教宗:耶穌親近人群,我們牧人也要如此

常年期第二十四周 星期二 彌撒

讀經一(你們是基督的身體,各自卻是肢體。)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:12-14,27-31

弟兄們:就如身體只是一個,卻有許多肢體;身體所有的肢體雖多,仍是一個身體:基督也是這樣。我們眾人,不論是猶太人、或是希臘人、或是為奴的、或是自主的,都因一個聖神受了洗,成為一個身體,又都為一個聖神所滋潤。原來身體不只有一個肢體,而是有許多。你們便是基督的身體,各自都是肢體。天主在教會內所設立的:第一是宗徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是有治病奇恩的、救助人的、治理人的、說各種語言的。眾人豈能都做宗徒?豈能都做先知?豈能都做教師?豈能都行異能?豈能都有治病的奇恩?豈能都說各種語言?豈能都解釋語言?你們該熱切追求那更大的恩賜。

福音(青年人,我對你說:起來吧!)
恭讀聖路加福音 7:11-17

那時,耶穌往一座名叫納因的城去,他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時,看,正抬出一個死人來,他是母親的獨生子,母親又是寡婦;且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她,就對她動了憐憫的心,向她說:「不要哭了!」遂上前按住棺材,抬棺材的人就站住了。他說:「青年人,我對你說:起來吧!」那死者便坐起來,並開口說話;耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來,光榮天主說:「在我們中間興起了一位大先知,天主眷顧了他自己的百姓。」於是,稱述耶穌的這番話,傳遍了猶太和附近各地。

2018年9月18日,教宗方濟各在彌撒時表示,賦予耶穌權威的是祂的謙卑、親近人群和憐憫。

當天福音記述耶穌復活納因城寡婦的獨子(路7:11-17)。教宗說:「耶穌在民眾面前有權威,因為祂良善心謙。耶穌沒有責怪別人,沒有說『我是默西亞』或『我是先知』;當祂治癒病人、向人們宣講以及行奇跡時,並沒有大肆宣揚。耶穌謙卑行事,接近人群。在福音的記載中,耶穌不與人群在一起時,祂就與天父同在,向天父祈禱。在耶穌的公開生活中,祂的大部分時間是在路上、與人群共同度過的。耶穌的謙卑賦予祂權威,使祂與人接近。祂撫摸人、擁抱人、注視人們的眼睛,聆聽人們的講話。聖史路加在福音中指出,耶穌一看見這位寡婦和她死去的獨生子,就動了憐憫的心。祂能夠與人一起受苦,而不是一個理論家。」

教宗強調了憐憫的兩個特性,即寬仁和溫柔:「耶穌說,『你們要向我學習,我是良善心謙的』。耶穌是寬仁的,祂不責怪人,不懲罰人,始終寬仁。耶穌會發怒嗎?祂會發怒。我們想想當祂看到父的殿宇變成了商場,出售東西,兌換錢幣時,祂非常生氣,就用鞭子把眾人趕出去了。祂如此做,因為祂愛天父,在天父前自謙自卑。」

至於溫柔,教宗表示:「耶穌沒有對那位寡婦說‘不要哭了’,而後遠離了她。沒有。祂走近她,可能也拍拍她的肩膀,說:『不要哭了』。這就是耶穌。祂對我們也是如此,因為祂親近人,在人群當中祂是牧者。耶穌另一個溫柔的舉動是把寡婦的獨子交給她。總之,耶穌良善心謙,親近人群,憐憫人,慈悲為懷和寬仁溫柔。這就是耶穌。這是牧人的圖像,我們牧人要學習祂,親近人群,而不是有權勢的少數群體和理論家。這些人毒害我們的靈魂,對我們無益!牧人該當有耶穌的威力和威嚴,那就是謙卑、寬仁、親近、憐憫和溫柔。」

最後,教宗籲請信徒重讀這段福音,從而發覺耶穌的權威在哪裡。他說:「讓我們懇求這恩寵,使我們所有的牧人都有這權威,這聖神恩賜的權威。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

教會透視:第9屆世界家庭會議

第9屆世界家庭會議已於2018年8月21日至26日在愛爾蘭都柏林圓滿舉行,本屆主題為「家庭的福音,世界的喜樂」。會議的重點之一就是教宗方濟各在2018年8月25及26日也前往愛爾蘭,展開他上任後的第24次國際牧靈訪問,並出席世界家庭會議。本台的攝製隊也遠赴當地參與會議,也為大家帶來參與者的分享。今集我們會回顧本屆世界家庭會議。

