邁向2024年的世界主教會議:一個同道偕行和傳教的教會

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以同道偕行(共議同行)為主題的世界主教會議的工作繼續進行,為2024年10月的最後一個會期做準備。各地教會應邀省思今年10月公布的《綜合報告》,進一步徵詢意見並為明年的會議做準備。全球的主教們已經收到教會會議秘書處的一份文件,以及秘書長格雷奇(Mario Grech)樞機和總發言人霍勒利希(Jean-Claude Hollerich)樞機的信函。

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文件首先強調,世界主教會議成員參加了今年的會議,這很重要,“他們的講述能傳遞任何文字都無法濃縮的豐富經驗,而這是我們所領受的恩典中不能失去的一部分”。文件引述教宗方濟各在批准這份文件時說的一段話:“這次世界主教會議討論的是同道偕行,而非這個或那個主題……。重要的是如何進行反思,即以同道偕行的方式。”

關於到目前為止出現的各個議題,文件強調有些“需要在整個教會層面進行討論,與聖座的部會進行合作”,如對教會法典進行修訂的初步探討,或加深對執事和女性領受執事職務的神學及牧靈研究。“作為世界主教會議的成果,所列出的這些議題將呈交給教宗。各大洲的專家小組將按照教宗指示的議題,以同道偕行的方式進行討論,在由教會會議秘書處協調的教會動態中,聖座有關部會也參與其中”。

為進行這項工作所提出的基本問題是:“如何成為傳教的同道偕行教會?”這就要確定應遵循的道路和應採用的工具,以便“發揚每個受洗者和各教會團體在這唯一使命中的獨特性,即向今日世界宣講復活的主及祂的福音”。因此,文件指出,這並非只是“改善技術或程序,使教會的結構更有效率,而是在傳教工作的具體形式上進行努力,這正是在同道偕行的教會中對我們提出的要求,這個教會應處於合一與多樣性的動態”。

上述基本問題將從兩個層面進行探討,並仍以《綜合報告》為參照點。在地方教會層面,如何發揮天主子民的每個成員在傳教使命中有區別的共同責任?對於傳教使命,哪些關係模式、結構、分辨和決策過程能識別出這個使命,並使之變得具體且得到推動?哪些參與的職務和機構能得到更新或引入,以更好地表達這共同責任?

在地方教會之間以及與羅馬主教的關係層面,如何“有創意地闡明這些關係,好能在整個教會與地方教會之間的維度中找到動態平衡”。以上述基本問題和方才提到的兩個層面為起點,各地教會應邀進一步徵詢意見。

文件解釋,再次徵詢意見並非“從零開始,或重複第一階段的聆聽和諮詢進程。在這個階段,除了教區層面的參與機構和已經建立的眾議團隊,讓天主子民中表達各種經驗、不同職權、特恩及職務的人和團體參與,這很重要,他們的視角在闡明‘如何’方面極有幫助”。

在收集了各教區提供的建議後,各主教團“需撰寫一份最多8頁的撮要,要在2024年5月15日之前呈交給教會會議秘書處。根據這些資料將編撰”新的《工作文件》。地方教會也應邀“重新閱讀整篇《綜合報告》,收集與各自情況最有關係的建議”。在此基礎上,“將能推動最合時宜的倡議,讓全體子民參與其中”。

最後,文件要求各主教團陪伴這一進程,並在教會團體層面也要注意深化這個基本問題,對所收到或提出的建議加以概述。關於努力保持同道偕行的動態,文件要求各主教團繼續推動各項倡議,促使同道偕行的教會也在教會團體層面得到成長;收集見證和好人好事,並將整理出的全篇而非綜合性的材料,在5月15日之前呈給教會會議秘書處。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議《綜合報告》發布會:教會正為每個人創造空間

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以同道偕行(共議同行)為主題的世界主教會議度過了最後一天緊湊的會議日程後,10月28日晚上在聖座新聞室舉行《綜合報告》發布會。教會會議秘書長格雷奇樞機和本屆大會總發言人霍勒利希樞機分享了他們在這四週會議期間的經驗,以及大會至今取得的成果。

