2016年11月17日，教宗方濟各在彌撒講道中表明天主愛祂的子民愛得發狂，而子民卻對祂不忠；耶穌哀哭耶路撒冷城，因為她沒有認出蒙受天主眷顧的時期。耶穌也為我們每一個人哀哭。

當天的《福音》記述耶穌哀哭耶路撒冷城的情景。教宗以這個圖像為核心，解釋耶穌哀哭這座京城的原因:「耶穌哀哭，因為祂記起子民的歷史。天主對子民的愛沒有限度，子民卻以自私、不信任、通奸、崇拜偶像來回應天主的愛。耶穌哀哭耶路撒冷，因為她沒有認出上主眷顧她的時期（路19:41-44）。」

「子民這不忠的歷史，這沒有認出天主撫摸、天主眷愛的歷史讓耶穌基督痛心，因為天主愛戀祂的子民。即使子民身在幸福中，祂也去探訪他們。耶穌此時看到將要發生在天主子身上的事。祂哭了，因為這子民沒有認出他們蒙受眷顧的時期。」

「這悲劇不僅在歷史中發生，也沒有隨著耶穌的事件而結束。這是每天都在發生的悲劇。這也是我的悲劇。我們每一個人是否都能說:『我懂得認出我蒙受眷顧的時機嗎？天主探訪過我嗎？』」

「我們在前天週二的禮儀中反省了天主來探訪我們的3個時刻：祂糾正我們的錯誤、與我們交談以及讓我們邀請祂來我們家裡做客。天主糾正我們的錯誤時，也邀請我們改變生命；天主與我們交談時，對我們說:『我敲你的門，召喚你。請你開門讓我進去！』耶穌看到匝凱時，為讓他邀請自己到他家做客，便叫匝凱從樹上下來。因此，我們應進行良心省察，詢問自己，當耶穌敲我的心門，勸我改過時，我是否懂得聆聽耶穌的話語。事實上，每個人都可能錯過天主眷顧他們的時機。」

「我們每一個人都會陷於以色列子民的這個罪過，耶路撒冷的這個罪過，即沒有認出我們蒙受眷顧的時機。上主每天都來探訪我們，每天都敲我們的心門。我們應學會認出這個時機，以免落入那萬分的痛苦中:『我越是眷愛他們，越是呼喚他們，他們就越遠離我。』」

「有人會說:『不會的。我知道自己在做什麽，我有我自己的做事方式…，我總是去參加彌撒，我對自己有把握…。』可是，你每天都做省察嗎？上主今天來探訪過我嗎？我是否覺察到祂對我作出的某些邀請，某些啟示，讓我緊緊跟隨祂，施行善工，多一些祈禱呢？上主每天邀請我們做很多事，為與我們相遇。」

最後，教宗總結道:「認出耶穌何時探訪我們，讓我們向愛敞開心門是極其重要的。耶穌不僅為耶路撒冷，也為我們每一個人哀哭。祂奉獻自己的生命，為使我們認出祂對我們的眷顧。聖奧斯定說過一句非常強而有力的話:『我害怕主耶穌的到來!』他為何害怕呢？『我怕在主到來時，我認不出祂！』」

「倘若你心不在焉，就永遠不會曉得耶穌是否曾來探訪了你。願主耶穌賜予我們眾人恩寵，好能認出昨日、今日及明日我們蒙受眷顧的時機，向耶穌敞開心門，心胸更加寬廣，在主耶穌的愛内服務。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

恭讀聖路加福音 19:1-10

那時候，耶穌進了耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小，於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱！你快下來！因為我今天必須住在你家中。」他便趕快下來，喜悅地款待耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」耶穌對他說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」

2016年11月15日，教宗方濟各在彌撒中勸勉我們要懂得分辨上主何時在敲我們的門，不要做不冷不熱的基督徒，不然我們就看不到上主。

當天第一篇讀經取自《默示錄》，講述上主斥責勞狄刻雅教會「不冷不熱」。上主嚴厲訓斥這些不冷不熱的基督徒，對他們說:「我必要從我口中把你吐出去。」

這些不冷不熱的基督徒沒有實質性的安寧，只有一種欺騙人的安寧。

教宗說:「不冷不熱的人究竟在想什麽？上主說：他們自認是富有的。『我發了財，什麽也不缺少。我很安寧』。這種安寧會欺騙人。當一個教會、家庭、團體和個人的靈魂總是這樣安寧時，那裡就沒有天主。」

教宗表示:「上主指責那些自認富有的人是不幸和可憐的人。不過，祂這樣做是為了愛，好讓他們發現另一種財富，那種只有上主才能給予的財富。這種財富不是那種你自認為擁有的靈魂上的財富，因為你是個好人，所做的一切都是好事，一切都很平靜。這是另外一種財富，這財富來自天主，總是背負著十字架，總得面對暴風雨，總會引起內心的不安。我給你出個主意，買件白衣穿上，以免顯露你裸體的羞恥。不冷不熱的人意識不到自己赤身裸體，就如國王的新衣的故事，一名孩童大聲喊說國王沒穿衣服！不冷不熱的人是赤身裸體的。」

教宗重申:「不冷不熱的人失去了默觀的能力，失去了看到天主的偉大和美好事物的能力。為此，上主試圖喚醒他們，幫助他們悔改。可是，上主也以另外一種方式召叫我們:『看，我立在門口敲門』。因此，有能力聽到上主敲我們的門非常重要，因為祂要賜予我們一些好東西，願意進到我們這裡來。」

「有些基督徒意識不到上主在敲門，對他們而言，各種響聲都是一樣的。所以，我們需要很好地明認是上主在敲門，把祂的慰藉帶給我們。」

教宗接著表示:「上主也在我們面前，叫我們邀請祂，正如耶穌與匝凱的相遇那樣。身材矮小的匝凱的好奇心是聖神所播種的。走向上主的這一行動總是來自聖神，上主在。耶穌抬頭一看，對匝凱說:『你快下來，邀請我住在你家中！』」

最後，教宗總結道:「上主在。祂總是充滿愛地臨在：祂糾正我們，邀請我們吃晚飯，或是叫我們邀請祂。祂在對我們說:『醒來！』祂在對我們說:『開門！』祂在對我們說:『快下來！』一直都是祂。然而，當上主對我說『醒來、開門或下來』時，我心中懂得辨別嗎？讓我們祈求聖神賜給我們懂得分辨這些召叫的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

路加福音 17:26-37

那時候，耶穌向門徒說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，耕種建造，但在羅特離開索多瑪的那一天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。

「在那一日，那在屋頂上的，不要下來拿取在屋裏的器具；那在田裏的，也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個被接去，而一個被遺棄；兩個女人一起推磨，一個被接去，而一個被遺棄。」門徒問耶穌說：「主，在那裏發生呢？」耶穌回答說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」

2016年11月11日，教宗方濟各在彌撒中強調，基督徒的愛是具體的，其準則在於「天主聖言降生成人」。教宗還告誡眾人遠離那些「把教會剝皮去肉」的意識形態和理智主義。

當天的第一篇讀經選自《若望二書》:若望宗徒以長老的身份致函地方教會，講述基督徒之愛的本質。他表明，我們從上主那裡領受的命令是「在愛中生活」。那麼，若望宗徒所說的是怎樣的愛呢？

教宗答道:「愛這個字今天被廣泛使用，愛情小說和電視連續劇都在談愛，但那是理論的愛。基督徒的愛則不同，它是具體的，其準則在於天主聖言降生成人。誰若否認這一點，就是反對基督！

一個不承認耶穌基督降生成人的愛，便不是天主要求我們的愛。它是世俗的愛、哲學的愛、抽象的愛、有所欠缺的愛、軟弱的愛，而非基督徒的愛！基督徒之愛的準則是天主聖言降生成人。如果有人說基督徒的愛是另一回事，這就是反基督，不承認道成肉身！我們的真理即在於天主派遣了祂的聖子降生成人，與我們一樣生活。我們要如同耶穌愛了我們那樣去愛，遵循耶穌教導我們的方式去愛；我們要追隨耶穌的芳表去愛，走在耶穌的道路上去愛。唯有耶穌的道路能給予生命。

如果我們想要按照耶穌愛了我們的方式去愛，我們就必須不斷放下自私自利的心態，走出去服務他人。這是因為基督徒的愛是『具體的愛』，因為這份愛是天主在耶穌基督內的具體臨在。」

此外，教宗也勉勵眾人警惕那些離棄「天主聖言降生成人的信理」的人，因為「凡是越規而不存在基督道理內的，就沒有天主」（若二1:9）。

教宗解釋說：「這種越規是一件令人費解的事：它離棄天主聖言降生成人的奧跡、教會的奧跡。因為教會本身就是以基督的臨在為核心的團體，越規卻離棄這一點。希臘文用了很強硬的詞，proagon，『縱逸不禁』。隨之而來的便是各種意識形態：有關愛的意識形態、有關教會的意識形態，這些意識形態從教會中削去基督的肉體。這些意識形態把教會剝皮去肉！有人會說：『我是天主教徒，我是基督徒。我懷著博愛的精神去愛整個世界。』但這很虛無縹緲。愛始終是內在且具體的，絕不離棄天主聖言降生成人的這個信理。」

教宗表示:「基督深愛祂的新娘教會，愛到獻出生命。一個人如果不肯效法基督對教會的愛，他就是秉持意識形態去愛人，把愛化為理論，化為意識形態，從基督身上削去肌膚，從教會中削去皮肉。這種越規的人毀滅團體，毀滅教會。」

教宗警告說:「我們倘若開始把愛化為理論」，便會曲解天主使聖言降生成人的本意，最終淪落到只有天主沒有基督、只有基督沒有教會，以及只有教會沒有子民的地步。這過程中的一切都把教會剝皮去肉。」

教宗最後帶領眾人祈求上主說：「願我們在愛中的生活永遠不會使我們陷入抽象的愛；願我們的愛始終具體。我們要時常從事慈悲善工，並在善工中觸摸降生成人的基督的骨肉。為此，老楞佐執事曾說：『窮人是教會的財寶！』為什麼呢？因為他們是基督受苦的骨肉。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

恭讀聖路加福音 17:20-25

那時候，法利塞人問耶穌天主的國何時要來；耶穌回答說:「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或:在那裏；因為天主的國就在你們中間。」耶穌對門徒說：「日子將到，那時，你們切望看見人子的日子來臨，而不得見。人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。你們不要去，也不要追隨，因為猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在他的日子裏，也要這樣。但他必須先受許多苦，且被這一代擯棄。」

2016年11月10日，教宗方濟各在彌撒講道中表示:若我們在每天的生活中堅守望德，天主的國就會成長。天國不是一個表演的宗教，總是在尋找新事物、啟示和訊息。

當天的福音講述法利塞人好奇地詢問耶穌:「天主的國何時要來？」耶穌答說:「天主的國已經來臨，就在你們中間！」天國猶如一顆小小的種子，播種後隨著時間自己成長，其實是天主使它成長。

教宗解釋道:「天國不是一個表演的宗教，總是在尋找新事物、啟示和訊息。天主已在耶穌基督內向我們說話，這是天主最後的聖言。此外，這些新穎事物就如煙花一般，照亮你片刻後留下什麽呢？什麽都沒有。沒有成長，沒有光亮，什麽都沒有，只是曇花一現。很多時候，我們被這種表演的宗教所誘惑，尋找不同於在我們中間成長的天國啟示和天國的溫良。這不是望德，而是渴望把東西握在手中。我們的救恩在於我們懷有望德，就是那位播種麥子的人，或是那位把酵母與麵粉和在一起準備做成麵包的婦人的望德。望德常在成長。相反地，這種人造的光亮片刻即逝，猶如煙火一般，它不是為了照亮一間房屋，只是一場表演。」

那麽，我們在等待天國圓滿來臨的期間該做什麽呢？

教宗答道:「守護，耐心地守護。在我們的工作和痛苦中要有耐心。我們就如播種者守護播下的種子，守護作物，努力不讓雜草靠近作物，好使作物能成長。我們要守護望德。現在，我再問你們一個問題：今天，倘若天國在我們中間，如果我們內心都有這顆種子，並有聖神的臨在。那麼，我該如何守護它呢？我該如何辨別，我該怎麼分辨好的麥子和莠子呢？天主的國在成長，我們應該做什麽呢？還是守護。在望德中成長，守護希望；因為我們的得救還是在於望德。這是主線，望德是救恩史的主線。我們希望與上主永遠相會。」

最後，教宗表明:「天國在望德內變得強而有力。我們要反躬自問：我有望德嗎？或者我只是盡力繼續前行，不懂得分辨好與壞，不會辨別麥子和莠子，分不清聖神溫柔的光和人造的光？我們要問問自己：我們對在我們內正在成長的種子懷有什麽希望，我們如何守護我們的望德。天國就在我們中間，但是我們應該透過休息、工作和分辨來守護這天國的希望，直到上主再次來臨的那一刻，屆時一切都將改變。一瞬間，一切事物都改變了！世界、我們、所有的一切。一如保祿對得撒洛尼基督徒所說的，在那時刻，我們都將與主在一起。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano