教宗:基督徒應秉持謙遜、溫和及忍耐來建設教會合一

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路加福音 12:54-59

那時候,耶穌向群眾說:「幾時你們看見雲彩由西方升起,立刻就說,要下大雨了;果然是這樣。幾時南風吹來,就說,天氣會熱了;果然是這樣。假善人哪!你們知道觀察地上及天上的氣象,怎麼不能觀察這個時機呢?你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢?當你同你的對頭去見官長時,尚在路上,你得設法與他了結,怕他拉你到法官前,判官把你交給刑役,而刑役把你押在獄中。我告訴你:非等你還清最後的一分錢,斷不能從那裏出來。」

2016年10月21日,教宗方濟各在彌撒中表示:謙遜、溫和及忍耐是建設教會合一的三個關鍵詞。他還勉勵基督徒抵拒眼紅、嫉妒和爭鬥。

耶穌問候宗徒們說:「願你們平安!」

教宗在彌撒講道中強調:「主耶穌的這句問候創造了一個聯繫,一個和平的聯繫。這句問候使我們團結一心,締造精神上的合一。倘若沒有和平,倘若我們無法用言語以外的方式彼此問候,沒有開闊的心胸與和平的精神,那麼合一就不會存在。」

世界的合一、城市的合一,乃至於鄰里和家庭的合一也是如此。

教宗說:「邪靈總是散播戰爭。眼紅、嫉妒、爭鬥和說人閒話都是摧毀和平的事,合一因而難以存在。基督徒該怎樣做,才能促進合一,尋獲這份合一呢?保祿表明:『你們的行動務要與你們所受的寵召相稱,凡事要謙遜、溫和、忍耐(厄4:1-2)』。正是這三個態度。首先是謙遜;如果我們不謙遜,便無法締造和平。在有傲慢的地方,必定有戰爭,必定有戰勝他人的野心和自命不凡的態度。沒有謙遜就沒有和平,沒有和平就沒有合一。」

教宗接著沉痛地指出:「我們如今已然忘記溫和說話的能力。我們時常彼此吼叫,或是說他人的壞話,一點都不溫和。事實上,溫和的重點即在於彼此擔待的能力,誠如聖保祿所言:『你們要彼此擔待』(厄4:2)。擔待他人的缺點和煩心的事需要有耐心。」

「首先是謙遜;其次是溫和,以這態度彼此擔待。第三是忍耐,也就是寬大的心胸,足以包容眾人的廣闊胸襟,既不譴責他人,也不會斤斤計較地想:『他說了這個;我聽到那個。』不,廣闊的胸襟能容納所有人。這便是創造和平的聯繫;這便是為創造和平聯繫的相稱態度,進而締造合一。儘管合一的締造者是聖神,但這態度有助於締造合一,並為合一做好準備。我們應秉持謙遜、溫和及忍耐的態度行事,回應教會奧秘的召叫。」

教宗解釋道:「教會的奧祕是基督身體的奧秘,意即『只有一個信德,一個洗禮;只有一個天主和眾人之父,祂超越眾人,貫通眾人,且在眾人之內』。這是耶穌為我們向天主祈求的合一,我們必須透過和平的聯繫,努力促進這合一。和平的聯繫在謙遜、溫和、彼此擔待及忍耐中日益增長。」

最後,教宗帶領眾人「祈求聖神賜予我們恩寵,好使我們不只理解,更能活出教會的這項奧跡,這合一的奧跡」。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗:深入領悟基督的奧跡需要祈禱和靜默朝拜

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路加福音 12:49-53

那時候,耶穌對門徒說:「我來是為把火投在地上,我是多麼切望願它已經燃燒起來!我有一種應受的洗禮,我是如何焦急,直到它得以完成!你們以為我來是給地上送和平嗎?不,我告訴你們:而是來送分裂。因為從今以後,一家五口的,將要分裂:三個反對兩個,兩個反對三個。他們將要分裂:父親反對兒子,兒子反對父親;母親反對女兒,女兒反對母親;婆母反對兒媳,兒媳反對婆母。」

2016年10月20日,教宗方濟各在彌撒講道中指出,若想真的認識耶穌,我們就應祈禱、朝拜天主並承認自己是罪人。教宗強調,我們光靠教會要理講授無法深入領悟基督的奧跡;我們還需要祈禱。

當天的第一篇彌撒讀經取自《厄弗所書》,聖保祿宗徒祈求聖神恩賜厄弗所信友在信德上堅固,在愛德上根深蒂固,讓基督住在他們心中。我們應賺得基督。

保祿沉浸在基督這個浩瀚的海洋中,但「我們如何能認識基督呢?如何能領會基督的愛超越一切知識呢?」

教宗指出:「基督臨在於《福音》中,我們誦讀《福音》就能認識基督。我們眾人都這樣做,至少在參與彌撒時我們能夠聆聽《福音》。藉著學習要理,我們知道基督是誰,但這並不夠。為能了解耶穌基督是怎樣的廣、闊、高、深,我們首先必須如同保祿那樣屈膝祈禱,對天父說:『父啊,求祢賜予我聖神吧,好讓我認識耶穌基督!』」