教宗:十字架教我們別怕失敗,因為隨之而來的是勝利

九月十四日 十字聖架節 彌撒

讀經一(那些被蛇咬了的人,一瞻仰銅蛇,就保存了生命。)
恭讀戶籍紀 21:4-9

那時候,以色列子民在曠野,很不耐煩。他們抱怨天主和梅瑟,說:「你們為什麼領我們由埃及上來,死在曠野?這裡沒有糧食,又沒有水,我們對這些輕淡的食物,已感厭惡。」上主就打發火蛇,到人民當中,咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟面前,說:「我們犯了罪,抱怨了上主和你;請你轉求上主,給我們趕走這些蛇。」梅瑟於是為人民轉求。上主對梅瑟說:「你做一條火蛇,掛在木竿上;凡是被咬的,一瞻仰牠,必得生存。」梅瑟就做了一條銅蛇,掛在木竿上;那些被蛇咬了的人,一瞻仰銅蛇,就保存了生命    。

讀經二(祂貶抑自己,為此,天主極其舉揚祂。)
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 2:6-11

弟兄姊妹們:耶穌雖具有天主的形體,並沒有以自己與天主同等,為應當把持不捨的,卻使自己空虛,取了奴僕的形體,與人相似,形狀也一見如人;他貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上。為此,天主極其舉揚他,賜給了他一個名字,超越其他所有名字,致使上天、地上和地下的一切,一聽到耶穌的名字,無不屈膝叩拜;一切唇舌,無不明認耶穌基督是主,以光榮天主聖父。

福音(人子也應照樣被舉起來。)
恭讀聖若望福音 3:13-17

那時候,耶穌對尼苛德摩說:「沒有人上過天,除了那自天降下,而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇,人子也應照樣,被舉起來,使凡信的人,在他內獲得永生。」天主竟然這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人,不至喪亡,反而獲得永生,因為天主沒有派遣子到世界上來,審判世界,而是為叫世界,藉著他而獲救。

2018年9月14日(光榮十字聖架慶日),教宗方濟各在彌撒講道中表示,耶穌的十字架教導我們,生活中有失敗也有成功,切莫害怕困境,因為困境將會得到十字架的光照,那是天主戰勝邪惡的記號。邪惡的撒殫被擊潰,被拴起來,但牠仍在狂吠;你若是靠近牠,輕撫牠,牠就會把你撕爛。

教宗解釋道:「默觀十字架為我們不只是默觀失敗的記號,也是默觀勝利的記號。在十字架上,耶穌平生的一切作為都失敗了,跟隨耶穌的人所有希望都破滅了。但我們不怕把十字架當作一個挫敗時刻來默觀。」

教宗闡釋當天的第二篇讀經(斐2:6-11)強調:「保祿在反省耶穌基督的奧秘時,告訴我們耶穌空虛了自己、貶抑了自己,祂承擔了我們所有的罪過、世上所有的罪過。祂成了『孱弱者』、被判刑的人。保祿不怕讓我們看到這失敗,而這多少也令我們在困境中看到光明,因為十字架為我們基督徒也是勝利的記號。」

當天的第一篇讀經講述,以色列人民在出離埃及的時候,因為埋怨了天主和梅瑟,所以天主打發火蛇來咬死他們中的許多人(戶21:4-9)。

教宗指出:「火蛇代表的是古老的蛇、撒殫、強大的指控者;但上主要求梅瑟豎立的銅蛇卻帶來救恩。這是『預示』。事實上,『替我們成了罪』的耶穌戰勝了罪的始作俑者,戰勝了蛇(格後5:21)。撒殫在聖週五那天歡喜至極,所以牠並未察覺到自己將陷入歷史的一大圈套。我們的勝利就是耶穌的十字架,祂在我們的仇敵、在古老的大蛇、在強大的指控者面前得勝。因著十字架,我們獲得救恩,誠如耶穌所說:『當我從地上被舉起來時,便要吸引眾人來歸向我。』」(若12:32)

