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教宗:天主以慈愛親近我們,拯救我們

十二月十四日 聖十字若望 彌撒

讀經一:依撒意亞先知書 41:13-20

上主,你的天主,提攜著你的右手,向你說過:「不要害怕,有我協助你。」雅各伯蟲豸啊!以色列蛆蟲啊!不要害怕,我必協助你,你的救主是以色列的聖者。看啊,我使你成爲一架鋒利多齒的新打禾機,叫你壓榨高山,壓得粉碎,使丘陵變爲碎末。你要簸揚它們,風必將它們捲去,暴風必吹散它們;然而你要因上主而喜樂,因以色列的聖者而誇耀。貧困和窮苦的人,若找水而無所獲,他們的舌頭渴得焦燥,我上主必俯允他們,我,以色列的天主必不棄捨他們。我要在禿山上開闢河流,在空谷中噴出泉源;我要使沙漠變爲池沼,使乾地化爲噴泉。我要在沙漠中種植香柏木、皂莢、桃金娘和橄欖樹;在荒野中要把柏樹、榆樹和雲杉樹一起栽植起來;爲使人們看見,知道,同時因深思而瞭解:這是上主的手所做的,是以色列的聖者所創造的。

福音:聖瑪竇福音 11:11-15

那時候,耶穌對群眾說:「我實在告訴你們:在婦女所生者中,沒有興起一位比洗者若翰更大的;但在天國裏最小的,也比他大。由洗者若翰的日子直到如今,天國是以猛力去奪取的,以猛力奪取的人,就攫取了它,因爲眾先知和法律講說預言,直到若翰爲止。若是你們願意接受,他就是那位要來的厄里亞。有耳的,聽吧!」

2017年12月14日,教宗方濟各在彌撒中講解了天主的慈愛,勉勵我們稱呼天主為「阿爸」,因為祂以慈愛親近了我們。

當天的《聖詠》關於天主寫道:「上主對祂的一切受造物仁愛慈祥。」(詠145:9)第一篇讀經節選的《依撒意亞先知書》也描繪道,天主像爸爸對待嬰兒那樣與我們交談,盡可能模仿嬰孩的語氣發出稚嫩的聲音。祂首先以安撫的口吻保證道:「不要害怕,有我協助你。」(依41:13)

教宗說:「天主似乎想要給我們唱搖籃曲。我們的天主會這樣做。祂的慈愛就是這樣的,好似父親、母親。祂常說:『縱然母親能忘掉自己的兒子,我也不能忘掉你啊!』(依49:15)。祂把我們放在祂的心裡。天主以這樣的對話做了小孩子,為叫我們明白,好讓我們信賴祂。我們可以像聖保祿那樣勇敢地對祂說話,以一種不同的語氣對天主說:『爸爸,阿爸』。父親,這就是天主的慈愛。」

教宗繼續說:「天主有時候確實會鞭策我們,祂是偉大的,但祂也以慈愛親近我們,拯救我們。這是一項奧跡,一件美妙的事。天主是偉大的,卻做了小孩子,但祂的幼小並不減祂的偉大。在這個大與小的辨證中,彰顯著天主的慈愛。偉大的成為微小的,好使微小的能成為偉大的。耶誕節幫助我們明白這個道理,在那個馬槽裡,天主是如此之小。我想起聖多瑪斯·阿奎那《神學大全》第一冊中的一句話。我願意解釋一下:『什麼是神聖的?什麼是最神聖的事?』他說: “Non coerceri a maximo  contineri tamen a minimo divinum est”,意思是不被大事嚇倒,卻關注小事。這就是神聖,大小同時具備。」

「天主不僅幫助我們,也給予我們一個喜樂的許諾,一個豐收的許諾,幫助我們繼續前行。教宗強調,天主不僅是父親,也是爸爸。我有能力這樣和上主說話嗎,或者我感到害怕?每個人自己作答。有人會問:『天主慈愛的神學場景是什麼?哪裡更容易找到天主的慈愛呢?哪裡可以很好地體現出天主的慈愛呢?』『創傷』,我的創傷,你的創傷,當我的創傷和祂的創傷相遇的時候。藉著這些創傷,我們獲得了治癒。」

教宗引用慈善撒瑪黎雅人的比喻說:「在那裡,有人俯身救助遭遇強盜的人,為他清洗傷口,付錢託人照顧他。我們的創傷是天主慈愛的神學場景。」

最後,教宗勉勵眾人在一天當中反省上主的邀請:「來吧,讓我看看你的創傷,我要治癒它。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗公開接見:為何要進堂參與主日彌撒?

