4月12日，教宗方濟各在彌撒講道中強調:「遭受迫害是教會的家常便飯」。一如教會首位殉道者聖斯德望和被黑落德殺死的「小殉道者們」那樣，今天也有許多基督徒因信仰而被殺害，而更多的基督徒則遭到「禮遇」的迫害。

教宗從當天《宗徒大事錄》描述斯德望殉道的事跡，想到今日基督徒遭受的迫害，指出教會兩千多年來走過的路程也是一部遭受迫害的歷史。

教宗說:「遭受迫害是教會的家常便飯。耶穌說過這話。若我們遊覽羅馬，前去鬥獸場，我們便會想到殉道者是那些被獅子咬死的人。然而，殉道者不只是那些在那裡或其它地方被殺害的人。殉道者是每日生活中的男人和女人，是在今天，在3個星期前的復活節那天生活的人。那些在巴基斯坦慶祝復活節的基督徒遭殺害，正是因為他們在慶祝復活基督。教會的歷史就這樣藉著她的殉道者們向前推進。」

斯德望和今天那些不能自由宣認基督信仰的人都遭受了殘酷迫害，為主殉道。可是還有另一種不常談到的迫害，一種以文化、現代化及先進面目出現的迫害，把那些不願違背造物主天主法律的人放逐到社會的一個角落，甚至剝奪他們的工作。教宗以諷刺的口吻稱這是一種「禮遇」的迫害。

「『禮遇』的迫害，就是一個人遭受迫害並非因他宣認基督之名，而是因他願意秉持並顯示天主聖子的價值觀。這是一種對抗造物主天主，在祂子女身上實施的迫害！我們每天都會看到強權制定法律，強迫人們走上這條路。倘若一個國家不遵守這些現代化、有教養的法律，或至少不願在本國立法中引入這些法律，就會受到指控，遭到禮遇的迫害。這種迫害剝奪人的自由，甚至良心異議的自由。」

教宗表示:「塵世的迫害剝奪自由，天主卻使我們成為自由的人，為創造我們的天父和救贖我們的基督作見證。此外，塵世的迫害也有一個首領。」

「耶穌稱這些『禮遇』的迫害的首領為這個世界的首領。若強權想強迫人們順從那些違背天主聖子尊嚴的行為及法律，那就是在施行迫害，對抗造物主天主。這是嚴重背棄天主的行為。基督徒的生活就是在這兩種迫害中向前推進。吾主耶穌向我們許諾絕不離棄我們。祂說:『你們要當心，切勿陷入世俗精神！你們要當心，但要向前邁進！我將與你們在一起。』」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

4月11日，教宗方濟各在彌撒中表示:法學士心靈封閉，拒絕先知，利用天主的話妄斷他人褻瀆天主聖言，他們不關心人的生命，只在乎法律條文。

教宗首先談到取自《宗徒大事錄》的第一篇讀經。「法學士敵不住斯德望的智慧和他藉著聖神說的話，於是慫恿一些假證人去誣告斯德望褻瀆梅瑟和天主的話。」

教宗指出:「這些法學士心靈封閉，拒絕天主的真理，他們的心僅僅被法律條文控制著，除了撒謊、作假證和行兇之外別無他路可走。」

「耶穌曾痛斥他們的這種態度，因為他們的祖先殺害先知，現在他們卻修建先知的墳墓（路11:47-48）。法學士們的回答與其說是『虛偽』，不如說是『玩世不恭』。他們說:『假使我們生在我們祖先的時日，我們決不是他們流先知血的夥伴。』（瑪23:30）」教宗評論道:「他們以這種方式洗清自己的罪名，自命義人。但他們的心拒絕天主的話，拒絕真理，拒絕先知為叫天主子民前進而帶來的先知訊息。」

教宗坦言:「當我誦讀《瑪竇福音》中關於猶達斯反悔的片段時（瑪27:3-10），會感到非常難過。懊悔的猶達斯跑到司祭長那裡說:『我犯了罪』，想要退還那三十銀錢。司祭長卻說:『這與我們何干？那是你自己的事！』面對這位不知所措、滿臉懊悔的可憐人，司祭長心靈封閉，竟對他說:『那是你自己的事！』於是，猶達斯上吊死了。這時司祭長又做了些什麼呢？是否歎息猶達斯是個『可憐人』呢？不！他們馬上把銀錢拿起，說:『這是血價，不可放入獻儀箱內』，因為法律如此這般規定……。他們真是法律條文的老師啊！」