教宗說:「耶穌被高舉,而撒殫被擊潰。耶穌的十字架為我們必定是個吸引力:我們仰望祂,因為祂是我們繼續前行的力量。而被擊潰的古老的蛇仍在狂吠、仍在作勢威脅,但就像教父們所說的,牠是一條被拴起來的狗:你只要不靠近牠,就不會被咬到;可是你若上前輕撫牠,因為牠看似一隻可愛的小狗,那麼你就要做好心理準備,牠將會把你撕爛。」

教宗最後總結道:「十字架教導我們,生活中有失敗也有勝利。我們必須有能力忍受挫折,耐心地忍受我們的挫敗與罪過,因為主耶穌已為我們付出了贖價。我們要在上主內忍耐挫敗,在祂內請求寬恕,但絕對不要陷入這條被拴住的狗的誘惑。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:慈悲是基督徒的作風

九月十三日 金口聖若望 彌撒

讀經一(你們傷了弟兄軟弱的良心,就是得罪基督。)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 8:1-7,11-13

弟兄們:我們知道「我們都有知識」。但知識只會使人傲慢自大,愛德才能立人。若有人自以為知道什麼,這是他還不知道他該怎樣知道。然而,誰若愛天主,這人才為天主所認識。
至論吃祭邪神的肉,我們知道:世上並沒有什麼邪神;也知道:除了一個天主外,沒有什麼神;因為雖然有稱為神的,或在天上,或在地下,就如那許多「神」和許多「主」,可是為我們只有一個天主,就是聖父,萬物都出於他,而我們也歸於他;也只有一個主,就是耶穌基督,萬物藉他而有,我們也藉他而有。不過這種知識不是人人都有的;有些人直到如今因拜慣了邪神,以為所吃的是祭邪神的肉,因為他們的良心軟弱,就受了玷污。
那麼,這軟弱的人,就是基督為他而死的弟兄,也就因了你的知識而喪亡!你們這樣得罪了弟兄們,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。為此,倘若食物使我的弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我的弟兄跌倒。

福音(你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲。)
恭讀聖路加福音 6:27-38

那時候,耶穌向門徒和群眾說:「我對你們說:應愛你們的仇人,善待惱恨你們的人;應祝福詛咒你們的人,為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰,也把另一面轉給他;有人拿去你的外衣,也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的,就給他;有人拿去你的東西,別再索回。你們願意人怎樣待你們,也要怎樣待人。若你們愛那愛你們的,為你們還算什麼功德?因為連罪人也愛那愛他們的人。你們善待那善待你們的,為你們還算什麼功德?因為連罪人也這樣作。你們若借給那些有希望償還的,為你們還算什麼功德?就是罪人也借給罪人,為能如數收回。但是,你們當愛你們的仇人,善待他們;借出,不要再指望收回;如此,你們的賞報必定豐厚,且要成為至高者的子女,因為他對待忘恩負義的人和惡人是仁慈的。你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷,也就不受判斷;不要定罪,也就不被定罪;你們要赦免,也就蒙赦免。你們給,也就給你們;並且還要用好的,連按帶搖,以致外溢的升斗,倒在你們的懷裏,因為你們用什麼升斗量給人,也必用什麼升斗量給你們。」

2018年9月13日,教宗方濟各在彌撒中,再次闡述「基督徒作風」的特色。仔他表示:做個基督徒並不容易,卻令人欣喜:天父為我們指示的道路是慈悲與內在平安的道路。教宗從當天的福音出發(路6:27-38),表明上主不斷指引我們要透過真福八端和慈悲善工,善度門徒的生活。

當天禮儀格外強調「善度基督徒生活的4個細節」:「應愛你們的仇人,善待惱恨你們的人;應祝福詛咒你們的人,為毀謗你們的人祈禱。」(27-28節)教宗在彌撒講道中指出:「基督徒絕不該說人壞話,或者秉持侮辱他人的邏輯,這樣只會引發戰爭。基督徒應當隨時找時間為討厭的人祈禱。」

教宗說:「這是基督徒的作風,這是基督徒的生活方式。但我若不力行這四件事,也就是愛仇人、善待惱恨我的人、祝福詛咒我的人、為毀謗我的人祈禱,難道我就不是基督徒了嗎?是的,你是基督徒,因為你領了洗,但你沒有活出基督徒的樣子。你活得像個外邦人,沾染世俗的精神。當然,說仇人或意見不同者的壞話比較容易,但是基督徒的邏輯是逆流而行,跟隨十字架的愚妄,並且言行舉止要符合我們作為天父兒女的身分,因為『你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲』(36節)。」