恭讀若望福音

一週的第一天,清晨,天還黑的時候,瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裏,看見石頭已從墓門挪開了。正是那一週的第一天晚上,門徒所在的地方,因為怕猶太人,門戶都關著,耶穌來了,站在中間對他們說:「願你們平安!」說了這話,便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主,便喜歡起來。耶穌又對他們說:「願你們平安! 就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」說了這話,就向他們噓了一口氣,說:「你們領受聖神罷! 你們赦免誰的罪,就給誰赦免;你們存留誰的,就給誰存留。」

2017年12月13日上午,教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動。他在要理講授中繼續反省關於感恩聖事的主題,當天解釋了「為何要進堂參與主日彌撒?」教宗表明,耶穌的門徒們從起初就意識到舉行主日感恩聖祭的重要性。

教宗說:「我們基督徒進堂參與主日彌撒,是為了會晤復活的上主,或更好地說,是讓祂來會晤我們。我們要聆聽祂的聖言,去赴祂的宴席,如此我們便可成為教會,也就是祂在世上的活奧體。」

教宗解釋道:「耶穌在猶太人所稱的一週的第一天由死者中復活了,並在這一天顯現給門徒們,賜予他們聖神(瑪28:1;谷16:9,14;若20:19-22)。基於這些原因,主日對我們而言是一個聖日,藉著上主為了我們且臨在於我們當中的感恩聖祭而被聖化。因此,正是彌撒確立了基督徒的主日!基督徒的主日圍繞著彌撒運轉。對基督徒而言,若不在主日與上主會晤,那是怎樣的一個主日呢?不幸的是,有些基督徒團體無法在每個主日參與彌撒,但他們仍然蒙召在這個聖日聚集一處,因上主之名專注於祈禱,聆聽天主聖言,熱切渴望領受聖體聖事。此外,還有一些世俗化的社會失去了主日的基督信仰意識。」

教宗引用《天主教教理》2177-2188號表示:「在這些環境中,需要重新喚醒主日的意識,恢復節日、喜樂、堂區團體、團結互助的意義,使心神和肉體得到休息。」教宗也引用《禮儀憲章》106號指出「梵二大公會議也把主日稱為『歡樂休假的日子』,這個觀念在羅馬社會接受基督信仰之前並不存在。」

教宗強調:「在感恩聖事的激勵下,活出作為子女而非奴隸的基督信仰意識使得主日幾乎在每個地方都成了休息日。若沒有基督,我們就被迫遭受每日操勞疲憊的支配,對明日憂心忡忡。與上主每個主日的會晤使我們獲得力量,懷著信賴和勇氣活在今天,懷抱希望奮勇向前。」

「有些人說,用不着去參與彌撒,也不必過主日,因為善度生活,愛近人最為重要。」

教宗答道:「不錯,基督徒生活質量乃是以愛的多少來衡量。然而,若我們不在每個主日從感恩聖事的泉源中汲取必要的力量,我們又怎能實踐福音呢?」

最後,教宗勉勵道:「我們基督徒需要進堂參與主日彌撒,因為只有藉著耶穌的恩寵,祂在我們内、並在我們當中活躍的臨在,我們才能實踐祂的誡命,成為祂的可靠見證人。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗:讓我們接受上主的安慰,切莫心懷怨恨

將臨期第二周 星期一 彌撒

讀經一:依撒意亞先知書 35: 1-10

荒野和不毛之地必要歡樂,沙漠必要欣喜,如花盛開,盛開得有如百合,高興得歡樂歌唱,因爲它們將獲得黎巴嫩的光華,加爾默耳和沙龍的美麗;它們將見到上主的榮耀,我們天主的光輝。你們應加強痿弱的手,堅固顫動的膝,告訴心怯的人說:「鼓起勇氣來,不要畏懼!看,你們的天主,報復已到,天主的報酬已到,他要親自來拯救你們!」那時瞎子的眼睛要明朗,聾子的耳朵要開啓;那時瘸子必要跳躍如鹿,啞吧的舌頭必要歡呼,因爲曠野裏將流出大水,沙漠中將湧出江河,白熱的沙地將變爲池沼,亢旱的地帶將變爲水源,豺狼棲息的洞穴將生出蘆葦和菖蒲。那裏將有一條大路,稱爲「聖路」,不潔的人不得通行:這原是上主百姓所走的路,愚蠢的人也不會迷路。那裏沒有獅子,猛獸也不上來,路上遇不到一隻野獸,獨有被贖出的人們行走。上主所解救的人必要歸來,快樂地來到熙雍,永久的歡樂臨於他們頭上,他們將享盡快樂和歡喜,憂愁和悲哀必將遠遁。

福音:聖路加福音 5: 17-26

有一天,耶穌正在施教,幾個法利塞人和法學士也在座。他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的;上主的德能催迫耶穌治病。看,有人用床抬來一個患癱瘓症的人,設法把他抬進去,放在耶穌跟前。但因人眾多,不得其門而入。遂上了房頂,從瓦中間,把他連那小床繫到中間,正放在耶穌面前。耶穌一見他們的信心,就說:「人啊!你的罪赦了。」經師和法利塞人開始忖度說:「這人是誰?竟說褻瀆話?除了天主一個外,誰能赦罪?」耶穌看透了他們的心思,就向他們說:「你們心裏忖度什麽呢?什麼比較容易?是說:你的罪赦了,或是說:起來行走吧!但爲叫你們知道人子在地上有權赦罪。」─便對癱子說:「我給你說:起來,拿起你的小床,回家去吧!」那人立刻在他們面前站了起來,拿著他躺過的小床,回家去了。眾人十分驚奇,並光榮天主,滿懷恐懼說:「今天我們看見了出奇的事。」