教宗重申:「若想真的認識基督,我們就必須祈禱。保祿不僅祈禱,他也朝拜這超越一切知識的奧跡,在朝拜中向主耶穌祈求這恩寵。若不養成這種朝拜、靜默朝拜的習慣,我們就無法認識上主。因此,我們要朝拜天主。我想,要是我沒記錯的話,我們對這種朝拜式的祈禱比較不熟悉,也很少實行。請允許我說,我們應在上主面前,在耶穌基督的奧跡面前多消磨時間。我們要朝拜基督,在祂面前靜默祈禱,靜默朝拜。祂是上主,我應朝拜祂。」

教宗接著指明:「若想認識基督,我們就必須省察自己,養成自責的習慣,承認自己是罪人。我們若不引咎自責,就無法朝拜天主。」

教宗總結道:「若想進入這無邊無際的汪洋大海,即耶穌基督的奧跡,我們就必須做到這幾件事。

首先,我們應向天主祈禱:『父啊,求祢賜予我聖神,讓祂引領我認識耶穌!』。

其次,我們應朝拜基督的奧跡,進入奧跡,朝拜奧跡。

第三,我們應自我責備:『我是個唇舌不潔的人』。祈求天主賜予我們認識和賺得基督的恩寵;這是保祿為厄弗所人,也是為我們祈求的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗:好牧人雖然孤獨卻有上主陪伴

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聖路加慶日

路加福音 10:1-9

那時候,耶穌選定了七十二人,派遣他們兩個兩個地在他前面,到他自己將要去的各城各地去。耶穌對他們說:「莊稼多而工人少,所以你們應當求莊稼的主人,派遣工人來,收割他的莊稼。你們去吧!看,我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊,不要帶口袋,也不要帶鞋;路上也不要向人請安。不論進了那一家,先說:願這一家平安!那裏如有和平之子,你們的和平就要停留在他身上;否則,仍歸於你們。你們要住在那一家,吃喝他們所供給的,因為工人自當有他的工資;你們不可從這一家遷移到另一家。不論進了那座城,人若接納你們,給你們擺上什麼,你們就吃什麼。要醫治城中的病人,並向他們說:天主的國已經臨近你們了。」

2016年10月18日,教宗方濟各在彌撒中表示:跟隨耶穌而非權力、金錢或攀高的好牧人,即使被眾人遺棄,依然有上主的陪伴;或許會有神枯,但絕不愁苦。

教宗從當天禮儀選讀的《弟茂德後書》談起,論及宗徒們的結局。例如聖保祿宗徒,他在生命的最後階段飽嘗孤寂之苦。

教宗說:「他孤獨一人,猶如乞丐,成了人們狂怒的受害者,被遺棄;但他依然是偉大的保祿,聽從上主的聲音,上主的召喚!他走過無數個地方,為宣講福音遭受了許多苦難和考驗!他讓宗徒們懂得了上主也願意外邦人進入教會!偉大的保祿在祈禱中曾登上了七重天,聽到了其他人聞所未聞的事。偉大的保祿,在這羅馬的一間小屋裡,等待教會內不同派別之間,即保守的猶太基督徒和忠於保祿的基督徒之間的爭執如何收場。偉大的保祿在神枯中結束了生命:這神枯不是憤恨與愁苦,而是內心感受不到神慰。」

「這事也發生在伯多祿和洗者若翰身上。若翰曾被關在囚牢裡,孤獨一人,萬分焦慮,派他的門徒去詢問耶穌是不是默西亞;最後卻因舞女的任性和罪婦的報復而身首異處。這事也發生在馬希連‧國柏身上,他成立了一個國際性使徒運動,幹了很多大事,最後卻死在納粹集中營的牢房內。」

教宗強調:「忠信的使徒並不期盼與耶穌的結局有所不同。然而,上主與他同在,不會棄之不顧,他在上主那裡尋獲力量。保祿就是在這樣的心境中死去的。福音的法則是這樣的:如果麥粒不死去,就不會長大結出果實。死後才有復活。初世紀一位神學家說,殉道者的血是基督徒的種子。」

教宗說:「以殉道者的身份死去,以耶穌見證人的身份死去,就成了死去並結出果實的種子,使遍地長出新的基督徒。牧人若能如此,就不會覺得愁苦;或許會感到神枯,卻堅信上主在他左右。牧人若在牧職生活中不關心信友,只把心思用在其它事上,例如:權力、金錢、攀高附貴等世俗之事,臨死前就不會孤獨,或許還有侄孫陪著,可他們正是等待他死去,看看有什麼東西可以拿走。」

