加拿大安省4月8日起實施居家令28日,宗教場所可容納人數維持15%

【鹽與光傳媒訊】2021年4月7日加拿大安省政府宣布由4月8日起再次實施為期4周的居家令,同時也宣布安省第3次進入緊急狀態。天主教多倫多總教區表示,在居家令期間在轄下堂區維持遵守「宗教場所可容納的人數為總數上限的15%」的規定。此外,殯葬禮儀人數上限為50人,根據安省殯葬局(Bereavement Authority of Ontario)此人數並不包括殯儀館員工。安省於4月6日的報告顯示,新冠病毒感染數字單日新增超過3000人。

早前,4月1日,安省政府宣布由於加拿大安大略省新冠疫情嚴重,深切治療病房不勝負荷,4月3日起全省至少封鎖28日。安省於3月31日的報告顯示,新冠病毒感染數字單日新增2,333人,連續7天新增感染人數超過2,000人。

如對於教會在居家令期間的服務有任何查詢,請與您所屬的堂區聯絡。

按此了解安省居家令防疫措施詳情 【英語】

 

多倫多各天主教華人堂區疫情下重開資訊(更新:2021年3月12日)

【鹽與光傳媒訊】早前約克區將在2021年2月22日調整至紅色封鎖級別,而多倫多和皮爾地區現已進入灰色封鎖級別。以下是各華人堂區最新的服務時間:

【嘉模聖母堂】

多倫多和皮爾地區進入了灰色防疫級別,3月15日起,照安全準則下,該地區的聖堂內每台彌撒可供 15% 座位之人數參與。該堂3月14日(主日)會繼續在上午10時30分至中午12時30分;下午2時至4時,讓準備好心靈的教友,進聖堂聆聽聖道禮儀及恭領聖體。3月15日起,週六提前主日彌撒時間為下午5時(粵語),主日彌撒為上午11時(粵語)及下午2時30分(國語)。

天主教救世主堂

多倫多和皮爾地區進入了灰色防疫級別,3月15日起,照安全準則下,該地區的聖堂內每台彌撒可供 15% 座位之人數參與。因此,即本堂只可容納60人,當中包括司祭、禮儀負責人、歌詠團、送聖體員,由3月20日(星期六)開始便會回復五台彌撒,各人必需依照Worship safe guideline, 即保持六尺社交距離.

備註: 該堂3月14日(主日)會繼續上午10時至中午12時開放,讓準備好心靈的教友,進聖堂實領聖體。

中華殉道聖人堂

約克區於2月22日回復紅色防疫級別,聖堂亦將重新開放,平日及主日彌撒如常。

平日彌撒:
早上9:10(星期一至六)
晚上7:30 (星期二 & 四)
晚上 8:00 (星期一、三、五)

每晚平日彌撒前1小時明供聖體。四旬期間,星期五彌撒前8 pm苦路善工

主日彌撒
星期六:6pm
星期日 : 8am, 9:30am, 11am, 12:45pm, 2:15pm, 4pm & 8pm

聖堂開放時間:每日早上彌撒開始前15分鐘至晚上彌撒後

聖堂之內,祇供私人祈禱及彌撒之用。其他活動及會議一概不能在聖堂範圍舉行。請大家謹守所有防疫措施及人數上限。主日彌撒請預先網上登記。多謝各位合作。

天主教聖曹桂英堂

約克區於2月22日可進入五色防疫機制之紅色級別,堂區將由2月24日(星期三)開紿恢復平日及平日晚間彌撒。主日及提前彌撒則於 2月27日及28 日恢復。然而,每台彌撒只可供 30% 座位之人數參與。屆時每星期六及主日下午3時至 5時之送聖體服務將會取消。教友可在每星期二早上10時開始於網上預約參與彌撒之時間。多謝各位!

如需堂區辦事處服務,敬請致電或電郵到 admin@saintagnestsao.org 預約。謝謝!

