教宗方濟各2024年四旬期文告:天主帶領我們穿過荒漠,走向自由

教宗方濟各
2024年四旬期文告
天主帶領我們穿過荒漠,走向自由

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親愛的弟兄姊妹們:

當我們的天主顯示祂自己時,祂給我們的信息,始終是傳達自由:「我是上主 你的天主,是我領你出了埃及地、奴隸之所」(出廿 2)。這是天主在西奈山 上頒給梅瑟的十誡中第一句話。聽到這話的人,都很熟悉天主所說有關出埃及 的話:他們體驗到那仍然重重地壓在身上的重擔。在曠野裡,他們領受了「十 句話」作為通向自由的大道。我們稱其為「十誡」,並強調天主藉著愛的力量 來教育祂的子民去追求自由。那是一個艱困的召叫,它並不立即應驗;必須是 旅途的一部分,因為要在旅途中逐漸成熟。正如曠野中的以色列人仍然依戀著 埃及──常常渴望過去,埋怨天主和梅瑟──今天,天主的子民仍然依附著一 種壓迫性的奴役,而那本是他們應該拋下的。當我們感到絕望、生命在漫無目 的地漂泊,像在荒漠中一樣,沒有應許之地時,我們會明白這是多麼真實。四 旬期正是恩寵的時期,在這時期中──用先知歐瑟亞的話──荒漠能再次成為 我們初戀的地方(參閱:歐二 16~17)。天主教育祂的子民,使我們能脫離 奴役,經歷從死亡到生命的逾越。天主好像一個新郎,再一次將我們吸引,俯 首帖耳向我們的心靈訴說祂愛的話語。

脫離奴役走向自由,並不是抽象的旅程。如果我們要讓四旬期的慶典變得具 體,第一步就是渴望能張開雙眼,看清現實。當上主從燃燒的荊棘叢中叫喚 梅瑟時,就立即顯示出祂是一個能看見、更能聽見的天主:「我看見我的百姓 在埃及所受的痛苦,聽見他們因工頭的壓迫而發出的哀號;所以我要下去挽救 百姓脫離埃及人的手,領他們離開那地方,到一個美麗寬闊的地方,流奶流蜜的地方」(出三 7~8)。今天,許多受壓迫的弟兄姊妹的哀號聲也上達天廷。 讓我們問自己:那哀號聲也傳到我們這裡來嗎?它是否打動我們的心?它是否 觸動我們?太多事情讓我們彼此疏遠,剝奪了那從起初就把我們聯繫在一起的 兄弟情誼。

在訪問蘭佩杜薩島(Lampedusa)期間,為了反制全球性的冷漠,我問了兩個 令人越來越感到迫切的問題:「你在哪裡?」(創三 9)以及「你的兄弟在哪 裡?」(參與:創四 9)。如果我們再次聆聽那兩個問題就會明白,即使是今 天,我們仍在法老王的掌控之下,那麼,我們的四旬期之旅就會十分具體。法 老王的掌控使我們感到疲憊和冷漠,是這種生活發展的模式使我們分裂,也奪 取了我們的未來。大地、空氣和水都受到汙染,我們的心靈也是如此。的確, 洗禮開啟了我們的解放過程,然而,在我們內仍存留著一股無法解釋的對奴役 的渴望。那是對熟悉事物的安全感所產生的吸引力,卻以我們的自由為代價。

我想與你們分享在出谷紀的記載中一個很重要的細節:那就是天主看見、被觸 動,並帶給我們自由;以色列人並未作此要求。法老王壓制了夢想,封鎖了天 堂的景象,使人以為這個世界──人類尊嚴受踐踏,真正的情誼被拒絕──永 遠不會改變。他把一切都與他本身捆綁在一起。讓我們問自己:我想要一個新 的世界嗎?我是否願意不再妥協,擺脫舊的世界?我的許多主教兄弟和眾多為 和平與正義而努力的人的見證,越來越使我深信,我們必須揭露世界上缺少希 望,指的是夢想受抑制,而哀號聲被噤聲,再無法直達天廷並打動天主。「缺 少希望」就像在荒漠中的以色列對以前那種奴役的懷念,阻擋以色列前進。 「出離埃及」是可以被中斷的:試想,人類已來到普世兄弟情誼的門檻,而科 技、文化和法律的發展已能保障所有人的尊嚴,但又該如何解釋人們至今仍然 還在不平等和衝突的黑暗中摸索呢?