教宗解釋道:「這是一條與世界精神背道而馳的道路,思維不同,不指控他人。因為強大的指控者臨在於我們中間,它一直在天主面前控訴我們,試圖毀滅我們。撒殫就是強大的指控者。當我進入這指控、詛咒、試圖對他人行惡的邏輯,我便進入了強大的指控者、毀滅者的邏輯。它不認識『慈悲』這個詞,它從未體驗過。」

最後,教宗表示:「我們基督徒唯一合情合理的指控,乃是指控自己。對於其他人,唯有慈悲一途,因為我們是慈悲天父的兒女。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗召集世界各地主教團討論有關侵犯的議題

2018年9月12日,聖座新聞室副主任格拉西亞女士(Paloma Garcia Ovejero)在九人樞機咨議會結束之際的記者會上宣布,教宗方濟各將於2019年2月21日至24日在梵蒂岡接見世界各地主教團的主席,討論「如何預防對未成年人和脆弱成年人的侵犯」。

格拉西亞女士說:「教宗親自出席了樞機咨議會。在宗座保護兒童委員會主席奧馬利(Sean Patrick O’Malley)樞機匯報了該委員會的工作進展後,教宗詢問了相關事務。此外,所有與會的樞機也為第九屆世界家庭會議的圓滿成功表示欣喜。」

關於樞機們9月10日會議首日對教宗提出的請求,也就是「懇請教宗思考咨議會本身的工作、架構和組成,同時顧及到某些成員年事已高」,聖座新聞室副主任對此表示沒有新的消息。記者會上只公布了樞機咨議會下次開會的日期將是2018年12月10日至12日。

樞機咨議會從2013年成立至今已有5年之久。本次會議大多是在討論羅馬聖座新版憲章草稿的最後校正工作,這份憲章的名稱暫定為《你們去宣傳福音》。如此一來,咨議會得以呈交給教宗一份暫定文件,該文件有待「校訂文字,並按照《天主教法典》重新審閱」。

本次出席會議的樞機只有6位,缺席者是智利聖地亞哥榮休總主教埃拉蘇里斯(Francisco Javier Errázuriz Ossa)樞機、金沙薩總主教帕西尼亞(Laurent Monsengwo Pasinya)樞機,以及教廷經濟秘書處處長佩爾(George Pell)樞機。

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

教宗公開接見:人的自我是最惡劣的奴役

申命紀5:12-15

梅瑟召集了全以色列人,對他們說:「當照上主,你的天主吩咐的,遵守安息日,奉為聖日。六天你當勞作,做你一切工作;第七天是上主你天主的安息日,你和你的子女、僕婢、牛驢、你所有的牲畜,以及住在你城內的外方人,都不應做任何工作,好使你的僕婢能和你一樣獲得安息。你應記得:你在埃及地也曾做過奴隸,上主你的天主以大能的手和伸展的臂,將你從那裏領出來;為此,上主你的天主吩咐你守安息日。

2018年9月12日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,繼續講解天主十誡第三誡「守安息日」的意義。教宗表示,愛也會使坐監、軟弱和受限制的人獲得自由,唯有耶穌賜予我們的愛才能折斷罪惡奴役的鎖鏈,尤其是人的自我的束縛。

教宗在要理講授中首先闡明:「《出谷紀》中記載了天主十誡的頒布,之後又在《申命紀》中再次以幾乎完全相同的方式”提出,只有這第三句話例外。守安息日的理由在《出谷紀》中是對受造界的祝福,而在《申命紀》中則是紀念奴役生活的結束。」

接著,教宗指出:「我們有各種外在和内在的奴役形式。事實上,存在著外在的強迫,例如壓迫、因暴力和其它不義而被扣留的生命;也存在著内在的束縛,例如心理障礙、情結和性格的局限。這是一系列我們在表面上無法擺脫的存在的現實。然而,歷史告訴我們,有些人即使坐監也能活出一種心境上的極大自由,將陰暗的壓制轉化為光明的場所,認出來自慈悲的安息,柯爾貝(Massimiliano Kolbe)神父和阮文順(Nguyen Van Thuan)樞機就是其中的典範。」

