十一月十七日: 聖依撒伯爾‧匈牙利 修女 紀念日

十一月十七日:聖依撒伯爾‧匈牙利 修女 紀念日
(台新譯:匈牙利‧聖麗莎)
Memorial of St. Elizabeth of Hungary, Religious

主曆1207年,匈牙利公主依撒伯爾誕生。幼年時,許配海門伯爵的長子路易。主曆1221年,路易二十歲,繼任父親的爵位,二人舉行婚禮。

依撒伯爾品性賢淑,樂善好施,熱心敬主,生有子女三人。長子海門於1222年誕生,年十九歲逝世。次女莎菲亞嫁巴拉本公爵為妻。三女日多達死後榮列真福品。

依撒伯爾常在半夜起身祈禱。她的丈夫路易也是一位標準的教友,從不阻撓依撒伯爾的善舉、苦行和祈禱。結婚僅六年,路易伯爵去世,依撒伯爾守寡,撫養子女成人。

主曆1225年,路易伯爵的封邑欠收,災民嗷嗷待哺。路易因公事出門,依撒伯爾將全部存糧散發給災民。路易回家,總管將經過情形報告主人,說主母浪費食糧。路易問道:「我的妻子有沒有將一部份封邑送給別人?」總管道:「沒有。」路易道:「那就好了。散糧賑濟災民,是一件善事,定將邀獲天主的降福。我們絕不會因為多做了善事破產的。」

伯爵的堡屋建在山頂,道路崎嶇難行。依撒伯爾特在山下造了一座醫院,收容病人,親自侍候他們。她又在別處造了一座病院,有病床二十八張,醫藥膳宿完全免費。每天她在大門口散發食糧給五百名貧人,在其他地區散發的食糧尚不計在內。依撒伯爾雖廣行善舉,絕不鼓勵貧人貪懶好閒,成為社會的寄生蟲。凡是身體強壯的人,她設法予以工作,讓他們自食其力。

依撒伯爾有一段故事,是非常出名的。有一天她招待一個痲瘋病人,把自己的床借給他。伯爵大驚,將被褥移去。就在那時候,他望見床上睡的痲瘋病人,化成耶穌基督釘在十字架上的模樣。

路易伯爵參加十字軍,在奧登多染疫病,不治斃命。一月後,凶訊傳至德國,依撒伯爾悲痛欲絕。路易的兄弟以監護的地位,接管封邑,竟把寡嫂孤侄逐出。依撒伯爾帶著三個子女投奔朋本主教(朋本主教是依撒伯爾的叔父),她將次女莎菲亞寄養在女修院,自己帶了長子海門和尚在襁褓的幼女日多達暫住在巴登。

主曆1228年春季,路易的遺體迎回故鄉安葬。是年耶穌受難瞻禮,依撒伯爾許願與世脫離;不久加入方濟各第三會。

依撒伯爾的神師是公拉神父,這位神師指導依撒伯爾修煉聖德。

依撒伯爾對方濟各會的神貧生活深為嚮往。過去她身為伯爵夫人,限於事實環境,不能徹底實踐神貧的精神。如今子女的教養問題均已有了妥善的解決方法,她決定獻身事主,造了一座收容所收容老弱貧病。

依撒伯爾在公拉神父的指導下,以種種苦行,磨練自己的意志,安心忍受各種苦難。

有一天,一個匈牙利貴族到日耳曼拜謁「匈牙利公主」依撒伯爾。人們對他說:依撒伯爾現在醫院裡工作。他到了那裏,只見公主穿了灰色的粗布衣服,正在織布。那人不由大吃一驚,高呼道:「誰曾見過國王的女兒坐在織布機前?」那貴族勸依撒伯爾回到匈牙利去。依撒伯爾搖頭道,她的子女、她丈夫的墳墓、她最鍾愛的貧人都在日耳曼,她也願終老是鄉。

依撒伯爾辛勤地為貧人工作,甚至親自到河裏去捕魚,賣了錢,貼補收容所的費用。她患了病還是忙著織布。二年後,體力不支,健康一天比一天衰弱,終於無法起床。可是她的精神始終很愉快,口裏唱著甜美的歌曲。侍候她的看護對她說:「夫人,你唱的歌很好聽。」依撒伯爾道:「我聽了小鳥唱著好聽的歌,自己也唱起來了。」

依撒伯爾去世前一日的子夜時說道:「現在差不多是吾主誕生在馬槽的時候了。祂為了救贖人類,降生到世上來;祂也要救贖我。」到了清晨,她又開口說道:「現在是吾主從墳墓中死而復活,打破地獄的門的時候了。祂一定也要解放我。」

依撒伯爾於主曆1231年11月17日安逝,享年僅二十四歲。

依撒伯爾的遺體陳列在收容所的小堂中,三日後殮葬。

依撒伯爾於四年後(主曆1235年)榮列聖品。第二年遺體迎往馬布(Marburg)聖堂盛禮安葬,該地成為著名的朝聖處所。

 

來源:思高聖經學會出版之《聖人傳記》

教宗分擔法國人民的悲痛 , 堅決地譴責暴力行徑

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11月13日晚上,法國首都巴黎同時遭遇6宗恐怖襲擊,伊斯蘭國分子宣稱對襲擊事件負責。據悉,到14日中午為止,恐怖襲擊導致128人喪生,250餘人受傷。教宗方濟各聞訊後,立即透過聖座新聞室主任隆巴爾迪神父表達他的悲痛並譴責恐怖暴力行為。

隆巴爾迪神父14日早晨在聖座公告中表示:「我們因這場新的瘋狂恐怖暴力事件而深感震驚。我們與教宗及所有愛好和平的人一起強烈譴責暴力及復仇行為,同時為亡者、傷者及全體法國人民祈禱。這是一場攻擊全人類和平的事件,對此我們眾人必須採取果斷一致的行動,阻止各種形式的兇殺復仇向四處蔓延。」

稍後,教宗方濟各接受意大利主教團《2000電視台》電話採訪。他談到獲悉這個消息後的心情說:「我深感震驚,而且難過。我不明白,但這樣的事,由這些人幹出來的事是難以理解的。因此,我深感震驚,悲痛,並祈禱。我十分接近可愛的法國人民,接近受害者的親屬並為他們所有的人祈禱。」

教宗認為,這場恐怖事件是斷斷續續打了很久的第3次世界大戰中的一場,但這暴力行徑是不能辯解的。這樣的事「沒有人性,在宗教和人性上都站不住腳」。

教宗方濟各也透過聖座國務卿帕羅林樞機致電函給巴黎總主教特魯瓦(André Vingt-Troi)樞機,表達他在祈禱中分擔遭受暴力打擊的家庭及法國人民的悲痛,祈求天主,慈悲的父親讓亡者得享祂的平安,傷者感到安慰和希望。教宗再度堅決地譴責暴力行徑,指出暴力不能解決任何問題。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教會透視: 教宗方濟各牧靈訪問意大利普拉托及佛羅倫斯

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最新內容:
– 教宗方濟各牧靈訪問意大利普拉托及佛羅倫斯

教宗: 天主是永存的美 , 其餘一切都將消逝

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11月13日,教宗方濟各在彌撒中表示,信徒受到兩種危險的引誘:一種是神化世物的誘惑;另一種是崇拜「習慣」的誘惑,似乎一切都該永存不朽。然而,唯一永恆的美是天主的美。

教宗在彌撒講道中指出兩種甚至是有信德的人也會陷入的偶像崇拜。教宗說,第一篇讀經和《聖詠》談到「受造物之美」,但也強調了某些人的「錯誤」。他們沒能力看透這些美麗之物,看不到在它們之上的超性。教宗稱這種態度為「內在的偶像崇拜」,只停留在一種美上,「沒有進一步的超越」。