最後,教宗說:「當我去探訪司鐸養老院時,會遇到許多為信友奉獻一生的好神父。他們有的患病,有的癱瘓,有的坐輪椅,但我總會看到他們的笑容。我心想:『主啊,他很好』,因為他們感到上主就在他們身邊。他們閃著明亮的眼睛,詢問道:『教會怎麼樣?教區怎麼樣?聖召怎麼樣?』說到底,因為他們是神父,他們為他人奉獻了一生。讓我們再回到保祿。他孤獨一人、猶如乞丐,成了人們狂怒的受害者,被眾人遺棄,只有上主與他同在!好牧人,以及每個牧人都應該堅信:如果他走的是耶穌的道路,上主必與他同在,並且同在到底。讓我們為步入晚年、等待上主接他們離去的牧人祈禱;願上主賜予他們力量、神慰和信心。雖然他們患病,孤寂,但願上主與他們同在,陪伴他們左右。願上主賜予他們力量。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗:基督徒是被天主揀選、寬恕、不斷前行的人

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恭讀聖路加福音 11:47-54

耶穌向法學士們說:「禍哉,你們!你們修建先知的墳墓,而你們的祖先卻殺害了他們,可見你們證明,並且贊成你們祖先所行的事,因為他們殺害了先知,而你們卻修建先知的墳墓。為此,天主的智慧曾說過:我將要派遣先知及使者到他們那裏,其中有的,他們要殺死;有的,他們要迫害,為使從創造世界以來,所流眾先知的血,都要向這一代追討,從亞伯爾的血,到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血,的確,我告訴你們:都要向這一代追討。禍哉,你們法學士!因為你們拿走了知識的鑰匙,自己不進去,那願意進去的,你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後,經師們及法利塞人開始嚴厲迫逼他,盤問他許多的事,窺伺他,要他從口中找到語病。

2016年10月13日,教宗方濟各在彌撒中強調:基督徒應始終感到被揀選、需要被寬恕,在與天主相遇的道路上不斷前行。基督徒是蒙受天主祝福的人。

當天彌撒的第一篇讀經取自《厄弗所書》,講述天主在創世以前,已在基督內揀選了我們。在基督内以各種屬神的祝福,祝福了我們。

教宗表明:「基督徒首先是被揀選的人。天主一個一個地召叫我們,而不是整群整群地召叫我們。我們是天父所揀選和期待的人。我們可以想想一對期待孩子出生的夫妻:『他長什麽樣?他怎麼微笑?怎樣說話?』我敢說,我們每一個人都是天主所夢想的,就如一位父親和一位母親夢想他們期待中的孩子那樣。這給了你一個很大的安慰。天父要的是你,不是一大群人。不是的,祂要的是你、你、你,是我們每一個人。這一點最基本,是我們與天主的關係的基礎。我們跟一位愛我們、揀選了我們並給予我們名字的天父說話。」

「我們可以理解一名基督徒何以感覺不到被天父揀選。當他覺得自己只屬於一個團體時,他就像一個足球隊的球迷。球迷選擇球隊,選擇屬於哪個足球隊。不過,基督徒是被揀選的人,是天主所夢想的人。當我們以這樣的態度生活時,我們內心便感到極大的安慰。我們不會感到被遺棄,沒有人會來告訴我們:『你自己看著辦吧』。」

基督徒的第二個特徵是感到自己被寬恕。

教宗說:「感覺不到被寬恕人,不是一個完全的基督徒。我們所有人都因著基督寶血的代價得到寬恕。可是,我為何被寬恕呢?想想你自己做的壞事,而不是你的朋友、你的鄰居所做的事。想想你自己做的事。『我在生命中做了哪些不好的事?』上主原諒了這些事。因此,我是受祝福的,我是一名基督徒。基督徒的第一個特徵是,我被天主揀選,是天主所夢想的人。祂賜給了我一個名字,被天主所愛。第二個特徵是,我被天主寬恕。第三個特徵,基督徒是一位走向圓滿,走向與救贖了我們的基督相遇的人。一位停滯不前的基督徒令人不可思議。基督徒必須始終前行,不斷行走。停滯不前的基督徒就像那位得到一個塔冷通的人,他害怕生命,害怕遺失塔冷通,害怕他的主人;出於害怕或舒適,他把塔冷通埋在地下,留在那裡。他很安逸地度過一生,沒有前行。基督徒必須是行走的人,始終行善,力圖做善事,不斷前行。」

「基督徒蒙受祝福,因為他被揀選,被寬恕和不斷前行。這就是基督徒的身份。」

教宗總結道:「我們既不是無名氏,也不是高傲自大之人,以致覺得不需要被寬恕。此外,我們不停滯不前。願上主賜給我們的祝福之恩陪伴我們,祂的祝福就是我們的基督徒身份。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗:意識形態使人迷惑,聖神則推動人前進