教宗說「天主的慈悲使我們自由。你一旦與天主的慈悲相遇,你就有一種内心的極大自由,你也能傳遞這自由。因此,向天主的慈悲敞開心懷,不成為我們自己的奴隸是多麽重要。」

教宗特別提醒信友們:「要警惕自己的自我奴役,這是一種比監禁、比恐慌的危機更令人感到受束縛的奴役。『自我』能成為一個獄吏,使人處處受到折磨和最沉重的壓迫,那就是被稱為『罪』的壓迫,它不是單純地違犯一項法則,而是人的生存的失敗和人處於奴隸的境地。無數的罪能將人捆綁住,例如為了饞嘴我們就不停地吃東西,因為貪吃是胃的虛偽,明明是滿了,卻讓我們相信它是空的;佔有的焦慮使守財奴身敗名裂;憤怒的火焰和嫉妒的蛀蟲損害與別人的關係。作家們說,嫉妒使人的身體和靈魂變成黃色,就好像患了肝炎的人一樣:他成為黃色的。嫉妒的人的心靈是黃色的,因為他們絕不會享有心靈健康的清新。」

最後,教宗總結道:「真正的奴隸是不懂得愛的人,對基督徒而言,這第三條誡命是主耶穌的預言,祂打破了罪的内在奴役,使人能夠去愛。真愛乃是真自由:這就是要擺脫佔有慾,懂得接納和尊重近人,將各種辛勞轉化為喜悅的恩典並活出共融。愛也使坐監、軟弱和有局限的人獲得自由。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

教宗:世界的新穎與基督帶來的新穎不同

常年期第二十三周 星期一 彌撒

讀經一(你們應把舊酵母除淨;基督 ── 我們的逾越羔羊,已被祭殺作了犧牲。)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 5:1-8

弟兄們:我確實聽說在你們中間有淫亂的事,且是這樣的淫亂,連在外教人中也沒有過,以至有人竟同自己父親的妻子姘居。你們竟還傲慢自大!你們豈不更該悲哀,把行這事的人從你們中除去嗎?至於我,身體雖不在你們那裏,但心神卻與你們同在,我好像親自在你們中間一樣,因我們的主耶穌的名,已判決了行這樣事的人;當你們聚會時,我的心神也與你們同在,以我們的主耶穌的大能,將這樣的人交與撒殫,摧毀他的肉體,為使他的靈魂在主【耶穌】的日子可以得救。你們自誇實在不當;你們豈不知道少許的酵母,能使整個麵團發酵嗎?你們應把舊酵母除淨,好使你們成為新和的麵團,正如你們原是無酵餅一樣,因為我們的逾越節羔羊基督,已被祭殺作了犧牲。所以我們過節,不可用舊酵母,也不可用奸詐和邪惡的酵母,而只可用純潔和真誠的無酵餅。

福音(經師和法利塞人窺視耶穌是否在安息日治病。)
恭讀聖路加福音 6:6-11

在一個安息日,耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人,他的右手乾枯了。經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病,好尋找藉口控告他。他看透了他們的心思,就對那枯了手的人說:「起來,站在中間!」他遂站了起來。耶穌對他們說:「我問你們:安息日是許行善呢?還是許作惡呢?是救命呢?還是喪命呢?」他環視眾人一週,就對那人說:「伸出你的手來!」那人照樣一做,他的手便復了原。他們狂怒填胸,彼此商議,要怎樣來對付耶穌。

2018年9月10日,教宗方濟各在彌撒時表示,世界的新穎與基督帶來的新穎不同,基督徒的道路是一條殉道的路,但我們絕不能淡化福音的宣講。

當天第一篇讀經記述保祿宗徒嚴斥格林多人的亂倫行為(格前5:1-8)。他說:「我確實聽說在你們中間有淫亂的事,且是這樣的淫亂,連外教人中也沒有過。但是你們是基督徒,怎能如此生活呢?」保祿指責那些自誇是開放的基督徒的人,很多人過著雙重生活。保祿宗徒對格林多人說,「你們應把舊酵母除淨,好使你們成為新和的麵團」。

耶穌叮囑自己的門徒們說,「應把新酒裝在新皮囊裡」。教宗說:「福音的新穎和基督的新穎,不僅改變我們的靈魂,而且也改變我們的全部:靈魂、精神和肉身,改變每個人及所有的一切。把酒裝在新皮囊裡。福音的新穎是完全的,徹底的;讓我們從內到外得到改變,從精神、肉身到日常生活得到改變。」