教宗說:「他們眷戀這樣的偶像崇拜,驚奇這些美麗之物的力量和效能,沒想到它們的主宰更加美麗,因為那創造它們的是美的根源和作者。看到美麗之物卻未想到它們終將沒落,就是偶像崇拜。落日也有它的美。我們每個人都可能陷入這種眷戀現世之美、看不到超性之所在的危險。這是內在的偶像崇拜。我們以為世物幾乎是神,永遠不會消逝,忘記了它們的沒落。」

第二種偶像崇拜是「崇拜習慣」,它使人心靈麻痹。教宗引用當天福音中耶穌對諾厄和索多瑪時代的人的描述,解釋說:「那時人們吃喝婚嫁,不關心其它的事,直到洪水來臨,火與硫磺自天降下,徹底毀滅的時刻來到。一切都是習慣。生活就是這樣:我們就這樣生活,不去想這種生活方式必將消滅。這也是一種偶像崇拜:眷戀習慣,沒有想到它終將消逝。教會要我們看到這些事物的終了。習慣也可以被當成神。這難道不是偶像崇拜嗎?」

教宗勉勵說:「相反地,我們應該把目光投向更遠之處,看到最終的習慣,看到受造物終了之後還在的唯一天主,好使自己不重複羅特妻子回頭觀看的致命錯誤,並確信如果生命是美好的,末後同樣也是美好的。」

最後,教宗說:「我們這些信徒不是向後看、屈服止步的人,而是始終前行的人。我們在塵世生活中始終前行,關注美好的事物,迎接我們所擁有的一切習慣,但決不將它們神化。它們最終必將消逝。但願這些反射大美餘暉的小美以及我們的習慣,能幫助我們活在永恆之歌中,活在默觀天主的光榮中。」

來源梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

梵蒂岡連線 – 婚姻的定義

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本集的梵蒂岡連線會跟您一起了解教會對婚姻的定義,還有宗座宗徒之后大學生命倫理學系系主任譚傑志神父的訪問。

教宗公開接見: 在餐桌上, 你所關注的是手機還是親人?

教宗方濟各11月11日在聖伯多祿廣場主持公開接見活動時指出:在我們的時代存在太多的封閉與情意不相通,恢復家庭共聚的經驗極其重要。共聚不能買賣,是一種有待父母與子女培養的分享態度,它能夠讓人對弱勢群體更加慷慨。

家庭和睦或不合都體現在餐桌上。一家人是否聚在一起吃飯,父親是否更喜歡面對他的子女而不是電視機,子女是否更喜歡注視媽媽爸爸而不是平板電腦。這是準確測量家庭關係是否健康的「溫度計」。

教宗當天的要理講授以「家庭歡樂」為主題,他向信眾解釋說,「若一個家庭幾乎從不一起吃飯,或者吃飯時互不交談,只是看電視或智能手機,這個家庭就『缺乏了家的感覺』。當子女在餐桌上沉迷於電腦或手機,不在意別人說什麼時,這將不再是一個家庭,而是一間旅館。我們應該設法恢復家庭的共聚,在吃飯時互相傾訴與聆聽。不要一片死寂,那種死寂不是隱修院的靜默,而是自私的無聲:每個人只關注自己的事,要麼電視,要麼電腦,互相不交談。不,我們不要這樣的死氣沉沉。讓我們恢復家庭的共聚,使之與時俱進」。教宗譴責道,現時代已經貶低了共聚的概念。「它似乎成了一個可以買賣的事物」。

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與此同時,糧食也「不再象徵財富的公平分享,不能抵達那些缺乏麵包和關愛的人」。教宗說:「在富裕國家,我們被誘導去消耗過多糧食,然後再為過度消耗採取補救措施。這種荒謬的『生意』使我們不再關注真正的饑餓,身體和精神上的饑餓。當家庭共聚消失時,自私將會出現,每個人只關心自己的事。很多時候,廣告把共聚降低為下午茶的慵懶和甜品的欲望。而與此同時,卻有太多的弟兄姐妹吃不到飯。這是一種羞恥,你不覺得有些慚愧嗎?」

相反地,「我們都知道」,那擁有共聚「特殊聖召」的是基督宗教。教宗指出,這就是耶穌在「最後晚餐」留下的「精神遺產」,濃縮為「紀念祂犧牲的舉動」。「主耶穌為眾人掰開了祂的身體,傾流了祂的血。真的,任何分裂都無法抵擋這共融的獻祭;只有虛偽、與罪同流合汙的態度能將它排除在外。任何隔閡也無法抵擋這脆弱不堪的掰開之餅和傾流之酒,即主耶穌唯一身體的聖事所具有的威力」。

從這楷模引出了最美麗的家庭「聖像」,一家人圍在「家庭祭台」前分享生活體驗的情景。教宗指出,「家庭美德的記憶有助於我們理解,我們本身已經認識且仍在認識的奇跡,就是當一位母親不僅對自己的孩子,也對其他人的孩子給予關注和關切、照料與呵護時將會發生的奇跡。再者,我們清楚知道,一個民族中的父親們若能時刻準備投入保護眾人子女的行動,因為他們把眾人的子女們視為一項共同的財富,並樂意且自豪地這樣做;這個民族將會多麼地強大」。

教宗最後說,從基督徒的視角看,我們可以說「家庭是參與感恩祭的『家』,因為家庭把自己的共聚經驗帶入感恩祭,家庭向普世共聚的恩寵開放」,接納天主對「這存在太多封閉與隔閡」的世界的恩寵。

「是的,家庭教會的感恩祭,有能力把共聚與相互友善的活性酵母歸還給團體,是一所不怕衝突的人性包容的學校!任何一位弱小者、孤兒、脆弱者、無自衛能力者,受傷和絕望、沮喪和被遺棄的人,都能從家庭感恩祭的共聚中獲得滋養,恢復精神,受到保護和接納」。

 

來源: 梵蒂岡電台

教宗: 我渴望一個給予理解、陪伴和愛撫的教會

「我夢想一個親近子民、不貪圖權力,勇於接受聖神引領的意大利教會」。教宗方濟各11月10日在第五屆意大利全國教務大會上如此表示。

當天上午,教宗在普拉托的牧靈訪問結束後,乘直升機抵達佛羅倫薩「路易吉·里多爾菲」體育場,受到當地總主教和政府官員的歡迎。之後,教宗乘車來到聖若翰洗禮大殿,在佛羅倫薩城市旌旗的飄舞和古號的奏樂下參觀了聖堂,並瞻仰馬克·夏卡爾所繪的《白苦像》。這幅聖像原本在佛羅倫薩斯特羅奇宮(Palazzo Strozzi)展出。隨後,教宗步行來到與洗禮堂相鄰的聖母百花主教座堂,面對參加第五屆意大利全國教務大會的2500名與會者,發表了長篇主題講話。

教宗首先從主教座堂內所繪的「公審判」壁畫談起。教宗說,天主派遣祂的聖子來,並不是為了譴責世界,而是為了藉著聖子使世界得救。我們也蒙召自謙自卑,「空虛自己」,像十字架上的主耶穌那樣。若不然,「我們將絲毫不能理解基督的人文主義;我們的言談或許精彩、博學、文雅,卻不是信德的言論,而是空洞的響聲」。

教宗進而談到「耶穌基督內的新人文主義」,也就是聖保祿宗徒向斐理伯人所說的「基督耶穌所懷有的心情」(斐二5)。教宗指出其中的三種心情:謙卑、無私和真福。教宗解釋說,第一種心情要求我們別「貪圖保住自己的榮耀、身份和影響力」。我們要有顆無私之心,因為「我們的心靈若是富裕的,若過於自滿,就不再有天主的位置」。因此,我們不要自我封閉,停留在「那給予我們虛假保護的結構中,那將我們變為不義判官的法規中,以及讓我們感到心安的習慣中」。