2017年12月11日上午,教宗方濟各在彌撒中勉勵道:「讓我們接受上主的安慰,切莫心懷怨恨。」當天的第一篇讀經取自《依撒意亞先知書》,講述上主許諾賜給祂的子民安慰(卅五1-10)。教宗對此證實說:「上主來是為了安慰我們。誠如聖依納爵所言,我們要默觀基督的安慰者角色,視之為朋友間的安慰。」

《路加福音》記載,耶穌復活後顯現給門徒們,但「他們由於歡喜,還是不敢信,只是驚訝」(路24:41)。

教宗解釋:「我們經常覺得上主的安慰是件奇事,卻難以接受安慰;相較於接受安慰,安慰別人比較容易。因為我們時常沉溺於負面念頭,沉溺於我們心中罪的傷痕;我們往往傾向於獨自停留在那裡,彷彿孤獨地躺在《福音》中的小床,不願起身(路五17-26),耶穌則不斷疾呼:『起來!』問題是在負面念頭中我們是主宰者,因為我們的心中擁有罪的傷痕;然而,在積極態度中我們卻是行乞者,而我們不喜歡乞求安慰。」

教宗進而闡明:「人通常會在兩種情況下拒絕接受安慰:一是憤恨的態度;二是抱怨的態度。當一個人憤恨不平時,他就有一顆苦澀的心,把苦澀視為珍寶。舉例而言,耶路撒冷貝特匝達水池旁的那個癱子患病長達38年,他的內心苦澀,因為沒有人在水動時把他放到水池中治病(若5:2-9)。」

教宗指出:「對這些苦澀的心而言,苦澀比甘飴更加美好。很多人寧可緊抓著苦澀的根基,依戀原罪的記憶。再者,苦澀必定使我們口出怨言,在天主面前抱怨而非獻上讚美,抱怨有如伴隨一生的旋律。對此,亞維拉聖女德肋撒(Teresa d’Avila)表明:那說『他們對我不義不公』的修女是有禍的。」

教宗接著將約納先知稱為「諾貝爾抱怨獎得主」:「約納先知奉天主之命向尼尼微人宣布毀滅,尼尼微人痛改前非後蒙天主憐憫,免於災禍,約納先知卻對此心懷不滿。在苦澀、仇恨和抱怨之前,教會今天給予鼓勵的話。這鼓勵的話貫穿當天的讀經和福音:依撒意亞先知說:『鼓起勇氣來,不要畏懼!』(依35:4);耶穌也在福音中鼓勵癱子起來(路5:17-26)。事實上,那癱子的朋友就是如此勇敢地爬上屋頂,把那癱子正放在耶穌面前,毫不顧忌在場的經師和其他人,一心只想幫助那癱子得到治癒,渴望上主的安慰。」

教宗最後總結道:「今天禮儀的訊息正是接受上主的安慰。這並不容易,因為要接受上主的安慰就必須放下我們自私的心態,放下我們視為珍寶的苦澀、抱怨和其它事物。我們每個人今天都要作良心省察:我的內心狀態如何呢?我是否心中苦澀、悲傷?我使用怎樣的語言?它是讚美天主的美好語言呢,還是滿腹牢騷?讓我們祈求上主賜下勇氣的恩寵,因為在勇氣中祂前來安慰我們;讓我們向上主祈禱說:『主啊,求祢來安慰我們』。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:讓我們接受屈辱,好能相似耶穌

將臨期第一週 星期二 彌撒

讀經一:恭讀依撒意亞先知書 11: 1-10

由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝,由它的根上將發出一個幼芽。上主的神,智慧和聰敏的神,超見和剛毅的神,明達和敬畏上主的神將住在他內。他將以敬畏上主爲快慰,他必不照他眼見的施行審訊,也不按他耳聞的執行判斷。他將以正義審訊微賤者,以公理判斷世上的謙卑者,以他口中的棍杖打擊暴戾者,以他唇邊的氣息誅殺邪惡者。正義將是他腰間的束帶,忠誠將是他脅下的佩帶。豺狼將與羔羊共處,虎豹將與小山羊同宿;牛犢和幼獅一同飼養,一個幼童即可帶領它們。母牛和母熊將一起牧放,它們的幼雛將一同伏臥;獅子將與牛一樣吃草。吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口,斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上,再沒有誰作惡,也沒有誰害人,因爲大地充滿了對上主的認識,有如海洋滿溢海水。那一日,葉瑟的根子將成爲萬民的旗幟,列邦必將尋求他;他駐節之地,將是輝煌的。