教宗表示:「格林多的基督徒沒有明白福音中完全的新穎,它不是一種與外邦人習俗共存的意識形態或社會生活方式。福音的新穎之處是基督的復活,是祂賜予我們的聖神在我們的生活中陪伴著我們。我們基督徒要做新穎的人,但是有很多人試圖過世俗建議的新穎的生活。耶穌基督的『新穎』和世界建議我們生活的『新穎』完全不同。保祿宗徒譴責那些不冷不熱之人,不道德的人,偽君子和假善人。耶穌的召叫是追求新穎的召叫。」

耶穌沒有欺騙那些想要跟隨祂的人。教宗問道:「那些活出『新穎』的人和不想活出『新穎』的人的道路是怎樣的呢?福音最後說,經師和法學士商議陷害耶穌,『消滅祂』。」

教宗告誡說:「那些走耶穌基督的新穎道路的人與耶穌一樣,等待他們的是殉道之路。殉道並非總是流血,而是每天的犧牲和奉獻。」

最後,教宗總結道:「我們不能與『新穎』談判,也絕不能淡化福音的宣講。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

教宗:責備自己而非他人,走上基督信仰生活的道路

常年期第二十二周 星期四 彌撒

讀經一:聖保祿宗徒致格林多人前書 3:18-23

弟兄們:誰也不要自欺:你們中若有人在今世自以為是有智慧的人,該變為一個愚妄的人,好使自己真正地成為有智慧的人,因為這世界的智慧在天主前原是愚妄。經上記載說:「他以智者的計謀捕捉智者」;又說:「上主認透智者的思念,原來都是虛幻。」所以,誰也不可拿人來誇口,因為一切都是你們的:無論是保祿,或是阿頗羅,或是刻法,或是世界,或是生命,或是死亡,或是現在,或是將來,一切都是你們的;你們卻是基督的,而基督是天主的。

福音:恭讀聖路加福音 5:1-11

那時候,耶穌站在革乃撒勒湖邊,群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著,漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船,請他把船稍微划開,離開陸地;耶穌就坐下,從船上教訓群眾。一講完了,就對西滿說:「划到深處去,撒你們的網捕魚吧!」西滿回答說:「老師,我們已整夜勞苦,毫無所獲;但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了,網了許多魚,網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到,裝滿了兩隻船,以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事,就跪伏在耶穌膝前說:「主,請你離開我!因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人,因了他們所捕的魚,都驚駭起來;他的夥伴,即載伯德的兒子雅各伯和若望,也一樣驚駭。耶穌對西滿說:「不要害怕!從今以後,你要做捕人的漁夫。」他們把船划到岸邊,就捨棄一切,跟隨了他。

2018年各9月6日,教宗方濟在彌撒中闡述的中心思想:耶穌的救恩不是讓我們做美容,而是改變我們。這需要我們承認自己是罪人,責備自己,不指控別人,因為不學習責備自己,就不能走上基督信仰生活的道路。

當天選讀的《路加福音》記述了這樣一個情節:耶穌上了伯多祿的船,在教訓了群眾之後便吩咐伯多祿撒網捕魚。伯多祿和同伴們本來整夜勞苦,毫無所獲,但遵照耶穌的話撒下網之後便網了許多魚,網險些破裂。看到這個奇跡,伯多祿就跪伏在耶穌膝前說:「主,請祢離開我!因為我是個罪人。」(路5:1-11)

教宗解釋說:「責備自己,說『我是個罪人』,這是伯多祿在做耶穌的門徒的道路上邁出的第一步。伯多祿的首要一步正是如此,這也是我們每一個人的首要一步。若我們願意走靈性生活、耶穌生活的道路,服事耶穌、跟隨耶穌,就必須如此,即責備自己:若不責備自己,就無法走上基督信仰生活的道路。不過,這也有一種危險。我們每個人知道自己是罪人,但具體地責備自己是罪人卻不容易。我們很習慣說:『我是個罪人』,但也同樣說:『我是個凡人』或『我是意大利公民』。責備自己則是感到自己的貧乏,在上主面前感到自己卑微。」

教宗指出:「這是感到羞愧,不是靠言詞而是出自內心的情感,是一種如同伯多祿對耶穌說離開他這個罪人時的實際體驗,他的確感到自己是罪人,也感到自己獲得了救恩。耶穌帶給我們的救恩需要這種真誠的表白,因為救恩不是一種美容,塗抹兩筆就改變了你的臉面。為了讓救恩進入內心,我們需要真心承認自己的罪,如此才能體驗伯多祿的驚奇。」