教宗繼續說:「我們的責任是努力把這個世界變成一個更美好的地方,並為之奮鬥。我們的信德因著聖神的推動力而革新。因此,我們應該順從這股推動力,好能走出自我,成為符合耶穌福音精神的人」。

關於「真福的心情」教宗表示,「基督徒是有福的,因為他擁有福音的喜樂。主耶穌藉著真福八端為我們指明道路。我們人類若走真福的道路,就能抵達最人性和神聖的真幸福」。教宗也強調,對於偉大的聖人而言,走真福之路也意味著遭受「屈辱和貧困」。

教宗然後勉勵與會者,指明教會不可貪圖權力,卻要由聖神來指引;牧人永遠不能與子民脫節,並且要勇敢地與眾人對話。關於牧人和羊群的關係,教宗特別舉例說道:「最近我閱讀了一位主教的故事。有一次,他在高峰時段乘坐地鐵,車廂裡人多得使他不知道應該把手扶在哪裡。他被擠得東倒西歪,不得不靠在他人身上,好使自己不跌倒。這時他明白了,能讓一個主教站穩腳的,除了祈禱之外就是他的子民。任何事、任何人都奪不走你們得到子民支持時所獲得的喜悅」。

教宗特別向青年人說了一番鼓勵的話:「我們不要害怕對話,相反地,正是討論與批評才能幫助我們保持神學,不使它變為意識形態」。你們還要牢記,「最佳的對話方式不是說話和討論,而是一同做某件事,一同建設和實現計劃。不是單獨做,光在天主教徒的圈子裡做,而是與每位善心人士合作。我勉勵你們做意大利的建設者,為更美好的意大利貢獻心力。不要從陽台上看生活,而要落實行動,在社會和政治對話中有所作為。你們的信仰的雙手應當伸向天空,但其前提條件是它們所建造的城市必須建立在以天主之愛為本的關係上。這樣,你們就能自由地接受今日挑戰,經歷改革與變遷。」

最後,教宗對意大利教會提出了他的冀望:「我喜歡一個不只是安分守己的意大利教會,總是與被丟棄、被遺忘和不完美的人走得越來越近。我渴望一個喜歡擁有母親面容,能夠給予理解、陪伴和愛撫的教會。你們也要夢想這樣的教會,並且要相信她,自由地更新她」。

 

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

教宗訪問普拉托: 人人應有尊嚴的工作,打擊剝削勞工的毒瘤

教宗方濟各11月10日牧靈訪問意大利托斯卡納(Tuscany)大區。他在首站普拉托(Prato)強調,必須打擊剝削勞工的毒瘤和違法行為的毒液,親近社會各種極為脆弱的群體,包括窮人、移民和家庭。

教宗方濟各早上8點來到普拉托聖斯德望主教座堂,沿途歡迎他的橫幅標語有意大利文也有中文。普拉托是著名的紡織城,也是不同種族和睦共處的實驗場。教宗表明,他這次是以「朝聖者」的身份前來訪問。教宗的聲音迴盪在主教座堂前,廣場上的2萬名群眾豎耳靜聽他的一言一語。他們當中有許多華人,也有烏克蘭人、波蘭人、羅馬尼亞人、巴基斯坦人、尼日利亞人和菲律賓人。

教宗說道:「你們為了讓每一個人確實融入團體,抵拒冷漠文化和丟棄文化而作出了不懈的努力,我對此表達感謝。在充滿不確定和恐懼的時代,你們支持最弱小者和家庭的舉措值得嘉許。當你們奮力尋求融合的最佳具體機會時,別遇到困難就灰心喪氣;在看似難以共處的情況下,切莫放棄。你們要時常受到真正親近他人的渴望所激勵。」