福音:恭讀聖路加福音 10: 21-24

就在那時,耶穌因聖神而歡欣,說:「父,天地的主宰!我頌揚你;因爲你把這些事給聰明和通達的人隱藏起來,而啓示給了小孩子們。父!是的,因爲你本來喜歡這樣做。我父把一切都交給了我。除了父之外,沒有人知道子是誰;除了子,及子所願意啓示的人外,也沒有人知道父是誰。」隨後,他轉身單向門徒說:「見到你們所見的那眼睛是有福的。我告訴你們,許多先知和君王,曾想見你們所見的,卻沒有見到;要聽你們所聽的,卻沒有聽到。」

2017年12月5日,教宗方濟各在彌撒中表示:謙卑是基督徒生活中不可或缺的素質。

教宗從當天選讀的《依撒意亞先知書》談起,他指出:「每個基督徒都好似『一個嫩芽,上主的神,智慧和聰敏的神、超見和剛毅的神、明達和敬畏上主的神將住在它內。」(依11:1-2)。這些恩典都是聖神的恩典。從嫩芽的幼小到聖神的圓滿,這是許諾,這是天主的國。這就是基督徒的生命。」

教宗說:「我們要意識到,我們每個人都是一個從根上長出的嫩芽,應該依靠聖神的力量不斷長大,直到聖神在我們內達致圓滿。那麼,基督徒的任務是什麼呢?簡單而言,就是守護在我們內生長的嫩芽,呵護其成長,呵護聖神。」

「那麼,基督徒的生活作風是怎樣的呢?其中一個就是如同耶穌的作風,即謙卑。我們必須擁有信德和懂得謙卑,好使這個嫩芽長大,從如此之小的恩典達致聖神之恩的圓滿。我們必須懂得謙卑,好能相信天父是天地的主,正如今日福音所說的:『祂將這些事瞞住了智慧和明達的人,而啟示了給小孩子』(路10:21)。謙卑就是做個小孩子,如嫩芽一般,雖小卻日漸成長,因為小而需要聖神,好能向邁進,走向自身生命的圓滿。」

教宗表明:「有人認為謙卑是有教養,懂禮貌,閉上眼睛祈禱。不,謙卑不是這樣的。那麼,我們怎麼知道自己是個謙卑的人呢?」

教宗回答:「有一個標記,且是唯一的標記,即接受屈辱。謙卑卻不接受屈辱就不是真謙卑。謙卑指的是人有能力像耶穌那樣承受屈辱;祂曾遭受屈辱,且是極大的淩辱。」

最後,教宗提到諸多聖人的榜樣稱: 「聖人不僅接受屈辱,而且還要求受辱,好能相似耶穌。願上主賜予我們恩寵,讓我們守護嫩芽,直到聖神的圓滿,並且不忘記根源,接受屈辱。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗在緬甸首台公開彌撒講道

2017年11月29日上午,教宗方濟各在緬甸仰光吉坎桑(Kyaikkasan)公園主持了他在緬甸的首台公開彌撒。該國天主教徒雖然不到70萬,卻有超過15萬名信友不畏濕熱聚集在伯多祿的繼任人面前,他們當中有不少人來自山區,甚至有人徒步而來。教宗讚許他們是個活潑的教會,懂得不分宗教或種族關愛眾人,努力在各自的家庭、團體,以及更廣闊的緬甸社會內撒播治癒及修和的種子。

教宗在彌撒講道中首先以緬甸語親切地對在場眾人說:「Min gla ba(您好!)」他接著從當天選自《達尼爾先知書》的第一篇讀經談起,他指出:「我們有時會掉入陷阱,信任自己的才智,但其實我們很容易就會失去方向感。為此,我們務必牢記被釘十字架的耶穌是我們可靠的指南針:在十字架上我們尋獲智慧,它能以天主之光引領我們的生活,並帶來治癒;在耶穌的傷痕上我們尋獲各種醫治之泉。」

教宗說:「我知道在緬甸有許多人帶著可見的或隱形的暴力創傷。誘惑在於以世俗的才智回應這些傷害,世俗才智如同第一篇讀經中的君王的才智那樣有嚴重的缺陷。我們誤以為憤怒和報復能帶來治癒,然而報復之路並非耶穌之路。」

「耶穌之路截然不同。當仇恨和拒絕把祂推向受難和死亡時,祂卻以寬恕和憐憫作為回報。因此,我們在聖體聖事的恩典中學習如何在基督的傷痕內找到憩息,在那裡洗淨我們所有的罪過和歪道。」

教宗對緬甸信友們說:「當你們藏身於基督的傷痕時,你們便能體會到天父慈悲的治癒香膏,並得到把它帶給別人的力量,好能為每個傷痕及每個痛苦記憶塗抹香膏。」

教宗表示:「我知道緬甸教會已在努力將天主慈悲的治癒香膏帶給他人,尤其是給最需要幫助的人。有很多清晰的徵兆顯示,即使方法很有限,許多團體仍向其它少數部族宣講福音,從不強迫或逼迫他們,卻始終吸引和接納他們。」

在緬甸的活潑教會透過當地明愛會援助各宗教和各種族的窮人與受苦者。

教宗對他們說:「我鼓勵你們繼續與他人分享你們所領受的無價智慧,那從耶穌聖心湧出的天主聖愛。」

最後,教宗總結道:「耶穌寬恕和慈悲的訊息所需的邏輯並非人人都願意理解,必會遇到阻礙。然而,祂在十字架上展現的聖愛最終無法抵擋,有如一部『靈性導航系統』,精準地指引我們走向與天主的親密生活,走向我們近人的心。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:我們的聖堂應是服務的聖堂,不是超市

十一月二十四日 聖陳安勇樂及同伴 彌撒

讀經一:恭讀瑪加伯書上 4:36-37,52-59

那時候,猶大和他的兄弟們說:「看,我們的敵人業已粉碎,我們要上去清潔聖所,再行祝聖禮。」於是全體軍隊集合,齊上熙雍山。一四八年九月,即「基色婁」月,二十五日清晨,他們起來,按照法律,在新建的全燔祭壇上獻祭。他們就在異民玷污祭壇的同月同日,於唱歌、彈琴、鼓瑟和鳴鈸中,祝聖了祭壇。全體百姓都俯首至地,欽崇讚美那使他們成功的上天。八日之久,他們舉行祭壇的祝聖典禮,歡樂地獻了全燔祭、和平祭及感恩祭。他們又用金冠銅牌,裝飾聖殿正面,又重修大門和廂房,安上門戶。民眾皆大歡喜,因為異民所加於他們的恥辱,現在完全除去了。猶大和他的兄弟們,以及以色列全會眾,規定年年在這節期,慶祝重新祝聖祭壇節,即由「基色婁」月二十五日起,一連八天歡樂慶祝。

福音:恭讀聖路加福音 19:45-48

那時候,耶穌進了聖殿的庭院,開始把做買賣的人趕出去,對他們說:「經上記載:我的殿宇應是祈禱之所,而你們竟把它做了賊窩。」耶穌每天在聖殿裏施教。司祭長及經師並人民的首領,設法要除掉他。但是尋不出什麼辦法,因為眾百姓都傾心聽他。

2017年11月24日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。當天的第一篇讀經取自《瑪加伯書》,福音取自《路加福音》。這兩篇讀經有一個共同的主題,即潔淨聖殿。猶大和他的弟兄們把異民玷污的聖殿重新祝聖一番,耶穌把商人從上主的殿宇趕出去,因為他們把殿宇當成了賊窩。

教宗問道:「我們如何做才能使天主的聖殿純潔無暇呢?」

教宗由此指明三個關鍵點:警醒、服務和無償給予。

警醒

教宗說:「天主最重要的聖殿是我們的心,聖神居住在我們內。可是,我内心發生了什麼事呢?我學會了留意我的內心,讓我心中的聖殿只留給聖神嗎?我們要潔淨聖殿,內心的聖殿,並且要警醒。你要當心,你心中發生了什麽事?誰來,誰去?你的情感和想法是什麼?你與聖神交談嗎?你聆聽聖神嗎?你要警醒,要留意在我們內的聖殿發生的事。」

服務

教宗說:「耶穌以特殊方式臨在於病患、受苦者、饑餓者和囚犯身上。我在尋思,我有保護那聖殿嗎?我有藉著我的服務來照顧聖殿嗎?我有關懷過需要幫助、需要穿衣和安慰的人嗎?金口聖若望責備那些給了很多奉獻來裝飾美化聖殿,卻無視需要幫助者的人。他指責說:『不行,這樣不行。首先應是服務,然後才是裝飾。』當我們給予服務、給予他人幫助時,我們就相似耶穌,祂就在那裡。」

無償給予

教宗解釋:「有多少次,我們悲傷地走進一座聖殿,我們想想一個堂區,一座主教府,我們不知道我們是進了上主的殿宇還是超市。那裡有買賣,也有舉行聖事的價目表。缺乏無償的給予。天主無償的拯救了我們,祂沒有讓我們支付任何東西。有人可能會持反對意見說:我們需要錢來維修聖堂和維持司鐸的生活等等。」教宗答說:「你無償地給予,天主就會做其餘的事。天主會補足缺少的部分。願我們的聖堂是服務的聖堂,無償給予的聖堂。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:意識形態殖民把教育體系強加於青年