天主並沒有對我們厭倦,祂要我們以迎接大節慶的心情來迎接四旬期,並提醒 我們:「我是上主你的天主,是我領你出了埃及地、奴隸之所」(出廿 2)。 四旬期是一個悔改的時期,是自由的時刻。在每年四旬期第一主日,我 們會回想起耶穌自己被聖神驅使朝曠野裡去,要讓祂在自由意志下接受試探。 一連四十天,祂──道成肉身之子,會站立在我們面前,並與我們同在。天主 與法老王不同,天主不要臣服的子民,祂要的是兒女。曠野是可以讓我們的自 由成熟的地方,使個人決定不再陷到奴役中。在四旬期裡,我們找到正義的新 準則,也找到一個團體,可以一起走向一個尚未有人走過的道路。

然而,出谷紀和耶穌在曠野受試探,都讓我們看得很清楚,這表示會有一場 奮鬥。天主的聲音說道:「祢是我的愛子」(谷一 11),以及「除我之外, 你不可有別的神」(出廿 3),都遭到敵人及其謊言的反對。比法老王更令人 恐懼的是,我們為自己設立的偶像:把那些偶像的聲音,誤認為是神在我們內 心說話,要成為全能的,被所有人仰望,能掌控他人;每個人都能察覺到這樣 的謊言是多麼誘人。這是一條許多人走過的道路。我們會依戀金錢,依戀某些 計畫、想法或目標,依戀我們的地位、某個傳統,甚至依戀某些人。但他們不 但不會讓我們進步,反而會令我們癱瘓。他們不會令我們相會,反而會製造衝 突。然而,也有一種新的人類,渺小而謙卑的人,他們不會屈服於謊言的誘 惑。崇拜偶像的人會變得像他們一樣,既瞎且聾啞又不能動(參閱:詠一一五 5),神貧的人則坦誠且靈敏,這是一股善的力量,默不作聲,卻能治癒和支 撐著這世界的存在。

這是行動的時候,而在四旬期內,「暫停」也是一種行動。停下來祈 禱,好領受天主聖言;像撒瑪黎雅人一樣,在受傷的弟兄或姊妹前停下。 愛天主與愛近人是同一種愛。「不可有別的神」(出廿 3),就是指在天主的 臨在中,在近人的血肉之軀旁停下。因此,祈禱、行愛德和齋戒並非三個沒有 關連的行動,而是一貫的行動,是開放和空虛自我的行動,這樣我們就能抛棄 那壓倒我們的偶像、禁錮我們的依戀。然後,我們萎縮和孤獨的心靈會恢復生 機。所以,請放慢步伐,暫停一下!四旬期幫助我們重新發現生命中默觀的層 面、新釋放的能量。在天主的臨在中,我們成為弟兄姊妹,彼此能更加體諒: 我們找到的不再是威脅和敵人,而是旅途的夥伴和同行的人。這是天主的夢 想,是我們脫離奴役後,所來到的應許之地。

這些年來,我們重新發現並持續培養教會的共議精神,這表示四旬期也是一個 共同作決定的時刻──作一些反社會潮流的大大小小的決定,必能改變個人 及整個社區的日常生活,例如:我們購買物品的方式、對受造界的關懷,以及 盡力融入那些被忽視或輕視的人群。我請求每個基督徒團體這樣做:提供團體 成員機會去重新思考他們的生活方式,撥空去省察他們在社會上的臨在方式, 以及為改善社會作了哪些貢獻?如果我們基督徒的補贖與令耶穌難過的那種補 贖類似,我們就有禍了!耶穌的話也是對我們說的:「幾時你們禁食,不要如 同假善人一樣,面帶愁容;因為他們苦喪著臉,是為叫人看出他們禁食來」 (瑪六 16)。相反地,我們要從最小及最接近我們的人開始做起,要讓別人看 到喜樂的面容,嗅到自由的氣味,並體驗到使萬物煥然一新的愛。這是每一個 基督徒團體都能做到的。

只要這個四旬期成為一個悔改的時期,那麼,焦慮的人類會被喚醒,並留意到 一股創意突然冒出、嶄新希望的光在閃爍。我願意重複去年夏天我在里斯本 會見一群青年時所說的話:「你們要尋找和冒險,你們要尋找和冒險。在歷史 上的這一時刻,我們面臨巨大的挑戰,聽見如此多人民痛苦的哀號聲。的確, 我們正目睹著一場零星爆發的第三次世界大戰。然而,讓我們鼓起勇氣來看我 們的世界,不是在作瀕臨死亡的掙扎,而是正在分娩的痛苦中,不是終結,而 是歷史上一個新的偉大篇章的開始。我們需要有作此想法的勇氣」(在葡萄牙 天主教大學向學生致詞,2023 年 8 月 3 日)。這就是悔改的勇氣──脫離奴役 的勇氣。因為「信德」與「愛德」需要手牽著「望德」這個小女孩。她倆教她 學會走路,而她同時也引領她倆前行。1

我在此給予各位我的降福,也祝福你們的四旬期之旅。

教宗方濟各

羅馬,拉特朗聖若望大殿
2023年12月3日,將臨期第一主日

(台灣明愛會 恭譯)

1 參閱:夏爾.沛吉,《望德的神祕大門》(CHARLES PÉGUY, The Portal of the Mystery of Hope),17~19 頁。

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來源:天主教台灣地區主教團

教宗公開接見:當心那種侵蝕心靈、看不到希望的悲傷

圖片:Vatican Media

「悲傷是一種情緒低落,一種持續苦惱的狀態,使人無法快樂」,這是教宗方濟各在2024年2月7日的要理講授內容。教宗當天上午在保祿六世大廳主持了週三公開接見活動,繼續講解關於「惡習與德行」的主題。

在教宗開始講解之前,全場信友聆聽了《聖詠》中的一段詩文:「我的心情終日愁悵,要到何時?我今信賴祢的愛憐;我心歡愉祢的救援;我要向我恩主歌讚。」(詠十三2-3,6)

友好的悲傷與不良的悲傷

教宗首先指出:「需要立即區分兩種不同的悲傷:一種屬於基督徒皈依行程的一部分,天主的恩寵使憂苦化為喜樂;另一種則是進入心靈,使人陷入灰心喪志的狀況。」

教宗表示:「這種悲傷必須要戰勝。因此,有一種友好的悲傷,它將我們引向救恩。讓我們想想比喻中的蕩子:當他觸及自己墮落的最深處時,感到無比辛酸,這促使他幡然醒悟,決定回到自己父親的家中。為自己的罪過而嗚咽是一份恩寵,記住自己的恩寵和墮落的狀態,哀傷是因為我們失去了天主期待我們的純潔。」

悲傷在我們的心中發酵

第二種悲傷卻是「心靈上的病態」。教宗解釋:「它與一種失落的經驗有關,一種渴望、一個夢想,以及一種期待的消失,便在心中產生了這種悲傷。教宗引述厄瑪烏門徒的經歷,他們失望地向耶路撒冷走去。當這種情況發生時,人的心就像跌入了懸崖,他所感到的是灰心喪氣、精神脆弱、抑鬱及焦慮。我們都經歷過讓我們感到悲傷的考驗,因為生活讓我們懷有夢想,但這些夢想隨即破滅。在這種情況下,有些人在經歷了一段心煩意亂的時間後,會寄予希望;但有些人卻沉湎於憂傷中,任其在心中發酵。」

當心那能陷入自私自利的悲傷

教宗稱這第二種悲傷為:「享受不快樂」。他舉了幾個例子:「如沒完沒了的哀傷、怨恨的苦味讓人持續不斷地活在復仇或受害者的情緒中。這些不是健康的生活,更不是基督徒的生活。悲傷原本是一種正常的情緒,卻變成一種懷有惡意的事。這種悲傷是陰險的惡魔。」

教宗最後表示:「我們必須當心這種悲傷,常想耶穌給我們帶來的復活的喜樂。可是當我悲傷時,我該怎麼辦呢?你要停下來看看:這是一種良性的悲傷嗎?還是一種非良性的悲傷?然後根據悲傷的性質做出反應。請不要忘記,悲傷有可能是一件非常可憎的事,能使我們陷入悲觀主義,以及難以治癒的自私自利。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗向慶祝農曆新年的人們致以新春問候

圖片:Vatican Media

2024年2月4日主日,教宗方濟各誦念《三鐘經》後,向所有過農曆年的人表達祝福。同時,他再次為和平發出呼籲,籲請合作並早日結束暴力。

教宗首先提到2月10日在東亞地區和世界很多地方,數以百萬的人慶祝農曆新年。他說:

