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教宗:安慰不應是粉飾的,真安慰既領受也施予

  

讀經一:聖保祿宗徒致格林多人後書 1:1-7

因天主的旨意,做基督耶穌宗徒的保祿和弟茂德兄弟,致書給格林多的天主教會和全阿哈雅的眾位聖徒:願恩寵與平安由我們的父天主,和主耶穌基督賜給你們﹗願我們的主耶穌基督的天主和父,仁慈的父和施與各種安慰的天主受讚揚,是他在我們的各種磨難中,常安慰我們,為使我們能以自己由天主所親受的安慰,去安慰那些在各種困難中的人。因為基督所受的苦難,加於我們身上的越多,我們藉著基督所得的安慰也越多。我們如果受磨難;那是為叫你們受安慰與得救;我們如果受安慰,那也是為叫你們受安慰;這安慰足以能使你們堅忍那與我所受的同樣苦難。為此,我們對你們所懷有的希望是堅定不移的,因為我們知道:你們怎樣分受了痛苦,也要怎樣同享安慰。

福音:聖瑪竇福音 5:1-12

那時候,耶穌一見群眾,就上了山,坐下;他的門徒上他跟前來,他遂開口教訓他們說:「神貧的人是有福的,因為天國是他們的。哀慟的人是有福的,因為他們要受安慰。溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的,因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的,因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們,捏造一切壞話毀謗你們,你們是有福的。你們歡喜踴躍吧!因為你們在天上的賞報是豐厚的,因為在你們以前的先知,人也曾這樣迫害過他們。」

2017年6月12日,教宗方濟各在彌撒中表示,安慰既是天主的恩典,也是對他人的服務,任何人不可以自我安慰,否則將陷入自戀的態度。教宗強調,為了感受到安慰,需要有一顆開放的心,一顆神貧的心,而非不義的封閉之心。

當天選自《格林多人後書》的第一篇讀經中,聖保祿宗徒有八次提到安慰。安慰的第一個特徵是不能自給自足。

教宗解釋說:「安慰的經驗是一個靈性的經驗,始終需要他者性才能圓滿。任何人不能自我安慰。如果誰試圖自我安慰,他最終將陷入自戀、自我粉飾,自我表現的態度。在福音中我們可以找到很多類似的人,例如總是自我滿足的法學士,在奢華宴樂中自以為得到安慰的財主。而法利賽人在祭台前的祈禱更把這種態度淋漓盡致地表達出來,他說:『我感謝祢,因為我不像其他的人』(路18:11)。」

教宗指出:「他注視著自己被意識形態粉飾的靈魂而感謝上主。因此,真正的安慰需要他者性。首先需要領受,因為給予安慰的是天主,天主賜予這恩典。此外,真正的安慰也需要通過他者性才能得到成熟,即安慰他人。安慰是從領受恩典到服務他人的過程。」

教宗解釋說:「真正的安慰具有雙重的他者性:恩典和服務。如果我允許上主的安慰之恩進入我內,那是因為我需要得到安慰。為了得到安慰,我必須承認自己有所欠缺。只有這樣,上主才能來安慰我們,並託付我們安慰他人的使命。擁有一顆開放的心,既領受恩典又提供服務,實屬不易,雙重的他者性使安慰得以實現。因此,我們必須有一顆開放的心,為能心靈開放,我們需要有一顆幸福的心。當天的福音即在闡明誰是幸福的人,誰是有福的人。」

教宗說:「是窮人,他們心靈開放,具有神貧的態度。是那些哀慟的人、溫良的人,他們心地溫和;是那些饑渴慕義的人,他們為正義抗爭;是那些憐憫人的人,他們仁慈地對待他人;是心裡潔淨的人;是締造和平的人;是那些為了正義、為熱愛正義而受迫害的人。就這樣,只有心靈敞開,上主才能帶著安慰的恩典和安慰他人的使命進入心中。」

「反之,封閉之人是那些感覺精神富饒,感到自我滿足的人;是那些不需要哭泣的人,因為他們覺得自己是義人;是那些不懂什麼是溫良的暴徒,是那些喜愛不義的惡人,是那些從不需要寬恕的不仁慈的人,因為他們不覺得自己需要被寬恕,是那些心靈肮髒的人、戰爭的製造者、不愛好和平的人;是那些從未受到批評或迫害的人,因為他人所遭受的不義對他們而言無關緊要。這些人心靈封閉,他們不幸福,因為安慰的恩典無法進入他們心中,他們也無法安慰他人。」

最後,教宗邀請大家反思自己的心靈是否開放,能否祈求安慰的恩典,然後將安慰施予他人。教宗勉勵道:「讓我們在今天不斷反思這些問題,並且向常常試圖安慰我們的上主表示感謝。只要我們的心靈能打開一個小縫,上主就有辦法進來。」

來源:  梵蒂岡電台

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