常年期第三十三周 星期四 彌撒

讀經一:恭讀瑪加伯書上 2:15-29

那時候,君王派來強迫人民背教的官吏,也來到了摩丁城,勒令人民祭神。有些以色列人附和了,但瑪塔提雅和他的兒子卻一致反抗;君王的官吏對瑪塔提雅說:「你是這城的首領,有面子又有勢力,還受兒子和兄弟們的擁護。如今,請你首先前來遵行君王的諭令,如同各國的人、猶太居民以及留在耶路撒冷的人所作的一般;這樣,你和你的兒子就算是君王的朋友,你和你的兒子可以榮獲金銀和各種恩賜。」瑪塔提雅高聲回答說:「即使所有在王國中的人民都聽從他,背棄了自己祖先的宗教,服從君王的命令,我和我的兒子以及我的弟兄,仍然要遵守我們祖先的盟約,決不背棄法律和教規,決不聽從君王的諭令,而背離我們的教規,或偏左或偏右。」他剛說完了這些話,正有一個猶太人前來,當眾在摩丁的祭壇上祭神,全照君王的諭令。瑪塔提雅一見,激起了怒火,五內俱焚,要照法律發洩義怒,於是衝上前去,把那人殺死在祭壇上。他同時也把迫令人民獻祭的官吏殺了,並把祭壇拆毀。他對於法律這樣熱誠,完全像丕乃哈斯對撒路的兒子齊默黎所作的一樣。於是瑪塔提雅在城內高聲喊說:「凡熱心法律,擁護盟約的,請跟我來!」接著,他和他的兒子把所有的家產都留在城裏,逃到山中去了。那時,有許多擁護正義正道的人,也都逃到曠野裏去居住。

福音:恭讀聖路加福音 19:41-44

耶穌臨近耶路撒冷的時候,望見京城,便為她哀哭說:「恨不得在這一天,你也知道有關你平安的事;但這事如今在你眼前是隱藏的。的確,日子將臨於你。你的仇敵要在你四周築起壁壘,包圍你,四面圍困你;又要消滅你,及在你城牆內的子民;在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上,因為你沒有認出天主眷顧你的時機。」

2017年11月23日,教宗方濟各在彌撒時強調,文化和意識形態殖民無論在什麽時代總是在剝奪自由、抹去記憶和向青年灌輸思想。

當天的第一篇讀經敘述安提約古厄丕法乃王迫害忠於祖先法律的瑪加伯人。

教宗說:「每次地球上出現一種新的文化或意識形態專政,也就是文化或意識形態殖民時,在天主子民身上所發生的事就會再次發生。你們想想上個世紀歐洲的專政所做的一切,以及灌輸思想的學校。專政奪去自由,刪除歷史和人民的記憶,把一種教育體系強加於青年。所有的專政都如此,有的甚至戴上白手套做這事。比方説,一個國家需要貸款,得到的答案是:『我給你,但是你必須在學校教這個,這個,這個』。他們給你指定使用哪些書籍,這些書刪除了天主所創造的一切,以及祂如何創造。消除差異,刪除歷史:『從今天開始,你要這樣想』。誰不這樣想,誰想的不一樣,他就會被擱置一旁,甚至遭受迫害。」

教宗說:「在歐洲也發生過這樣的事情。那些反對種族滅絕獨裁的人遭到迫害,受到威脅,被剝奪了自由,這是另一種形式的折磨。不僅是自由,文化和意識形態殖民也消除記憶,將其縮減為謊言和舊的事物。

引用《瑪加伯書》記載的母子八人殉難時,母親鼓勵自己的孩子們在殉道前不讓步的事跡,教宗指出了婦女在守護記憶和歷史根源的角色。

「你們要守護記憶:救恩的記憶,天主子民的記憶。這記憶將強化被文化和意識形態殖民迫害的子民的信德。記憶幫助我們克勝一切腐敗的教育體系。你們要記住我們的價值觀,記住歷史,記住我們學到的東西。《瑪加伯書》記述母子殉難時,這位母親說過兩次話,『用祖國的話』,用自己的方言說話。沒有一個文化殖民能打敗方言。」

「這位母親具有的女性溫柔和男性勇氣在保護自己的孩子和天主子民時,使祖國話語的根源變得更加堅強。只有女性的力量能夠抵拒文化殖民。只有她們,母親和婦女,是記憶和方言的守護者,她們有能力維護一個民族的歷史和傳遞信仰。」

最後,教宗總結道:「天主子民因著很多優秀能幹婦女的力量前行。她們懂得給自己的子女傳遞信仰,只有她們,母親們,懂得用方言傳遞信仰。願上主常賜予我們恩寵,在教會內保有記憶,擁有勇敢的婦女,不要忘記祖國的方言。」