「我向他們致以誠摯的問候,

願這佳節是活出親切關係和關懷舉動的契機,

有助於建設團結又友愛的社會,

每個人不可剝奪的尊嚴得到承認和接納。」

在降福所有人的時候,教宗也邀請眾人為和平祈禱。「世界極其渴望和平,在許多地方,和平今天比以往任何時候都更加危險。它不是少數人的責任,而是整個人類大家庭的責任:讓我們大家一起合作,以憐憫又有勇氣的舉動來建設和平。」

另外,教宗也提到2月8日「打擊人口販賣國際祈禱和反思日」。他說:「今天,仍有許多弟兄姐妹被虛假的承諾所欺騙,並遭受剝削和虐待。讓我們團結起來,打擊販賣人口這一悲慘的全球性現象。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持奉獻生活日禮儀:不要活在習慣中,要有年輕的心

圖片:Vatican Media

2月2日獻耶穌於聖殿瞻禮,也是第28屆奉獻生活日。教宗方濟各於當天下午在聖伯多祿大殿主持感恩祭,約有5500名信友手持點燃的蠟燭參禮,其中大多數是各男女修會團體度奉獻生活者。參加共祭的司鐸則沿著中殿走向祭台,聖座奉獻生活及使徒團體部部長阿維斯(João Braz de Aviz)樞機在彌撒中主禮。

恆心等待

教宗在彌撒講道中,特別提到當天彌撒福音中的兩位人物,「期待以色列的安慰的西默盎,以及總不離開聖殿的亞納,他們在瑪利亞抱著的聖嬰身上認出了所期待的默西亞。」(路二25-37)教宗表示:「注視這兩位耐心期待、精神警醒及恆心祈禱的長者,對我們有益,他們雖然年邁,卻保持了年輕的心,沒有讓希望退休。」

「兄弟姐妹們,期待上主對於我們,對於我們的信仰行程也同樣重要。上主每天都來看望我們,與我們交談,以我們料想不到的方式啟示自己,在生命和時間的終結,祂將來臨。因此,祂親自告誡我們要保持醒悟,保持警醒,恆心等待。」

教宗說:「進入精神的睡眠、將希望存檔,那就有禍了。我們是否還有能力活在期待中,還是過於沈浸於自己和自己的活動?我們是否也會將信仰和基督徒的生活變成許多要做的事情,而疏忽了對上主的每日尋求?在我們個人和團體生活的規劃中,所重視的是成功的可能性,還是懂得等待天主的時間?」

疏忽內在生命

教宗表示:「期待的能力經常受到兩個因素的阻礙,首先是疏忽內在生命。」教宗說:「一旦疲倦戰勝了驚奇、習慣取代了熱情、我們在靈修道路上失去毅力,一旦負面的經驗、衝突或看似遲來的成果令我們痛苦不堪,就會發生這種情況。」

適應塵世型態

第二個因素是「適應最終取代福音的塵世型態」。教宗談到:「要求一切且即刻得到,這是當今社會的特點,以及主宰我們的過於忙碌、不惜一切代價追求的消費主義和娛樂。因此,我們要當心,不讓塵世的思維進入我們的修會團體,不要讓它進入教會生活和我們每個人的行程,否則我們就不會結出果實。基督信仰生活和使命需要在祈禱和每日的忠貞中得以成熟的期待,使我們擺脫效率的神話、對業績的一味追求,尤其不應把天主關在我們的範疇內,因為天主總是以不可預測的方式來臨。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗2024年2月祈禱意向:為臨終病人祈禱

教宗全球祈禱網絡」(舊稱祈禱福傳會(Apostleship of Prayer,或譯作「祈禱宗會」)是一個全球性的祈禱網絡,引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係,幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年,讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合,把每天的生活奉獻給天主。

每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」,為教宗和其他信眾的意向祈禱。

2024年2月意向

意向:請為臨終病人祈禱

祈願處於生命末期的病人及其家屬常能獲得必要的照顧和陪伴,無論是從醫學角度還是在人性方面。

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每天奉獻禱詞(Daily Offering Prayer)

新版

仁慈的天父,感謝祢恩賜這新的一天,我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻,聯合你的聖子耶穌聖心,為救贖世界,時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內,偕同教會之母-聖母瑪利亞,為祢的聖愛作證,並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。

God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.

