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教宗:生育力始終是天主的降福和標記

將臨期 十二月十九日 彌撒

讀經一:民長紀 13:2-7,24-25

那時,在祚辣有一個人,屬於丹支派,名叫瑪諾亞,他的妻子是個石女,從未生育。上主的使者顯現給那婦人,對她說:「看,你原是個石女,從未生育,但是你要懷孕生子。今後要留心:清酒濃酒都不可喝,各種不潔的東西也不可吃!看,你將懷孕生子,剃刀不可觸及他的頭,因為這孩子從母胎就是獻於天主的;他要開始從培肋舍特人手中拯救以色列。」那婦人遂去告訴自己的丈夫說:「有一個天主的人來到我這裡,他的容貌好像天主的使者,極其威嚴;我沒有問他從那裡來,他也沒有告訴我他的名字。他對我說:看,你將懷孕生子,從今以後清酒濃酒都不可喝,各種不潔的東西都不可吃,因為這孩子從母胎一直到死,是獻於天主的。」後來那婦人生了一個兒子,給他起名叫三松;孩子漸漸長大,上主祝福了他;上主的神開始感動他。

福音:聖路加福音 1:5-25

黑落德為猶太王的時候,阿彼雅班次中有一位司祭名叫匝加利亞,他的妻子名叫依撒伯爾,是亞郎的後代。二人在天主前都是義人,遵守上主的一切誡命和禮規,無瑕可指。但是,他們沒有孩子,因為依撒伯爾素不生育,兩人又都上了年紀。有一天,正逢匝加利亞輪著他的班次,在天主前盡司祭的職務時,按著司祭的常例,他抽中了簽,得進上主的聖所獻香。獻香的時候,所有的百姓都在外面祈禱。有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見,驚惶害怕起來;但天使對他說:「匝加利亞,不要害怕!因為你的祈禱已蒙應允,你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子,你要給他起名叫若翰。你必要歡喜踴躍,許多人也要因他的誕生而喜樂,因為他在上主面前將是偉大的,淡酒和濃酒他都不喝,而且,他還在母胎中就要充滿聖神;他要使許多以色列子民轉向上主,他們的天主;他要以厄里亞的精神和能力,在他前面先行,使為父的的心轉向兒子,使悖逆者轉向義人的心意,為上主準備一個善良的百姓。」匝加利亞遂向天使說:「我憑什麼能知這事可行呢?因為我已經老了,我的妻子也上了年紀。」天使回答說:「我是站在天主面前的加俾額爾,奉命來向你說話,報告你這個喜訊。看,你必成為啞巴,不能說話,直到這事成就的那一天,因為你沒有相信我的話;但我的話屆時必要應驗。」百姓等候匝加利亞,都驚訝他滯留在聖所內那麼久。及至他出來,竟不能對他們講話。他們這才知道,他在聖所中見了異象;他成了啞巴,只好給他們打手勢。匝加利亞供職的日期一滿,就回了家。幾天以後,他的妻子依撒伯爾受了孕,她躲藏了五個月,說:「上主在這些時日內這樣眷顧了我,除去了我在人間的恥辱。」

2017年12月19日,教宗方濟各在彌撒時強調了兩個關鍵詞:不孕和生育力。當天禮儀的兩篇讀經記述天使傳報三松和洗者若翰的誕生,他們的母親分別是不孕和年邁的婦女(民13:2-25;路1:5-25)。在她們的年代,不孕是個恥辱,生育子女則是天主的恩寵和賞賜。教宗指出,聖經中有許多熱切渴望生子的不孕婦女,或者痛失兒子的母親,因為她沒了後代,諸如撒辣、納敖米、亞納、依撒伯爾。

天主頒給我們原祖父母的首條誡命是「你們要生育繁殖,充滿大地」(創1:28)。

教宗解釋說:「哪裡有天主,那裡就有生育力。我突然想到有些國家選擇了不孕之路,罹患人口老化的惡性疾病。他們吝於生育子女,一味索求福利。國家少子化並非一件幸事。生育力始終是天主的降福。」

教宗闡明,生育力分成物質和精神的,但都給予生命。一個人可以不結婚,就如司鐸和度奉獻生活者,但他必須在生活中給予他人生命。我們若不以善行發揮生育力,就是有禍的。

生育力是天主的標記。

教宗指出:「先知們選擇以沙漠的圖像加以說明。還有什麼比沙漠更加貧瘠的呢?儘管如此,先知們仍預言,沙漠將開出花朵,旱地將充滿水源。這正是天主的許諾。天主是富有生育力的。魔鬼的確希望人們不孕。它希望我們每個人都不以給予他人生命而活,無論是身體還是精神上的。魔鬼希望人們為自己而活,自私自利,傲慢自大,愛慕虛榮,自我膨脹,卻不為他人而活。魔鬼就是使自私的莠子成長,並阻止我們發揮生育力的那位。」

當我們臨終時,有子女為我們闔上雙眼是一個恩寵。

教宗提及一位阿根廷巴塔哥尼亞(Patagonia)年邁傳教士的典範:「他在高齡90多歲時,稱他的一生瞬息即逝,但他在重病末期有很多精神上的子女伴隨左右。」

聖誕節即將來到,教宗指著聖誕馬槽的空搖籃說:「我們可以看到這裡有一個空的搖籃。它可以是希望的象徵,因為耶穌聖嬰就快要降臨;它也可以是博物館的展示品,一生空無一物。我們的心靈是一個搖籃。我的心靈狀況如何呢?它是空蕩卻開放,以便不停地領受生命和給予生命,抑或它是一顆保守的心,如同博物館的展示品那樣,從不向生命開放,也不給予生命?」

最後,教宗鼓勵眾人凝視這個空的搖籃並祈禱說:「上主,求祢降臨,充滿搖籃,填滿我的心,敦促我給予生命,成為富有生育力。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

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梵蒂岡連線:維護生命的青年人

本集的《梵蒂岡連線》會談及教宗與愛爾蘭主教團述職主教無所不談,還會關注聖座國務卿的訪問活動,與及青年人分享參加美國華盛頓維護生命遊行的得著。

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教宗拉丁美洲三國訪問以宣講福音的喜樂為主題

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6月30日,聖座新聞室主任隆巴爾迪神父舉行記者會,介紹教宗方濟各前往厄瓜多爾、玻利維亞和巴拉圭這3個拉丁美洲國家牧靈訪問的活動。這次訪問將於7月5日開始,13日結束,教宗在到訪的每個國家停留48個小時並訪問兩座城市,以西班牙語在3個國家總共發表22篇講話。因此,教宗面臨的是緊密的行程,但他始終著眼於邊緣地區,在3國的訪問都以宣講福音的喜樂為主題。

隆巴爾迪神父表示,教宗在一次出訪中訪問3個國家尚屬首次,而且3個國家在國際地緣政治上既不是大國,也不是首要國家。可見,這項選擇符合教宗素來對邊緣地區的重視。此外,這3個國家都經歷過爭端和獨裁政權,了解它們的歷史背景也有助於了解教宗希望向那裡傳達的訊息。

教宗此行跨越安第斯山脈、大西洋和拉普塔河,地理範圍遼闊且變化多端。在7天當中海拔高度和氣溫就有很大差別,從海拔4000米的玻利維亞下降到海平面的巴拉圭。此外,民族-文化也各式各樣,這在禮儀中將充分地呈現出來。

聖座新聞室表示,教宗在3個國家不會有安全上的問題,他會乘坐當地建造的教宗座車長途跋涉。3個國家為教宗來訪準備的標誌和格言都以《福音的喜樂》為題。

3個國家都以宣講福音的喜樂為教宗訪問的主題,格言分別是:

厄瓜多爾 – 「傳福音的喜樂」;

玻利維亞 – 「與方濟各一起宣講福音的喜樂」;