格雷奇樞機:人人為他人創造空間

教會會議秘書長首先表達了他的感激之情。他對記者們說:「謝謝你們的耐心,以及你們這個月陪伴的方式。對我來說,作為一場賺得了許多空間的世界主教會議,它將永誌難忘。」

這是個慷慨分享、用心聆聽的經驗。格雷奇樞機指出:「我觀察到,大部分的人創造了空間,讓他人能進入自己的內心。」樞機強調了互相聆聽的層面,並表示有一名與會主教對他說:「我看見冰正在融化。」樞機也注意到:「在會議桌上,這冰也在人們之間慢慢地融化。」

準確來說,在會議期間,教會「為每個人創造出了空間,沒有人被排斥在外。這是因為我們正在活出福音」。人人都感受到教會大家庭的接納。再者,教會也為聖神騰出了空間,一如教宗從一開始就叮囑的那樣。樞機為此深感喜悅,並祝願眾人繼續沿著這條路前行,創造更多的空間。

霍勒利希樞機:世界主教會議有助於活出耶穌門徒的身份

本屆世界主教會議總發言人霍勒利希樞機在新聞發布會上談到一件有意思的事:大會開幕時,會議成員應邀參加了退省,「幾名主教對此略有微詞」。樞機說:「後來事情有所改變,因為分享經驗的方式深深打動了人們。」

霍勒利希樞機指出,這些經驗確實有助於我們大家一起活出耶穌門徒的身份。「我相信,人們回家時必將滿懷希望。」

尊重每個人的步伐:這是同道偕行的精神

針對司鐸守獨身制等「還沒有定論的」議題的投票結果,幾名記者作了提問。對此,格雷奇樞機解釋道,有些議題缺乏全面的共識,另一些議題還有一段路要走。這位秘書長說:「這並不讓我感到意外。」

至於有關同性戀者等議題還需要更多時間來討論的理由,霍勒利希樞機與格雷奇樞機兩人異口同聲表示,《報告》的每一個段落都已經通過。格雷奇樞機尤其指出,會場的氣氛格外和諧。「我們是一家人,必須尊重每一個人的步伐。我們並肩共進。這是同道偕行的概念。」

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教代表會議《綜合報告》:教會接觸世界的傷痛

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婦女和平信徒、司鐸職和執事職、教會的職責和訓導、和平與氣候、新的語言和更新的架構、包括數字領域在內的新舊福傳使命、聆聽所有的人,以及深入探討一切,包括最具爭議的問題。世界主教會議第16屆常規大會在10月28日傍晚通過並發表的《綜合報告》中闡述了這些要點。經過了為期四週的會議,本屆大會的第一會期終於要劃下句號。

長達40頁的《綜合報告》是大會工作的成果。本屆大會召開時正值在世界上戰爭肆虐,「數不勝數的受害者忍受著荒謬的悲慘處境」。與此同時,很多人「陷入貧困、被迫移民、遭受暴力或者忍受氣候變化的毀滅性後果」,他們的呼聲在大會與會者中間迴盪。《綜合報告》將這一切納入其中,為2024年舉行的第二會期勾勒出工作路線。

聆聽所有的人

《綜合報告》分成三大部分。如同《致天主子民書》那樣,大會重申要「聆聽及陪伴所有的人,包括那些在教會內遭受侵犯和傷害的人」,邁向「修和與正義」。這「需要處理那些縱容如此侵犯發生的結構性狀況,作出具體的懺悔舉動」。

同道偕行的教會

同道偕行是第一步驟。大會與會者表示,世界主教會議雖然落幕,但是「很多天主子民依然對此感到陌生」,而這「使得某些人感到困惑和擔憂」。比方說,有些人擔心遠離教會傳統,也有些人擔心貶低教會的聖統制。

相反地,同道偕行是教會的一種生活方式,發揚各種差異的特質,促進每個人的積極參與。這要從神長和主教們開始做起,《報告》寫道:「一個同道偕行的教會不會削弱他們的聲音。對他們當中某些人抵拒同道偕行精神的理由,我們需要理解」。

以劣勢群體為中心

《報告》大篇幅地談論了劣勢群體。他們要求教會把「愛」理解為「尊重、接納和承認」。教會對劣勢者和被丟棄者的重視,屬於「神學範疇」。《報告》列舉的劣勢群體有:移民、窮人、暴力受害者、侵犯受害者、種族歧視和販運受害者,上癮的人、少數群體、被遺棄的老人、被剝削的勞工。而弱小者中的最弱小是腹中的胎兒和他們的母親,他們需要有人不斷為他們挺身而出發聲。