舊版

耶穌,我依靠瑪利亞無玷聖心,將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦,連同世上的彌撒祭獻,全獻給祢,為所有祢聖心的意向:靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一,以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向,和本月教宗所囑禱的意向。阿們。

O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.

更多影片: thepopevideo.org

 

教宗公開接見:憤怒是戰爭和暴力的根源,但也有一種義怒

圖片:Vatican Media

「強烈的情緒並非總是一件壞事,我們需要在聖神的幫助下找到這種情緒的正確尺度,我們要將它們引向善。」教宗方濟各在2024年1月31日的要理講授中談到憤怒的惡習及其「摧毀」的力量,同時指出,也存在「一種義怒」,它在不義面前爆發出來是必要的。

教宗當天上午在保祿六世大廳主持週三公開接見活動,在要理講授中繼續深入省思「惡習與德行」的主題,這一次論述了「憤怒」的惡習,指出「這是一個沒有停歇的惡習」。事實上,憤怒不僅針對我們認為冒犯了我們的人,也經常對我們頭一個遇見的人發出。

教宗舉例說:「一些人在工作場所克制自己不發怒,表現得平靜、舉止慎重,但一回到家裡就讓妻子和兒女難以忍受。憤怒是能蔓延的惡習,能奪走我們的睡眠,使我們不斷在腦海中徘徊,無法阻止這種思來想去的痛苦。」

教宗繼續表示:「憤怒是一種摧毀人際關係的惡習”,表現出無法接受與我們不同或有不同想法的人,使人惱火且產生怨恨。憤怒讓我們失去清醒的頭腦,往往隨著時間的流逝也得不到緩和。因此,有了問題就應立即解決並予以和解,這很重要。如果白天會出現誤解,兩個人不再彼此理解,突然變得疏遠,卻不可將夜晚交給魔鬼。憤怒使我們黑夜不能入眠,苦思冥想我們的理由,認為那些沒有水平的錯誤絕不是我們犯的,卻總是別人的。如此一來,當一個人在憤怒之下總是說,問題出在別人身上。他從來就沒有能力承認自己的缺點和不足。」

耶穌在《天主經》的祈禱中,談到我們應寬恕「負我債者」。教宗說:「可以肯定的是,我們所有人都對某些人欠了債,沒有總是以應有的方式愛他們。我們都是罪人,所有人都是,所有人都欠了債,我們不可忘記這點。我們是負債者,我們欠了債,因此我們眾人都需要學習寬恕人,好能受到寬恕。人如果不訓練自己寬恕的技能,就走不到一處,而寬恕在人性上是能做到的。那些能對抗憤怒的則是仁愛、心胸寬廣、溫良及忍耐。」

教宗繼續強調:「如果說憤怒是一個可怕的惡習,那是因為它是戰爭和暴力的根源。我們無法總是控制內心的惱火,但我們能控制它的發展。此外,這個情緒並不總是負面的。“有時以正確的方式發洩出來是有益處的。如果一個人從不發火,在不義面前也不發怒,看到弱者受壓迫也不會感到肺腑在顫抖,那麼就是說這個人沒有人性,更不是基督徒。」

教宗最後表示:「福音有時描述耶穌發怒,但祂從未以惡報惡,我們需要在聖神的幫助下找到這個情緒的正確尺度,我們要將它們引向善,而不是惡。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各《請讚頌天主》宗座勸諭:致心懷善念、關心氣候危機的大眾

教宗方濟各的宗座勸諭《請讚頌天主》(Laudate Deum)於2023年10月4日公布。新勸諭是延續2015年頒布的《願祢受讚頌》的主題,分成6章和73個段落。中文版由天主教會臺灣地區主教團翻譯,歡迎大家下載及廣傳。

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來源:天主教會臺灣地區主教團

 

教宗主持大公晚禱:以祈禱為本的基督徒合一道路

圖片:Vatican Media

2024年1月25日,教宗方濟各聖保祿宗徒歸化日傍晚,在羅馬的聖保祿大殿主持晚禱,結束基督徒合一祈禱週的活動。今年這個祈禱週的主題為「愛上主、你的天主,並愛近人如你自己」(路十27)。在大殿參禮的信友大約1500人,聖公會坎特伯里總主教韋爾比(Justin Welby)、大公宗主教的代表波里卡普(Policarpo)總主教,以及天主教會與東方教會促進神學對話國際混合委員會的成員出席了禮儀。

兩個錯誤提問

教宗方濟各的講道圍繞著晚禱《路加福音》中兩個提問展開。有一個法學士問耶穌:「我應當做什麼,纔能獲得永生?」(十25),以及「誰是我的近人?」(同上,29)教宗表示,第一個提問是「為了獲得而去做」,它表明「一種基於擁有而非恩典的扭曲的宗教信仰,天主是我獲得欲望的手段,而非應全心去愛的目標」。

第二個提問則是尋求分離,即「將必須愛的人與可以忽略的人分開」。教宗說:「分離絕不是來自天主,卻是魔鬼及不和的人在作祟。耶穌沒有用說理的方法作出回答,而是講了慈善的撒瑪黎雅人的比喻,一個具體的故事,也與我們有直接的關係。」

唯有不求回報的愛能將我們團結在一起

教宗表示:「福音敘述的撒瑪黎雅人既不是司祭,也不是肋未人,而是一個異教徒,但他讓自己成了近人,為兄弟治療傷處。因此,我們的提問不應是『誰是我的近人?』,而應是『我如何成為近人?』,只有成為無償服務的這種愛,只有耶穌所宣揚和踐行的愛,才能使分離的基督徒彼此接近。是的,只有這種愛不看過去的彼此分離或相互指責,只有這種因天主之名的愛能使弟兄在我們自己的宗教體系面前受到維護,只有這種愛才能使我們合一。先是兄弟,後是體制。」

主,我應當做什麼?

教宗指出:「『誰是我的近人?』是邀請每個人回答的一個問題,個人也好,各教會團體也罷。我們的團體成了近人嗎?還是築起路障來保護自己的利益、小心看護自己的自主、封閉在自己處於優勢的算計中?如果如此,就不僅是策略上有誤,也是對福音的不忠。」

接著,教宗以聖保祿宗徒的皈依來解釋「主,我當做什麼?」這個提問。教宗說:「他的皈依源於一種生命上根本的轉變,在這轉變中,首要的不再是他在律法面前的才能,而是順從天主,對天主的旨意完全敞開心扉。如果天主是寶藏,我們的教會計劃就只能是承行天主的旨意,順應祂的意願。」

上主渴望我們合一

教宗表示:「上主的旨意是合一,耶穌向天父祈求『願眾人都合而為一』(若十七21)。要實現耶穌的這個願望,需要祈禱和心靈皈依。」教宗重申:「這就是道路:一起行走,一起服務,將祈禱放在首位。我們也要繼續為終止戰爭而祈禱,尤其是在烏克蘭和聖地的戰爭。」

教宗方濟各和韋爾比總主教舉行派遣禮

教宗的講道結束後,聖公會坎特伯里總主教韋爾比也作了省思,將邁向合一的行程託付於天主和聖母瑪利亞,祈求天主賜予恩典,使我們擺脫「仇恨的枷鎖」,並賜予我們愛的恩典,因為愛正是自由的果實。最後,教宗方濟各與聖公會總主教一起為天主教會和聖公會的主教們,以及促進合一與使命國際委員會的成員實施了派遣禮,使他們在各自地區一起見證天主願意看到的合一。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:吝惜是心病,我們無法將財富帶走

圖片:Vatican Media

「我們能成為我們所擁有的財富的主人,但經常卻是相反的情況:財富最終卻控制了我們。這樣的情況發生在擁有大量財富的人身上,他們為了防患於未然甚至夜裡都不睡覺,但沒有財富的人也會如此,他們依戀並不貴重但對他們來說價值卻很大的東西。」

教宗方濟各在1月24日上午主持的週三公開接見活動的要理講授中,繼續省思「惡習與德行」的主題,這一次是關於「吝惜」的罪。教宗指出:「這是一種依戀金錢的形式,阻礙人慷慨大方。這個罪不僅涉及到擁有大量財富的人,也是一種橫向的惡習,往往與帳戶餘額毫無關係。這是一種心病,不是錢袋的問題。」

