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教宗:宣講真福音必受誘惑,也必有上主陪伴

四月二十五日 聖馬爾谷 彌撒

讀經一:聖伯多祿前書 5:5-14

你們青年人,應該服從長老;大家都該穿上謙卑作服裝,彼此侍候,因為『天主拒絕驕傲的人,卻賞賜恩寵給謙遜的人。』為此,你們該屈服在天主大能的手下,這樣在適當的時候:他必舉揚你們;將你們的一切掛慮都託給他,因為他必關照你們。你們要節制,要醒寤,因為你們的仇敵魔鬼,如同咆哮的獅子巡遊,尋找可吞食的人;應以堅固的信德抵抗他,也該知道:你們在世上的眾弟兄,都遭受同樣的苦痛。那賜萬恩的天主,即在基督內召叫你們進入他永遠光榮的天主,在你們受少許苦痛之後,必要親自使你們更為成全、堅定、強健、穩固。願光榮與權能歸於他,至於無窮之世。亞孟。
我藉忠信的弟兄息耳瓦諾,給你們寫了這封我認為簡短的書信,為勸勉你們,並為證明這實在是天主的恩寵;在這恩寵上你們應該站穩。與你們一同被選的巴比倫教會問候你們;我兒馬爾谷也問候你們。你們要以愛的親吻,彼此問候。願平安與在基督內的你們眾人同在。

福音:聖馬爾谷福音 16:15-20

那時候,耶穌顯現給宗徒,對他們說:「你們往普天下去,向一切受造物宣傳福音,信而受洗的必要得救;但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們:因我的名驅逐魔鬼,說新語言,手拿毒蛇,甚或喝了什麼致死的毒物,也決不受害;按手在病人身上,可使人痊愈。」主耶穌給他們說了這些話以後,就被接升天,坐在天主的右邊。他們出去,到處宣講,主與他們合作,並以奇蹟相隨,證實所傳的道理。

2017年4月25日,教宗方濟各在彌撒中表示,基督徒必須走出去宣講福音,始終在行走中宣講,不為尋求生活保障而停滯不前。九人樞機咨議會成員當天也參加了彌撒。

4月25日是亞歷山大教會創始人聖史馬爾谷瞻禮,教宗即將前往埃及探訪這個教會。因此,教宗特別為這意向奉獻彌撒,說道:「我為我的弟兄亞歷山大科普特正教會宗主教塔瓦德羅斯二世(Tawadros II)奉獻這台彌撒,向上主祈求恩寵,願祂以豐沛的聖神降福我們兩個教會。」

當天的彌撒選讀《馬爾谷福音》:耶穌派遣門徒們到普天下去宣講福音,向眾人宣講好消息。

教宗指出:「我們常要在行走中宣講,不能坐著等待,始終要在行走中宣講。我們必須走出去,前往還不認識耶穌的地方,耶穌被迫害的地方,耶穌被醜化的地方,去宣講真正的福音。在這條走出去的道路上,宣講者的生命面臨著危險,他沒有生活的保障。如果一個宣講者尋求生活的保障,他就不是真正的福音宣講者。我們必須在行走中宣講福音和耶穌基督,無論是身體上的行走、精神上的行走,還是苦難中的行走。我們想到許多病人在宣講福音,他們為教會、為基督徒奉獻他們的痛苦。他們總能走出自我。」

教宗問道:「這是怎樣的一種宣講呢?馬爾谷的信仰導師聖伯多祿在闡述這種風格時清楚指出:我們必須以謙卑宣講福音,因為天主子受盡屈辱,自謙自抑。天主的風格就是如此。福音的宣講不是一種狂歡,一種慶祝。」

教宗告誡道:「我們也不能憑藉人的權勢,以攀附的態度宣講福音。相反地,『大家都該穿上謙卑作服裝,彼此侍候,因為‘天主拒絕驕傲的人,卻賞賜恩寵給謙遜的人』(伯前五5)。

「這謙卑為何是必要的呢?」

教宗解釋說:「因為我們所宣講的正是屈辱、光榮,但這是透過屈辱而獲得的光榮。宣講福音常會面臨誘惑,權力的誘惑,傲慢的誘惑,世俗的誘惑。這些誘惑促使我們在『背誦』摻了水的福音、沒有力度的福音、忽略基督被釘十字架並復活的福音。因此,伯多祿說:『你們要醒寤,醒寤,再醒寤,因為你們的仇敵魔鬼如同咆哮的獅子巡遊,尋找可吞食的人;你們應以堅固的信德抵抗它,也該知道:你們在世上的眾弟兄,都遭受同樣的苦痛』(參閱:伯前8-9)。」

宣講真實的福音必會遇到誘惑。

教宗指出:「如果我們宣講福音卻從未受到誘惑,這意味著魔鬼對此絲毫不擔心,因為我們正在宣講無用的東西。」

最後,教宗勉勵道l「當我們遭遇苦難時,上主將扶助我們,賜予我們力量,因為這是耶穌派遣門徒時所許諾的。上主將堅固我們,賜予我們繼續前行的力量;如果我們忠實地宣講福音,如果我們走出自我,宣講被釘十字架的基督、祂的絆腳石和瘋狂,如果我們以真正的謙卑宣講,上主必會幫助我們。願上主賜予我們這恩寵,叫我們所有領受洗禮的人謙卑地走上福傳的道路,懷著對祂本身的信賴宣講真正的福音:『聖言成了血肉』。天主聖言以血肉來到世上。這是一種瘋狂,一個絆腳石;但我們在宣講時要知道上主陪伴我們左右,幫助我們,肯定我們的工作。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:聖神使我們自由,我們不可妥協和僵硬