天主教東方禮信徒

提到移民潮,大會將目光放在東歐和近來造成眾多天主教東方禮信友外移的衝突。這些地方的天主教拉丁禮教會應當「以同道偕行的名義幫助外移的東方禮信徒維持他們的身份」,不遭受「同化的進程」。

眾基督徒邁向合一的旅途

在大公運動方面,與會者則談到「懺悔的進程」和「記憶的醫治」。他們引用了教宗所說的「血的大公運動」,也就是說:基督宗教不同派別的基督徒共同為了對基督的信仰而獻出生命。大會建議編撰一份廣納基督宗教各派別殉道者的名錄。

此外,《報告》也強調了「眾基督徒之間的合作」是一項資源,有益於「治癒那些導致不同族群、民族和國家對立的仇恨文化、分裂文化和戰爭文化」。大會不忘所稱的混合婚姻的問題,稱之為「互相福傳」的機會。

平信徒和家庭

「平信徒男女、度奉獻生活者和領受聖秩聖事者,擁有平等的尊嚴」。《綜合報告》大力重申了這點,並指出「在基督信仰團體內部的服務上,平信徒的臨在和積極度與日俱增」,他們「為教會的傳教使命」作出了「不可或缺」的貢獻。

婦女

針對婦女的處境,大會表示,「社會充斥著性暴力、經濟不平等和物化女性的傾向」。在此背景下,應當協助婦女伸張正義,「陪伴她們並促進婦女權益」。

出席世界主教會議的多名婦女「為司鐸和主教的工作表達由衷感激,但她們也談到教會帶來的傷害」。「聖職人員至上的心態、大男子主義和權力的不當使用,這一切持續損毀教會的面容,傷及共融」。這需要「深層的靈性皈依和結構性的改變」,以及男女之間的對話。

女性執事職

關於女性領執事職的議題,與會者們的意見不盡相同:有些人認為,這一步「不可接受」,「與教會聖傳脫節」;另一些人認為,這或許能恢復教會最初的作法;還有一些人認為,面對「時代的記號」,這是「恰當且必要的對策」,有助於「更新教會內的生命力和活力」。

世界主教會議與會者們要求繼續進行「有關婦女領受職事職的神學和牧靈學研究」,善用教宗所建立的專門委員會的工作成果,以及至今已作的神學、歷史學和注釋學研究。《報告》寫道:「如若可行,成果應於大會的下一個會期呈交。」

性別歧視

與此同時,大會強調迫切需要「確保婦女參與決策進程,在牧靈和教會職務方面擔任領導職務」。《天主教法典》也要有所調整。

再者,工作歧視和薪資不平等的問題也必須加以處理。與會者直言不諱地在《報告》中譴責,在教會裡「度奉獻生活的婦女往往被當成廉價勞工」。相反地,需要廣開婦女研習神學、接受培育的大門。在禮儀經文和教會文件的用字遣詞方面,則要提升其包容性。

執事和司鐸培育

執事「蒙召為天主子民服務,親切關懷人們,接納並聆聽所有的人」。為此,大會向他們表示感謝。然而,危險始終在於聖職人員至上的心態,以及「司鐸職失去其原本的樣貌」。這些問題必須「從培育的最初階段」就予以遏止,其方法是與天主子民和有需要者的「實際接觸」。

循著這條路線,大會也要求修院和其他培育候選人的進程應當與團體的日常生活緊密連結,以避免「形式主義和意識形態的危險」。

司鐸獨身制

談到司鐸守獨身的議題,《報告》蒐集了大會過程中的不同意見。《報告》寫道:「所有的人都讚賞司鐸獨身制所蘊含的先知性價值和肖似於基督的見證。」然而,有些人問道,在拉丁禮教會內是否需要落實如此的「紀律性要求」,特別是在教會和文化環境難以將此落到實處的地方。這不是一個新的議題,需要進一步地探討。

主教的角色

《報告》也紀錄了大會對主教角色的廣泛省思。主教蒙召履行「共同責任」,也就是讓教區和聖職班內的其他人一起參與,以減輕「過重的行政和司法職責」。過重的職責會妨礙傳教工作的推展。

除此之外,主教「並非總是找得到人性支持和靈性支援」。「某種孤獨感的苦楚,並非罕見的經驗」。

真誠的聆聽

有些人「由於婚姻處境、身份認同和性傾向而感受到被教會邊緣化或被排斥在外」,他們「要求得到聆聽和陪伴,以及他們的尊嚴受到保護」。為此,大會再次邀請眾人予以「真誠」的聆聽。這些人渴望回到教會大家庭裡,得到「聆聽和尊重,免於被判斷的恐懼」。大會重申,「基督徒不能對任何一個人缺乏尊重」。