多倫多華人天主教聖心堂

多倫多和皮爾地區進入了灰色防疫級別,3月15日起,照安全準則下,該地區的聖堂內每台彌撒可供 15% 座位之人數參與。有關該堂服務請瀏覽: shccm.ca

 

主教繼續寬免那些由於健康原因
或因人數限制而無法參與主日彌撒的信友。

聖彌額爾主教座堂大殿將繼續直播彌撒或收看其他網上彌撒

《鹽與光》加拿大電視頻道中文主日彌撒播放時間

電視收看詳情如下:

時間: 下午1時30分 (東岸) / 上午10時30分 (西岸)
頻道: ROGERS 240 / BELL 654 / TELUS 873
其他電視頻道

 

多倫多總教區在紅色及灰色封鎖級別下的防疫措施安排
(更新2021年3月12日)

四旬期資訊

向免疫主保聖羅格誦

天主!您賜大能予您的忠僕聖羅格,以十字聖號治癒患疫眾人,伏求因聖人的轉達,藉您的仁慈,免我們猝死於疫癘,因我們的主耶穌基督。亞孟。
免疫主保大聖羅格!賴你的轉禱,祈脫免我們於肉身的疫病,尤其保護我們靈魂的疫症,俾能吸取清新的空氣,培養純潔的心靈,並助我們善用健康,甘忍病苦,專務治理靈疾之方,效你克苦度日,敬主愛人,冀望將來偕你共享你所獲的榮福。
大聖羅格,請為我們祈禱,並賜我們免罹疫癘之災。
請眾同禱:我主天主,賴您仁慈,請繼續護佑我民,藉聖羅格之功,幸免身靈之疫,因我們的主耶穌基督。亞孟。

多倫多總教區在紅色及灰色封鎖級別下的防疫措施安排 (更新2021年3月12日)

圖片:Archdiocese of Toronto

【鹽與光傳媒訊】2021年3月12日,多倫多總教區總主教多默‧哥連士樞機(Cardinal Thomas Collins)發出聲明表示,今天較早時候,加拿大安大略省政府宣布改變目前在灰色封鎖級別下的地區對宗教場所的限制。由3月15日(星期一)起,在多倫多及皮爾區的堂區從現時室內限制10人的上限,更改為教堂內可容納人數為總數的上限的15%,這是一個明顯的改進。

一星期前,多倫多總教區發起了 “A Place to Worship” (敬禮之地)運動,邀請信徒聯繫其省議會議員,要求採取公平的方式去平衡對宗教場所的限制。 結果收到超過13,000封請願信,其中80%是在呼籲後48小時內發出。哥連士樞機感謝所有參加這項運動的人。

鑑於今天的公告,哥連士樞機已要求這些地區的堂區最早在2021年3月15日(星期一),且不遲於3月18日(星期四)在根據教區及省政府的安全指引下恢復公開彌撒。請大家與您的堂區聯絡查詢詳情。

按此閱覽英語聲明全文

多倫多各天主教華人堂區疫情下重開資訊
(更新:2021年3月12日)

早前,2021年2月19日,加拿大安大略省政府宣布最新防疫措施安排,約克區將在2021年2月22日調整至紅色封鎖級別,多倫多和皮爾地區則繼續實施居家令至3月8日。因此天主教多倫多總教區也作出相應的安排。

在紅色封鎖級別中的地區(York, Durham, Simcoe 及 Orangeville)措施安排如下:

  • 在堂區舉行禮儀及聖事(包括彌撒、婚配、殯葬、修和聖事)的容納人數為總數上限的30%,並要遵守安省的防疫措施規定;
  • 目前,不得在堂區禮堂或其他教堂內的地方舉行任何集會,除了那些被視為「必須」的服務,但這些會議應限於10人,並確保所有人遵守適當的健康和安全措施(使用口罩,洗手液,社交距離等等)。應盡量以網上會議代替面對面的會議。
  • 堂區辦事處應回到「防疫第二階段」的有限運作。
  • 正如總主教多默‧哥連士樞機先前所說:「在允許恢復公開彌撒的地區,堂區應盡一切努力,在主任司鐸的指引下,盡快安排舉行公開彌撒,並安全地進行。」

有關其他措施,請與您所屬的堂區查詢。

此外,哥連士樞機表示他深知這對於神職人員,牧民團隊和堂區教友來說是一個極具挑戰性和困難的局面。 他鼓勵大家必須銘記我們的首要關切的是愛我們的鄰人,我們要在這疫症大流行期間減少Covid-19新冠病毒的傳播。教區將繼續為大家提供相關的信息。

資料來源: 天主教多倫多總教區

教廷公布疫情期間的聖週禮儀規則

2021年2月17日,教廷禮儀及聖事部向全球主教和各國主教團寄發了一封由部長薩拉(Robert Sarah)樞機和秘書長羅奇(Arthur Roche)總主教署名的公函。該公函為全球各地方教會提供了在疫情大流行期間聖週禮儀應守的規則,同時指出該部會於2020年3月25日頒布的《在新冠疫情時期》(In tempo di Covid-19)法令仍然有效。

四旬期資訊

社交媒體上的的禮儀活動

公函首先指出:

– 在疫情大流行期間,社交媒體的使用非常有利於牧者為其服務的天主子民的支持與關懷。
– 為慶祝聖週禮儀,建議優先使用在媒體上傳播的由主教主禮的禮儀活動。
– 鼓勵無法親身參與所屬堂區慶典的信友跟隨教區的禮儀慶祝。
– 在所有慶典活動中,都必須與主教團保持一致。

隨後,公函重申該部會於2020年3月25日頒布的《在新冠疫情時期》法令仍然有效。

聖枝主日的禮儀

關於「聖枝主日」的禮儀,公函指出:

– 如去年頒布的法令所述,聖枝主日的禮儀必須在神聖建築物內舉行。
– 在主教座堂內舉行的禮儀應使用《羅馬彌撒經書》第二式;
– 在堂區聖堂及其它地方舉行的禮儀則使用第三式。
– 在祝聖聖油彌撒方面,各地主教團可按照本國的現況作出延期與否的指示。必要時,可以將聖油彌撒移到另一個更合適的日子舉行,但必須有主教、神父和信友代表參加。

聖週四主的晚餐彌撒

– 關於聖週四舉行「主的晚餐彌撒」禮儀中,本就是「選擇性」舉行的濯足禮,予以省略。
– 彌撒結束時的聖體遊行也將省略,至聖聖體將保存在聖體龕內。
– 司鐸獲准破例可在沒有天主子民參與的情況下,於適當的場所舉行彌撒。

聖週五主受難日

– 在聖週五「主受難日」的隆重祈禱禮儀中,主教有責任為「迷惘的人、病人和亡者」增加一個特別祈禱意向。
– 朝拜十字架禮也有所調整,根據去年法令的指示:唯有主祭能親吻十字苦像。

復活前夕守夜禮

關於復活前夕守夜禮,公函明示:

– 只能在主教座堂和堂區聖堂舉行;
– 聖洗禮儀部分僅維持重宣聖洗誓願。

公函最後表示,採取這些措施是為了在遵守公共利益和公共衛生的前提下,確保我們教會團體以最有效的方式慶祝逾越奧跡。

香港、澳門、台灣三地教會防疫最新公告 (更新2021年2月9日)

CNS Photo/Francis Wong

香港教區主教公署
秘書長辦公處通告
(更新2021年2月9日)

疫情下為堂區的一些特殊牧民措施

為因應持續嚴峻的疫情及政府的抗疫措施,湯漢樞機業已批准以下為堂區的特殊牧民安排,即時生效:

1. 為盡量避免信友因未能參與平日及主日彌撒而長期欠缺聖體靈性滋養的不良影響,各堂區可按實況,在平日和主日,一次或多次,在指定時間(例如在慣常舉行彌撒的時間),給教友送聖體。教友應妥善準備,即先參加網上彌撒,或先朝拜聖體。(「彌撒外送聖體簡式」由教區禮儀委員會提供)必須遵守防疫措施,包括保持社交距離,以及信友領聖體後,不應繼續聚集在聖堂內。

上述的通告(第1項)有關信友在聖堂領聖體的安排,是否與政府目前實施的「限聚令」有所抵觸,茲澄清如下:

  • 教區主教公署曾就上述牧民安排徵詢民政事務局。局方已確認,堂區送聖體的安排並不抵觸政府現行的限聚令。
  • 在疫情較早的階段,經主教公署徵詢民政事務局,信友獲准在暫停舉行「公開彌撒」的情況下,可以到教堂或小堂祈禱,拜聖體或參加明供聖體。信友是「個別地」參加該等活動(即不作集體祈禱、不詠唱聖歌、彼此沒有互動),而且必須遵守政府抗疫措施(即佩戴口罩、用消毒搓手液、座位保持社交距離、沒有羣體活動)。上述活動,以及參加網上彌撒及「神領聖體」,只在某程度上滿全了信徒屬靈上的需要,卻未能為他們提供最重要的神糧,即實領聖體。教區最新的安排,就是為顧及信友這方面的神益。
  • 教區禮儀委員會已為各堂區提供「彌撒外送聖體簡式」。參禮的信友好比單獨地個人領受聖體,與其他參禮者沒有互動關係。該儀式是簡短的,不包括讀經、講道或詠唱聖歌(但天主經可詠唱)。
  • 在此可為上述通告補充一點,即:堂區舉行每一環節的送聖體儀式時,如參禮人數較多,可將他們分為幾個小組,分別在聖堂前方或後方,或在聖堂的四個角落,領受聖體。堂區亦可善用其禮堂,或聖堂建築範圍內的空地(例如聖堂外的大堂)來送聖體。如參禮人數眾多,亦可由堂區的工作人員把參禮者分開,先讓其中一組進堂領聖體,待禮成後,在堂外的其他信友可分組輪流進堂。(註:上述方式也是外國一些教區所採用)

2. 為因應疫情,堂區的司鐸於聽告解時,應保持修和室空氣流通,亦可在另一合適地點聽告解。

3. 堂區可按宗座禮儀及聖事部本年1月12日公布的《疫情期間聖灰星期三撒放聖灰備註》,舉行「送聖體及聖灰簡單儀式」。教區禮儀委員會將提供整套經文。

4. 因本港疫情反覆,故此,如復活節或之後,恢復舉行公開彌撒,堂區可把握此機會,為準備妥當的慕道者施行入門聖事;收錄禮、甄選禮、考核禮等均可豁免。「入門聖事(一次完成)」的經文將由教區禮儀委員會提供。

5.四旬期內,堂區牧者及導師,應按各自實況,加緊培育和準備慕道者,尤其可善用甄選禮、考核禮、「授信經」及「授天主經」等禮儀禱文和讀經;亦要適時物色代父母、選定聖名等等。

6.堂區可按實際情況,決定何時作以上各項特殊安排。如有疑問,可徵詢教區秘書處或教區禮儀委員會辦事處。

為保障公益,堂區務須嚴格遵守政府的抗疫措施。

特此公告

秘書長
李亮 司鐸

來源:天主教香港教區

 

湯漢樞機二零二零年復活節牧函:以信望愛面對疫情

防疫禱文(短式)

天主,你是慈悲為懷的。我們為疫症的傳播,感到極為憂心難過:求你幫助病人早日康復,並助祐醫護人員。求你增強我們的信心,使眾人同心協力,俾能防止疫情擴散,並從速克服疫症。求你賜我們悔改,汲取教訓,保護生態環境。因主耶穌基督之名,求你俯聽我們的祈禱。亞孟。

准印:香港教區宗座署理湯漢樞機
2020年2月14日

Prayer for Deliverance from the Epidemic (Short Form)

O God of mercy, we are very distressed and worried about the outbreak of the viral epidemic. We pray that you will grant a speedy recovery to those infected and sustain our health care workers. Strengthen our faith, so that, in solidarity with our local community and with concerted effort, we may be able to prevent the epidemic from further spread and overcome it soon. Grant us a repentant heart, that we may learn from experience and make it a duty to protect our environment. Through Christ our Lord. Amen.

Imprimatur: Cardinal John TONG, Apostolic Administrator of Hong Kong
14 February 2020

遇瘟疫(武漢肺炎)祈禱文 (長式)

天主,你是一切美善的根源。我們來到你台前,期待你的憐憫。我們妄自尊大,破壞生態,禍及自己及他人的健康;為此,我們向你懺悔,求你垂憐。

天主,萬物既是你所創造的,你從不輕看痛悔和謙卑的赤心;求你垂視我們今天因瘟疫所帶來的痛苦。願我們重新得到你的愛憐,使眾人在你內恢復和諧,並與一切受造之物和平共存。求你給我們再造一顆珍惜萬物之心,好能忠誠履行受托照管之職。

天主,我們把所有病人及他們的家屬托付給你,求你施展大能,恩賜他們身心痊癒,分享你聖子由苦難進入新生命的奧蹟。求你幫助我們整個城市發揮守望相助的精神,各盡己任。求你支援前線醫護人員、社工,及教育工作者。求你特別照顧那些缺乏資源保護健康的弱勢人士。

我們深信在任何境遇中,你的愛都能改寫人類失落的結局。求你特別賜給所有基督徒充分的信德,在恐懼與不安的困境中,履行你給予我們的使命。

天主,求你為全體人民降下恩寵和祝福,驅逐一切凶惡,好使我們早日脫離逆境,以更新的心向你感恩讚頌。你是掌管生命的天主,你和聖子及聖神,永享光榮,直到永遠。亞孟。

准印:天主教香港教區宗座署理湯漢樞機
2020年1月30日

來源:天主教香港教區

 

澳門教區主教公署
秘書長辦公處通告
(更新2020年4月27日)

教區主教公署秘書長辦公處通告
2020年5月16日開始有條件復行堂區主日彌撒安排

1)各堂區因應預期參與彌撒人數,而需特別增加主日彌撒,或調整彌撒時間。

由2020年5月16日起,全澳堂區之特別主日彌撒及告解時間表請按此(直至另行通知)。

2)復行主日彌撒期間,所有堂區需按聖堂座位數量設人數上限,確保教友席間有適當距離;堂內人數滿額後,便需分流額外人數到禮堂、操場或鄰接空曠場地,保持適當距離,觀看直播,或請未能進堂教友安心等待參與下一台彌撒。聖堂內外範圍台,都請保持1米安全社交距離。

3)所有進堂人士敬請配合堂區工作人員指示,做足衛生措施,全程佩戴口罩、接受體溫測量、使用酒精消毒液等。

4)彌撒中「平安禮」,會眾互相鞠躬即可。

5)彌撒中只分送聖體予教友,暫不兼送聖血,直至另行通告。

6)神職人員及非常務送聖體員,在送聖體前必須以適當方式(例如用火酒或消毒液)潔淨雙手,而在送聖體後,亦宜潔淨雙手。

7)領聖體暫時不需用口領聖體,改用手領。

8)收彌撒奉獻金改在領聖體後進行。

9)凡出現感染病徵(如咳嗽、發燒及呼吸氣道不適)或自覺抱恙、或對疫情有所憂慮者,均免參與主日彌撒本分,並請盡快求診。

10)所有聖堂仍暫不接待外地遊客及朝聖團。

11)由2020年5月17日起,只保留09:15粵語及11:00葡文網上直播主日彌撒(www.catholic.org.mo);17:00英文主日直播彌撒取消;主日直播彌撒後分送聖體之特殊措施亦都取消。

12)以上復行主日彌撒安排只適用於本澳九間堂區聖堂及聖奧斯定堂,不包括以往有舉行公開主日彌撒之地點如學校、主教山小堂等。

特此公告

秘書長 劉偉傑司鐸

二零二零年四月廿七日

神領聖體經文

我的耶穌,
我真心全信祢在聖體聖事內,
我愛祢超過一切,
我渴望領祢到我的心中。
既然我現在不能實領祢,
請賞我至少神領祢的恩典!
我擁抱祢,完全與祢結合,
像祢實在到了我的心中一樣,
別讓我再與祢分離!
亞孟。

來源:天主教澳門教區

 

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台北總教區即日起恢復主日及平日彌撒更新:2020年5月4日

台南教區現階段防疫措施

新竹教區防疫措施

台中教區防疫消息公告

嘉義教區防疫措施

中文主日彌撒直播(國語)

(每星期日台灣時間上午11時,由《天主教之聲》提供)

早日脫離新型冠狀病毒祈禱文

仁慈的天父,我們感謝祢賜給我們──
來自不同的族群、宗教和文化背景的臺灣人民的各種恩惠。
新型冠狀病毒疫情日益擴散,
全球各國人民都因病毒不斷地擴展而恐慌與憂慮;
不少人無法回家與親人相聚或不能出門工作,
嚴重影響個人及社會團體的生活,
教會與其他國際和社會上的許多活動都無法進行。
我們謙卑地來到祢臺前,
為缺少相親相愛,向祢求寬恕,
為沒有善用祢賜給我們的各種恩惠向祢認罪,
為我們的自私、貪婪、不和睦、驕傲、冷漠,
以及一切不潔的思想和行為向祢誠心懺悔,
我們真心承認我們的罪過,
求祢憐憫我們並轉變我們的心。
求祢在人心不安的日子裡垂憐我們眾人,
求祢拯救那些因得到新型冠狀病毒而去世的人,
並使所有遭受感染的病人早日康復。
求祢降福並保護那些為照顧被隔離的病患,
所有醫療團隊成員,保祐他們身心靈平安。
我們也特別為我們的國家祈禱,
尤其是執政者、政府官員和各政黨,
求主賜給他們睿智、遠見、毅力、信心,
在這關鍵的時刻都能虛心信靠上主,
並能同心協力、團結一致,共度難關,
使國家人民早日恢復平安快樂的生活。
以上所求,是靠我們的主基督。
阿們。
(天主經、聖母經、光榮頌,各一遍,可在彌撒後唸。)

