亞人民獲得見證的旅程,教宗稱讚:「他們是整個教會的財富。因此,這是一個具有希望的民族,因為的我欣喜地看到父母們把自己孩子們舉起來讓我降福,而且是懷著自豪的心情展示他們的孩子,仿佛在說:『這是我們的驕傲!這是我們的希望!』」

教宗說:「我在想,一個有能力懷著自豪的心情向人展示他們的孩子、把孩子視為希望的民族,必定前途遠大。這令我深感愉悅。」

教宗繼續說:「哥倫比亞是一個基督信仰根深蒂固的國家,如果說這使得悲劇的痛苦更為劇烈,那麼它也構成了和平的保證。雖然邪惡企圖分裂民族,但很顯然基督的愛比死亡更強大。」

教宗本次牧靈訪問的第一站是哥倫比亞首都波哥大,成千上萬哥倫比亞青少年兒童聚集於波哥大的廣場迎接教宗。這些年輕人眼中散發出對和平的渴望,教宗願意藉著他的訪問把基督的祝福帶給他們。哥倫比亞的生命力也體現在該國大自然的富饒上。實際上,哥倫比亞是世界生物多樣性的第二大國家。在首都波哥大,教宗會晤了該國全體主教,以及拉丁美洲主教團領導委員會。

修和的主題是比亞維森西奧(Villavicencio)之行的焦點,也是本次牧靈訪問的高潮。9月8日上午,教宗方濟各這裡主持彌撒,將阿勞卡主教哈拉米略(Jesús Emilio Jaramillo Monsalve)和拉米雷斯神父(Pedro Maria Ramírez Ramos)冊封為真福。教宗表明,建立和平的基礎正是這些因信仰而被殺的真正殉道者,以及許多為正義作證的人的鮮血。

教宗說:「聆聽他們的事跡,令我感動地甚至流下眼淚,但這是悲喜交集的淚水。在他們的聖髑面前,天主子民強烈感受到自己的身分,為諸多的受害者而悲痛,為天主的慈悲而喜悅。《聖詠》第85章31節寫道:『仁愛和真理將彼此相迎。』在比亞維森西奧舉行的全國修和大會就是這樣。參與者不僅有這場長達數十年戰爭的受害者、軍人和警員,還有從前的革命軍(Farc)遊擊隊員。因此,《聖詠》中的先知話語在許多見證者的事跡中成為現實。這些見證者以許多人的名義述說,從他們的創傷談起;藉著基督的恩寵他們向寬恕與修和敞開了心門。」

2017年9月9日,教宗方濟各抵達麥德林,在當地的機場主持彌撒,強調基督徒的生活是使徒生活,這是我們的聖召和使命。

教宗說:「當基督徒成為鹽、光和酵母時,使徒工作將結出豐碩果實,一如教宗在聖若瑟之家(Hogar San José)看到的,孤兒和貧困兒童在這裡找到了新家,獲得關愛。其它的碩果則是司鐸和修道聖召。教宗特別提及他與司鐸、奉獻生活者、修生及他們的親人難忘的會晤。」

最後一天9月10日主日,教宗抵達黑奴使徒聖伯多祿‧克拉韋(Pedro Claver)的城市卡塔赫納。此行的重點乃是「促進人性及人的基本權利」。教宗說:「聖伯多祿·克拉韋和聖瑪利亞·貝爾娜達·布特肋表明:『真正的革命道路,即福音而非意識形態的道路,把人和社會從昨天和今天的奴役中真正解放出來』。在這層意義上,本次訪問的格言『邁出第一步』意味著與曾經做了我們奴僕的主耶穌一起去觸摸受傷兄弟的肉體。」

9月14日是光榮十字聖架慶日。教宗方濟各在公開接見活動中問候在場的不同語言的信徒時提到這一慶日,他說:「你們要始終記住,基督藉著十字架戰勝了魔鬼,擊敗了死亡,賜予我們生命,恢復人們的希望。你們要懂得發現和接納耶穌十字架的愛和救贖的訊息。這個慶日提醒我們,成聖之路要通過十字架。在這前景下,需要注視每一個痛苦:疾病、不義、貧窮和失敗。十字架對我們而言,是淨化、生活和精神力量的源泉。讓我們與耶穌一起背起我們的日常生活中的十字架和困難,學習祂那種理解和接納天主旨意的能力。」