復活期第二周 星期一 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 4: 23-31

伯多祿和若望被釋放之後﹐來到自己的人那裏﹐報告了大司祭和長老向他們所說的一切﹔大家一聽﹐都同心合意地高聲向天主說﹕「上主﹗『是你創造了天地海洋﹐和其中的一切。』你曾以聖神藉我們的祖先﹑你的僕人達味的口說過﹕『異民為何叛亂﹖萬民為何策劃妄事﹖世上的君王起來﹐首領聚集在一起﹐反對上主和他的受傅者。』實在﹐黑落德和般雀比拉多與異民和以色列人聚集在這座城內﹐反對你的聖僕人耶穌﹐反對你的受傅者﹐實行了你的手和計劃所預定要成就的事。現今﹐上主﹗請注意他們的恐嚇﹐賜你的僕人以絕大的膽量﹐宣講你的真道﹐同時伸出你的手﹐藉你的聖僕人耶穌的名字治病﹐顯徵兆﹐行奇跡。」他們祈禱後﹐他們聚集的地方震動起來﹐眾人都充滿了聖神﹐大膽地宣講天主的真道。

福音:聖若望福音 3:1-8

有一個法利塞黨人,名叫尼苛德摩,是個猶太人的首領。有一夜,他來到耶穌前,向他說:「辣彼,我們知道你是由天主而來的師傅,因為天主若不同他在一起,誰也不能行你所行的這些神蹟。」耶穌回答說:「我實實在在告訴你:人除非由上而生,不能見到天主的國。」尼苛德摩說:「人已年老,怎樣能重生呢?難道他還能再入母腹而重生嗎?」耶穌回答說:「我實實在在告訴你:人除非由水和聖神而生,不能進天主的國:由肉生的屬於肉,由神生的屬於神。你不要驚奇,因我給你說了:你們應該由上而生。風隨意向那裏吹,你聽到風的響聲,卻不知道風從那裏來,往那裏去。凡由聖神而生的就是這樣。」

2017年4月24日,教宗方濟各在彌撒中表示,我們永遠不要忘記我們的信德是具體的,聖神賜予我們自由,使我們在宣講福音時不妥協、不僵硬。九人樞機咨議會的成員當天也參加了彌撒,他們從4月24日至26日在梵蒂岡與教宗方濟各舉行會議。

當天的第一篇讀經講述了伯多祿和若望治好胎生瘸子後所作的見證;福音則論及耶穌與尼苛德摩的談話。

教宗指出:「耶穌以愛護和耐心向尼苛德摩解釋為何人需要由上而生,由聖神而生,改變思維方式。為能更好地明白這一點,我們必須回到取自《宗徒大事錄》的第一篇讀經。在讀經中,伯多祿和若望治癒了胎生瘸子,經師們不知所措,不知如何把這事隱藏起來,因為這事是公開的。在受審判時,伯多祿和若望回答乾脆利索。當他們被禁止施教時,伯多祿答道:『不!我們不得不說我們所見所聞的事。我們還要繼續說。』這是一個具體的事實、具體的信德。法學士們想要展開談判,好能達到妥協;伯多祿和若望卻具有勇氣和聖神的坦率,勇於公開宣講真理,毫不妥協。這就是關鍵所在,這就是具體的信德。」

教宗說:「有時候,我們忘記了我們的信德是具體的,聖言成了血肉,而不是某個想法。當我們誦念《信經》時,我們說的都是具體的事:『我信全能的天主父,祂創造了天地萬物;我信耶穌基督,祂出生了,曾死了……』。這都是具體的事。我們沒有說:『我相信我應該做這個,應該做那個,為了這樣或那樣的原因。』不!我們相信的都是具體的事。具體的信德促使我們坦率,作見證直至殉道,決不接受信仰的妥協或使之理想化。」

「對經師們而言,聖言沒有成了血肉,而是成了法律,認為人應該這樣做事,到此為止,絲毫不能僭越;人應該做這事,而不是那事。如此一來,他們被囚禁於理性主義的思想中,但這種思想並不止於他們,不是嗎?在教會歷史中,譴責理性主義的教會本身也多次陷入『可以或不可以』、『直到這裡或那裡』的神學,忘記了聖神的力量和自由,忘記了由聖神的重生賜給人自由和坦率,從而宣講耶穌基督就是上主。」

最後,教宗引用福音中的話勉勵道:「『風隨意吹向哪裡,你聽到風的響聲,卻不知道風從哪裡來,往哪裡去。凡由聖神而生的就是這樣。』(若3:8)我們要傾聽聖神的聲音,跟隨聖神的風,跟隨聖神的聲音,即使我們不知道祂將往哪裡去,因為我們選擇了具體的信德,聖神的重生。願上主賜予我們每個人復活的聖神,走上聖神的道路,不妥協、不僵硬,自由地宣講耶穌基督:祂來到世界,降生成人。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗方濟各2017年復活節文告

2017年4月16日復活主日中午,在聖伯多祿大殿中央陽台上發表了復活節文告,並降福羅馬城和全世界。教宗表明:「耶穌基督藉著祂的復活,把我們從罪惡及死亡的奴役中解救出來,為我們開啟了抵達永生的道路。

在問候詞中,教宗祝福信友們「每天都能感受到復活主的臨在,並能與其他人分享祂所賜予的喜樂及希望」。

以下是教宗方濟各2017年復活節文告全文:

親愛的弟兄姐妹們,復活節快樂!

今天,教會在全球重申首批門徒們充滿驚喜的宣報:「耶穌復活了!」 「正如祂所預言,祂真的復活了!」

古代的逾越節,猶太民族紀念他們從奴役中獲得釋放的日子,現今達致圓滿:藉著祂的復活,耶穌基督把我們從罪惡及死亡的奴役中解救出來,為我們開啟了抵達永生的道路。

我們眾人若順從罪惡驅使,便會偏離正道,走上流浪之途,有如迷途的羔羊。可是天主,我們的善牧親自來尋找我們,而且為了拯救我們,自我貶抑直至接受十字架的恥辱。如此,我們今天才能宣報說:「善牧復活了,祂曾為自己的羊犧牲了性命。阿肋路亞!」(《羅馬禮彌撒經書》復活第四主日領主詠)

世世代代以來,基督善牧不辭勞苦地尋找我們,祂這些在現世荒漠中迷失的弟兄們。祂藉著苦難的標記,慈悲聖愛的創傷,吸引我們走上祂的道路—生命的道路。今天,祂也背負著我們如此眾多受到各種罪惡壓迫的弟兄姊妹。

復活的善牧去尋找走失在孤獨和被邊緣化迷宮裡的人;祂藉著那些懂得以尊敬和溫柔相待的弟兄姊妹與他們相遇,讓他們聆聽祂的聲音,一個令人難忘且呼喚他們與天主建立友誼的聲音。

祂背起那些新舊式奴役的受害者的重擔:包括非人的工作、人口販賣、剝削、歧視,以及嚴重毒癮。祂背起那些兒童和少年的重擔,他們無憂無慮的童年生活被剝奪;祂也背起那些因家庭暴力而心靈受傷的人。

願復活的基督善牧陪伴那些因武裝衝突、恐怖攻擊、饑荒和政權壓迫而被迫離鄉背井的人,讓這些強制性移民無論走到哪裡都能遇到弟兄姐妹們,在同行中與他們分享食糧與希望。

在子民這些既複雜又時而戲劇性的處境中,願復活的主引領那些尋求正義與和平者的步履;賜予國家執政者勇氣去阻止衝突擴散,以及停止武器販賣。

在這些日子裡,求祢特別支持那些努力向敘利亞平民提供救濟和安慰的人。可愛卻備受折磨的敘利亞,成了一個不斷播撒恐懼與死亡的戰爭的受害者。願復活的主也賜給中東和平,尤其是聖地,還有伊拉克和也門。

願我們的善牧不忘關懷南蘇丹、蘇丹、索馬里和剛果民主共和國的人民,他們經受長年的戰爭,又因非洲一些地區的嚴重饑荒而苦上加苦。

願復活的主耶穌支持那些維護社會公益的人,尤其是拉丁美洲,那裡有時出現政治和社會緊張情勢,甚至發生暴力。願他們能建起溝通的橋梁,恆心抵拒貪腐,尋找和平的有效途徑來發展和鞏固民主體制,完全尊重依法治國。

願基督善牧幫助仍被流血衝突蹂躪的烏克蘭重獲和諧,陪伴他們的行動,並且安慰那些遭受悲劇後果的人。

願復活的主不斷使歐洲大陸滿溢祂的降福,把希望賜予那些因失業而經歷危機和困境的人,尤其青年人。

親愛的弟兄姐妹們,今年我們各教會的基督徒一起慶祝復活節。為此,在世界各地都同聲回響著這個最美的宣報:「正如祂所預言,祂真的復活了!」祂戰勝了罪惡與死亡的黑暗,願祂賜予我們的時代平安。

復活節快樂!

教宗方濟各2017年復活節賀詞:

親愛的弟兄姐妹,

我向來自意大利和各個不同國家聚集於此的各位,也向所有透過各種大眾媒體收聽和收看的人,祝賀復活節快樂。願基督復活的宣報重新燃起你們家庭及你們團體的希望,尤其是新一代的人;他們是教會與人類的未來。

在此,我特別感謝那些贈送和設計花飾的人士,今年的花飾也是來自荷蘭。

祝福你們每天都能感受到復活主的臨在,並能與其他人分享祂所賜予的喜樂及希望。請大家也不要忘記為我祈禱。祝大家節日快樂,再見!

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗方濟各主持2017年復活主日彌撒

2017年4月16日上午10時,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持復活主日彌撒,參加者人數多達6萬名信友參與了這件盛事。教宗在彌撒講道中再三高呼:「耶穌復活了!」他強調:「穌的復活是棄而不用的石塊最終成了我們生命基石的奧秘」。

教宗指出:「面對諸多災禍、疾病、戰爭等不幸,人們質疑:『上主在哪裡?』教會則不斷宣報:『耶穌復活了!』耶穌的復活既非幻想,也不是花團錦簇的宴會,而是一項奧秘:這是『棄而不用的石塊最終成了我們生命基石的奧秘』。

教宗解釋道:「在丟棄文化盛行的當今世界內,沒用的東西就會被丟掉;基督這個石塊雖然被丟棄,但祂是生命之泉。我們也是地上的小石頭,在這滿是痛苦悲劇的土地上,我們因著對復活主基督的信德,而在許多災難中保有意識,高瞻遠矚的意識。我們因此說出:『看,並沒有高牆,卻有遠景,有生命,有喜樂,也有夾雜矛盾心情的十字架。』」

「你要向前展望,切莫自我封閉。小石頭啊!你的生活富有意義,因為你是一顆依偎著大石塊的小石頭,那是罪惡曾丟棄的石塊。面對眾多悲劇,教會對我們說什麼呢?這很簡單,只說:被丟棄的石塊並沒有真的被丟掉。小石頭如果相信並緊緊依偎那石塊,就不會被丟掉,反而能保有意識。教會懷著這意識,發自肺腑地再三高呼:『基督復活了!』」

最後,教宗邀請每個人反省日常的困難、疾病、戰爭和人類悲劇,以謙卑的語氣對天主和我們自己說:「我不知道這件事是怎樣發生的,但我確信基督復活了!對此我投注了生命。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗方濟各2017年復活前夕守夜禮彌撒講道全文

2017年4月15日,教宗方濟各晚在聖伯多祿大殿主持復活前夕守夜禮彌撒。教宗首先在大殿前廊降福新火並點燃復活蠟燭,然後進行燭光遊行,聆聽復活宣報,默想天主為祂的子民所做的一切奇事,慶祝基督的復活。教宗在彌撒講道中強調:「復活的心跳激勵我們消除愁容,返回城裡與他人相遇,把基督復活的希望帶給眾人。」

當天晚上教宗為11位候洗者施行入門聖事,迎接他們加入教會。其中3位來自意大利,2位來自阿爾巴尼亞,來自西班牙、捷克、美國、馬耳他、馬來西亞和中國的各一位。年齡最大的來自捷克,今年50歲;年齡最小的來自意大利,今年9歲。

以下是教宗方濟各2017年復活前夕守夜禮彌撒講道全文:

「安息日既過,一週的第一日,天快亮時,瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞來察看墳墓。」(瑪28:1)。我們能想像她們的步伐:這是前去墳墓的人行走的步伐,慌亂而疲憊;這是無力的步伐,不能相信一切就這麽結束了。我們想像得到她們那暗淡、被淚水打溼的面容。她們提問:愛怎能死亡呢?