來源: 梵蒂岡電台

梵蒂岡連線:世界窮人日

本集的梵蒂岡連線會跟您聆聽教宗方濟各對於感恩聖事的講授,還有教宗與窮人一起共度首屆世界窮人日,也會了解梵蒂岡從2018年起不再向自己的員工售賣香煙的原因。

教宗:意識形態殖民褻瀆造物主天主

十一月二十一日 獻聖母於聖殿 彌撒

讀經一:匝加利亞先知書 2:14-17

熙雍女子,歡呼喜樂吧!因為我要來住在你中間-上主的斷語。在那一天,有許多民族要歸依上主,要成為他的百姓,並住在你中間;這樣你便知道:是萬軍的上主派遣了我來到你這裏。上主必在聖地內佔據猶大,作為自己的產業,他仍要揀選耶路撒冷。凡有血肉的,在上主面前應肅靜!因為他已由他的聖所降臨。

福音:聖瑪竇福音 12:46-50

耶穌還同群眾說話的時候,看,他的母親和他的兄弟站在外邊,想要同他說話。有人告訴他說:「看!你的母親同你的兄弟站在外邊,想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說:「誰是我的母親?誰是我的兄弟?」遂伸出他的手,指著自己的門徒說:「看!我的母親,我的兄弟!不拘誰遵行我在天之父的旨意,他就是我的兄弟、姊妹和母親。」

2017年11月21日,教宗方濟各在彌撒時強調:文化和意識形態殖民不能容忍差異,使一切千篇一律,最終連信徒也遭受迫害。

當天的第一篇讀經取自《瑪加伯書下》(加下6:18-31),記述厄肋阿匝爾的殉道。教宗以此展開彌撒講道,指出三種主要的迫害類型:「一種是宗教迫害;另一種是政治-宗教迫害,例如:上世紀30年代的戰爭,或者聖巴爾多祿茂之夜。這些是宗教或者政治戰爭。第三種迫害是純粹的文化迫害。當一種新文化到來時,它要使一切全新,擺脫傳統、歷史,甚至一個民族的宗教。厄肋阿匝爾就是這種文化迫害的受害者,他因忠於天主而被判處死刑。」

教宗說:「昨天的讀經就已經開始講述這種文化迫害。有些以色列子民看到安提約古厄丕法乃王的權力和壯麗,便想去和四鄰的外方人立約。他們於是去朝見國王,國王就批准他們採用外邦的禮俗。這不是思想和神明,而是外邦風俗。這樣,按照上主法律成長的子民就接受了一種全新的文化,新風俗,捨棄原本的文化、宗教和法律。一切全是新的,新潮是一種真正的意識形態殖民,它要把這唯一的風俗強加於以色列子民,人人都得按照新風俗生活,不允許差異。」

「有些人接受這種外邦風俗,認為是件好事;但有些人為了捍衛子民的真正傳統而堅決抵抗,一如厄肋阿匝爾那樣。他是一位儀表莊嚴、受人尊敬的人。《瑪加伯書》講述了這些殉道者,這些英雄的事跡。這種由意識形態殖民產生的迫害總是如此:摧毀,使一切千篇一律,無法容忍差異。」

教宗說:「文化殖民的道路最終也會使它的信徒遭受迫害。我們不用往遠處想,只需看看上個世紀的大屠殺,這是一種新文化的事物:全都統一,沒有差異的餘地,沒有為他人和為天主的地方。這是禍根。然而,在這邪惡的文化殖民中,也有另一種意識形態的根源,厄肋阿匝爾,他本人是根源。」

「事實上,厄肋阿匝爾臨死前想到的是青年,他給他們留下了一個高尚的榜樣:為了天主的愛和法律,他奉獻了自己的生命,為未來生根。為此,在那生出文化和意識形態殖民的禍根前,還有另外一種能給予生命,使未來成長的根源。」

教宗告誡道:「然而,新穎事物並非全是壞事,想想福音和耶穌就夠了。我們需要分辨新穎事物。這是上主的新穎事物,源自聖神,源自天主的根源呢,還是來自禍根?天主的新穎事物從不成為談判,卻總是朝向成長和展望未來。」

「意識形態和文化殖民只注視現在,否認過去,不展望未來。活在當下,但不在時間中,為此無法承諾任何事。以這樣的態度做千篇一律的事,刪除差異,犯下褻瀆造物主天主的罪行。每次文化和意識形態殖民反對造物主天主,都是因為它想要改變天主所造的受造界。而對抗這種歷史上反覆發生的事,只有一種藥物:那就是見證,也就是殉道。厄肋阿匝爾想要留下的不是金錢,而是未來,見證的遺產。這見證為年輕人將是富有成果的承諾。厄肋阿匝爾成了為他人奉獻生命的根源。」

最後,教宗總結道:「願他的榜樣在我們面對文化和精神殖民感到困惑時,幫助我們。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:促使天國成長的是聖神而非牧靈計劃