教宗接著談論有尊嚴的工作說:「每個人的神聖性要求人人得到尊重、接納和有尊嚴的工作。」教宗提起「兩年前在普拉托工業區的一場大火中,有5名華人男性和2名華人女性喪生。他們不論工作或住宿都在同一棟廠房內,宿舍是用紙板和石膏隔成的一個狹小空間。這是一個剝削和罔顧人命的生活條件所造成的悲慘事件,這不是個有尊嚴的工作!各個團體必須徹底打擊貪腐的毒瘤、剝削人和勞工的毒瘤以及違法行為的毒液,孜孜不倦地為真理和正義奮鬥」。

教宗勉勵眾人為一個「更正義、更誠實」的社會奮鬥,因為「在謊言編織而成或缺乏透明度的基礎上,沒有任何好的事物得以建立起來」。教宗還鼓勵青年「絕不可陷入悲觀和聽天由命的心態」,期許教會「走出去,秉持煥然一新的傳教熱忱,搭建希望的帳幕,在那裡接納受傷和對生活失望透頂的人」。

教宗強調:「我們蒙召走出去,接近我們時代的男男女女。走出去當然意味著冒險,但沒有危險哪來信德。一份獨善其身、足不出戶的信德並不忠於上主的邀請。上主召叫祂的門徒採取行動,親身參與,毫不害怕。」

 

來源: 梵蒂岡電台

圖片:CNS

教宗在佛羅倫斯主持彌撒: 真正的人文主義總是有一張愛德的面容

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11月10日下午,教宗方濟各在佛羅倫斯「弗蘭基」市政體育場主持彌撒聖祭,從而結束他在普拉托和佛羅倫薩的一天訪問活動。教宗強調基督徒絕不可脫離群眾,而要有勇氣逆流而上,宣講天主的慈悲;真正的人文主義總是有一張愛德的面容。

彌撒福音記述耶穌問祂的門徒們兩個問題:一個是「人們說人子是誰?」另一個是「你們說我是誰?」(瑪16:13,15)。關於第一個提問,教宗指出,耶穌想知道人們的想法並不是為滿足他們的欲望,而是為與他們交流。因此,與現實保持健康的接觸,知道人們生活上的喜樂與痛苦,是能幫助他們並與他們交流的唯一方式。倘若觸摸他們日常生活的經歷,他們就能聼進對方的話語。

教宗說:「當天主打算與我們交談時,祂便降生成人。耶穌的門徒們絕不可忘記自己是從哪裡蒙受召選的,他們是在人群中蒙召;絕不可陷入脫離群眾的誘惑,好似人們怎麽想及怎麽生活與自己無關,而且也不重要。」

關於耶穌問門徒們的第二個問題:「你們說我是誰?」,教宗表示,這個問題今天仍然在我們心中迴盪著,它為我們的身份認同及使命至關重要。唯有認識耶穌和祂的真理,我們才能注視人性狀況的真理,才能為使社會充滿人性化作出貢獻。

教宗指出西滿對耶穌這個提問的回答:「祢是默西亞,永生天主之子」(瑪16:16)。教宗說:「這個回答涵蓋了伯多祿的全部使命,就是要守護和宣講信德的真理,維護和推動各基督信仰教會的共融,保持教會的紀律。」

「今天,我們的喜樂是分享這信德並共同回答上主耶穌說:『祢是默西亞,永生天主之子。』我們的喜樂也是逆流而上,超越時下見解,在耶穌身上認出天主的臨在。天主子受父的派遣來到世上,成為救贖人類的途徑。西滿伯多祿的信仰宣誓也是我們的信仰宣誓。這信仰宣誓不僅是我們得救的依據,也是實現救恩及通往這目標的道路。」

談到救恩奧跡,教宗強調了天主的慈悲。

他說:「在人的缺乏理解、罪過和苦難面前,天主無意投降,祂自我奉獻,甚至成為人,在人的具體境況中與每個人相遇。西滿伯多祿就是在耶穌的面容上認出天主的這慈悲大愛。我們也蒙召在上主臨在於我們當中的多種形式中認出祂的面容,在基督的聖言及聖事、兄弟共融、不分彼此的愛,以及窮人身上認出祂的面容。」