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聖路加福音 11:5-13

那時候,耶穌對門徒說:「你們中間誰有一個朋友,半夜去他那裏,向他說:朋友,借給我三個餅吧!因為我的朋友行路到了我這裏,我沒有什麼可以款待他。那人從裏面回答說:不要煩擾我了!門已經關上,我的孩子同我一起在床上,我不能起來給你。我告訴你們:他縱然不為了他是朋友的緣故,而起來給他,也要因他恬不知恥地切求而起來,給他所需要的一切。

「所以,我告訴你們:你們求,必要給你們;你們找,必要找著;你們敲,必要給你們開。因為凡求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必給他開。你們中間那有為父親的,兒子向他求餅,反而給他石頭呢?或是求魚,反將蛇當魚給他呢?或者求雞蛋,反將蠍子給他呢?你們縱然不善,尚且知道把好東西給你們的兒女,何況在天之父,豈不更將聖神賜與求他的人嗎?」

2016年10月6日,教宗方濟各在彌撒中表示:真正的教義不死守法律,不會像意識形態那樣迷惑人;我們只有向聖神開放才能越來越明悟天主的啟示。

當天的彌撒讀經談到聖神。

教宗說:「聖神是天父最大的恩典,是讓教會勇敢走出去、抵達世界盡頭的力量。聖神是推動教會前行的主角。倘若缺乏聖神,我們必會封閉與恐懼。」

教宗列出三種對待聖神的態度。

第一種就是聖保祿宗徒所譴責的迦拉達人的態度:

「他們認為可以依靠法律成義,而非藉著賦予法律意義的耶穌。這些人過於頑固,攻擊耶穌;主耶穌稱他們為假善人。」

教宗說:「這種死守法律的態度忽視聖神,不允許基督救贖的力量藉著聖神施展作為。它忽視聖神,只看法律。誡命確實存在,我們應該遵守誡命;但是我們常要信靠天父對我們的巨大恩寵,祂的聖子,以及聖神的恩典。這樣我們才能理解法律,但絕不要把聖神和聖子簡化為法律。這就是那些人的問題所在;他們忽視聖神,不知進取,封閉在法律的條條框框內:應該做這個,必須做那個。有時候,我們也會陷入這樣的誘惑。」

經師們用意識形態迷惑人,因為意識形態使人迷惑。聖保祿在讀經中如此說:『愚蠢的迦拉達人啊!誰又迷惑了你們呢?』(迦3:1)

教宗對此解釋說:「那些宣揚意識形態的人,認為自己事事正確!忽悠人說自己什麼都懂!然而,天主的啟示並不能一目了然。天主的啟示需要我們一天天地去找尋,在前行中獲得。天主的啟示明確嗎?是的,非常明確!祂就是天主,但我們必須在前行中找到祂。那些自認為掌握了全部真理的人是無知的人,保祿說得更狠,是‘愚蠢的人!’他們被迷惑了。」

第二種態度是讓聖神難過:

「當我們不願意讓祂啟發我們,帶領我們善度基督徒生活,當我們不願意按祂的吩咐行事時,我們就會讓聖神難過。」

教宗表明:「如此一來,我們將變得不冷不熱,陷入基督徒的平庸,因為聖神無法在我們內成就大事。」

第三種態度則是向聖神開放,讓聖神帶我們前進:

「就像五旬節那天發生在宗徒們身上的那樣:他們不再懼怕,卻向聖神開放。」

教宗表示:「為了理解和接受耶穌的話,我們必須接納聖神的力量。當人向聖神開放時,他就有如一艘拉滿帆的船,在風的推動下向前航行,前進,前進,永不停止。」

最後,教宗勉勵道:「我們今天應該找個時間做一次反省:我忽視聖神嗎?我在主日參加彌撒,做這事那事,就足夠了嗎?其次,我的基督徒生活是否半途而廢,不冷不熱,讓聖神難過,又不願讓聖神推動我們前行、開放?或者我在生活中不斷祈禱,常向聖神開放,讓祂帶領我懷著福音的喜樂前行,叫我明白耶穌的教義,那不迷惑或使人愚昧的真正教義?真正的教義讓我們意識到自己的軟弱,明認哪些事令聖神難過;真正的教義引領我們前行,把耶穌的名字帶給他人,教導我們救恩的道路。願上主賜予我們向聖神開放的恩寵,好使我們不成為愚昧的人、被迷惑的人,也不做讓聖神難過的人。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片:L’Osservatore Romano