與門徒們不同的是,她們留了下來,就如她們當師傅在十字架上嚥下最後一口氣時陪伴在祂身邊,然後又同阿黎瑪特的若瑟一起將祂埋葬。這兩個婦女有能力不逃走,有勇氣堅持,面對生活的現實,並承受不義的苦澀。她們就在那裡,在墳墓面前,痛苦萬分,卻也無法認命,無法接受一切就必須如此結束。

若我們努力發揮我們的想像力,我們就能在這兩個婦女的面容上看到許多母親和祖母的面容、兒童和青年的面容,他們承受著重擔和痛苦,這麽多不堪忍受的不義。我們看到,在他們面容上映出那些在城市中行走者的面容,他們感受到貧困的疾苦,以及剝削和人口販賣所造成的痛苦。在他們面容上,我們也看到那些受到輕蔑者的面容,因為他們是移民,是沒有祖國、家園和家庭的孤兒;那些人的面容上流露出孤獨和被遺棄的眼神,因為他們有一雙過於粗糙的雙手。他們的面容反映出婦女、母親哭泣的面容,她們哭泣因為看到自己子女的生命被葬在貪腐的重軛下,權利被剝奪,許多想望被撲滅。在每日的自私自利之下,許多人的希望被釘在十字架上並被埋葬;在那使人癱瘓和不結果實的官僚主義之下,情況無法得到改善。在她們的痛苦中,這兩個婦女也反映出所有在城市中行走,注視著自己的尊嚴被釘死者的面容。

在這些婦女的面容上還有許許多多的面容,我們或許也能看到你和我的面容。如同她們那樣,我們也感到被推動邁步行走,不甘心讓事情就如此結束。不錯,我們心中懷有一個許諾,而且堅信天主是信實的。然而,我們的面容也會述説創傷,述説我們和他人的許多不忠,述説一些嘗試和敗仗。我們心中明知事情可以有所不同,卻幾乎不知不覺地習慣與墳墓同存,與失敗為伍。更有甚者,我們竟然能說服自己,說這就是藉著逃避而讓我們麻木的生命法則,而它無非要撲滅天主置於我們手中的希望。許多時候,我們的步伐也如此,我們也如同這些婦女那樣行走,在渴望天主和悲傷認命之間徘徊。死去的不僅是師傅:我們的希望也同祂一起死去。

「忽然發生了大地震」(瑪28:2)。那些婦女們突然感到強烈的震動,好似有什麼東西或有人搖動了他們腳下的大地。有人再次前來對他們說:「不要害怕」,但這一次他補充道:「祂已經照祂所說的復活了!」(瑪28:6)。這就是此聖善之夜世世代代給予我們的宣告:「不要害怕,弟兄姐妹,祂已經照祂所說的復活了!」那被撕碎、毀滅、死在十字架上的生命又復甦了,祂的心臟重新跳動起來。復活的心跳是賜予我們的恩典、禮物、視野。復活的心跳是我們被賜予且必須將它給予他人的恩典,它是革新的力量,是新人類的酵母。基督的復活不僅滾開了封閉墓穴的石塊,也意在打破一切障礙,一切束縛我們的無益的悲觀主義、令我們遠離生命的算計世界,對安全感癡迷的追求,以及危害他人性命的無節制的野心。

當司祭長以及與羅馬人同謀的宗教首領們認為他們能算計好一切的時候,當他們相信一切都已搞定,該由他們說了算時,天主突然闖入並顛覆一切準則,賦予新的可能性。天主再次來到我們中間建立和鞏固一個新時代,慈悲的時代。這是永存的許諾,這是天主賜予祂忠信子民的驚喜:你歡欣喜悅吧!因為你的生命隱含著一個復活的萌芽,一個只在等待甦醒的生命。

這就是今晚召喚我們作出的宣報:復活的心跳,基督活著!正是復活的心跳改變了瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞的步伐,促使她們趕快跑去報告消息(瑪28:8);正是復活的心跳讓她們改變步伐,消除他們的愁容,使他們返回城裡與他人相遇。

正如我們和他們一起進入了墓穴,我也邀请你們與他們一起返回城裡,改變步伐,放下我們的愁眉苦臉。我們每個人都進入了自己的墳墓,我邀請你們走出來。讓我們與他們一起宣報消息,我們出發吧,前往每一處似乎墳墓已經擁有了決定權的地方、似乎死亡是唯一解決方案的地方!讓我們前去宣講、分享、揭示事實:上主真的活著!祂活著,願意舒展許多人的面容,他們已經埋葬了希望,埋葬了夢想,埋葬了尊嚴。如果我們無能力讓聖神引領我們走上這條路,我們就不是基督徒。

因此,讓我們前進吧!讓我們被這異樣的晨曦所驚歎,被那唯有基督能給予的新事物所驚歎。讓我們在基督的溫柔與愛的推動下邁步前行,讓祂的心跳改變我們微弱的脈搏。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗方濟各主持聖油彌撒:福傳應充滿喜樂

2017年4月13日聖週四上午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持祝聖聖油彌撒(Chrism Mass),準備踏入逾越節三日慶典。羅馬教區的司鐸們圍繞著教宗,重發他們的司鐸誓願。教宗勉勵他們將福音的喜樂傳給世人,意識到福傳既不可是傲慢的,也不可是嚴苛的,因為真理已降生成人,成了柔情。

教宗向司鐸們提出諸多建言。他首先論及彌撒講道說:「司鐸在講道時要儘量言簡意賅,運用那觸動他子民心靈的喜樂,引用上主在他祈禱時感動他的天主聖言。如同每一個傳教的使徒那樣,司鐸以他全部的生命使宣講充滿喜樂。」

教宗表明:「最能令我們喜樂和傳達喜樂的正是那些最微小的細節。藉著這些微小細節,人們可感受到司鐸樂於幫忙,也敢佔用他的時間。福音在被宣講的行動中成了喜樂又慈悲的真理。但願沒有人會試圖將福音的這三大恩寵切割開來,它們分別是:福音沒得討價還價的真理;無條件施予所有罪人的慈悲;以及具有包容性的內在喜樂。」

「喜訊的真理絕不能只是抽象的真理;這種真理無法在人們的生活中圓滿實踐出來,因為書裡印的字句令他們覺得更為舒坦。喜訊的慈悲絕不能成為假憐憫,讓罪人陷於他的不幸,因為沒有人伸手扶他站起來,陪伴他推進他的使命。宣講絕不能是悲傷或是中性的,因為它是全然個人喜樂的表現:『喜訊是天父的喜樂,祂不願意失去祂的任何一名子女』(《福音的喜樂》宗座勸諭,237號)。」

教宗接著提出新皮囊的三個圖像,解釋該如何妥善保存喜訊,以免它變酸。第一個圖像是加納婚宴上的石缸,它充分反映聖母瑪利亞這個完美的皮囊。

教宗對司鐸們說:「親愛的各位,缺少聖母瑪利亞,我們便無法在我們的司鐸生活中向前邁進!『她是天父卑微的婢女,喜樂歡躍地讚頌天主』(《福音的喜樂》宗座勸諭,286號);她是樂於助人的聖母,她無玷的腹中剛懷了生命的聖言,便立即動身往見表姐依撒伯爾,服侍她。聖母富有感染力的圓滿,幫助我們克勝恐懼的誘惑:那誘惑使人不敢將自己裝滿,害怕再多裝一點,不是嗎?那膽怯讓人不敢走出去向他人傳揚喜樂。」

第二個圖像是撒瑪黎雅婦人用來給耶穌解渴的水罐。它是愛的「具體表現」,最佳代表人物是加爾各答的德肋撒修女。

教宗說:「她從具體事物出發,以她的笑容、她親手觸摸創傷的態度,把喜訊帶給了所有人。她親手觸摸創傷的態度就是司鐸對病人、對絕望者的撫慰。司鐸是柔情的人,具體而柔情。」

喜訊的第三個圖像是上主被刺傷的聖心的巨大皮囊。

教宗指出:「我們必須從祂身上學到,我們向赤貧者傳報大喜樂時,若不秉持尊重、謙遜,乃至於受辱的態度,就無法成功。福傳不可傲慢,它必須是具體、柔情且謙虛的:這樣福傳才會充滿喜樂。福傳不可傲慢,真理的正直絕不能嚴苛,因為真理取得肉軀,成了柔情,成了嬰孩,祂成了人,並在十字架上成了罪。」

教宗在這台彌撒中祝聖了候洗聖油、病人聖油和聖化聖油,以供未來一年施行聖事使用。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗主持聖枝主日彌撒:讓我們在受苦者身上認出耶穌

2017年4月9日聖枝主日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持隆重彌撒時表示,耶穌臨在於今天像祂一樣受苦的弟兄姐妹身上。

來自世界各地的朝聖者參加了彌撒,其中包括在羅馬參加第32屆世青節的青年們。彌撒前,教宗降福棕櫚枝和橄欖枝,帶領信眾舉行聖枝遊行。

聖枝主日開啟了聖週的一系列禮儀活動,其高峰是耶穌的受難和復活,即基督信仰的核心。

教宗說:「聖枝主日具有雙重味道,既有甜味又含苦味:我們慶祝上主在眾人的歡呼中榮進耶路撒冷,同時我們也宣讀福音中的基督受難史。為此,我們心中充滿傷感的矛盾之情,懷有一絲耶穌在那一天或許也具有的心緒:祂與朋友一同歡樂,卻也為耶路撒冷哭泣。門徒們和耶路撒冷群眾的熱情歡迎並沒有使耶穌成為一位領袖、一位驅動者。這個耶穌不是散播虛幻的幻想家,不是一個『新世代』的先知,不是一個煙霧的售賣者,祂迥然不同。祂是確定無疑的默西亞。祂具有僕人的具體相貌,是即將遭受苦難的天主和人類的僕人。祂是人類苦難重度『患者』。」

耶穌當然是君王,但在這聖週祂必須遭受誹謗、淩辱、背叛、遺棄和不公的審判,然後被虐待和鞭打,戴上茨冠,走上苦路並被釘在十字架上。

耶穌從未向祂的門徒們許諾榮譽和成就。

教宗引用《瑪竇福音》的記載說:「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,背著自己的十字架來跟隨我(瑪16:24)。祂常常提醒祂的朋友這才是祂的道路,最終的勝利需要通過十字架的苦難才能獲得。這對我們而言同樣如此,我們要堅忍地承受十字架之苦,效法耶穌,願意每日背負十字架,照顧受苦的近人。」

教宗說:「這個耶穌臨在於我們許許多多的弟兄姐妹身上,他們今天像耶穌一樣受苦:遭受工作剝削,遭遇家庭變故、患病等;因戰爭和恐怖主義而受苦,因武器貿易的利潤和武器帶來的傷害而受苦。這些男女被欺騙,尊嚴被踐踏,被社會丟棄。」

教宗繼續說:「他們中每個人身上都有耶穌的臨在,耶穌希望這些人得到關注、承認和關愛。不存在另一個耶穌:那在棕櫚枝和橄欖枝的揮舞下光榮進入耶路撒冷的就是祂,那被釘在十字架上、死在兩盜之間的也是祂。除祂之外,我們絕無其他的主:耶穌是正義、慈悲與和平的謙卑君王。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗:我們停下來,在我們的歷史中發現天主的愛

四旬期第五周 星期四 彌

讀經一:創世紀 17:3-9

亞巴郎俯伏在地;天主對他說:「看,是我與你立約:你要成為萬民之父;以後,你不再叫做亞巴郎,要叫做亞巴辣罕,因為我已立定你為萬民之父,使你極其繁衍,成為一大民族,君王要由你而出。我要在我與你和你歷代後裔之間,訂立我的約,當作永久的約,就是我要做你和你後裔的天主。我必將你現今僑居之地,即客納罕全地,賜給你和你的後裔做永久的產業;我要作他們的天主。」天主又對亞巴郎說:「你和你的後裔,世世代代應遵守我的約。」