數碼領域的文化

《綜合報告》最後談論了數碼領域。大會鼓勵「進入人們尋求意義和愛的所有空間,包括手機和平板設備」,接觸他們的當前文化,同時也要考慮到互聯網「也會製造傷害和創傷,例如通過霸凌、不實消息、性剝削和成癮」。因此,迫切需要思索「基督徒團體能如何支持家庭來確保網絡空間不僅安全,而且也洋溢著靈性的活力」。

來源:梵蒂岡新聞網

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世界主教會議簡報(17):以新的方式成為教會

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“讓我們持續不斷地為和平祈禱”:世界主教會議秘書長格雷奇(Mario Grech)樞機10月27日以這句話開啓了當天的議程,他提醒大家“今天是為和平守齋和祈禱的日子”。世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)在簡報會中介紹了大會的最新進展,他表示,“在今天上午的全體大會上,因在聖座舉行的活動和其他會議,有320名成員出席了會議”。魯菲尼還提供了一些關於“綜合報告”最終草案的信息。

他說:“昨天,報告初稿討論結束時,從各小組收集了1125個‘集體意見’和126個‘個人意見’。所有的‘意見’都已經被考慮或將被考慮。這是出於對提交者的尊重。接收工作仍在進行中。執筆人和專家正在努力完成,甚至通宵達旦地工作,準備更新過的文本。”

按照規定,“委員會必須在絕對多數的情況下通過文本,接下來,今晚和明天早上,將準備文本的最終版本,因此明早將不舉行日程表中安排的議程。與會者明天上午將得到文本,官方版本將是英文和意大利文”。

魯菲尼繼續說,“明天下午的大會將提前半小時開始,在下午的全體大會的第一部分,將閱讀整個‘綜合報告’,這樣在每個成員個別閱讀後,文本將由大會集體重新閱讀。接下來將進行電子投票,允許對文本的每一個段落發表意見。實際上,系統對收集到的數據進行加密,防止識別出投票人”。每個成員都必須對每個段落發表他的意見:“贊成”或“反對”,並且不允許棄權。每個段落須經出席表決的成員三分之二多數票通過。

魯菲尼提醒說,10月29日星期日,世界主教會議的閉幕彌撒將於10點在聖伯多祿大殿舉行。

信息委員會秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士,隨後介紹了小組討論的框架和內容。許多與會者建議,下次的會期應為三周,而不是四周。而且,應該有更多的時間進行反思和個人默想,以便更好地參與大會中的發言。還有人要求舉行更多的小組討論,這些討論不僅基於語言,更要基於每個人的背景。

關於世界主教會議的反思與今天上午關於魯普尼克(Marko Ivan Rupnik)神父的公告,也就是教宗決定取消法律追訴期,允許進行審判之間可能的直接關係,魯菲尼說:“我不認為,這與世界主教會議多次強調的,以及教會多年來為應對侵犯問題而進行悔改的努力之間存在直接關係”。魯菲尼強調”這一努力並非今天才開始”,世界主教會議不處理個別案例。

最後,泰澤團體的院長艾樂思(frère Alois)修士、道明會拉德克利夫(Timothy Radcliffe)神父和本篤會安傑利尼(Ignazia Angelini)修女在簡報會中分享了自己在世界主教會議上的經歷和觀點。艾樂思修士表示,本次世界主教會議是一次“深度共融的體驗”,他期望“傾聽、淳樸、願意對話和喜樂”的風格能在世界許多地方傳播,引導我們以新的方式成為教會。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議簡報(16):討論綜合文件初稿,兄弟代表的臨在

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世界主教會議信息委員會10月26日下午在聖座新聞室舉行了例行的簡報會,秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士首先介紹說,“昨天下午舉行了第18場大會,348位成員出席,先對《致天主子民書》進行了表決。每個成員使用所提供的平板電腦投票”。其結果是:336票贊成、12票反對。

接著,對“綜合報告的初稿進行了討論”。皮雷斯女士表示,“在自由發言中”,強調了“教會必須有傳教的勇氣”,以及“與耶穌的相遇是信仰和傳教熱情的核心”。此外,“談到重視祈禱和祈禱團體”,強調“信仰意識的重要性”。女性的作用應受到重視,對聆聽的教會而言,聆聽、慰藉、勸告正是女性的才能。

皮雷斯女士談到,會上面對了“侵犯的議題,不僅是身體上的侵犯”。會上也強調了天主國概念的重要性,即教會是為了天國,而非為自己。有的與會者談到梵二大公會議的訓導和釋經學,另有人提到基督徒合一的重大使命、與其他宗教對話,以及與無信仰者的關係。

北半球對南半球文化殖民主義的形式、教會在世界危機中的臨在是會上討論的其他議題。會上表示,教會並未脫離世界,因此不能不關心世界上所發生的事,如戰爭和對和平的渴望。皮雷斯女士最後指出:“與會者們強調,將窮人置於教會旅程的中心是福音的要求:這是基督論的一個範疇,而非社會問題。”

聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)接著發言。他說,26日上午開始在小組討論中審核綜合報告的初稿,349名成員在場。在小組審核之前,綜合報告的編撰委員會在大會上介紹了這份文件所依據的準則。28日星期六將對綜合報告進行表決。

魯菲尼闡明,“作為世界主教會議結果將呈交給教宗的文件,將是那份於2024年10月在下期會議中通過的文件”。現在討論的這份“在性質上不同,是過渡性的”。現在這份文件的主要目的“在於幫助我們了解我們走到了哪裡、記錄在這幾個星期進行了分辨的事物,以及在一個循環的進程中重新走上本屆世界主教會議之初開始的行程,一直到2024年的10月”。

魯菲尼特別強調,我們所進入的一個進程是“循環性”的。如今這份文件將用於鼓勵那些已經走上這行程的人:所有領過洗禮的人,即男女平信徒、執事、司鐸、主教,以及男女會士。“這份文件也必須為這次同道偕行的經驗帶來活力和喜樂”。因此,撰寫綜合報告的動機該當很明確:幫助我們懂得學習如何一起行走、一起尋求解決之道、不排除任何一個人。

主持這次簡報會的聖座新聞室副主任穆拉伊(Cristiane Murray)女士介紹說,“依照慣例,不同基督信仰教會和教會團體的兄弟代表出席了世界主教會議第16屆常規會議。總共有12位兄弟代表,他們隸屬基督信仰的四大傳統:東正教會3位、東方正教會3位、傳統上的新教聯盟3位,以及五旬節和福音派3位”。

穆拉伊女士解釋,依照世界主教會議的傳統,“兄弟代表不僅是觀察員,也受邀參加討論,尤其是小組的討論。此外,“他們也參加了10月1日至3日為世界主教會議做準備的退省神工”。就這個議題,聖座促進基督徒合一部部長科赫(Kurt Koch)樞機在簡報會中談論了大公運動、同道偕行及使命;西歐和南歐羅馬尼亞東正教總主教分享了在兄弟友愛中的標記。

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教宗方濟各在第十六屆世界主教代表常務會議第十八次全體大會的發言

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為我來說,教會就像眾信友一樣,是聖人,也是罪人,一個由真福八端和瑪竇福音第廿五章的力量召喚而聚集起來的民族。

耶穌為了祂的教會,沒有採取祂那個時代的政治謀略:既不做法利塞人、撒杜塞人、厄塞尼派,也不做狂熱的激進分子,不組織「祕密結社」;祂只是 繼承以色列的傳統:「你們要作我的子民,我必作你們的天主。」

我喜歡將教會視為一個單純而謙卑地走在上主面前的人民(天主的子民)。 在宗教信仰上,這是我們「信友」的意義。我說忠信的子民,那是為了要避 免陷入諸多意識形態的觀點和思維中,從而「扭曲了」天主子民的真實面 貌。單純而忠信,或也是在旅途上前進「聖潔而忠信的子民」,有聖人,也 有罪人。這就是教會。

忠信的天主子民的特點之一是不能錯誤。是的,「在信仰上不能錯誤」 (「In credendo falli nequit」,《教會》教義憲章,12)。在信仰上無誤: 「你想知道慈母教會信什麼,就要去了解教會訓導,從中能獲得啟發;但如 果你想知道教會是如何相信的,你就要轉向忠信的天主子民。」

