進教之佑驛站:將臨期第三週 星期五 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

瑪1:1-17

耶穌基督是達味的子孫和亞巴郎的子孫,以下是祂的族譜:亞巴郎生依撒格,依撒格生雅各伯,雅各伯生猶大和他的兄弟們;猶大生培勒茲和則辣黑,他們的母親是塔瑪爾;培勒茲生赫茲龍,赫茲龍生阿蘭,阿蘭生阿米納達布,阿米納達布生納赫雄,納赫雄生撒耳孟;撒耳孟生波阿次,他的母親是辣哈布;波阿次生敖貝得,他的母親是盧德;敖貝得生葉瑟,葉瑟生達味王。

達味生撒羅滿,他的母親曾是烏黎雅的妻子;撒羅滿生勒哈貝罕,勒哈貝罕生阿彼雅,阿彼雅生阿撒,阿撒生約沙法特,約沙法特生約蘭,約蘭生烏齊雅,烏齊雅生約堂,約堂生阿哈次,阿哈次生希則克雅,希則克雅生默納舍,默納舍生阿孟,阿孟生約史雅,約史雅生耶苛尼雅和他的兄弟們,他們生於流徙巴比倫的時期。

流徙到巴比倫後,耶苛尼雅生沙耳提耳,沙耳提耳生則魯巴貝耳,則魯巴貝耳生阿彼烏得,阿彼烏得生厄里雅金,厄里雅金生阿左爾,阿左爾生匝多克,匝多克生阿歆,阿歆生厄里烏得,厄里烏得生厄肋阿匝爾,厄肋阿匝爾生瑪堂,瑪堂生雅各伯,雅各伯生若瑟,若瑟是瑪利亞的丈夫,瑪利亞生耶穌,祂被稱為基督。

從亞巴郎到達味有十四代,從達味到流徙巴比倫有十四代,從流徙巴比倫到基督出生,也有十四代。

反省

《族·譜》

瑪竇福音乃開宗名義地列出耶穌的族譜,這有異於路加和若望寫的先序,為的是尋求默西亞的線索和脈絡,明證耶穌為默西亞的由來,和他乃具備黙西亞的先決條件。

「亞巴郎之子」是指達味的後裔,亞巴郎乃天主的召叫和肩負使命者,而「達味之子」就是黙西亞的別名。

「耶穌」是救世主的本名,解説為瑪利亞和若瑟所要給誕生默西亞的名字。「耶穌基督」是從希伯來語譯為希臘文,意即「傅油的」或「受傅者」。

「生」字在聖經中未必指示為直接的父子關係,因為瑪竇下邊所列的族譜,有幾代已經略去,而上下仍用「生」字,表示法律上的承襲,但在他的描述下,似乎指出是父子之間的承襲。

當然,瑪竇暗示救恩的普遍性,包括猶太一支派及以色列的十一支派。再者,救恩涵蓋拯救所有的人,包括男和女,義人罪人,希伯來人和外邦人等。故此,「生」字不必是父子關係,也指祖父和孫子關係,具有涵蓋性和長遠性。

族譜的第二組末和第三組由於解釋較為複雜和具考究性,故就此從略。最重要的一點是「若瑟生耶穌」,表示耶穌基督是法律上若瑟的兒子,明證在猶太法律上的父子關係和一切權利上的承嗣合法化。族譜有指出女性,但不沿用女性族譜,表示主流社會乃針對猶太人傳統的觀念和尊重。

全部族譜是前十四代和後十四代,這可以加強記憶作為傳宗接代,後世可歌可泣,讚歎上主救世贖世的長遠計劃,寫出救恩歷史的永恆光譜,譜寫世人千萬年的交響樂曲,和值得留名刻姓「天人合一」的標記!

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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