教宗繼續說:「他們不關心人的生命，不關心猶達斯的懊悔，只在乎他們的法律制度和他們所制定的諸多法律條文。既然他們敵不住斯德望的真理，便慫恿假證人去陷害他。斯德望的結局就如同眾先知和耶穌，這悲劇在教會歷史中也不斷上演。歷史告訴我們，許多無辜者被殺害、被誣陷：有人利用天主的話妄斷他們褻瀆天主聖言。」

教宗想到過去「狩獵女巫」（witch-hunt）的歷史，念及諸多像聖女貞德一樣被處以火刑的受害者。在當時，他們的言行在法官看來不符合天主的話。在這方面「耶穌是榜樣，祂為了忠於天父及天父的話，死在十字架上。」

教宗最後說:「耶穌以無比的溫柔對厄瑪烏的門徒說:『唉！你們的心竟是這般遲鈍。』（路24:25）讓我們今天祈求上主以同樣的溫柔注視我們心中大大小小的遲鈍，撫慰我們，對我們也說:『唉！你們的心竟是這般遲鈍』，然後開始給我們作出解釋。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

2月5日，教宗方濟各在彌撒中表示，天主的作風與人的作風不同，因為天主以謙卑贏得勝利，一如最偉大的先知洗者若翰屈死獄中所顯示的那樣。若翰為基督預備道路，然後為祂讓路。

若翰在「婦女所生者」中乃是最大的；他是「義人和聖人」，為默西亞的來到預備道路，最終卻因王后的仇恨報復與懼內國王的懦弱而被處死，孤獨地在黑暗監牢中被斬首。

教宗對當天福音記載的若翰之死評論道:「若翰的宣聖詞這樣寫道：他是『婦女所生者中最大的』。這個宣聖詞並非出自一位教宗之口，而是出自耶穌之口。『那人是婦女所生者中最大的』（瑪11:11），耶穌以這句話將若翰宣為了聖人。若翰在獄中死去，被斬首；福音中的最後一句似乎也有點無奈：『若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裡』。這位『婦女所生者中最大的』就這樣結束了一生。他是偉大的先知，最後一位先知，唯一一位有幸親眼目睹以色列希望的先知。」

教宗不局限於福音的文字，他也試圖進入若翰的牢房，探察這位在曠野中呼喊、以將要來的那一位的名字為眾人施洗之人的內心活動。若翰不僅被監獄的鐐銬囚禁著，或許也被內心的某種不確定折磨著，這種不確定耗盡了他的一切。

教宗說：「他在監獄中遭受著皮肉之苦，內心也忍受著懷疑的折磨。『難道我錯了嗎？這位默西亞和我想像中的那一位不一樣。』他因內心的懷疑而痛苦，於是派遣自己的門徒去問耶穌：『祢就是要來的那一位嗎？』他心想：『或許我所宣講的並不是那一位？難道我欺騙了百姓？』這個人內心感到痛苦與孤獨，可是他依然認為：『我卻應該衰微，在精神與肉體上衰微，丁點不留』。」

教宗繼續說:「衰微、衰微、再衰微，這就是若翰的一生。這位偉大人物不尋求自己的光榮，只尋求天主的光榮，以如此平淡無奇的方式，在無聲無息中死去。若翰就是以這樣方式預備了耶穌的道路；而耶穌的死亡也類似，處於“痛苦與孤獨之中，沒有門徒們的陪伴。」

教宗最後說：「今天，閱讀《馬爾谷福音》第六章對我們有益。讀讀這段經文，看看天主如何贏得勝利：天主的作風與人的作風不同。讓我們向上主祈求若翰所擁有的謙卑恩寵，好使我們不把他人的功勞與榮譽套在自己身上。我們特別向上主祈求恩寵，願耶穌在我們的生命中常受歡迎，祂應不斷興盛，我們則應不斷衰微，直至耗盡一切。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano