教會透視:台灣天主教領袖再為反對同性婚姻站台

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教宗府將臨期默想:「飲用、節制和聖神的陶醉」(三)

2016年12月16日上午,教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父(Raniero Cantalamessa)在宗座大樓救主之母小堂帶領聖座人員進行今年將臨期的第三次默想,教宗方濟各也在場出席。當天神父談到「聖神清醒的陶醉」,強調聖神降臨不是一項封閉的活動,而是教會時常保持開放的機會。

真福保祿六世教宗1975年在天主教神恩復興運動第一屆世界大會中表示,這是「教會的一次機遇」,他把這項教會運動的格言歸結為聖盎博羅削(Sant’Ambrogio)的一句話:「我們開懷清醒暢飲聖神的富饒。」

坎塔拉梅薩神父表明:「聖神的富饒在原本應該是聖神的陶醉,後來人們覺得這樣的表達太過放肆而改為聖神的富饒。關於『清醒的陶醉』這個主題,教父們從類比和對比的方式討論了物質的醉和精神的醉。」

「相似之處在於這兩種醉都能使人愉悅,忘記焦慮,獲得解脫。不同之處在於物質的醉,例如:酒精、毒品、性和成就所引起的醉,使人躊躇和不安;而精神的醉則使人堅定地向善。耶路撒冷的聖奇利祿曾寫道,那些譏笑宗徒們在五旬節喝醉酒的人不無道理,他們只是錯在把這種醉歸因於普通的酒,而不是那由『真正的生命』所釀制的『新酒』,即基督。」

我們該如何把「聖神清醒的陶醉」重新置於目前的歷史和教會狀況呢?

坎塔拉梅薩神父答道:「過去,我們常常被教導要從清醒進入陶醉的境界。換言之,要努力達致精神上的陶醉或熱忱,認為人可以通過清醒,即禁止肉體的欲望,捨棄世俗和自己,也就是節制,就能進入了淨化和透徹的精神生活。人的心靈將以這種苦修的方式擺脫自然的習慣,準備好與天主結合,傳播祂的恩寵。」

教宗府講道神師繼續說:「我們繼承的靈修思想認為人必須走不斷完善自己的道路,但我們很可能會因此而把重心從恩寵轉移到人的力量。實際上,《新約聖經》表明了二者的循環關係:節制是走向神聖之醉的必要條件,神聖之醉是實踐節制的必要條件。」

「這第二條路,從陶醉到清醒的路,正是耶穌要求祂的門徒走的路。門徒們雖然擁有耶穌這位老師和靈修導師,但他們在五旬節前始終無法實踐任何福音精神。直到在五旬節他們接受聖神的洗禮後,我們才看到了他們的改觀,他們才有能力為基督忍受一切窘況,最終為祂殉道。聖神是他們熱忱的緣由,而不是其效果。」

我們需要「聖神清醒的陶醉」,比教父們更需要。但我們從哪裡獲得聖神呢?

坎塔拉梅薩神父說:「除了傳統的場所—聖體聖事和《聖經》之外,我們順著聖盎博羅削的目光,看到了宗徒們早在五旬節那天就已體驗的第三種可能性。聖盎博羅削說:『還有另外一種陶醉是具有滲透力的神聖之雨所引起的』。」

坎塔拉梅薩神父列舉了神恩復興運動所使用的「神聖洗禮」的儀式,一種更新基督徒生命的恩寵經驗。坎塔拉梅薩神父也強調,但這不是唯一體驗五旬節恩寵的方式,許許多多基督徒通過一次避靜、一次會晤、一次讀經也得到了類似的經驗。

教宗府講道神師坎塔拉梅薩最後引用真福保祿六世的話:「教會需要永恆的五旬節;教會需要心中之火,口中之言,目中之先見。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗:基督徒應效法洗者若翰,為基督開路

若望福音 5: 33-36

那時候,耶穌對猶太人說:「你們曾派人到若翰那裡去,他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據,我提及這事,只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈,你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據,即父所託付我要我完成的工程,就是​​我所行的這些工程,為我作證:證明是父派遣了我。」

2016年12月16日,教宗方濟各在彌撒中強調洗者若翰至死謙卑,給人指明天主聖子的到來;基督徒應以這位偉大的聖者為榜樣,為耶穌作出謙卑的見証。一些信友、會士、主教、司鐸和夫婦在場參禮,其中一些人慶祝度奉獻生活或結婚50週年金慶。

最近兩天,我們藉著教會禮儀反省洗者若翰的形象,他在福音中以「見證者」的身份出現。當天的《若望福音》繼續闡明這個主題。教宗在彌撒講道中解釋說,洗者若翰的聖召是「為耶穌作見証和向人指明耶穌」,如同「燈」那樣做光的載體。

「燈指明光在那裡,見證光的存在。若翰是聲音。他指著自己說:『我是曠野裡呼喊者的聲音』(若1:23)。若翰是聲音,但他為聖言作見証,指明聖言,天主的聖言。他只是聲音。聖言才是主角。他勸人悔改,給人施洗,是宣講者和洗者,但他清楚表明:『在我以後要來的那一位比我更強,更大,我連提祂的鞋也不配,祂要以聖神及火洗你們』(瑪3:11)。」

教宗表示:「若翰是指明那位永恒者的臨時人物,這永恒者就是耶穌。若翰的偉大就在於此。民眾和法學士每一次詢問他是不是默西亞時,他都明確回答說:『我不是!』若翰的見證是臨時性的,卻很堅定、有力。他是不被自負的風所吹滅的火炬;他是不由自豪減弱的聲音。他成了日益能指明另一位的人,向另一個見證敞開大門,即天父的見證,耶穌今天説明的那個見證:『但我有比若翰更大的證據,即父的證據』(若5:33-36)。」

「洗者若翰向這見證敞開大門,他聽到天父的聲音:『這是我的愛子』(瑪3:17)。若翰敞開了這道門。這個若翰是偉大的,總是把自己放在一邊。」

教宗強調:「若翰自謙自卑,是個謙卑的人,走上耶穌以後將走的同一條道路,那條空虛自己的道路。他就這樣一直走到底:『因一個舞女的任性,一個奸婦的嫉妒及一個醉鬼的軟弱,他在監獄牢房的黑暗中被斬首』。洗者若翰需要一幅像,只是這幅像該由我們來給他畫。」

教宗最後向在場的信友和慶祝晉鐸或結婚金慶的會士、主教,以及夫婦們說:「今天是詢問自己的基督信仰生活的一個美好日子,我們的信仰生活是否常為耶穌開路,是否充滿這個舉止:給人指明耶穌。感謝那些經常這樣做的人!願你們在50週年之後以年邁的青春或衰老的青春仍舊如同好酒,感恩和重新開始,繼續前行,做耶穌的見證人。但願若翰,偉大的見證人幫助你們今天慶祝晉鐸、奉獻生活和婚姻生活50週年之後,在這條新道路上重新起步!」

來源: 梵蒂岡電台

剪接師的工作回顧2016

回溯過去的一年在鹽與光的工作,可謂受益良多。作為一個剪輯師在鹽與光這近兩年的工作經歷使我明白,我的工作除了剪輯節目之外,背後承載的更是一種信仰力量的傳遞和宣揚。正因為如此讓我有更大的熱情和責任感投入到我的工作中,讓觀看節目的觀眾能通過關注鹽與光的節目更容易和直接的接收到來自教宗的信息從而引導他們在信仰的道路上每一步都走得更扎實和正確。 [Read more…]

教宗方濟各2017年第25屆世界病人日文告

2016年12月15日,聖座公布了教宗方濟各第25屆世界病人日文告,主題是:「驚嘆天主的作為:全能者在我身上行了大事」(路1:49)。這屆世界病人日將於明年2月11日露德聖母紀念日舉行。

教宗在文告中首先向病患們表示:「我從現在起在精神上來到馬薩比(Massabielle)岩洞的聖母像前。我願意向你們所有人,處在病苦中的弟兄姐妹和你們的親人表達關懷之情;我也向所有在世界各醫療機構從事不同工作的人員表達讚佩之情,他們憑著專業能力、責任感和奉獻精神盡忠職守,設法減輕你們的痛苦,照顧你們,使你們每日能感到舒適。」

教宗然後鼓勵眾人包括病患、疾苦者、醫生、護士、病人家屬、義工,要瞻仰病人之痊聖母瑪利亞,天主溫柔對待每個人的擔保者,順從天主旨意的模範;即使在患病時也要藉著聖言和聖事所滋養的信德找到愛天主和兄弟姐妹的力量。

面對時下在醫護和技術領域的挑戰,教宗重申每個病人都具有不可剝奪的尊嚴,總是賦有自己的使命,決不能淪為純粹的物體,即使他們身患嚴重的殘疾。

教宗籲請眾人透過世界病人日找到傳播一種尊重生命、健康和環境文化的新動力,為使人的尊嚴和完整性受到尊重而不斷努力奮鬥,同時運用正確方法來對待生物倫理問題,保護最弱小者和照料環境。

教宗最後祝願眾人常做天主臨在和祂仁愛的喜樂標記,效法許多天主之友的光輝見證。在這些人當中有天主的聖若望(Giovanni di Dio)和聖加米祿(Camillo de’Lellis),他們是醫院和醫護人員的主保,以及加爾各答的聖德肋撒修女,她是天主仁愛的使徒。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:希望是基督徒生活的燃料

2016年12月15日上午教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳接見羅馬耶穌聖嬰兒科醫院的職員、合作者、義工、病童和他們的家屬時如此表示。希望是基督徒生活的「燃料」,推動我們每日向前邁進。由於耶穌聖嬰醫院正在協助中非班吉重建當地的兒科醫院,班吉總主教恩扎帕拉因加(Dieudonné Nzapalainga)樞機特地帶領15名中非病童前來羅馬參加這項接見活動。

教宗在會晤中與耶穌聖嬰醫院的醫護人員和病患代表等人進行了親切的交談。一名護士心疼兒童的病痛;教宗對此沒有任何答案,他坦言道:「連耶穌也沒說出答案。當時耶穌遇到處境悲慘的無辜受苦者,祂在他們面前既沒有說教,也沒有說理。祂大可如此,但祂沒有這麼做。耶穌生活在我們中間,卻沒有向我們解釋人為何受苦。相反地,祂向我們展示這種人性經驗也能充滿意義的方法:耶穌並未解釋人為何受苦,但祂懷著愛去忍耐痛苦,叫我們看到祂在為誰受苦。不是為何,而是為誰。」

再者,我們也從病童身上發現「感恩的價值」。

教宗指出:「我們教導兒童感恩,我們大人自己卻沒做到。然而,感恩是一劑良藥,能對抗『希望的感冒』,這種感冒是具有傳染力的惡性疾病。感恩的話語滋養希望,誠如聖保祿所言,『我們得救還是在於希望』(羅8:24)。希望是基督徒生活的『燃料』,推動我們每日向前邁進。」

羅馬耶穌聖嬰醫院的一名助理向教宗分享他的工作「卑微」而重要;他在有限的空間裡保持熱忱,發揮專業素養。

教宗因而談論「卑微小事之美」,說:「這聽起來是個失敗者的邏輯,在今天尤其如此,因為注重外表的思維要求立竿見影,取得成功,受人矚目。反之,你們想想耶穌:祂的塵世生活多半在隱居中度過:祂在家庭內從容地成長,每天學習、工作,與父母同甘共苦。耶穌的誕生告訴我們,天主並未降生成一位強而有力者,卻是一名脆弱無力的嬰孩。」

至於有限的空間,教宗感慨道:「在我們生活的時代中,空間和時間愈加縮減。時間跑得太快,而空間又越來越小:不只是停車位,我們相遇的地方也變少了;不僅是空閒時間,就連停下腳步、彼此相聚的時間也跑得太快。我們非常需要更人性化的時間和空間。」

在這種背景下,耶穌聖嬰醫院開啟了新的分院,為病童、家屬和研究員提供更多的空間。教宗強調:「這段值得紀念的歷史是未來最好的序章!儘管空間狹窄,視野卻更加開闊:耶穌聖嬰醫院沒有著眼於自己的侷限,它創造了新的空間和許多計劃,包括在遙遠的其它大洲。這令我們明白,醫療的品質不單取決於後勤層面,也有賴於心靈的空間。拓展心靈的空間至關緊要,之後天主自會安排,具體的空間也不會短缺!」

耶穌聖嬰醫院不但提供醫療服務,也開設醫學課程,培養青年學子的專業素養和公教倫理價值觀。教宗向即將就業的基督徒青年提出兩點建議:一是夢想、二是施予。

教宗解釋說:「首先是要維持活潑的夢想。夢想絕不能被麻痺,這裡嚴禁麻醉!我們將在主日福音中聽到,天主有時親自在人的睡夢中傳達消息;更有甚者,祂鼓勵人完成遠大的夢想,就算夢想十分艱難。祂敦促我們不停行善,常懷實踐偉大計劃的渴望。我喜歡想像天主此刻也對我們每個人懷有夢想。缺少夢想的人生當不起天主,憔悴又屈服的人生不是基督徒的生活。」

在施予方面,教宗表示,「人能在工作時只顧賺錢,也能為了眾人的益處而全力以赴。如此一來,儘管困難重重,工作必能促進公益,有時甚至成了一項使命。我們始終站在這個交岔口上:一條路是為我個人的私利、為功成名就而做事;另一條路則是順從服務、給予和愛的直覺。分辨這兩者之間何者為先極其重要。」

最後,教宗期勉眾人:「按照上主的旨意善度每一天,不視之為負擔,卻珍視它為一份禮物。現在輪到我行善,傳揚耶穌,以行動而非以言語作出見證。我們每天走出家門時可以帶著一顆有點自我封閉的心,或者帶著一顆敞開的心,樂於相遇和施予。但敞開的心必要比封閉的心給我們帶來更多喜樂。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:牧人應當宣講真理,接受人們的微小進步

路加福音 7:24-30

若翰派來的人走後,耶穌就向眾人論若翰說:「你們到曠野裏去,是為看什麼?是隨風搖動的一支蘆葦嗎?你們出去,究竟看到什麼?是一個穿著細軟的人嗎?看!那衣著華麗、生活奢侈的人是在王宮裏的。但你們出去究竟看見什麼?一個先知嗎?我對你們說,正是的,而且還勝過先知!這就是經上指著的那位:『看!我派遣我的使者在你面前,為你預備道路。』我告訴你們,婦女所生的,沒有一個比若翰更大的;但是,天主國中最小的一個比他還大。」民眾和稅吏聽了若翰的話,都承認天主的聖善公義,受了若翰的洗禮。但法利塞人和經師們自己,不受苦翰的洗禮,天主對他們的計劃落空。

2016年12月15日,教宗方濟各在彌撒中表示:牧人應當宣講真理,接受人們所能做出的微小進步。這是第一步,其餘的一切全託付於上主。

洗者若翰是當天教宗彌撒講道中的核心人物。

「這幾天的禮儀讀經都在談論若翰的使命,他生活在曠野中,勸人悔改,給人施洗。所有人都去他那裡,包括法利塞人和法學士,但他們只是遠遠站著,不是去接受他的洗禮,而是去監視他。當天的《路加福音》記述,耶穌問群眾到荒野裡是為了看什麼呢?為看一枝被風搖曳的蘆葦嗎?為看一位身穿細軟衣服的人嗎?這些過奢華生活的人住在王宮裡。他們前去看的是一個先知,而且他比先知還大。在婦女所生者中,沒有一個比若翰更大的。若翰也是最後一位先知,因為在他之後就是默西亞。」

教宗說:「若翰是偉大的,因為他忠於上主對他的要求,他因忠信而偉大。他的偉大也體現在他的宣講上。若翰言辭犀利,強烈譴責法利塞人、法學士和司祭。他沒有說:『親愛的,要注意你們的態度』,而是直截了當地罵他們『毒蛇的種類』,一點都不含糊!因為這些人是來監視的,他們心門緊閉,是『毒蛇的種類』。若翰冒著生命危險,但他保持了忠信。他當著黑落德的面,對他說:『姦夫,你這樣做是不合法的。你是個姦夫!』如果今天某個本堂神父在主日彌撒講道中說:『你們中有些人是毒蛇的種類,有許多姦夫淫婦』,主教一定會收到投訴信,要求他『趕走這個侮辱我們的本堂神父』。他為何罵人?因為他忠於自己的聖召,忠於真理。」

教宗指出:「若翰給稅吏、罪人、士兵等各式各樣的人施洗,要求他們不要多收稅,不要恐嚇他人,不要收黑錢等等。若翰為所有的罪人施洗,從這最基礎的一步開始,因為他知道,在這一步之後上主將完成其餘的一切。他們終將悔改。若翰雖然偉大、堅強,確信自己的聖召,但他也曾陷入黑暗時刻,有過懷疑。實際上,若翰在入獄後開始了懷疑,因為耶穌這位救世主和他想像中的不一樣,即使他曾給耶穌授洗。若翰於是派自己的兩個門徒去問耶穌,到底祂是不是默西亞。耶穌更正了若翰的觀點,明確地告訴他瞎子看見,聾子聽見,死人復活的事實。」

教宗評論道:「偉人們經得起懷疑,這很好。他們確信自己的聖召,但每一次上主給他們指出新的道路時,他們內心就會有所懷疑:『這不是正統,這是異端,這不是我所期待的默西亞』。魔鬼使人產生懷疑,有時也對人有所幫助,不是嗎?」

最後,教宗總結道:「讓我們向若翰祈求使徒勇氣的恩寵,始終以真理和牧人的愛宣講,接受人們所能做出的微小進步。這是第一步,其餘的一切全託付於上主。我們也要祈求懷疑的恩寵。多少次,或許在生命結束時,我們會懷疑:『我所相信的這一切都是真呢,還是幻想?』這是反對信德、反對上主的誘惑。願偉大的若翰在跟隨上主的道路上幫助我們。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片:L’Osservatore Romano

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教宗公開接見:天主放棄祂的偉大,走近我們每個人

恭讀依撒意亞先知書

那傳佈喜訊,宣佈和平,傳報佳音,宣佈救恩,給熙雍說「你的天主為王了! 」的腳步,在山上是多麼美麗啊!請聽,你的守望者都提高了喉嚨一起歡呼,因為他們親眼看見上主返回了熙雍。耶路撒冷的廢墟啊! 你們要興高采烈,一起歡呼,因為上主安慰了自己的百姓,救贖了耶路撒冷。上主在萬民眼前顯露了自己的聖臂,大地四極看見了我們天主的救恩。

 

2016年12月14日,教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳,主持週三公開接見活動,教宗在要理講授中講解聖誕節的喜樂,即被天主寬恕的喜樂,勉勵基督徒做個希望的信使,因為世界迫切需要希望。此外,教宗方濟各在12月17日將慶祝80歲大壽,因此朝聖信友紛紛向他表達生日祝賀。

以色列子民經歷巴比倫的流亡生活後,天主走近這些少許剩下來的人,因為他們堅守了信德,即使在黑暗中依然保持希望。公開接見活動所選讀的《依撒意亞先知書》就是在回應上主的這一親近,喜樂讚美道:「那傳布喜訊,宣布和平,傳報佳音,宣布救恩,給熙雍說『你的天主為王了!』的腳步,在山上是多麼美麗啊!」(依52:7)。教宗解釋道,這就是基督徒保持希望的緣由。

教宗說:「當我們似乎已經走到窮途末路,總是遇到負面情況,信仰生活坎坷難行時,就會面臨誘惑,認為一切都沒有了意義;然而,那匆匆的腳步帶來了喜訊:天主即將來臨,成就一番新事業,開創一個和平的國度;天主『顯露了自己的聖臂』(依52:10),帶來自由與安慰。惡不是永遠的贏家,痛苦終將結束。失望必將被打敗,因為上主在我們中間。」

教宗以他慣常的作風與信友們展開了互動對話。

教宗說:「我問大家一個問題:天主和罪惡,誰更大?天主!天主和罪惡,誰將獲得最後的勝利?天主!祂有能力戰勝最嚴重、最可恥、最恐怖、最糟糕的罪惡嗎?有!祂以什麼武器戰勝罪惡呢?愛!這份愛的圓滿就是我們在聖誕節慶祝的寬恕與和平的國度。」

教宗繼續說:「聖誕節最美好的喜樂是平安的內在喜樂,因為上主消除了我的罪過,上主寬恕了我,上主慈悲待我,祂來拯救我。這就是聖誕節的喜樂!」

教宗勉勵基督徒接受依撒意亞先知的邀請,趕緊起來,做個「有希望的人」,與天國的來臨合作。

教宗表明:「基督徒失去希望是多麼可悲的事啊!一個無法看到希望的地平線,內心被隔牆阻擋的基督徒會這樣說:『我沒有任何希望,對我而言一切都完了』。然而,天主藉著寬恕推到這些牆!為此,我們應該祈禱,求天主每日賜予我們希望,賜予我們眾人那看到天主降生白冷馬槽中時內心升起的希望。」

教宗接著說:「我們宣報福音喜訊的使命非常緊迫,我們應該像山上的信使那樣奔跑,因為世界已經等不及了!人類正在渴望正義、真理與和平。這個剛剛誕生的嬰兒,在各方面都需要幫助,被裹在繈褓裡,放在馬槽中,但祂身上包含著救主天主的全部大能。聖誕節是我們敞開心靈、接納諸多微小和奇妙的日子。實際上,聖誕的驚喜就在於這個嬰兒天主,窮人天主,脆弱天主。簡言之,天主放棄祂的偉大,走近我們每個人。」

教宗在公開接見活動結束時提到當天是聖十字若望的紀念日,特別問候了「基督軍團」(Legionari di Cristo)剛剛晉鐸的幾位神父、意大利布雷西亞修院的修生,勉勵他們以實事求是和服務精神善度司鐸生活,成為天主恩寵和人性脆弱的媒介。教宗特別強調,你們要做中保,而非中介人。 [Read more…]

教宗:教權主義是一種虐待天主子民的邪惡

瑪竇福音 21:28-32

那時候,耶穌對司祭長和民間的長老說:「你們以爲怎樣?從前有一個人,有兩個兒子,他對第一個說:孩子!你今天到葡萄園裏去工作吧!他回答說:主,我去。但他卻沒有去。他對第二個也說了同樣的話,第二個卻答應說:我不願意。但後來悔悟過來,而又去了。二人中那一個履行了父親的意願呢?」他們說:「後一個。」耶穌對他們說:「我實在告訴你們:稅吏和娼妓要在你們以先進入天國,因爲若翰來到你們這裏履行了正義,你們仍不信他,稅吏和娼妓倒相信了;至於你們,見了後,仍不悔悟去相信他。」

2016年12月13日,教宗方濟各在彌撒講道中表示:教權主義的精神是今天也臨在於教會中的一種邪惡,受害者是感到被遺棄、被虐待的子民。當天是教宗晉鐸47週年,九人諮議會的樞機們也參與了彌撒聖祭。

教宗引述當天的福音中耶穌對司祭長和民間長老的回答,指明他們的角色說:「司祭長和民間長老擁有司法、倫理和宗教的權威,他們決定一切。例如:亞納斯和蓋法作大司祭時,他們審判耶穌。司祭長和長老決定殺害拉匝祿。還有,猶達斯也去找亞納斯和蓋法談判出賣耶穌的條件。這是利用法律對子民使用強權和專橫的一種狀況。」

「他們多次重新制定法律,很多次,以致有了500條戒律。一切都制定好了。可是,他們制定的法律卻沒有記憶,因為他們忘記了天主給我們的祖先亞巴郎的第一條誡命:『應在天主面前行走,度無可指摘的生活』。」

教宗接著表示:「他們也忘記了梅瑟的十誡,用自己制定的法律取消上主的法律。如同耶穌那樣,他們的受害者是那些信賴天主的謙卑和窮苦的人,被遺棄的人。他們感到被那些自負、驕傲和傲慢的人判罪和虐待。這些被遺棄的人當中也包括猶達斯。猶達斯是背叛者,他犯了很嚴重的罪!但福音中說:『猶達斯後悔了,遂把那三十塊銀錢退還給司祭長和長老』。他們是怎麼做的呢?『你是我們的夥伴,不要擔心,我們有權力寬恕你的一切!』不,他們沒這麽說!他們說:『你自己看著辦吧!這是你的問題!』他們把他一個人留在那裡,他們抛棄了他!可憐的背叛者猶達斯悔改了,但牧人們並不接納他。因為這些人忘記了什麼是牧人。他們是宗教知識分子,他們有權威,用自己的理智所制定的倫理來詮釋子民的要理,而不是藉著天主的啟示。」

教宗說:「謙卑的子民被這些人遺棄和打擊。今天,這些事也在教會內發生。持教權主義的聖職人員自鳴清高,遠離人們,他們沒有時間聆聽窮人、受苦的人、囚犯和病患。」

教宗最後總結道:「教權主義的邪惡是一件非常醜陋的事!是『這些人』的一個新版本,但是受害者卻是一樣的,仍是那些等待上主的貧窮和謙卑的人。天父總是竭力接近我們,派遣祂的兒子來。我們正在等待,歡欣喜悅地等待。可是,聖子不與『這些人』為伍,而是與病患、窮人、被遺棄者、稅吏、罪人和娼妓交往。即使在今天,耶穌也向我們每一個人和那些陷入教權主義誘惑的人說:『罪人和娼妓要在你們以先進入天國」。」

來源:  梵蒂岡電台

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