有一個畫面浮上我的心頭:一群信友聚集在厄弗所主教座堂的入口。故事 (或傳說)是這樣的,當主教們列隊進入教堂時,人們站在通往教堂道路的 兩側,不停地齊聲高喊:「天主之母」,這是天主子民深信不移的道理,要 求聖統宣布這條信理是真實的。(有人說他們手裡拿著棍棒不斷地向主教揮 舞)。我不知道這是歷史還是傳說,但畫面歷歷在目。

聖潔而忠信的天主子民有靈魂,因為我們可以說是一個民族的靈魂,我們可以說是一種信仰的詮釋方式、一種看待現實以及我們的良心的方式。我們的 信友意識到自己的尊嚴,所以讓他們的孩子領洗,讓他們的亡者得到葬禮。

我們這群聖統制的成員來自這子民,領受這子民的信仰,通常來自於母親和 祖母,如保祿向弟茂德說道:「你的母親和祖母」──一個以母語沿襲傳承 下來的信仰,就像瑪加伯的母親用「方言」對她的孩子們說話一樣。在這裡 我想強調的是,天主聖潔而忠信的子民以方言傳播信仰,而且通常以女性的 語言傳遞。這不僅因為教會是母親,也是因為女性懂得體現這一點;(教會 是女性)也因為女性知道如何等待,知道如何發現教會和信友的資源,她們 敢於超越極限,也許帶著恐懼,但仍懷抱勇氣,在一天的清晨、天還未亮的時候,憑著直覺(而非希望)走近一座墳墓,感受到那裡可能有生命。

在天主聖潔而忠信的子民中,婦女是教會的反映。女性代表教會,教會是淨配,也是母親。

當聖職人員在教會服務事工中行事過當或嚴苛對待天主子民時,他們玷污了 教會的面容,以大男人主義的專斷獨行毀壞教會,很容易令人想起利莉婭娜修女(Sr. Liliana Franco)的發言。知道在一些堂區辦公室裡,居然像超市 一樣,可以看到聖事服務項目的「價目表」,實在令人難過。教會要麼是旅 途中天主的忠信子民,是聖人,也是罪人,要麼便是淪為提供各種服務的公 司。當牧靈工作者走上第二條路時,教會就會成為救恩的超級市場,而司鐸 不過是跨國公司的員工。這是聖職威權主義所導致的重大挫敗,令人痛心疾首(在羅馬,去看看那些到教會裁縫店試穿長袍、帽子或加上蕾絲袍服的年輕司鐸,就足以證明)。

聖職威權主義是鞭韃,是禍殃,是一種世俗形式,它玷污並損壞上主淨配的面容;奴役了天主聖潔而忠信的子民。

天主的子民,聖潔而忠信的子民,懷著耐心和謙卑繼續前進,忍受制度化聖職威權的叱罵、欺凌和排擠。我們多麼自然地把神父的晉鐸或主教的晉牧, 視為職階的升遷──這是踐踏天主聖潔而忠信的子民的恐怖世界與世俗行為。

2023年10月25日

教宗發言用西班牙語。

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

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世界主教會議簡報(15):非主教成員出席不改變世界主教會議的性質

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10月25日上午,在世界主教會議第16屆常規會議第一期會議的第17場大會中,每位與會者收到《致天主子民書》的文稿,並在下午的第18場大會中進行了討論。信息委員會秘書皮雷斯(Pires)女士在當天的新聞簡報會上報告了這個消息,她引用格雷奇樞機的話說,這封書信“簡單易懂”,收集了“這些天我們活出的正面經驗”。

聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Ruffini)表示,在25日上午的大會中“也介紹和分發了這第一期會議的最後綜合文件”,篇幅達40頁。此外,會上“也解釋了對這份文件討論及表決的方式”。在下午的大會中,對《致天主子民書》表決之後,開始討論《最後文件》,“只有大會成員,即有表決權的與會者才能發言”。在26日上午的小組討論和下午的大會中繼續討論這份文件。

此外,魯菲尼提到會上重申本屆世界主教會議的性質和權力,也涉及非主教成員的出席。會上提醒道,世界主教會議只有協商性質。非主教人員的出席在《主教共融》宗座憲令中有所規定。我們所處的會議階段並非一個新開端,而是對《主教共融》憲令確定的同道偕行整個過程的又一個分辨階段。會議的主教性質並未因非主教成員的參與而受到損害。

