教宗將於2022年3月25日把俄羅斯和烏克蘭奉獻給聖母無玷聖心

【鹽與光傳媒資訊】2022年3月15日,聖座新聞室發布,教宗方濟各將於羅馬時間2022年3月25日(預報救主降生節)下午5時在聖伯多祿大殿主持懺悔禮儀(Celebration of Penance),屆時教宗將把俄羅斯和烏克蘭奉獻給聖母無玷聖心。同一天,宗座賑濟所所長暨教宗的特使克拉耶夫斯基(Konrad Krajewski)樞機將在花地瑪作出同樣的行動。

2022年3月18日,在回答記者提問時,聖座新聞室主任布魯尼證實:「教宗方濟各已邀請全世界的主教,以及他們教區內的所有神父,與他一起為和平祈禱,並將俄羅斯和烏克蘭奉獻給聖母無玷聖心。」

向聖母無玷聖心奉獻誦

吁,聖母至聖無玷之心,
充滿聖寵者,甘飴仁慈的母親,
我們願以至大的信心,
將我們的靈魂、肉身,和整個人類,
並我們所有的一切,全獻與你,
以表我們的孝愛真情,
猶如你對天父所做的一樣。
亞孟。

從1917年5月13日至10月13日,聖母在葡萄牙花地瑪顯現給牧童一共有6次。而每一次顯現都是在每月的13日,除了8月是在19日之外。

1917年5月13日

3位牧童在距離他們住的地方幾里的花地瑪伊里亞山谷牧放羊群。有一位穿著潔白如雪的衣服、美麗的女士站在一株小橡樹上。女士向她們說她是來自天國,她希望牧童們一連六個月的十三日,在同一時間,到同一地方來。女士要求她們要每天誦唸玫瑰經。

1917年6月13日

聖母再告訴她們要每天唸玫瑰經,並要求路濟亞學習讀書寫字。聖母說雅仙達和方濟各不久後要離去了,但路濟亞該留在世上長久些。她表示耶穌要在普世建立一個恭敬聖母無玷聖心的敬禮。凡敬禮聖母無玷聖心的人都獲得拯救,並且引領人們走向天主的道路。

1917年7月13日

聖母向牧童說出三部份的秘密。

第一部份:「你們幾時看見在夜間顯出一種奇異的火光,要知道那是天主給你們的特別標誌。 祂要用戰爭,饑荒去懲罰世間的罪過,聖教會和教宗也要受迫害。」

第二部份:「為避免這懲罰,我將再來要求把蘇俄奉獻給我的無玷聖心,並在每月的首星期六領補辱聖體,為賠補人類加給我的一切凌辱。倘若世人聽我的勸告,那麼蘇俄將會歸化,世界就可獲得和平。否則,蘇俄將要把他們的邪說謬理傳遍全球,挑起戰爭,且迫害聖教會,有許多人要殉道;教宗聖父要受苦,有幾個國家將要滅亡。然而,我的無玷聖心,最後將在世上獲得凱旋的光榮。聖父將向我奉獻蘇俄。他們將會棄邪歸正,世界就可進入一種和平的時代。真正的信德將永存於葡萄牙。」

第三部份:「我們看見聖母右側較高的地方有位天神,左手持著一把火劍;這把劍射出閃耀的火焰,似乎要燒毀世界;可是當火焰一接觸到聖母右手,火劍發出的光芒便熄滅;天神用右手指著大地,高聲喊說:補贖、補贖、補贖!接著我們看到巨大的光,那是天主:『有個類似在鏡子中看到的在鏡前走過的人影』,『一位身穿白衣的主教,我們預感到他是教宗』。其他許多主教、神父、會士、修女都登上一座陡峭的山,山頂上有一支巨大粗糙的木幹十字架,好像是軟木和樹皮作的;教宗在抵達山頂之前,顛仆地走過一座半成廢墟、尚在抖動的城市,他痛苦哀傷,為在路上所遇到的屍體的靈魂祈禱;抵達了山頂,匍匐跪在大十字架腳下時,被一群士兵用槍和箭殺死,其他的主教、神父、會士、修女以及各種在俗的人,不同階層和地位的男男女女,也都接二連三同樣地死去。在十字架雙臂下有兩位天神,每位手中都有一個水晶的澆水桶,水桶盛著致命者的血,他們又用這些血來澆灌接近天主的靈魂。」

聖母並要他們唸玫瑰經的時候,在每端完結時加上一段短經:「我的耶穌,請寬恕我們的罪過,救我們免地獄永火。求祢把眾人的靈魂,特別是那些最需要祢憐憫的靈魂,領到天國裏去。」

聖母說完話後,跟著一會兒的靜默,不久,在雷聲震撼中,便消失在空中。

1917年8月19日

因在8月13日該區(奧陵區)的區長桑度司以欺詐手段拘禁了三位牧童,不准他們到山谷去會見聖母,直到8月15日聖母升天節才將他們釋放。聖母在8月19日再次顯現給牧童們,她告訴他們要每天繼續 唸玫瑰經。好會在最後一個月即10月行一個奇蹟。

1917年9月13日

聖母叮囑牧童們繼續唸玫瑰經為使戰爭結束。她告知她們在10月他們要看見耶穌和聖若瑟。

1917年10月13日

最戲劇性的顯現發生在1917年10月13日。當天正下著雨,有5萬5千人在伊里亞山谷附近見證著「太陽的奇蹟」 “Miracle of the sun”,也有多達2萬人在25里之外的地方見證此奇蹟。太陽在天空中旋轉並不斷擴大,彷彿向地球墜下來。群眾以為太陽要掉下來。群眾被雨水濕透的衣服及整個山谷也突然乾了。當地的報章的頭條都已「太陽在花地瑪的中午舞動」。
當群眾陷入太陽的奇蹟時,牧童們在看見聖若瑟抱著耶穌聖嬰降福世界。在旁邊的是穿著白衣藍帶的痛苦之母,隨後看見加爾默羅聖母。她向孩子們展表露了她的身份就是「玫瑰聖母」。聖母要他們每天唸玫瑰經和要在顯現的地方伊里亞山谷上,建一座教堂。
花地瑪聖母的顯現發生在葡萄牙和世界的關鍵時刻。花地瑪聖母的訊息強調天主教信仰的真理和奉獻: 天主聖三、聖體聖事、悔改、玫瑰經和為罪人皈依的犧牲。

教宗若望保祿二世
把世界奉獻給聖母聖心禱文
【1984年3月25日(預報救主降生節)三鐘經時】

天主聖母,我們託付在您仁慈的保護下。

親愛的母親,今天在這大赦之年,我們到您台前來誦唸以上這基督教會裡古老的經文。我們格外地與教會所有牧人一起組成一團,一個主教團,如同祂的宗徒依基督的意願與伯多祿團結成一體一般。我們以這種團結的精神向您禱告,我們希望再一次把教會目前的希望與苦惱一起呈獻給您。

您的僕人教宗庇護十二世目睹人類大家庭的痛苦,四十年前曾把世界奉獻給您無玷聖心,十年之後他又重行此奉獻。他尤其紀念那些患難的民族,他們的處境引起您特別的疼愛與關懷。今天在這二十世紀將結束時,在我們這現代的世界中,這許多國家及民族,也都在我們眼前。記得主耶穌的話:『你們要去使萬民成為門徒……看,我同你們天天在一起,直到今世的終結。』(瑪28:19 – 20)梵二大公會議使教會重新認識她對世界的使命。

人類及世界的母親,您認識我們所有的痛苦與期待,您以母親的心深深感受到現世中各種善與惡、光明與黑暗的鬥爭,請俯聽我們因聖神的推動而向您的聖心所發出的呼籲。我們懷著對人類目前及將來的憂慮把世界奉獻給您,請以上主的婢女及母親的身份,愛憐的擁抱這世界。我們也特別把那些需要這奉獻和這種祝聖的民族及國家奉獻給您。「天主聖母,我們託付在您仁慈的保護下」請不要拒絕我們在患難中的祈禱。

基督的母親,今天在您台前,在您無玷聖心台前,我們願意偕同整個聖教會一起參與您聖子為愛我們而把自己獻給聖父的奉獻:『我為他們祝聖我自己,為叫他們也因真理而被祝聖。』(若17:19)我們願意為了全人類和全世界,在這祝聖和奉獻禮中與我們的救主結合,因為在祂的聖心中,這種奉獻能為我們獲得補贖及寬恕。

這一奉獻的效果是永恆的;它包括所有的人、民族和國家;這奉獻的力量遠遠超過黑暗之神在人心、在人類歷史以及在我們這個時代中所煽起的邪惡。
為當今的世界,為人類和世界的將來,我們深深感到非常需要與基督結合,在基督內舉行這祝聖和奉獻!的確,世界需要透過教會的中保來參與基督救贖的功勞。

今年這個救世的聖年,全聖教會的大赦年,就是要表現這個意思。在這聖年,願您是所有造物中最可受讚美的,因您是上主的婢女,您完美地遵守上主的召叫。您把自己完全與您聖子的救世奉獻結合,我們深深向您敬禮!

教會的母親,請教導天主的子女走信、望、愛三德的道路。幫助我們為了當今世界的人類大家庭,真正過耶穌基督的奉獻生活!

啊,母親,我們把世界、各民族和全人類都托付給您,同時也把世界的聖化放在您慈母的聖心中。

無玷聖母聖心啊,求您幫助我們戰勝罪惡的威脅。在今日世界中,罪惡是這麼容易在人心中扎根,它無法估量的後果不但嚴重影響人類目前的生活,也似乎封閉了邁向未來之路。

從饑餓及戰爭中,拯救我們!
從後果不可想像的自我毀滅的核戰爭中,從各種形式的戰爭中,拯救我們!
從傷害人類生命,包括傷害胚胎的罪惡中,拯救我們!
從仇恨和敗壞天主子女尊嚴的罪惡中,拯救我們!
從社會、國家及國際間的各種不正義事件中,拯救我們!
從輕易踐踏天主誡命的罪惡中,拯救我們!
從企圖在人心中消滅天理的罪惡中,拯救我們!
從失去良心;無法分辨善惡的罪惡中,拯救我們!
從相反聖神的罪惡中,拯救我們!
基督的母親,請聽在痛苦重壓下全人類的呼號吧!請聽全社會苦難的呼號吧!

求您賴聖神的大能,幫助我們戰勝人的一切罪惡、世界的罪惡及各種形式的罪惡。願救贖的無限力量、仁慈愛情的力量再一次在世界歷史中顯示出來!願愛制止一切罪惡!願愛喚醒良心!願在您無玷聖心中彰顯出希望的光明!亞孟。

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俄羅斯和烏克蘭主教感謝教宗將他們的人民奉獻於聖母無玷聖心

在聖座宣布教宗方濟各將把俄羅斯和烏克蘭奉獻於聖母無玷聖心的消息後,烏克蘭天主教希臘禮教會大總主教舍夫丘克(Sviatoslav Shevchuk)高興地表示「這是烏克蘭人民期待已久的靈性行動」。

舍夫丘克大總主教表示,在2月24日俄羅斯入侵烏克蘭之後,世界各地都在為舉行這個奉獻禮而祈禱。「我們感謝教宗接受了聖母1917年7月13日在花地瑪顯現時的請求和她的子女們提出的要求,以保護烏克蘭並制止『俄羅斯發動戰爭和迫害教會的錯誤』。」

將國家和人民奉獻於天主之母是烏克蘭教會非常古老的傳統。為世界和平,特別是為烏克蘭和平而祈禱的行動充滿意義,這與花地瑪及其訊息密切相關。為此,花地瑪朝聖地的負責人卡貝西尼亞(Carlos Cabecinhas)神父向梵蒂岡新聞網解釋道:“花地瑪是每天祈求和平的地方,在此地,聖母要求人們奉獻於她的無玷聖心。」

與此同時,正在舉行全體大會的俄羅斯天主教主教主教們,對教宗將要舉行的奉獻禮儀行動表達出同樣的喜悅和感激之情。在會議期間,主教們向天主教信友和那些所有相信祈禱、齋戒和愛的力量的人們發出呼籲,為烏克蘭、俄羅斯和全世界的和平而努力。依據教宗指定3月25日這個舉行懺悔禮儀的特殊日子,俄羅斯主教團要求各堂區和團體及時籌劃祈禱禮儀活動,邀請所有天主教信友相互諒解並成為修和的先驅者。

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各為烏克蘭祈禱經文

2022年3月16日,教宗在週三公開接見活動中為烏克蘭祈禱,懇切誦念那不勒斯總主教巴塔利亞撰寫的祈禱經文。以下是由禱詞全文,由天主教台灣地區主教團恭譯:

【廣東話】

國語】

教宗方濟各為烏克蘭祈禱經文
(由巴塔利亞總主教撰寫)

上主,求祢寬恕我們的戰爭。
主耶穌基督、天主子,
求祢垂憐我們罪人。
在基輔的砲火下誕生的主耶穌,
求祢垂憐我們。
在哈爾科夫的防空洞死於母親懷中的主耶穌,
求祢垂憐我們。
二十歲就被派往前線的主耶穌,
求祢垂憐我們。
主耶穌,在祢十字架的陰影下,
祢還是看到了武裝的手,
求祢垂憐我們。

如果我們眼見祢的手被鐵釘刺透仍不滿足,
還要繼續喝亡者被武器殘害而流下的血,
求祢寬恕我們。
如果祢為了守護而創造的這雙手,
成了死亡的工具,
求祢寬恕我們。
上主,如果我們繼續殘殺自己的弟兄,
求祢寬恕我們;
如果我們 像加音一樣,
繼續在自己的田裡拿石頭砸死亞伯爾,
求祢寬恕我們。
如果我們仍不厭其煩地為殘酷無情申辯,
如果我們以自己的痛苦
來合理化我們慘無人道的舉動,
求祢寬恕我們。

主,求祢寬恕我們的戰爭。
主,求祢寬恕我們的戰爭。

主耶穌基督、天主子,我們哀求祢。
求祢使加音停手!
求祢光照我們的良知,不要讓我們的目的得逞,
求祢不要讓我們為所欲為!

求祢阻止我們,主,求祢阻止我們!
當祢使加音停手之後,求祢也眷顧他!
他是我們的弟兄。
主啊,求祢終止暴力!
主,求祢阻止我們。

阿們。

(台灣地區主教團  恭譯)

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加拿大天主教主教團邀請大家在教宗將烏俄兩國奉獻給聖母前作九日敬禮

加拿大天主教主教團邀請所有加拿大信徒
與教宗方濟各一起為烏克蘭的和平祈禱 

【鹽與光傳媒資訊】2022年3月25日(星期五),教宗方濟各將於羅馬時間下午5時在聖伯多祿大殿主持懺悔禮儀期間,將俄羅斯和烏克蘭奉獻給聖母無玷聖心。教宗方濟各希望通過一項特殊的禮儀行動,將烏克蘭和俄羅斯人民托付於天主之母瑪利亞的保護之下。這一舉動得到了烏克蘭天主教主教們以及俄羅斯主教們的好評。

為響應教宗方濟各將烏克蘭和俄羅斯奉獻給聖母無玷聖心的決定,烏克蘭東方禮天主教領袖從 2022年3月17日開始九日敬禮。他們希望來自世界各地的所有天主教徒都能參與其中。 鑑於這呼籲,加拿大天主教主教團一起與教宗共融,邀請加國信徒和所有願意參加的人,用以下祈禱作九日敬禮:

God of реасе and justice,
we pray for the реорlе of Ukraine today.

We pray for реaсе and the laying down of weapons.

We pray for аll those who fear for tomorrow,
that your Spirit of comfort would draw near to them.

We pray for those with power over war or реасе,
for wisdom, discernment and compassion to guide their decisions.

Above аll, we pray for аll your precious children, at-risk and in fear,
that you would hold and protect them.

We pray in the name of Jesus, the Prince of Реасе.

Amen.

(中文翻譯:鹽與光)

和平和正義的天主,
我們今天為烏克蘭祈禱。

我們祈求和平和放下武器。

我們為所有為懼怕明天的人祈禱,
讓祢的安慰之神親近他們。

我們為那些有能力
控制戰爭或和平的人祈禱,

求賜以智慧、懂得辨別和憐憫之心
來導引他們的決定。

最重要的是,
我們為祢所有處於危險和恐懼中的
寶貴孩子們祈禱,

祈願祢會懷抱和護佑他們。

我們因和平的君王,
主耶穌基督之名向祢祈求。

亞孟。

烏克蘭東方禮天主教愛民頓教區、天主教卡加利教區、卡加利聖公會教區、天主教愛民頓總教區、愛民頓聖公會教區、阿薩巴斯卡聖公會教區、天主教聖保祿教區、加拿大福音派路德會、加拿大烏克蘭正教教會將於2022年3月18日(星期五)舉行烏克蘭和平祈禱日。為此,大會已準備了特殊的聖道禮儀。 我們鼓勵和歡迎其他團體進行類似的舉措。

來源:加拿大天主教主教團CCCB

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進教之佑驛站:四旬期第二週 星期五 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

瑪21:33-43、45-46

那時,耶穌給群眾講比喻說:「有一個家主培植了一個葡萄園,四周圍上籬笆,園內挖了一個榨酒池,建了一座守望台,然後租給農戶,就往遠方去了。收果子的時節臨近了,他就派他的僕人們到農戶那裡,收取他的果子。但那些農戶抓住他的僕人,打傷一個,殺死一個,扔石頭砸死另一個。他再派其他的僕人去,人數比以前更多,農戶還是照樣對待他們。此後,他派自己的兒子到他們那裡,心裡想:『他們是會尊敬我兒子的。』可是農戶們一見那是兒子,就彼此說:『這就是繼承人!來,我們殺了他,佔有他的產業吧。』於是他們抓住他,趕他出葡萄園外殺了。這樣,當葡萄園主來到時,要怎麼對付那些農戶呢?」(…)所以,我告訴你們:必要從你們那裡把天主的國奪去,轉交給能結果實的外族。」司祭長和法利塞人聽到祂這些比喻,明白祂是指著他們說的。他們就想逮捕祂,卻又顧忌群眾,因為群眾都認為祂是先知。

反省

《繼承人》

瑪竇福音記述的是揉合了新舊約的啟示,把舊約的「作夢人」若瑟拼合,更將二子的比喻和園戶的比喻放在一起,為描寫準備光榮的天國來臨時,有人會繼往開來,為主的產業承傳和傳承下去,但也有人是忘恩負義和恩將仇報的。

榨酒池和守望台是巴肋斯坦當時的傳統條款,可以租借葡萄園給園戶官理,當時的產業管理人是指以色列民的司祭、經師和長老們;僕人乃指以前的先知、先賢和先哲們;最後的兒子指的就是耶穌獨生子。外邦人是指教外人士。

這個比喻簡而易明,就是教會的縮影,它明顯地指出若然我們不承認主和他的一切產業,還是歷史不斷地重演,結果不但沒有做好傳宗接代的責任,也沒有在教外人中,作真正的見證和福傳工作。原來,準備光榮的天國來臨還是路漫漫而修遠兮!

「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人不至喪亡,反而獲得永生。」(若3:16)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

聖座國務卿為烏克蘭和平主持彌撒

圖片:Vatican Media

聖座國務卿帕羅林樞機3月16日傍晚在梵蒂岡聖伯多祿大殿為烏克蘭和平主持彌撒,各國駐教廷外交使團成員也參禮。耶穌的山中聖訓再次在大殿內響起:「締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。」(瑪五9)帕羅林樞機由此展開講道,強調和平「是天主的特色」。

樞機說:「我們今晚聚在這裡,懇求天主賜給烏克蘭和平,求祂助祐每個善心男女成為和平的工匠。」

聖座國務卿引用教宗方濟各3月6日在三鐘經祈禱活動中關於烏克蘭悲慘處境的講話,指出:「這不僅是軍事行動,也是製造死亡、摧毀和不幸的戰爭。這衝突的確只能靠祈禱與和平來得勝。」

帕羅林樞機表明:「如果我們聚在這裡祈求和平,是因為我們相信祈禱絕非無濟於事,相信即使在人看來絕望至極的處境,祈禱也能發揮作用,特別是能改變心靈和意念,如同在《厄則克耳先知書》中上主所說的:『我還要賜給你們一顆新心,在你們五內放上一種新的精神,從你們的肉身內取去鐵石的心,給你們換上一顆血肉的心。』(卅六26)」

為此,國務卿敦促眾人:「接受天主聖言的光照,承認天主的光榮經由十字架而來,但人的光榮卻是汲汲營營於世俗成就及權勢。」針對光榮的雙重概念,樞機解釋道:「整個世界的歷史恐怕會陷入危險:有一種光榮縱然外表相反,卻帶來死亡、空洞、虛無;另一種光榮看似挫敗、喪失,實則導向復活與生命。經由十字架,才能抵達光明、光榮。」

接著,聖座國務卿在講道中提出質問每個人內心的省思:「弟兄姊妹,你們難道不認為,假若我們真正落實耶穌的訓誨,世上的一切衝突就會逐漸消失嗎?你們難道不認為,假若我們稍微多聽一些吾主的邀請,武器就能噤聲,甚至根本不必製造武器嗎?天主的偉大實際上在於服務:天主教導我們的平安,其實是由各種關係締造而成,而非奴役他人、你爭我奪。我們在這些構成平安的關係中互相扶持、彼此照顧、重獲自由、一起成長。」

「天主的光榮不帶來壓迫,而且恰恰相反。祂的光榮確實讓世界再次充滿美善,賦予生命並締造和平。」此外,聖座國務卿也在講道中引用了聖教宗若望廿三世《和平於世》通諭,指明締造和平的四大要素分別是:對真理的尊重、邁向正義的張力、不使用暴力的友愛,以及排除各種強迫的自由。

和平是上主的嗣業。帕羅林樞機闡明,主耶穌在最後晚餐中對宗徒們和我們大家說:「我把平安留給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世界所賜的一樣。你們心裡不要煩亂,也不要膽怯。」(若十四27)樞機指出:「因此,耶穌的門徒絕不喪失希望。」

在講道的結尾,樞機表示為烏克蘭的現況感到痛徹心扉,並重申教宗方濟各的話:願武器噤聲!天主與締造和平的人同在,而不站在施暴者那邊。樞機為全世界懇切祈禱,說:「主耶穌、和平君王,求祢垂顧祢的兒女,他們向祢呼喊著:求祢幫助我們締造和平,保祐我們不口出惡言、不說出謊話。」

來源:梵蒂岡新聞網

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3月17日-聖博德紀念日

聖博德(St. Patrick),亞瑪總主教,他是愛爾蘭的主保聖人。他生於三八九年,相傳他祖籍是羅馬,世居英倫三島。據聖人自述,他在十六歲以前,過著世俗的生活,從未想到獻身事主。

四零三年,聖人年約十四、五歲,被海盜擄到愛爾蘭為奴整整六年。聖人侍奉異教主人,飽受艱苦,可是就在這段時期內,博德的聖德大有進步。他出外牧羊時,在大自然的曠野中日夜祈禱,神火炎炎,一心念主;有時風吹雨打,四肢凍僵,他仍如老僧入定,端坐不動。

六年後,他在睡夢中得到啟示即將重獲自由,就私自從主人家中逃出,步行兩百里路,遇見一條漁船,聖人懇求船員准許他搭船回鄉。

航行三日後,眾人捨舟登陸,又走了一個月的陸路,糧食用盡,船主對博德說:「你這基督信徒,你不是常說你的天主是全能全善的。如今我們糧食已盡,眼看就要餓死。你何不代我們求求你的天主呢?」

博德答道:「你們一心依靠天主,一心祈求天主吧,你們不要擔憂。從今天起,糧食的恐慌就可解除。」果然,他們前行途中,遇見一群野豬,便宰殺了幾頭,飽餐了一頓。而且從這一天起,一路上糧食不缺,安抵目的地。這些外教的船員也異口同聲歌頌上主的洪恩。

博德回到故鄉後,決心重返愛爾蘭,把信德真光傳給身處黑暗中的異教徒。聖人在開始執行這個偉大的傳教計畫前,先在法國攻讀神學,領受了鐸品。經過十餘年的準備工作,博德受聖日曼諾斯祝聖為主教,由宗座正式委派,到愛爾蘭傳教。

當時愛爾蘭人信奉異教,對天主教道理,一無所知。聖人給他們耐心講解,並顯發神蹟,以證明聖教確是真神所創立。此時愛爾蘭王蘇格耳雖未皈依真教,但他的朝臣中,領洗入教的為數不少。一般平民也對博德的講道深感興趣,紛紛棄邪歸正,異教的僧徒,對聖人恨之入骨,一再唆使人暗殺他,每次均賴主特佑,化險為夷。有一次,聖博德自行駕馬車出外,趕車的坐在後座,途中,趕車的自願代替主人駕馭,突然暴徒從道旁竄出,誤認趕車的是聖人,拔劍猛刺,趕車的當場斃命。聖人幸虧在後座,才安然脫險歸來。

博德為了愛爾蘭民族的勸化工作,風塵僕僕,不辭辛苦;到處建造教堂,創立修院,以培植神職人才。他的工作獲得了很大的收穫,被勸化的異教徒,不計其數。愛爾蘭整個民族,最終依賴聖人的努力,全部皈依了天主教。

聖人成功的主要方法,是一切依靠上主的安排。他常說:「我已將一切託付在天主手中。」誠如達味聖王所謂:「一切事都托上主照顧,上主一定會支持你。」

博德於四六一年安然逝世。聖人去世時,愛爾蘭已獲得「聖人島」的美稱。

來源:我靈讚頌主

天主,你曾揀選了聖博德主教,
向愛爾蘭民眾宣揚了你的光榮;
求你使所有基督徒,賴聖人的功德與代禱,
也能不斷向世人宣講你的奇妙救恩。
因你的聖子、我們的主耶穌基督,
他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

聖博德,為我等祈。

《聖博德護甲誦

《聖博德護甲誦》(St. Patrick’s Breastplate or the Lorica),又稱《鹿鳴頌》(The Deer’s Cry),是早期愛爾蘭基督徒在晨禱中,用作祈求免受邪惡力量傷害的禱文。按照傳統,聖人於公元433年為祈求天主的庇護而作了這篇有名的禱詞 ; 後來他果然成功地勸服愛爾蘭王萊奧蓋爾 (King Leoghaire) 和他的臣民,皈依了基督信仰。

聖博德紀念日是三月十七日,誦念這篇宣信式的禱文很合乎四旬期內扺拒邪惡的精神。在家庭中,這篇誦禱不但合適個人使用,也適宜由夫婦偕同子女一起誦念發信德,抵抗那巡遊如同咆哮獅子的仇敵魔鬼 (參伯前5:8-9)。事實上它能振奮人心、令鬥志高昂,激發人無懼逆境的勇氣! 這禱文極為適合由父親帶領誦念,不但給子女立好榜樣,也可培養親子情。


由香港教區婚姻與家庭牧民委員會提供

來源:我靈讚頌主

圖片: Catholic News Service

進教之佑驛站:四旬期第二週 星期四 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

路16:19-31

「有一個富家人,身穿紫紅袍及細麻衣,天天奢華地宴樂。另有一個乞丐,名叫拉匝祿,滿身瘡痍,躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充飢,但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了,天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了,被人埋葬了。他在陰間,在痛苦中舉目一望,遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿,便喊叫說:父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖,蘸點水來涼潤我的舌頭,因為我在這火燄中極甚慘苦。亞巴郎說:孩子,你應記得你活著的時候,已享盡了你的福,而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在,他在這裏受安慰,而你應受苦了。除此之外,在我們與你們之間,隔著一個巨大的深淵,致使人即便願意,從這邊到你們那邊去也不能,從那邊到我們這邊來也不能。那人說: 父親! 那麼就請你打發拉匝祿到我父家去,因為我有五個兄弟,叫他警告他們,免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說:他們自有梅瑟及先知,聽從他們好了。他說: 不,父親亞巴郎! 倘若有人從者中到了他們那裏,他們必會悔改。亞巴郎給他說:如果他們不聽從梅瑟及先知,縱使有人從死者中復活了,他們也必不信服。」

反省

《讀聖言 求永生》

耶穌給了我們一個最好的禮物:天主聖言。當富家人在世時享受榮華富貴,卻未施予拉匝祿應有的幫助。自己在陰間受苦,卻見拉匝祿安息於亞巴郎的懷中,最後才想起了自己的近人,不願他們同他一起在此受苦,便希望亞巴郎派遣拉匝祿,去顯示神蹟使他們悔改。然而,亞巴郎卻說他們只要真心聽從梅瑟及先知的話-天主聖言-便能得救。這也就是說,信從聖言就是使人悔改的根本。聖言就是主耶穌自身,祂一生的舉動和言行,就是天人之間的溝通。讓我們珍惜,並信從聖言,將聖言生活出來,也讓聖言成為生命的依靠和救贖。

親愛的耶穌,請讓我們的身心靈依靠聖言而生活。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

教宗方濟各與俄羅斯正教宗主教基利爾進行視象通話

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】在2022年3月16日(周三)聖座新聞室發布的聲明中,聖座新聞室主任布魯尼證實,教宗方濟各與全俄羅斯正教宗主教基利爾(Patriarch Kirill)在下午時份進行了視象通話。在通話中,雙方的陪同者分別是宗座促進基督徒合一委員會主席科赫(Kurt Koch)樞機、莫斯科宗主教府對外關係部門負責人希拉里翁(Hilarion)總主教。

烏克蘭戰爭

聲明說,他們的談話集中在「烏克蘭的戰爭以及基督徒和他們的牧人在盡一切努力確保和平方面的作用。」教宗方濟各感謝宗主教召開這次會議,其目的是希望指出,作為人民的牧者,一條通往和平的道路,去為和平的恩賜和停火祈禱。

教宗與宗主教一致說:「教會不得使用政治語言,而應使用耶穌的話語。」

教宗方濟各補充說:「我們都是相信同一天主、天主聖三、天主聖母的神聖子民的牧羊人:這就是為什麼我們必須團結一致,努力幫助和平,幫助受苦的人,去尋求和平的方式,來停止戰火。」

布魯尼還表示,教宗和宗主教強調了正在進行的談判進程的特殊重要性,因為根據教宗的說法,「為戰爭付出代價的是人民;受到轟炸而死的是俄羅斯士兵和平民。」

幫助受苦的人的責任

聲明繼續引用教宗方濟各的話:「作為牧者,我們有責任親近並幫助所有遭受戰爭折磨的人。」

「曾經有一段時間,甚至在我們的教會中,人們都在談論一場聖戰或一場正義的戰爭。今天我們不能說這樣的話。基督徒對和平重要性的意識已經開展。」

教宗方濟各和宗主教基里爾同意「教會被召叫去為堅固和平與正義而作出貢獻」。

教宗方濟各在結束視象通話時,感嘆戰爭的代價。

「戰爭總是不公義的,因為付出代價的是上主的子民。在被殺害的兒童和婦女,以及所有戰爭受害者面前,我們的心不得不哭泣。戰爭永遠不是出路。讓我們合一的聖神要求我們以牧羊人的身份來幫助遭受戰爭之苦的人民。」

早於8年前在頓巴斯爆發的危機已經成了教宗方濟各和基里爾宗主教關注的問題。他們於2016年2月12日在古巴簽署的聯合聲明中表示:

「我們譴責在烏克蘭的衝突,它已經給愛好和平的居民造成許多喪亡和無數的傷害,將社會推入嚴重的經濟和人道危機。我們邀請衝突各方保持謹慎、社會團結和促進建設和平的行動。我們邀請我們在烏克蘭的教會為達致社會和諧而努力,避免參與衝突,以及不支持衝突的進一步發展。」

聲明中還表示:

「我們勉勵衆基督徒和所有相信天主的人熱切祈求世界的造物主,求祂保護祂的受造界免遭摧毀,不允許有新的世界大戰。為使和平持久且可靠,需要付出特定的努力,重新發現使我們相連的共同價值觀,這些價值是建立在吾主耶穌基督的福音基礎上。」

正教會與天主教

正教會是什麼?正教會跟天主教有什麼分別?俄羅斯正教會為何那麼重要?什麼促使這會面能夠進行?聯合聲明的內容是什麼?烏克蘭天主教與正教會的關係又如何?本台《教會透視》專訪中,為您一一詳盡解答。請大家細心欣賞。

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教會透視特別專訪: 正教會與天主教

相關資訊

為幫助您了解「加拿大原住民羅馬代表團」的資料

Photo by Chris Robert on Unsplash

【鹽與光傳媒資訊】2022年3月28日至4月1日期間,一個包括加拿大原住民領袖、年長者和寄宿學校倖存者的代表團將在羅馬與教宗方濟各會面,討論天主教會參與加拿大寄宿學校,以及對原住民社區的持久影響。

這是治癒與和解過程中的重要一步,這過程需要整個加拿大天主教會的參與,而不僅僅是那些直接負責或直接受到影響的人。作為有愛德的公民和福音的見證人,加拿大天主教徒有責任了解並意識到天主教參與了對加拿大原住民那不公義的行為,以及教會為治愈、賠償與和解所做的工作,並了解我們教會的不足之處也很重要。

當我們一起為在這個旅程中的重要時刻做準備時,許多人會對寄宿學校和教會的參與有所疑問。在您開始探究這些問題時,這裡有一些資料可幫助您。

什麼是「寄宿學校」?關於它對原住民和他們社區的影響, 我們又有了解多少?

這篇文章很好,簡單介紹加拿大寄宿學校的歷史。 您也可以在「國家真相與和解中心」的網站上閱讀有關寄宿學校的訊息。

如需更全面的理解,請閱讀來自加拿大真相與和解委員會的A Knock on the Door: The Essential History of Residential Schools (「敲門聲:寄宿學校的基本歷史」)。 這本書是加拿大真相與和解委員會最終報告的摘要,易於閱讀。如果您想更深入地研究並閱讀報告本身,可以購買免費下載以PDF格式文件檔

如果您選擇收聽 podcasts,加拿大歷史博物館(Historica Canada)製作,由分3部份的系列節目《寄宿學校》

了解寄宿學校對原住民和社區的影響的最佳方式是聆聽他們的故事。幸運的是,越來越多的寄宿學校倖存者感到有能力分享真相。 The Legacy of Hope Foundation (希望遺產基金會) 對倖存者進行了一系列精彩的採訪節目。未經編輯和過濾,每個節目半小時或更長時間,但是非常值得觀看和收聽。或者您只需在互聯網搜索引擎(如 Google、Yahoo 或 DuckDuckGo)中輸入“residential school survivor stories” (寄宿學校倖存者故事),您就可以閱覽大量文章和影片。

同樣重要的是要認識到寄宿學校系統的破壞性影響不僅限於倖存者,還包括他們的家庭和社區。 為了更好地了解寄宿學校的深遠影響,請閱讀加拿大原住民社區所經歷的代際創傷

天主教會如何及為何參與寄宿學校?

儘管寄宿學校系統是政府倡議的,但學校本身並不是由政府管理的。取而代之的是,政府將工作外判給那些已經在教育領域建立起來,並且通常已經在原住民社區中佔有一席之地的:教會。

關於教會在寄宿學校中所扮演角色的簡明、平衡且可讀性強的說明(包括了解啟發那些來到那里工作的人背後的心態),請閱讀 TRC (真相與和解委員會) 報告中的 “The Role of the Churches” (教會的角色)  “They Came for the Children” (他們為孩子而來)(第 13-16 頁)。

印地安有139間官方認可的寄宿學校。 其中64間由羅馬天主教會的教區或修會管理。該網站列出了所有由教會所管理的學校,它還包括一個非常有用的彩色地圖供您下載。類似的地圖和列表也可以在這裡下載

寄宿學校在哪裡?

可閱覽這地圖,但不要止於此。為了加深您的理解,也可看看這張地圖,它顯示了世界各地原住民的傳統領土以及條約所涵蓋的土地。

可以在那裡了解更多關於在前寄宿學校遺址上發現的無標記墳墓的資訊?

許多人對2021年5月宣佈在前坎盧普斯印第安寄宿學校遺址上發現了200多座無標記的墳墓感到震驚。許多人也在尋找答案,以便他們能夠理解為什麼那裡會有這些墳墓,以及從它們中如何描繪出寄宿學校的運作。

BC Catholic 的這篇文章通過與專家交談,很好地闡述了一些歷史,並將墳墓的位置圖放於文中:人類學家 Scott Hamilton 博士,其報告“Where are the Children buried?”(孩子們被埋葬在哪裡?)被 TRC (真相與和解委員會)使用作為其調查的一部分。如果您想更深入地研究這個主題,您可以先閱讀Scott Hamilton博士的報告和 TRC 最終報告中的相應部分。

真相與和解委員會(the Truth and Reconciliation Commission)是什麼?

國家真相與和解中心提供此網頁,您可以在其中了解加拿大真相與和解委員會其職責、開展的工作,以及工作的成果。

一般來說,國家真相與和解中心(NCTR)網站是了解真相與和解委員會工作以及正在進行的教育、治癒與和解工作的寶貴資源。

天主教會對「原住民的權利」有何教導?

雖然沒有關於原住民權利的具體文件,但在天主教教理中就天主教社會訓導的範疇上為我們提供了一個更廣泛的框架,我們可以在其中理解這個特定問題。

加拿大天主教主教團(CCCB)的這份文件是一個很好的資料,因為它特別關注加拿大原住民的權利。 它還談到了教會訓導與《聯合國原住民權利宣言》按此下載中文版】之間的關係。它有一個非常有用的附錄,列出了與《聯合國原住民權利宣言》中列出的權利相應的教宗講話和教會文件。

有關原住民權利的問題不僅與加拿大有關,而且與世界上許多經歷過殖民化的地區有關。 因此,這不僅僅是一個地方問題,而是與整個教會相關的問題,因此超越我們自己的框架去尋找更多資源會有所幫助。

1994年,澳洲天主教社會正義委員會 (ACSJC) 出版了《天主教人權傳統和原住民權利》。 這是一份極好的文件,匯集了天主教社會訓導的核心原則和教宗聖若望保祿二世的明確聲明,以及澳洲亞天主教會的發展,闡明了我們作為天主教徒應該如何理解原住民的權利。 雖然它長達20頁,及將近有二十年的歷史,但它為公眾提供了最清晰、最全面的討論。

每個人都應該閱讀它。至少,它將有助於闡明天主教對人權的理解與任何世俗的理解有何根本不同。

如果您想更深入地研究教會關於原住民權利的教會歷史,您可閱讀由耶穌會會士Michael Stogre神父著作的 “That the World May Believe: The Development of Papal Social Thought on Aboriginal Rights”

加拿大天主教會為與原住民和解做了哪些工作?

加拿大天主教主教團(CCCB)是包括該國所有主教在內的主教團,其歷史可追溯至1943年成立,與原住民合作並倡導他們的權利。這包括早在1991年,為許多天主教教區和修會在寄宿學校系統中發生的破壞原住民文化和侵犯行為,以及作為寄宿學校系統的一部分所起的作用而道歉。請按此閱覽CCCB參與原住民權利的時間表以及多項相關的道歉的連結。

加拿大天主教主教團(CCCB)自1998年以來,加拿大主教得到了加拿大天主教原住民委員會的協助,這是一個由主教和原住民組成的特別委任的團體,就原住民的需求,以及如何促進治癒與和解的關係向主教們提供建議。

加拿大天主教主教團(CCCB)也是 Our Lady of Guadalupe Circle (瓜達盧佩聖母聯盟) 的創始者之一,這是一個由原住民、主教、神職人員、平信徒運動和獻身生活團體組成的天主教聯盟,致力於更新和促進天主教會與加拿大原住民之間的關係。它於2016年成立,旨在促進對話、理解和參與真相與和解的進程。

您可按此閱讀更多關於加拿大教會的倡議,以加深對原住民需求和經歷的認識和理解,以及促進治癒與和解的關係。

然而,這些都是國家層面的舉措,只是觸及教區和地方層面正在開展的工作的表面。請瀏覽您所屬教區的網站,了解更多關於您所在地區正在發生的事情。

我們又能夠做什麼呢?

請瀏覽 Catholics for Truth and Reconciliation (天主教尋求真理與和解) 的網站。 他們根據真相與和解委員會的94項行動呼籲制定了支持真相與和解的行動列表。 通過閱讀列表,您可找到至少一項適合參與的行動,並請填寫表格對您希望履行的行動作出承諾。

 

按此閱覽英語原文
Understanding the Indigenous delegation to Rome:
Some helpful resources

 

英語原文作者: Kristina Glicksman (鹽與光傳媒)

中文翻譯: Rodney Leung (鹽與光傳媒)

 

 

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