迷戀物

教宗的省思取自沙漠隱士們的智慧,他們指出,一些隱修士也患了佔有的病,他們放棄了一切巨額產業後,在孤獨的房間內則依戀價值不大的物品,「不外借、不分享,也不樂意送給別人。這是一種對小小物件的依戀」。教宗說:「這些物件成了他們離不開的迷戀物。這是兒童時期的一種倒退,他們緊緊抱住玩具,不停地重複說:『這是我的!是我的!』如此的依戀奪去了自由。」

默想死亡

「這種情況今天仍然存在,其中隱藏著一種與現實生活的病態關係,能導致強迫性囤積或病態積聚。」教宗解釋:「為了治癒這種病,還是隱修士們想出了一個方法,雖然極端,卻極有效,就是默想死亡。」

「無論一個人在這個世界上積累了多少財富,有一件事我們是絕對能肯定的:這些財富在棺材裡是裝不下的。我們無法將財富帶走。這種惡習的無意義之處就在於此。我們與物質的佔有關係只是表面的,因為我們不是世界的主人:我們所喜愛的這個大地其實不屬於我們,我們在這片土地上是住客和旅客(參閱:肋廿五23)。」

吝惜的荒唐

教宗強調:「吝惜的荒唐之處在於它試圖驅除死亡的恐懼:所尋求的安全感事實上在我們握住它的那一刻就破碎了。接著,教宗以《路加福音》中一個糊塗人的比喻作出解釋。這個富人的田地出產豐富,他幻想著如何擴建倉房來收藏所有的收成。可是,就在那個夜晚他的生命就被索回。」(參閱:十二20)

「這個典型的比喻表明,最終是財富佔有了我們,很難是相反的情況。」教宗說:「有些富人不再有自由,也不再有休息的時間,他們必須防患於未然,因為所積累的財富也需要他們看守。他們總是焦慮,因為辛勤勞動賺得的產業會在一瞬間消失。」

不幸福的死胡同

教宗強調:「這些人忘記了福音的教導。福音並沒有說財富本身是一種罪,但財富肯定是一種負擔。天主並不貧窮,祂是萬物之主,這是守財奴所不理解的。他本可成為許多人受祝福的原因,卻走進了不幸福的死胡同。守財奴的生活是不愉快的。」

教宗最後邀請眾人說:「我們必須放下一切。我們要當心,要慷慨地對待每一個人,慷慨地對待那些最需要幫助的人。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗為新版《天主教青年教理》致函:基督是喜樂生活的密碼

「閱讀福音、恆心祈禱、熱情學習教理,這有助於我們將耶穌的眼光、感受和態度轉移到我們的心靈和思想中。」這是教宗方濟各寫給青年人的一封信中的一句話,這封信發表在1月22日的《新聞報》(La Stampa)上。在信中,教宗鼓勵年輕人學習天主教教理,強調愛是我們成為基督徒的真正理由。

教宗說:「愛是教會存在的首要原因,我們每個人都蒙召去愛我們的弟兄姐妹,以回應天主對我們的愛。」於是,教宗回顧本本篤十六世教宗《天主是愛》通諭中所強調的,即我們基督徒的生活源於與耶穌的相遇,這給我們的生活帶來了新的視野及方向。

接著,教宗指出,《天主教青年教理》以1992年出版本的《天主教教理》為基礎,以針對年輕人的風格和節奏呈現出來。教宗邀請青年讀者「喜愛這本書,因為它是愛的果實」。他寫道:「你們會發現它沒有其它的意圖,只是為喚醒或再次喚醒你們對耶穌的熱愛,這是唯一的目的。」

教宗敦促青年天主教徒學習教理,好能更多地了解耶穌,更好地理解祂愛的訊息和對我們生活的計劃。教宗指出:「我們保持與耶穌聯繫的秘訣就是時刻考慮“如果基督在我的位置上,祂會怎樣做呢。」

「這是真正充滿活力和喜樂生活的密碼:用耶穌呈現出的同樣眼光、同樣感受、同樣的態度來觀察和判斷發生在我們身上的事情,以及我們應作出的決定。」教宗表示:「透過學習《天主教青年教理》,並與恆心祈禱結合起來,年輕人就可以學會用耶穌的眼光來看待世界和日常事件。」

最後,教宗總結道:「基督為我們提供了通往幸福的真正密碼。親愛的青年朋友們,願你們的生活充滿青春、新意和富饒。」

來源:梵蒂岡新聞網

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