福音:若望福音 8:51-59

那時候,耶穌對猶太人說:「我實實在在告訴你們:誰如果遵行我的話,永遠見不到死亡。」猶太人向他說:「現在我們知道:你附有魔鬼;亞巴郎和先知都死了;你卻說:誰如果遵行我的話,永遠嘗不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎?他死了,先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢?」耶穌答覆說:「我如果光榮我自己,我的光榮算不了什麼;那光榮我的,是我的父,就是你們所稱的「我們的天主」。你們不認識他,我卻認識他;我若說我不認識他,我便像你們一樣是個撒謊者;但是,我認識他,也遵守他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子,他看見了,極其高興。」猶太人就對他說:「你還沒有五十歲,就見過亞巴郎嗎?」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們:在亞巴郎出現以前,我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去,耶穌卻隱沒了,從聖殿出去了。

2017年4月6日,教宗方濟各在彌撒時表示,天主始終信守祂與亞巴郎所立的盟約,信守祂在自己的愛子耶穌內所許諾的救恩。教宗鼓勵信眾今天花10分鐘的時間,靜下來想想自己的歷史,就會發現天主的美好。

當天第一篇彌撒讀經取自《創世紀》,記述天主與亞巴郎立約。在福音中,耶穌和法利塞人都稱亞巴郎為「父親」,因為這個子民,即今天的教會是由他而生的。天主召叫亞巴郎離開故鄉到另一個地方去繼承產業,他立即信賴、服從了天主。

亞巴郎是一位有信德和望德的人。他相信天主對他的承諾,在百歲時會有一個兒子,雖然他的妻子不能生育。他在絕望中仍堅持希望相信了。

教宗說:「若有人想描寫亞巴郎的一生,可以說:『這是一位做夢的人』。他夢想過一些事,但那是希望的夢想,並不是瘋子的幻想。」

教宗解釋道:「亞巴郎得子後,孩子長成少年時天主卻試探了亞巴郎,吩咐他把自己的獨生子獻為全燔祭。亞巴郎服從了天主,在希望中前行。這就是我們的父親亞巴郎,他總是向前行。耶穌說,亞巴郎企望看見祂的日子,看見了,便極其高興。是的,他在許諾中看到了盟約圓滿實現的喜樂,看到天主沒有欺騙他的喜樂。天主始終信守祂的盟約。」

「天主與亞巴郎立約,要亞巴郎一直遵守盟約;而天主呢?祂許諾要使亞巴郎成為萬民之父。上主對他說:『你不再叫做亞巴郎,要叫做亞巴辣罕,因為我已立定你為萬民之父。』《創世紀》中還記載了天主與亞巴郎的另一段對話,天主向亞巴郎起誓,要使他的後裔繁多,如天上的星辰,如海邊的沙粒。今天我們可以說:『我就是其中的一顆星星,其中的一粒沙子』。」

「亞巴郎和我們之間還有另一段歷史,在天之父和耶穌的歷史。這是偉大的訊息。今天,教會邀請我們停下來,注視我們的根源,那使我們成為子民,如滿天星辰、海邊沙粒般的我們的父親。」

教宗說:「縱觀歷史,我不是孤單一人,我是一個子民。我們一起同行。教會是一個子民,是一個天主夢想的子民,一個擁有一位服從的父親的子民。我們也有一位為了我們、為了使我們成為子民而奉獻自己的生命的弟兄。因此,我們便可以注視天父,感謝祂; 注視耶穌,感謝祂;更注視亞巴郎和我們,我們是這段旅程的一部分。」

教宗邀請信眾今天度一個回憶的日子,闡明在這偉大的歷史中,在天主和耶穌內,我們每個人都有一個小小的歷史。

「今天,我邀請你們拿出5分鐘、10分鐘的時間,坐下來,沒有廣播,沒有電視;坐下來,想想自己的歷史,想想所有的祝福和禍事,所有的恩寵和罪過。看看那位天主的忠誠,祂始終信守自己的盟約,始終信守自己對亞巴郎許下的諾言,信守祂在自己的愛子耶穌内許諾的救恩。我肯定,如果我們今天在面對一些不好的事情時這樣做,便會發現天主的愛的美好、慈悲的美好,以及希望的美好。我敢肯定,我們大家都將充滿喜樂。」

來源:  梵蒂岡電台

教宗:十字架不僅是歸屬的象徵,更是天主之愛的標記

四旬期第五周 星期二 彌撒

讀經一:戶籍紀 21:4-9

以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發,繞過厄東地;在路上人民已不耐煩,抱怨天主和梅瑟說:「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野?這裏沒有糧食,又沒有水,我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來,咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說:「我們犯了罪,抱怨了上主和你;請你轉求上主,給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說:「你做一條火蛇,懸在木竿上;凡是被咬的,一瞻仰它,必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇,懸在木竿上;那被蛇咬了的人,一瞻仰銅蛇,就保存了生命。

福音:聖若望福音 8:21-30

那時,耶穌向法利塞人說:「我去了,你們要尋找我,你們必要死在你們的罪惡中;我所去的地方,你們不能去。」猶太人便說:「他說:我所去的地方,你們不能去;莫非他要自殺嗎?」耶穌向他們說:「你們是出於下,我卻是出於上;你們是出於這個世界,我卻不是出於這個世界。因此,我對你們說過:你們要死在你們的罪惡中。的確,你們若不相信我就是那一位,你們必要死在你們的罪惡中。」於是,他們問耶穌說:「你到底是誰?」耶穌回答他們說:「難道從起初我沒有對你們講論過嗎?對你們我有許多事要說,要譴責;但是派遣我來者是真實的;我由他聽來的,我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說:「當你們高舉了人子以後,你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼;我所講論的,都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起,他沒有留下我獨自一個,因為我常作他所喜悅的事。」當耶穌講論這些話時,許多人便信了他。

2017年4月4日教宗方濟各在彌撒中勸勉:我們配戴十字架時,切莫單純視之為歸屬的象徵,一種特色,更要注視十字苦架上的耶穌,明認祂是為救我們而成了罪的這位天主。

當天的福音選自《若望福音》,記載耶穌連續三次對法利塞人說:「你們要死在你們的罪惡中」(若8:21-24),因為他們的心靈封閉,不明白耶穌是主的奧秘。教宗表明:「死於自己的罪惡是件醜事。」