教宗:神枯時要祈禱,呼求上主側耳傾聽

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恭讀聖路加福音 9:51-56

耶穌被接升天的日期,就快要來到,他遂決意向耶路撒冷走去,便打發使者在他面前走;他們去了,進了撒瑪黎雅人的一個村莊,好為他準備住宿。人們卻不收留他,因為他是面朝耶路撒冷去的。雅各伯及若望兩個門徒見了,便說:「主,你願意我們叫火自天降下,焚毀他們嗎?」耶穌轉過身來斥責了他們。他們遂又到別的村莊去了。

「當我們處在神枯時,我們的內心發生了什麼?」

2016年9月27日,教宗方濟各在彌撒中提出這個問題,強調在心靈黑夜的時刻應注重靜默和祈禱。當天教會慶祝聖文生(Vincenzo de’ Paoli)紀念日,教宗特別為聖瑪爾大之家服務的修女們奉獻這台彌撒。他們所屬的仁愛修女會(Daughters of Charity)正是由聖文生創立。

當天的第一篇讀經記述約伯的困境。他喪失了全部的財富,甚至自己的子女。他覺得很迷茫,但他沒有詛咒天主。

教宗說:「約伯處在極大的『神枯』中,他向天主發洩情緒。這是子女在父親跟前的發洩。耶肋米亞先知也曾這樣,他向上主發脾氣,但從不褻瀆上主。『神枯』是我們每個人都會遇到的情況,程度或深或淺。這是心靈黑夜的狀態,感覺沒有希望,缺乏自信,失去活著的欲望,看不到黑暗隧道的盡頭,心靈和思想中充滿了躁動不安。神枯會讓我們覺得內心壓抑,無法再忍受下去,甚至不想活著,覺得‘死了更好!’這就是約伯的情緒發洩。這樣活著不如死了算了。」

教宗問道:「當我們處在這樣的黑暗時刻,例如遇到家庭變故、疾病和令我不愉快的事,我們應該怎麼辦?有人或許會吃上一片安眠藥或喝上幾杯酒來逃避這些心煩的事。」

教宗告誡道:「這無濟於事。實際上,當天的禮儀讓我們看到應當如何應對這樣的神枯,如何處理我們的不冷不熱、心情低落和沒有希望。」

當天的《答唱詠》,聖詠88篇祈求道:『天主,願我的祈禱上達於祢。』我們應該祈禱,努力祈禱,像約伯那樣祈禱:白天禱告,黑夜哀號,呼求天主側耳傾聽。

教宗說:「這樣的祈禱如同敲門,但要使勁敲!『主啊,我的心靈飽受災難,我的性命已臨近陰間;我已被列在進入墳墓的人中,我已變成與無氣力的人相同。』我們常常感到這樣,覺得沒有氣力。『主啊,祢把我放在極深的坑間。祢的忿怒氣焰重壓著我。願我的祈禱上達於祢。』我們在最糟糕、最黑暗、最神枯、最壓抑的時刻應該這樣祈禱。這才是真正的祈禱。」

《約伯傳》後來談到朋友的緘默。

教宗強調:「面對一個受苦的人,話語可能會帶來傷害。重要的是陪伴,讓他覺得有人關心他,決不要發表長篇大論。當一個人陷入沉痛時,當一個人遇到神枯時,我們應該儘量少說話,應該以靜默、關懷和安撫幫助他向天父祈禱。」

「首先,我們要意識到自己會遇到神枯,當我們處在黑暗之中、失去希望時,應該省思為什麼。其次,我們要以《聖詠》88篇教導我們的方法向上主祈禱:『主啊,願我的祈禱上達於祢。』再者,當我走近一個受苦的人時,無論他是患病還是遭受任何形式的苦難,尤其神枯之苦時,我要保持靜默。靜默卻給予他關愛、陪伴和安撫。絕不要發表長篇大論,這非但起不了作用,還會適得其反。」

教宗最後勉勵道:「讓我們向上主祈求三個恩寵:明認神枯的恩寵;當我們處在神枯時懂得祈禱的恩寵;以及懂得如何陪伴陷入悲傷和處在神枯的人的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗主持要理教員禧年彌撒

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2016年9月25日主日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場為成千上萬名要理教員主持彌撒,勉勵他們不要苦歎社會、教會及周遭一切的不好,卻應創造歷史,宣講天主是愛。從上週五開始,這些要理教員在羅馬參加要理教員禧年活動,通過祈禱反省「活出慈悲:正義與慈悲」的主題。

活出並宣講愛的誡命,超越只重外表的睜眼瞎和世俗的悲傷,前去關注窮人。這不是福音的附錄,而是福音的核心訊息。教宗向來自世界各地的要理教員們講解了主日福音中《富翁與拉匝祿的比喻》。拉匝祿滿身瘡痍,躺臥在富翁的大門前,渴求以餐桌上掉下的碎屑充饑。然而,富人根本不予理會。