魯菲尼進一步解釋,非主教成員的出席不改變世界主教會議的性質,這會議還是主教性質的。從見證的邏輯來看,他們的出席是合情合理的:他們提醒眾人,這次會議不是一個孤立事件,而是同道偕行進程的整體部分和必要過程,在整個教會的層面延續並深化教宗於2021年10月10日開啟的傾聽和教會分辨。“同道偕行進程在第二期會議中將繼續下去”。

在25日下午的大會中,針對同道偕行下一個階段的方式和階段徵詢了意見。魯菲尼表示,“為了有更多的討論空間,決定增加一場大會,將在27日星期五上午舉行,而原先這一天是休息日。星期五上午的大會將收集建議,對明年會期之前的同道偕行進程下一個階段提出方案”。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議簡報(10):大會將發表致全體天主子民信函

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世界主教會議第16屆常規會議在其工作結束時,將為全體天主子民起草一封信函。這是信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)10月18日下午在大會的每日簡報會上向媒體通報的。

魯菲尼介紹道,綜合報告委員會構思了一個向所有人講述的內容,向“盡可能多的人,尤其是向那些尚未接觸或還沒參與世界主教會議進程的人”,分享主教會議與會成員的經驗。魯菲尼解釋說,教會會議秘書處在教宗的同意下,將該提案交給大會投票,大會以絕大多數票通過:在346位選舉成員中,335人贊成,11人反對。

綜合報告

關於綜合報告,魯菲尼通報當天上午的第12次全體會議,會議開始討論《工作文件》(Instrumentum laboris)第四個時段關於參與,責任和權力的主題。世界主教會議總發言人霍勒利希(Jean-Claude Hollerich)樞機解釋道,具體負責的委員會已決定,其內文將相對較短,並為後續的進程服務。這將是一個基於大會經驗的過渡性文本,其中包含達成共識和缺乏一致意見的要點,以及那些需要與天主子民一同從教會法、神學和牧靈的角度去深入研究的、沒有得到解決的問題。此文的風格將是簡單明瞭,它既不是大會的最終文件,也不是下期大會的工作文件,只是用來伴隨世界主教會議的後續進程。

與教宗一起為移民、難民祈禱

隨後,信息委員會的秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士報告說,19日下午在小組會議結束後,全體與會者受邀在聖伯多祿廣場為移民和難民祈禱,屆時有電視實況直播,教宗也將參與祈禱。

出席18日簡報會的嘉賓有:巴西瑪瑙斯總教區總主教斯特內爾(Leonardo Ulrich Steiner)樞機,拉脫維亞里加總主教斯坦科維奇(Zbigņev Stankevičs),菲律賓加洛坎教區維爾吉利奧(Pablo Virgilio David)以及本屆會議的最年輕與會者、來自美國懷俄明大學十九歲的大學生懷亞特(Wyatt)。在簡報會上,他們分別分享了他們各地方教會同道偕行的經驗。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議進入第四個時段,探討權力、服務、分辨

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本屆世界主教會議正在接近尾聲,與會人員出現倦容,但總發言人霍勒利希樞機提醒道,「這不該成為我們工作減少努力的藉口,如同學校的最後一週那樣」。樞機邀請眾人繼續「滿腔熱血、全力以赴」推動「美好的」工作。世界主教會議於10月18日舉行第12場全體大會,霍勒利希樞機當天在會上說了這一席話。與會者由此開始省思《工作文件》中第四個時段的主題,即:參與、責任和權力。

在大會的這個時段,與會者將在小組裡討論五個議題,分別是:第一、更新權力的服務,其焦點是阻礙教會前行的教權主義;第二、進行「共同的分辨」,所要達成的共識不可造成兩極化,同時又要尊重權力;第三、實現「同道偕行」的架構和制度;第四、按照教宗所願的「健康的權力下放」,在地方教會之間建立「網絡」;第五、促進世界主教會議本身的架構,針對「非主教」人員參與的「實驗」情況進行評估。

這所有議題都「需要小心處理」,「因為它們觸及教會的具體生活,以及教會傳統成長的動態:錯誤的分辨或許會使之破碎或凍結。這兩種情況都會扼殺傳統的成長」。為了「幫助」省思,樞機建議請教拉丁禮和東方禮教會的神學家和教會法學家:「我們不要害怕向他們提問。」