巴拉圭 – 「喜樂與和平的使者」。

教宗此行的格言與標誌顯然都以宣講福音的喜樂為背景。

除了會晤3國主教們,與政治和社會各界人士見面外,教宗還有幾項意義重大的活動。首先,他將在厄瓜多爾的瓜亞基爾會晤群眾,為他們舉行以家庭為題的彌撒聖祭;然後到兩個朝聖地朝聖,一個是瓜亞基爾的天主慈悲朝聖地,另一個是巴拉圭的卡庫佩聖母朝聖地。

值得一提的是,教宗在此行中將多次會晤弱勢群體:在厄瓜多爾會見老年人,在玻利維亞會見服刑人,在巴拉圭的亞松森探望兒科醫院的病童。他也要探訪亞松森的貧民區,北方濕地的居民並出席在玻利維亞聖克魯斯舉行的人民運動世界會議。

聖座新聞室表示:「教宗重視對基層人民的扶持,鼓勵他們努力建設出自基層的社會。這一點也與他在布宜諾斯艾利斯和阿根廷的牧靈及社會工作方向有關聯,而且現在又推向更廣泛的世界性範圍。」

7月12日結束拉丁美洲3國訪問之前,教宗將與巴拉圭青年會晤,預計會有20萬人參加。聖座新聞室表示,同以往與青年會晤的活動一樣,在這項活動中,青年們將十字架扛入會場,然後作見證。教宗敬禮十字架後,將它交給青年們並授予他們使命。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

2015/06/23 教會透視: 教宗方濟各前往都靈瞻仰聖殮布

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教宗新通諭《願祢受讚頌》記者招待會

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6月18日,聖座新聞室舉行記者招待會,介紹教宗方濟各以生態為題的新通諭《願祢受讚頌》。聖座新聞室主任隆巴爾迪神父首先向新聞界表示:「我很少聽到人們對一道通諭有這麽大的期待,也很少看到普世教會同心協力負起對受造界的共同責任。」

宗座正義與和平委員會主席圖爾克森樞機(Peter Kodwo Appiah Turkson)和正教大公宗主教的代表齊齊烏拉斯省主教(John Ziziulas)是記者會上的主要發言人。圖爾克森樞機從通諭的整條脈絡出發,指出神學、科學研究、經濟和具體工作是貫穿於《願祢受讚頌》通諭的願景。通諭提出與各方進行對話,而且對話也是撰寫通諭所採行的方法。通諭不僅以聖方濟各的思想為標題,也以他的「默觀祈禱」為行動依據。

「我們希望留給正在成長的孩子們一個怎樣的世界?生命的意義和目標是什麽?」這是通諭提出的核心問題。教宗方濟各針對這兩個提問指出:「現今,受糟蹋和劫掠的地球與世上所有被遺棄的受造物同聲呻吟,世人必須聆聽這呻吟。教宗呼籲所有人,包括個人、家庭、地方團體、各國及國際社會進行生態皈依,用若望保祿二世的話,就是改弦易轍,承擔起照料共同家園任務的美德及責任。」

圖科爾森樞機繼續表示,教宗也肯定了世界上許多人及團體對我們共同家園的關心,因此世界仍有希望。教宗為此在通諭中提出整體生態的觀點,即從大自然系統和社會系統的整體觀看待生態問題。教宗不僅論及世界上的敗壞行為,也鼓勵世人作出善行,並指出多方對受造界受苦的責任,期待全世界有關方面作出恰當的決策。

齊齊烏拉斯總主教從神學、靈修和大公的視角談《願祢受讚頌》通諭。他表示,這道通諭的頒布是「歷史性事件」,為自1989年起就敦促急需對受造界進行討論的東正教徒是喜悅的機會。他解釋說,基督信仰論及受造界的教義時常忽略生態問題。然而,受造界由天主所掌握,人類對它只能愛護,不能無節制地開採。齊齊烏拉斯總主教也談到人與大地的正確關係被打破,這破裂是對天主及對今日和未來的人犯下的“生態罪行”。這位東正教會大公宗主教的代表也提議將9月1日定為眾基督徒為環境祈禱的日子。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭


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