教宗說:「只為自己活的人不能創造歷史。基督徒應該創造歷史!應該走出去,創造歷史!今日的冷漠鑿出一道不可越過的深淵。此刻我們患上了冷漠、自私和世俗的疾病。還有些人目光不出自家的門,不關心外面發生的事。」

教宗說:「這類人有眼卻看不見,因為他沒有用心去感受。世俗進入了他的心,麻痹了他的靈魂。世俗如同一個『黑洞』,吞噬善,熄滅愛,因為它把一切都吞到自己肚子裡。因此,他們只重表像,意識不到別人的存在,漠視一切。患了睜眼瞎這一嚴重疾病的人,總是表現出『斜視』的症狀:以尊敬的目光看待名人、貴人,以及被世人仰慕的人,卻轉面不顧許許多多上主所寵愛的今日的拉匝祿、窮人和受苦的人。」

教宗接著說:「我們作為耶穌聖言的僕人,蒙召不炫耀外表,不追求光環,也不可悲傷或滿是怨言。我們不是幸災樂禍地發現危險或偏差的災禍預言家,不是守在自己的陣地內苦歎社會、教會及周遭一切的不好,唱衰整個世界的人。熟悉天主聖言的人不會持悲哀的懷疑論。」

教宗強調:「宣講耶穌希望的人是喜悅的攜帶者,在他眼前的不是封閉他的牆,而是廣闊的視野。他的目光能穿透罪惡與問題,關注近人,以及被社會忽視和丟棄的人。」

教宗勉勵道:「上主今天教導我們,面對我們所遇到的眾多拉匝祿,我們應該感到良心不安,想辦法去會晤和幫助他們,而不是把這事委託給他人,或對他說:『我明天幫你,今天沒空』。這是一種犯罪。我們奉獻給他人的時間就是奉獻給耶穌的時間,是永存的愛,是我們在現世積攢下的天國財富。因此,我們的任務就是宣講天主是愛,不費勁氣力去說服人,决不把真理強加於人,也不把自己硬框在某個宗教或道德條規內。若要宣講天主,就必須與人相遇,關注他們的歷史和行程。」

教宗解釋說:「上主不是一個觀念,而是活生生的位格。祂的訊息在純樸和真實的見證中,在聆聽與接納中,在熱情四溢的喜悅中傳播開來。悲傷的人說不出耶穌的好,只會玩弄嘴上功夫的人也傳遞不出天主的美。若要宣講希望的天主,今天就得活出愛德的福音,勇敢地為福音作見證,並且擁抱新的宣講方式。」

教宗最後勉勵道:「在這慈悲禧年,我們要不知疲倦地宣講信德的主要內容—主耶穌復活了!沒有哪個內容比它更重要、更切實和具有現實意義的了。其它所有的信德內容如果能與之相連,經由復活的宣報而傳遞,將變得更加美麗。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗:虛榮是心靈的骨質疏鬆症

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常年期第二十五周 星期四

恭讀聖路加福音 9:7-9

那時,分封侯黑落德聽到耶穌所做的一切事,猶疑不定,因為有些人說:「若翰從死者中復活了。」但另有些人說:「是厄里亞出現了。」還有些人說:「是一位古先知復活了。」黑落德且說:「若翰我已經斬首了;而這人到底是誰?關於他,我竟聽到了這樣的事!」於是他設法要見見他。

9月22日,教宗方濟各在講道中的思想:人的不安有的來自聖神,有的則來自心虛;人在虛榮心的作祟下設法美化自己的生命,心靈卻患了骨質疏鬆症。

當天的福音記述分封侯黑落德焦急不安,因為他殺死洗者若翰後,現在又感到耶穌的威脅。大黑落德在賢士朝拜嬰孩耶穌後就這般地憂慮,如今他的兒子小黑落德也同他一樣憂慮。

教宗表示:「在我們心靈中會有兩種不安:一種是在聖神推動下良善的不安,它使我們為做善事而急切不安;另一種則是惡意的不安,由心虛而生。兩個黑落德為平定心中的不安而殺害無辜,越過人們的屍體繼續前行。」

談了黑落德的不安後,教宗又談到今天因作惡而焦慮不安的人。他說:「焦慮不安的人做了很多壞事,他們做了壞事而感到心虛,無法安寧度日。他們整天坐立不安,像患了蕁麻疹那樣不得安寧。這種人作惡,而惡總是具有相同的根源。任何惡都來自貪婪、虛榮和自大。這三種惡不會讓你良心平安;它們阻擋來自聖神健康的不安進入你的心靈,卻使你膽戰心驚地過活。可見,貪婪、虛榮和自大是眾惡的根源。」

當天彌撒的第一篇讀經取自《訓道篇》,論述萬事皆虛的道理。教宗對這個主題進行了發揮,他說:「虛榮促使我們誇大自己。虛榮就像一個肥皂泡沫那樣,不會長久。虛榮不會使我們得到真正益處。那麽,愛虛榮的人不辭辛苦地奔波忙碌為賺得什麽呢?他們忙著引人注意,忙著偽裝,忙著製造假象。這正是虛榮在作怪。」

教宗接著解釋道:「簡而言之,虛榮就是給自己的生命塗脂抹粉。他們這樣做是患了心病,因為一個人若裝扮自己的生命,就是希望吸引別人,為自己製造形象。他做的一切都是為作假,為滿足虛榮心,可到頭來他賺得了什麽?虛榮如同一種心靈上的骨質疏鬆症,從外表看上去,骨頭似乎完好,裡面卻完全毀壞。虛榮驅使我們欺詐別人。」

「騙子為了在牌局中得勝,便在紙牌上作了記號。然而,這種勝利是假的,不是真的。作假、製造假象和引人注意,這些都是虛榮心在作祟,使人心靈不安。聖伯爾納德對愛虛榮的人說了一句強而有力的話:『你得思量你將來會是什麽樣子!你將是蛀蟲的食物。你為自己生命的塗脂抹粉都是一場謊言,因為蛀蟲將吞噬你,你將一錢不值。』」

教宗問道:「虛榮的力量在何處?他然後答道,虛榮是在驕傲的驅使下行惡,不讓人看到自己的任何過錯,掩飾一切,一切都被遮蓋住。在我們認識的人中,許多人看起來很像樣。『多好的人啊!每個主日都去參與彌撒。他給教會捐獻了巨款。』這都是看得到的一面,但骨質疏鬆症卻使他的心靈腐爛。」

教宗總結道:「有做出這樣事的人,卻也有聖善的人!虛榮正是:它使你以聖人的面目出現,而事實卻是另一回事。我們的力量和安全,我們的靠山在哪裡?今天的答唱詠告訴我們:『吾主,從永遠到永遠,祢作了我們的靠山』(詠90)。」

教宗最後指出:「在宣讀《福音》前我們聽到這句話:『我是道路、真理和生命』。這就是真理,虛榮的化妝則不是!祈願上主使我們避免這三個萬惡的根源:貪婪、虛榮和自大。我們尤其應避免虛榮,它對我們傷害極大。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:今天我們要為和平哭泣祈禱

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九月二十日 紀念聖金大建及同伴

恭讀聖路加福音 8:19-21

耶穌的母親和兄弟到他這裏來了,因為人多,不能與他相會。有人告訴耶穌說:「你的母親和你的兄弟站在外邊,願意見你。」他卻回答他們說:「聽了天主的話而實行的,才是我的母親和我的兄弟。」

9月20日,教宗方濟各前往亞西西參加跨宗教和平會晤活動。當天出發前,他在彌撒中特別為這和平會晤祈禱,祈願眾人超越宗教分裂,為戰爭的禍害感到羞愧。

教宗表示:「戰爭之神不存在。戰爭、殘酷無情的炸彈造成很多人傷亡,切斷了運送救援物資的道路,致使援助物資無法抵達孩童、老人和病患手中。戰爭是魔鬼的行徑,牠只想殺害所有人。為此,我們需要祈禱,也需要為和平哭泣,願所有不同信仰的人都相信天主是和平的天主。」

聖若望保祿二世於1986年在亞西西發起首次跨宗教和平會晤。30年後,教宗方濟各說:「今天,各宗教的信徒都聚集在亞西西。他們不是為了參觀一場表演,而是為了祈禱,為和平祈禱。無論在哪裡,主教們要在今天組織祈禱聚會,邀請天主教徒、基督徒、有信仰者和所有善心人士一同為和平祈禱。」

教宗感歎道:「世界正處於戰爭中!世界正在受苦!今天第一篇讀經的最後一句話如此寫道:『誰對窮人的哀求充耳不聞,他呼求時,也不會得到應允』。今天,我們若對那些飽受炸彈煎熬,那些在武器販賣商剝削下的痛苦哀號充耳不聞,那麽在輪到我們時,我們也不會得到應允。我們不能對因戰爭而受苦的弟兄姐妹的痛苦哀號充耳不聞。」

教宗表示:「我們不去看戰爭,卻對一些恐怖主義行為感到害怕。可是,這與那些白天黑夜都有炸彈落下,殺害孩童、老人、男人和女人的國家毫無關係。」

教宗問道:「戰爭遠嗎?不遠!非常近,因為戰爭關乎每一個人,戰爭始於我們的內心。願上主賜予我們內心的和平,取走我們所有的貪婪、貪心和爭鬥。願我們的心是一顆渴望和平的人心。我們都要超越宗教的分裂!因為我們都是天主的子女,而天主是和平的天主。戰爭之神不存在。製造戰爭的是邪惡,是魔鬼,牠只想殺害所有人。」

教宗重申:「面對這一切,我們不能因為信仰而各自為謀。單單感謝天主因為戰爭沒影響到我們是不夠的。是的,我們要為此感謝天主,但我們也要想到其他的人。今天,我們想到的不僅是炸彈、死者和傷者,更要想到孩童和老人,那些因為得不到救援物資而吃不上飯、沒有藥物治療的人。他們忍受饑餓,疾病纏身!因為炸彈妨礙了救援物資抵達他們那裡。今天我們祈禱時,每個人都應感到羞愧,為人們,為我們的弟兄姐妹有能力幹出這種事感到羞愧。今天是祈禱日,是悔改、為和平哭泣的日子。今天也是傾聽窮人哀號的日子。這哀號使我們的心朝向慈悲和愛開放,並把我們從自私自利中拯救出來。」

來源:  梵蒂岡電台

教宗:我們要做光明之子

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恭讀聖路加福音 8:16-18

那時候,耶穌對群眾說:「沒有人點上燈,用器皿遮蓋住,或放在床底下的,而是放在燈台上,為叫進來的人看見光明;因為沒有隱藏的事,不被顯露的;沒有秘密的事,不被知道而公開出來的。所以,你們應當留心要怎樣聽:因為凡有的,還要給他:凡沒有的,連他自以為有的,也要從他奪去。」

9月19日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中作出勉勵:我們要守護信德之光,讓它在人前照耀,而不是把它掩蓋起來。教宗例舉有可能使信德之光熄滅的態度,諸如:嫉妒、爭吵、暗算近人和延緩善行。這些是「黑幫的做法」,使我們變得黑暗。

我們的信德之光當在人前照耀,而不該被不良態度所掩蓋。教宗方濟各從當天的福音談起,解釋了什麼是信德之光,以及這光面臨著哪些被熄滅的危險。

教宗說:「守護信德之光,就如同守護我們所得到的某個恩典;我們之所以是光明的,因為我們在受洗那天領受了光明的恩典。在初期教會,甚至在今天的某些東方禮教會中,聖洗聖事被稱為『光明聖事』。」

教宗告誡道:「信德之光不可被掩蓋,你若掩蓋這光,你就會成為不冷不熱或只是名義上的基督徒。信德之光乃是真光,耶穌在聖洗聖事中賜予我們的光;它不是人造光,不是喬裝打扮的光。信德之光持久溫良、寧靜,永不熄滅。」

教宗然後舉出一系列可能會掩蓋這光的態度,其中首要的是「讓需要幫助的人久等」。

教宗說:「行善決不要延緩,行善就在今日,不可『存放冰箱』;如果你今天不做,明天就沒有機會做了。不可把善行冷藏到明天。去!明天再來,我明天才給你。這種態度必定把信德之光遮得嚴嚴實實,而且這也是不義之舉。」

其次是「暗算那些滿懷信任來投靠你的近人」。

教宗感歎道:「我們經常看到有人滿懷信任去投靠親戚或朋友,卻遭到對方的暗算、抹黑、落井下石。我們每個人都有這種類似黑幫的小伎倆;利用近人的信任而暗算他的人,不就是黑手黨嘛!利用別人的信任就是黑幫的做法,它使你變得黑暗。每個黑手黨都是黑暗的!」

教宗然後談到總是與某人爭吵的誘惑,有事無事就喜歡爭吵。

教宗指出:「我們總是找事端與人吵架,但到頭來弄得人身心疲憊,日子都過不下去。我們不如讓這件事過去,選擇寬恕,假裝沒看見而停止爭吵。」

另一項建議是撒羅滿王對後代子孫的教導:「不要羡慕強暴的人,更不要選擇他的任何行徑,因為上主厭惡乖戾的人,摯愛正直的人。」(箴3:31-32)

教宗說:「我們中的某些人常懷嫉妒之心,羡慕他人的財富、成就或殘暴。讓我們回顧一下殘暴和權勢之人的歷史。其實很簡單,那些日後啃食我們的蛆蟲也在啃食他們!到最後,我們都一樣!嫉妒、強勢、眼紅他人都是掩蓋信德之光的態度。」

耶穌曾教訓我們:「你們要做光明之子,而非黑暗之子;要守護好你們在受洗那天所領受的光明恩典。」祂還說:「不要把光藏在床底下,卻要精心守護它。」教宗強調,為了守護信德之光,我們每天都要實踐上述教訓。

教宗最後祈求說:「願我們在聖洗聖事中領受的聖神,幫助我們不陷入這些掩蓋光的惡習,幫助我們始終攜帶著這白白領受的光、對我們大有助益的天主之光。這是友誼之光、溫良之光、信德之光、希望之光、忍耐之光、良善之光。」

來源:  梵蒂岡電台

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