耶穌隨後對法利塞人說:「當你們高舉了人子以後,你們便知道我就是那一位,我由我自己不做什麼」(若8:28)。耶穌所指的是梅瑟與以色列子民在曠野中的事跡。當天的第一篇讀經敘述,以色列子民受不了旅途的艱辛,遂「遠離上主,說梅瑟和上主的壞話」,上主於是打發火蛇來咬死他們。梅瑟向上主求情後,上主就叫梅瑟做一條銅蛇,懸在木竿上,被咬的人一瞻仰這條銅蛇就會痊癒(戶21:4-9)。

教宗解釋道:「蛇是魔鬼的象徵、謊言之父、罪惡之父、那誘使人類犯罪者。耶穌則明示:『當我被高舉時,眾人都將歸向我。』這是十字架的奧秘。」

教宗指出:「銅蛇曾經治癒人,但它是兩件事的標記:它是蛇造成的罪惡、蛇的誘惑及狡猾的標記;它也是主基督十字架的標記,是個預言。」

「誠如聖保祿所言,耶穌成了罪,親自背起人類的一切汙穢,祂被高舉,好使所有因罪而受傷的人得以瞻仰祂。任何人若不承認那被高舉的耶穌擁有天主為治癒我們而成了罪的力量」,他必將死於自己的罪惡。」

教宗說:「救恩唯獨來自十字架,來自天主降生成人的這尊十字苦架。各種思想都不具備救恩,善意和渴望成為善人的念頭也不具備救恩。不!唯一的救恩在於十字苦架上的基督,因為只有祂能承擔所有罪惡的毒,在那裡治癒了我們,一如銅蛇的效益。然而,十字架對我們而言是什麼呢?沒錯,它是基督徒的標記,基督徒的象徵。我們雖然劃十字聖號,卻往往心不在焉,時常草草了事。我們為什麼缺乏對十字架的這份信德呢?」

「有時候,對某些人來說,十字架是歸屬的特色:『是的,我配戴十字架是為了讓人看到我是基督徒。』這固然好,但十字架不僅是個特色,如同球隊的特色那樣,它更是成了罪的那位的記憶。」

教宗表示:「天主告訴梅瑟:『凡是瞻仰這條蛇的人必將痊癒。』耶穌對祂的敵人說:『當你們高舉了人子以後,你們便知道。』誰若不如此懷著信德瞻仰十字架,就會死於自己的罪惡,無法領受那救恩。」

最後,教宗總結道:「教會今天建議我們與十字架的這項奧秘對話,與為了愛我而成了罪的這位天主對話。我們每個人都可以說:『祂是為了愛我。』我們可以思索:我是如何配戴十字架的?把它當作一份回憶嗎?當我劃十字聖號時,我是否意識到我的舉止?我是如何配戴十字架的?純粹把它當作歸屬於一個宗教團體的象徵?我是如何配戴十字架的?把它當作裝飾品?當作一個鑲滿寶石黃金的首飾?我是否學會將十字架背在肩上,忍受疼痛?讓我們每個人今天都瞻仰十字苦架上的耶穌,瞻仰這位成了罪的天主,以免我們死於自己的罪惡;讓我們各自回答我向你們提出的這些問題。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:耶穌以慈悲和寬恕對待罪人,使法律成全

四旬期第五周 星期一 彌撒

讀經一:達尼爾先知 13:1-9,15-17,19-30,33-62

從前有一個人住在巴比倫,名叫約雅金,他娶了一個妻子名叫蘇撒納,是希耳克雅的女兒;這女子非常美麗,而且敬畏上主,原來她的父母都是義人,常按照梅瑟的法律教育了自己的女兒。約雅金是個很富有的人;靠近他的住宅有一個果園;由於他比眾人更有聲望,猶太人經常到他那裏集會。

那一年,有兩個長老由人民選為民長,上主曾論及這類人說:「邪惡充塞巴比倫,是由於只在表面上治理人民的長老和民長。」這兩個人經常到約雅金的家裏來;凡有訴訟的,都到這裏來見他們。中午時,人民離去以後,蘇撒納常走進她丈夫的果園裏散步。那兩個長老每天見她進去散步,遂對她起了邪念。他們昧著良心,轉眼不看上天,全不思念正義的裁判。他們在等待一個適當的機會。有一天蘇撒納像往日一樣,只帶著兩個婢女進了果園,由於天熱,她想在園中沐浴。那時園中除了這兩個藏著窺看她的長老外,沒有別人。蘇撒納對婢女說:「將油和香皂給我拿來,關上園門,我要沐浴。」

婢女們一走出去,這兩個長老便起來,跑到她面前,對她說:「看,園門關了,沒有人能看見我們,我們早就愛上了你,你要答應我們,與我們交合吧!不然,我們就要作證控告你,說有一個青年人同你在一起,所以你才打發婢女們離開你。」蘇撒納嘆息說:「我真是左右為難!因為我若作了這事,我是必死無疑;我若不作這事,我也難逃你們的手。我不如不作,寧可落在你們手裏,也不願在上主面前犯罪。」蘇撒納遂高聲喊叫,這兩個長老為對付她也喊叫起來,其中一個跑去開了園門。家人一聽見園中的喊聲,就急忙從側門跑進來,要看看她遭遇了什麼事。但是當長老們說出這段話以後,僕人們都感覺羞慚,因為從來沒有人說蘇撒納有過這樣的事。

第二天,人民聚集到她丈夫約雅金那裏的時候,那兩個長老也來了,滿懷惡意,一心要將蘇撒納置於死地。他們在人民面前說:「派人將希耳克雅的女兒,約雅金的妻子,蘇撒納帶上來!」差人便去了。蘇撒納同她的父母,她的孩子和她所有的親戚都來了。她的親友和看見她的人都在哭泣。那兩個長老遂在人民中站起來,把手按在蘇撒納的頭上。她哭著仰視上天,衷心依賴上主。兩個長老說:「當時只有我們兩人在園中散步,她同兩個婢女進來,隨即關了園門,並辭退了兩個婢女。一個預先藏在園中的青年人,走到她面前,與她睡在一起。我們在園中的角落裏看見這種醜事,便跑到他們那裏。我們雖然看見他們二人在一起,但我們卻不能捉住那個青年,因為他比我們有力,他便開門逃走了。我們捉住這女人以後,問她那個青年是誰,她卻不肯告訴我們:對於這些事,我們是見證。」會眾相信了他們,因為他們是人民的長老和民長,於是便定了蘇撒納的死罪。

蘇撒納遂大聲呼號說:「永生的天主!你洞察隱祕的事,凡事在發生以前,你已知道了;你知道他們對我所作的是假見證;看,現在我要死了,然而我並沒有作過,他們惡意對我所捏造的事。」上主俯聽了她的呼聲;當她被押赴刑場的時候,天主感動了一個青年人的聖善心靈,這青年名叫達尼爾,他便高聲呼喊說:「對於流這女人的血,我是沒有罪的!」民眾轉過身來問他說:「你說這話有什麼意思呢?」達尼爾立在民眾中間說:「以色列子民!你們怎麼這樣糊塗?未經審問,不查實情,就定一個以色列女子的罪案嗎?你們再回審判廳!因為他們二人作了假見證,誣陷了她。」於是民眾急忙回去,眾長老對達尼爾說:「請你來,坐在我們中間,明白地告訴我們,因為天主把長老的智慧賜給了你。」達尼爾對他們說:「將這兩個長老隔離開,讓我來審問他們。」把他們二人隔開以後,達尼爾叫過其中的一個來,對他說:「你這個一生作惡的老妖,你以前犯的罪,現在已臨到你身上了!你宣佈不義的裁判,判定無辜者有罪,釋放有罪的人,雖然上主曾說:不可殺害無辜和正義的人。如果你真看見了她,現在你告訴我:你看見他們在一起是在什麼樹下?」他回答說:「是在乳香樹下。」達尼爾說:「夠了!你在說謊,應砍你的頭,因為天主的天使已奉天主的命,要把你斬為兩段。」達尼爾叫他退下,命將另一個帶上來,對他說:「客納罕的苗裔而非猶大的苗裔啊!美色迷惑了你,淫欲顛倒了你的心。你們一向這樣對待了以色列的女子們,她們由於害怕而與你們交往,但是這個猶大女子,卻不能忍受你們的邪惡!現在你告訴我:你發現他們在一起,是在什麼樹下?」他回答說:「是在樟樹下。」達尼爾對他說:「的確,你也一樣在說謊話,也必要砍下你的頭!天主的天使手中已拿了利劍在等待著,要將你斬為兩段,消滅你們。」全會眾遂大聲吶喊,讚美天主,因為他拯救了那些仰望他的人。

眾人都起來攻擊那兩個長老,因為達尼爾按照他們工人的口供,證實了他們作假見證;他們怎樣惡意對待了自己的近人,民眾也怎樣對待了他們。於是眾人按照梅瑟的法律將他們處死;這樣,那一天救了無辜者的血。

福音:聖若望福音 8:1-11

那時候,耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿,眾百姓都到他跟前來,他便坐下教訓他們。那時,經師和法利塞人帶來一個犯姦婬時被捉住的婦人,叫她站在中間,便向耶穌說:「師傅!這婦人是正在犯姦淫時被捉住的,在法律上,梅瑟命我們該用石頭砸死這樣的婦人;可是,你說什麼呢?」他們說這話,是要試探耶穌,好能控告他;耶穌卻彎下身去,用指頭在地上劃字。因為他們不斷地追問,他便直起身來,向他們說:「你們中間誰沒有罪,先向她投石吧!」他又彎下身去,在地上寫字。他們一聽這話,就從年老的開始到年幼的,一個一個地都溜走了,只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。耶穌遂直起身來向她說:「婦人!他們在那裏呢?沒有人定你的罪嗎?」她說:「主!沒有人。」耶穌向她說:「我也不定你的罪;去吧!從今以後,不要再犯罪了。」

2017年4月3日,教宗方濟各在彌撒中表示,耶穌慈悲待人,使法律成全。我們不要在心裡判斷他人,而要給予寬恕。

在罪惡和腐敗面前,唯有耶穌使法律成全。當天選讀的《若望福音》記述了耶穌憐憫罪婦的事跡。耶穌對控告罪婦的群眾說:「你們中間誰沒有罪,就先向她投石吧!」當天選自《達尼爾先知書》的第一篇讀經也談及同樣的主題,記述了兩名長老偽造通姦罪名誣陷蘇撒納的事跡。

教宗解釋說:「蘇撒納被迫在忠於天主及法律和保全性命之前做選擇。她最終選擇忠於丈夫,即使她可能在其它方面有罪,因為我們都是罪人,唯一沒有罪的女性是聖母。在這兩個事跡中,我們看到了無辜、罪惡、腐敗和法律,因為這兩個事件中的審判者都是腐敗的人。」

教宗說:「世上總有腐敗的審判者。今天世界各地都有這樣的人。一個人為何會腐敗呢?犯罪是一回事:『我犯罪,跌倒,對天主不忠,但之後我要努力不再犯罪,處理好與天主的關係,至少知道我們的關係不好』。腐敗則是另一回事,那是罪惡不斷地進入你的良知,最終窒息你的良知。」

「在蘇撒納事跡中,兩名長老因色欲而腐敗,威脅她說將以假見證控告她。這不是《聖經》中出現的第一個假見證的例子,耶穌正是因假見證而被判處死刑。至於那個真實的通姦案,我們看到控告罪婦的審判者們頭腦發熱,推行一種僵硬到完全不讓聖神行動的法律。這是法律主義的腐敗,與恩寵作對。這些虛偽的審判者們內心墮落,作出不義的判決,欺壓無辜並為惡人開脫。」

「面對這些虛偽的審判者,耶穌的回答簡明扼要,只有幾句:『你們中間誰沒有罪,就先向她投石吧!』然後,耶穌對罪婦說:『我也不定妳的罪。從今以後不要再犯罪了!』這就是法律的成全,不同於經師和法律塞人的法律;他們思想腐敗,制定許多法律條款,不給慈悲留有餘地。耶穌使法律成全,祂慈悲待人。」

最後,教宗邀請信眾如此反省:「我們心中是否也在判斷他人?我們是否腐敗呢?若還沒有腐敗,那就不要腐敗,就此止步。讓我們注視耶穌,祂總是以慈悲勉勵說:我也不定妳的罪。從今以後不要再犯罪了!」

來源: 梵蒂岡電台

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