談到世界主教會議的本次會期,霍勒利希樞機指出,這是應對如此議題的第一步,明年將會更深入研究。在為時一年的休會期間,與會者「要努力向各地教會傳達大會的工作成果」。

世界主教會議與會者回家後,肩負著「雙重任務」。他們一方面要廣傳第一會期的結果,邀請各地主教團、世界主教會議小組和媒體等人員參與其中。另一方面,他們要「蒐集地方教會的反饋」,為2024年世界主教會議做準備。換句話說,他們的任務是要協助天主子民更清楚地認識什麼是同道偕行的教會。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議簡報(九):不是脫口秀,而是對教會如何在世界上行走的思考

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為響應耶路撒冷拉丁禮宗主教皮扎巴拉(Pierbattista Pizzaballa)樞機的號召,世界主教會議的全體大會今天繼續為中東和平守齋祈禱,並繼續就各種議題進行討論和思考:從女性的角色到主教的牧職,從教友的貢獻到《教會法典》可能的修訂。

10月17日下午,信息委員會主席保祿·魯菲尼在聖座新聞室的每日簡報會上,彙報了世界主教會議與會者的工作。在他身邊有四位嘉賓:拉巴特總教區總主教洛佩斯(Cristobal Lopez Romero)、大洋洲天主教主教團聯合會主席暨布羅肯灣主教安多尼·蘭達佐(Anthony Randazzo)、雷內·瑞安(René Ryan)教授和尼日利亞年輕的耶穌會士阿格邦基安梅格·伊曼紐爾·奧羅巴托(Agbonkhianmeghe Emmanuel Orobator),他們都是國際上最知名的神學家。四人都是“第一次參加世界主教會議”;他們都表示,這次聆聽和學習的“經歷”讓他們感到快樂和充實。

修訂教會法

一如既往,在簡報會開始時,魯菲尼介紹了世界主教會議與會者們的進程,他們今天收到了教宗關於聖女小德肋撒的《是信賴》宗座勸諭。隨後,魯菲尼指出,從昨天到今天,他們討論了《工作文件》(Instrumentum laboris)B2模塊中關於“傳教中的共同責任”的主題。確切地說,”共同責任”一詞已被提議取代《教會法典》中的“合作”一詞,並要求對其進行“修訂”。關於這個問題,身為教會法學家的蘭達佐主教強調說:“這不是一場革命,而是一個發展:如果教會的需要發生變化,事情就可以改,’可以根據某些團體的情況做出改變”。

女執事和女性的角色

關於改革問題,世界主教會議大會討論了開放女性執事職的可能性,首先澄清了“執事職的本質”。女性是一個中心主題,但肯定不是唯一或最主要的主題。正如迄今為止女性聖職問題並不佔主導地位一樣:瑞安教授稱之為“小眾問題”,因為它並不能反映當今女性的真正需求。“我認為人們過於關注這個問題,而當我們過於關注一個問題時,就會忘記全世界女性的需求。例如住房、食物、衣物,對自己孩子的未來的保障”。

平信徒、神父與主教

各小組的討論與個別人的發言,都集中於教區的重要性上,它不僅僅是一個服務中心,更是一個共融的場所。對於平信徒的職務,它們不僅僅是因為缺乏神父而設立的,也不應該被聖職化。作為一個受洗者的團體,我們離不開神父的服務。

當天上午的會議,同樣也關注了主教牧職。信息委員會的秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士強調,主教是一個陪伴我們並表達愛和關心的父親形象。他必須促進宗教之間和大公團體之間的對話,管理財務、經濟和法律事務。正因為如此,基於“眾議風格”,主教應該得到合作夥伴和專家的幫助:“主教必須明白,教區不僅僅只有他一個人,他不能獨自完成所有的事,他需要幫助”。

大會與媒體

在談到大會與信息的關係時,在場的一位記者強調,有些問題,首先是女性問題和男女同性戀、雙性戀和變性者(LGBT+)的接納問題,並不僅僅是記者們的杜撰,而是很多信仰的人關心的問題。許多信徒在世界主教會議進程的咨詢階段“投入”了時間和精力,對這些問題進行了認真的思考,他們現在正在等待答案。關於這一點,魯菲尼明確表示,這些問題“正在被討論”。當然,世界主教會議不僅僅是“圓桌會議”,也不是“脫口秀”,而是“在圣神指引下的對話”。由此將生成“一份綜合報告,返回給天主子民,然後再舉行一次大會”。這仍然是一個漫長的過程,正如洛佩斯主教所說,需要“耐心和希望”。

來源:梵蒂岡新聞網

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