最後,教宗特別以耶穌的十字架問候青年、病患和新婚夫婦。他說:「親愛的青年,你們要加強你們與天主的對話,傳揚祂的光與和平。親愛的病患,你們要從主耶穌的十字架上找到安慰,祂在每個人的生命中繼續祂的救贖工程。親愛的新婚夫婦,你們要努力與十字架上的基督保持恒久的關係,好使你們的愛越來越真誠、持久,並結出碩果。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

梵蒂岡連線:教宗方濟各哥倫比亞使徒之旅

本集的《梵蒂岡連線》跟您一起回顧教宗方濟各在哥倫比亞的牧靈訪問之旅。

2017年9月6日至10日,教宗方濟各進行了第20次的國際牧靈,他今次出訪的國家是哥倫比亞 。繼保祿六世教宗於1968年,若望保祿二世教宗於1986年訪問哥倫比亞後,教宗方濟各是第三位到訪這個拉丁美洲國家的教宗。他此行的格言「讓我們邁出第一步」,標誌出該國在50餘年內戰後正在進行的和平進程。聖座強調,教宗此行是為宣講福音,沒有政治目的。

烏仲納里爾神父現正在梵蒂岡休養

慈幼會士多默‧烏仲納里爾神父(Fr.Thomas Uzhunnalil)在2017年9月12日獲釋後,慈幼會副總會長Francesco Cereda神父表示:「慈幼會士多默·烏仲納里爾神父正前往羅馬的慈幼會會院進行身體檢查和護理。懷著極大的喜樂和興奮,我們感謝天主和所有在這在一年半協助神父獲釋的人。」

剛獲釋的慈幼會士多默·烏仲納里爾神父已抵達梵蒂岡。羅馬時間2017年9月12日下午6時左右,他與慈幼會副總會長Francesco Cereda神父、前印度班加羅爾慈幼會省省會長Thomas Anchukandam神父會面。烏仲納里爾神父是被Thomas Anchukandam神父派遣到也門的傳教士之一。

烏仲納里爾神父首先予以感謝,感謝天主和聖母瑪利亞。他第一件事要做的是在梵蒂岡慈幼會會院的小聖堂內祈禱。祈禱後,他也希望能舉行彌撒,但因要先進行身體檢查,所以稍後才舉行彌撒。此外,在醫護人員到來前,他請求領受修和聖事,因為在被俘虜期間他沒法子辦告解。

修會也設宴款待他,為他準備傳統的印度菜。烏仲納里爾神父表示,在他作為人質時,他每天都繼續精神上,憑著心中所記得的讀經和禮儀經文舉行彌撒。

烏仲納里爾神父表現平靜和樂意回答問題。他證實,當兇手綁架他時,他正在也門亞丁仁愛傳教女修會會院外被虜走。在被俘虜後,神父描述他從來沒有受到虐待,其後他體重迅速下降,綁匪也為他提供糖尿病所需的藥物。

在整個綁架期間,他沒有更換衣服,而綁匪是說阿拉伯語,他是用一點英文與他們溝通。期間,他也被轉換綁架的地點兩三次,但每次都是被蒙上眼睛。

烏仲納里爾神父回想在大屠殺之前的一個晚上(2016年3月3日),說:「我從來沒有想過我會被殺。」仁愛傳教女修會會院的院長曾經說過一起為基督而殉道是一件好事,然而,有一個在襲擊中倖存下來的青年會士回答:「我想為基督而生存。」

烏仲納里爾神父目前正住在梵蒂岡的慈幼會會院,慈幼會認為這是最適合的地方,以確保他得到合適的照顧,並讓他全面康復。

譯自:鹽與光電視

英語原文:Agenzia iNfo Salesiana-Fr Tom Uzhunnalil finally among confreres, in St. Peter shadow

圖片:Agenzia iNfo Salesiana

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