最後,教宗總結道:「我們每一個人都應學會責備自己而非他人,這是首要的一步,也是一份恩寵。今天,讓我們向上主懇求這恩寵,以這驚奇在祂面前求這份確實感到自己是罪人的恩寵,如同伯多祿那樣說:『主,請祢離開我!因為我是個罪人』。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:主日是與自己的生活修和的日子

出谷紀 20:8-11

應記住安息日,守為聖日。六天應該勞作,作你一切的事;但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日;你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口,以及在你中間居住的外方人,都不可作任何工作。因為上主在六天內造了天地、海洋和其中一切,但第七天休息了,因此上主祝福了安息日,也定為聖日。

2018年9月5日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動時表示,平安絕非改變自己的現實,而是予以接納和重視。平安需要選擇,它既不能強加於自己,也不是偶然得到的。教宗在要理講授中解釋天主十誡第三誡「應記住安息日,守為聖日」的含義。

教宗指出:「這條誡命看起來容易遵守,但實際上並非如此,因為休息也有真假之分。今日世界渴望娛樂和休假,消遣的工業把理想的世界描繪為一個偌大的遊樂場,大家都在那裡娛樂。然而,旅行和坐遊輪遊海並不能真的使人內心充實。」

此外,那種能盡情享樂的生活方式被視為成功人士的典型形象。教宗表明:「這種思維帶來的卻是一種被娛樂所麻木且無法令人滿足的生活,這不是休息,而是逃避現實。人從未像今天這樣有這麽多的休息,也從未像今天這麽地感到空虛。」

那麼,這條守安息日的誡命到底有何含義呢?

教宗解釋道:「安息日乃是讚頌的時刻,讓我們有時間注視現實,說生命多麼美好啊!這條誡命正是把休息作為對現實生活的祝福,以此反對把休息作為逃避現實的觀點。對基督徒而言,安息日,即主日的中心正是感恩聖事,含有感恩之意。主日不是為取消其它的日子,而是為記住它們,祝福它們,而且與自己的生活修和。多少人有許多娛樂的機會,卻在生活上不平安。主日是與生活修和的日子,對它說:生活是寶貴的;生活不容易,有時很痛苦,但它是寶貴的。向不幸福低頭很容易做到,而祝福生活和令生活喜樂卻需要一種內心的成熟行動,要向善開放。」

教宗強調:「我們不能將善強加於自己,而是要選擇善。同樣,平安也需要選擇,不能強加於自己,也不是偶然得到的。我們需要與自己的經歷、自己不接納的事實,以及自己生命中的艱難修和。我問你們:你們當中的每個人是否都與自己的生活修和了?這是一個需要思考的問題:我是否與我的生活修和了?事實上,真正的平安不是改變自己的現實,而是接納和重視它已走過的路程。」

最後,教宗表示:「多少次患病的基督徒以他們的安祥安慰了我們,而這安祥卻是在歡樂與享樂中找不到的。因此,我們一旦開始對自己的生命有美好的看法,生命就會成為美好的。生命的美好在於向天主的聖意安排敞開心懷,發現那句聖詠的真意:『我的靈魂只安息在天主內』(詠62:2)。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

教宗2018年9月祈禱意向

祈禱福傳會(Apostleship of Prayer,或譯作「祈禱宗會」)是一個全球性的祈禱網絡,引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係,幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年,讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合,把每天的生活奉獻給天主。

每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」,為教宗和其他信眾的意向祈禱。

2018年9月意向

總意向:為非洲的年輕人

願非洲的年輕人能在他們自己的國家內,享有受教育與工作的權利。

每天奉獻禱詞(Daily Offering Prayer)

新版

仁慈的天父,感謝祢恩賜這新的一天,我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻,聯合你的聖子耶穌聖心,為救贖世界,時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內,偕同教會之母-聖母瑪利亞,為祢的聖愛作證,並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。

God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.

舊版

耶穌,我依靠瑪利亞無玷聖心,將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦,連同世上的彌撒祭獻,全獻給祢,為所有祢聖心的意向:靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一,以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向,和本月教宗所囑禱的意向。阿們。

O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.

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