教宗指出,天主與人不是兩個對立的極端,而總是彼此尋找,因為天主在人身上看到自己的肖像,人只有注視天主才能認出自己。這是真正的智慧。

當天是聖師良一世教宗紀念日,這位聖人在佛羅倫斯所屬的托斯卡納行政區出生。教宗稱聖師良一世是有真正智慧的人,他提醒我們,智慧若不與基督及服事教會緊密相聯,就不是真智慧。

最後,教宗表示,說人文主義總是有一張愛德的面容並非沒有道理。佛羅倫斯在它最有創意的時代為人文主義作了見證,但願這份遺產為這座城市和整個意大利結出新人文主義的碩果。

來源梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗三鐘經: 真正的愛德不是施捨我們剩餘的

日前梵蒂岡機密文件被盜,其內容亦被公布在最近出版的兩本新書上。對此,教宗方濟各於11月8日主日在三鐘經祈禱活動中表示:「我向你們保證,這起令人痛心的事件絕對不會令我放棄我和我的合作者在你們的支持下正在推進的改革工作」。偷竊這些文件是「重罪」,「是應受譴責的無益行為」。

教宗方濟各的直言和坦率,贏得聖伯多祿廣場上信友們持續不斷的熱烈掌聲。教宗說:「我知道,你們中的許多人因最近有關梵蒂岡機密文件被盜竊和公布的消息感到不安。對此我首先想告訴你們,盜竊那些文件是重罪,是應受譴責且毫無助益的行為。我本人已要求對它進行研究,我和我的合作者們已經對文件內容非常清楚,並採取了一些措施。這些措施已經有了成果,甚至是看得見的成果。」

教宗繼續說:「我向你們保證,這起令人痛心的事件絕對不會令我放棄我和我的合作者在你們的支持下正在推進的改革工作。是的,這需要得到全體教會的支持,因為教會的更新得益於祈禱和每位受洗者每日的聖德。因此,我感謝你們,請你們繼續為教宗和教會祈禱,不要心煩意亂,卻要懷著信賴和希望繼續前行」。

在誦念三鐘經前,教宗像往常那樣講解了主日福音。當天他談到那位把自己賴以生存的一切都投入聖殿奉獻箱的窮寡婦和法學士之間的區別。教宗說,法學士「在公眾面前趾高氣揚」,私底下卻「吞食寡婦的家產。即使在今天依然存在採取這種態度的危險。比方說,祈禱卻行不義,因為我們不能恭敬天主卻又傷害窮人。又或者,我們口說愛天主,實則把自己的虛榮和收益置於天主之前」。

教宗繼續說,「今天耶穌還告訴我們,判斷的標準不是數量,而是圓滿。數量和圓滿之間有所不同。你可以擁有許多財富,但依舊空虛,因為你的心靈內沒有圓滿。這個星期你們要想想數量和圓滿之間有什麼區別。這不是一個錢包的問題,而是心靈的問題。『全心』愛天主,意味著信賴祂及祂的旨意,並藉著不求回報地幫助貧困弟兄而為祂服務」。

教宗然後用一個家庭的具體實例來闡述信德的真理,這是他還在阿根廷時在自己教區內的一個家庭。有一天,這家人圍在桌前吃肉排時來了一個饑餓的乞丐。母親詢問她的三個孩子打算怎麼做,孩子們都爭先恐後地要求他們的媽媽給窮人吃的東西。於是,這位母親拿起刀叉,將每個人盤中的肉排切下一半。孩子們說:「噢,不,媽媽,不!這樣不行!從冰箱裡拿吧」。母親答道:「不,我們就用它們做三個夾心麵包」。教宗說:「孩子們明白了真正的愛德不是施捨我們剩餘的,而是出於我們所需要的。我們蒙召奉獻自己所需要的時間,而非剩餘的時間;我們蒙召立刻且毫無保留地奉獻自己的才華,而不是先將才華用於實現個人和小團體的目標」。

 

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

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