常年期第三十二週 星期四 彌撒

讀經一:恭讀智慧篇 7:22-8:1

在智慧內的神,原是聰明的、至聖的、唯一的、多樣的、微妙的、敏捷的、精明的、無玷的、率直的、不受損害的、好善的、銳敏的、無敵的、施惠的、愛人的、穩固的、堅決的、無慮的、無所不能的,無所不察的,她洞察所有聰明、潔淨和精微心靈的。實在,智慧比一切活動更為活動;她是如此精純,能滲透並深入一切。智慧是天主威能的氣息,是全能者榮耀的真誠流露;因此,任何污穢都不能浸入她內。她是永遠光明的反映,是天主德能的明鏡,是天主美善的肖像。她雖是獨一的,卻無所不能;她雖恆存不變,卻常使萬物更新。她世世代代進入聖善的靈魂,使他們成為天主的朋友和先知,因為天主只愛那與智慧同居共處的人。實在,智慧比太陽還美麗,壓倒一切星座;如與光明相比,她必佔優勢;因為光明要讓位給黑夜,邪惡絕不能戰勝智慧。智慧施展威力,從地極直達地極,從容治理萬物。

福音:恭讀聖路加福音 17:20-25

那時候,法利塞人問耶穌天主的國何時要來;耶穌回答說:「天主國的來臨,並非是顯然可見的;人也不能說:看呀,在這裏;或:在那裏;因為天主的國就在你們中間。」耶穌對門徒說:「日子將到,那時,你們切望看見人子的日子來臨,而不得見。人要向你們說:看呀,在那裏;看呀,在這裏。你們不要去,也不要追隨,因為猶如閃電由天這邊閃起,直照到天那邊:人子在他的日子裏,也要這樣。但他必須先受許多苦,且被這一代擯棄。」

2017年11月16日,教宗方濟各在彌撒中講解當天的福音時表示天國既不是一場表演,更不是個嘉年華,它不愛打廣告;促使天國成長的是聖神,而非牧靈計劃。(參閱:路17:20-25)。當天的福音由法利塞人對耶穌的提問展開,即:「天主的國何時要來?」

教宗指出:「這個簡單的問題源自一顆善良的心,多次出現在福音中。舉例而言,洗者若翰在監獄裡極度痛苦時,派遣他的門徒去詢問耶穌:『祢就是要來的那一位,或是我們還要等候另一位?』(瑪11:3)。」

當耶穌被釘在十字架上時,也有人魯莽地質問祂說:「如果祢是天主子,從十字架上下來吧!」(瑪27:40)。教宗闡明:「這些問題都充滿困惑,對天國究竟何時要來感到好奇。耶穌的回答是:『天主的國就在你們中間。』(路17:21)那是耶穌在納匝肋會堂宣布的『喜訊』:祂在誦讀《依撒意亞先知書》的一段經文後表明,那段聖經今天在他們聆聽時就應驗了。(路4:16-21)」

教宗表示:「如同撒下的種子由內生長那樣,天主的國也在我們中間暗自成長,或者有如隱藏的寶石或寶藏一般,始終謙卑。但是,誰促使那顆種子發芽成長呢?祂就是臨在於我們中間的天主聖神。聖神是溫良之神、謙卑之神、順從之神、簡樸之神。祂在天國內使之成長,而非牧靈計劃、偉大之事。不是的,是聖神暗地裡使之成長,直到結出果實。」

那麼是誰在右盜心中播種了天國的種子呢?

教宗推測:「或許是右盜的母親,抑或是給他解釋法律的經師;然後,這名右盜將之拋諸腦後,聖神卻在暗中使之成長。天國始終是個驚喜,因為它是上主賜予的恩典。」

耶穌也解釋道:「天主國的來臨,並非顯然可見的;人也不能說:看呀!在這裡,或在那裡」(路17:20-21)。

教宗為此強調:「天國不是一場表演,或更糟的,人們經常以為的一個嘉年華。」

教宗說:「天國並不以傲慢、自大的姿態顯示於人,它不愛打廣告:天國是謙卑的、隱藏的,這樣才能成長。我認為,當人們看到聖母瑪利亞在那裡跟隨耶穌時,會說:『那是祂的母親啊…!』她是最有聖德的女人,卻隱藏著,沒有人曉得天國的奧秘、天國的聖德。當她接近聖子耶穌的十字架時,人們說道:『啊!可憐的女人與這個犯罪的兒子。這女人真可憐…!』沒有人明白。」

「天主的國因此總是在暗中成長,因為有聖神在我們內使之萌芽,直到結出果實。我們所有人都蒙召走這條天國之路:這是個聖召,是個恩寵,是個禮物,而且是免費的,無法買到的,它是天主賜給我們的恩寵。我們所有受洗者都有聖神在我們內。我跟聖神的關係如何?這位使天國在我內成長的聖神?我們大家今天都要自問:我是否真的相信天國就在我們中間隱藏著,或者我比較喜歡表演?」

最後,教宗勉勵信友們:「祈求聖神賜予恩寵,好使天國的種子在我們和教會內發芽成長,從而庇蔭許多人,結出聖德的果實。」

來源: 梵蒂岡電台

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