來源:臺灣地區主教團

 

向免疫主保聖羅格誦

天主!您賜大能予您的忠僕聖羅格,以十字聖號治癒患疫眾人,伏求因聖人的轉達,藉您的仁慈,免我們猝死於疫癘,因我們的主耶穌基督。亞孟。

免疫主保大聖羅格!賴你的轉禱,祈脫免我們於肉身的疫病,尤其保護我們靈魂的疫症,俾能吸取清新的空氣,培養純潔的心靈,並助我們善用健康,甘忍病苦,專務治理靈疾之方,效你克苦度日,敬主愛人,冀望將來偕你共享你所獲的榮福。

大聖羅格,請為我們祈禱,並賜我們免罹疫癘之災。

請眾同禱:我主天主,賴您仁慈,請繼續護佑我民,藉聖羅格之功,幸免身靈之疫,因我們的主耶穌基督。亞孟。

教宗方濟各和本篤十六世都接受了疫苗注射

圖片:Vatican Media

梵蒂岡城國在疫苗運抵後,於1月13日上午開始接種疫苗。教宗方濟各和榮休教宗本篤十六世也於隔天14日接受了第一劑疫苗注射。

聖座新聞室主任布魯尼在回答記者提問時表示:「我可以確認,在梵蒂岡城國疫苗接種計劃的範圍内,教宗方濟各和榮休教宗都被注射了第一劑新冠病毒疫苗。」

數日前,教宗方濟各在接受意大利電視台第5頻道的訪談中已經宣布,他會在這個星期接受疫苗注射。本篤十六世的私人秘書甘斯魏主教也曾證實,榮休教宗將會接受疫苗注射。

值得一提的是,教宗方濟各在上述訪談中稱,接種疫苗「是道德行為。因為你拿你的健康、你的生命當賭注,也拿別人的生命當賭注」。

來源:梵蒂岡新聞網

多倫多總主教允許堂區在封城期間繼續在週六及日送聖體給教友 (更新:2021年1月13日)

【鹽與光傳媒訊】2021年1月12日,加拿大安大略省宣布進入緊急狀態,並會實行一項全新的「居家令」,省民由2021年1月14日起(星期四),凌晨12時01分開始必須居家抗疫,但宗教場所室內人數上限仍然保持最多10人,該省將實行「封鎖」措施延長至至少2021年2月11日(星期四)。因此,2021年1月13日,總主教續請堂區在安全的情況下保持開放教堂,讓信友進行私人祈禱,並在週末提供送聖體服務。堂區必須確保嚴格遵守安全準則,參加活動的人數,每次不得超過10人(包括神父及工作人員在內)

以下是早前的報導:

2020年12 月 30 日,天主教多倫多總主教多默‧哥連士樞機向各堂區發出信函表示,他收到輔理主教們及神父們因在12月24日及25日能送聖體給教友的正面回響,因此他因牧民需要再次批准堂區在封城期間,遵守人數限制下及安省政府的防疫措施下,繼續在週六(下午3時後)及主日送聖體給教友。

各位教友請與您們的堂區查詢在週未領受共融聖事的安排。

以下是華人堂區送聖體服務的時間表:

【中華殉道聖人堂】

*封閉期間共融聖事的時間表,請大家先到網上登記。*

2021年1月17日起,送聖體時間如下:

主日:上午9時至中午12時 ; 下午2時至5時
(星期六時段取消)

登記開始時間:星期四晚上8時
登記截止時間:星期六晚上10時

因人數有上限的關係,鼓勵教友在領聖體的時段,盡量不要辦告解。請大家在平日預約當值神父辦修和聖事。

由1月4日起,週一至週五,聖堂開放時間回復至上午10時至中午12時及下午3時至5時。

謝謝各位的合作!

【天主教救世主堂】

照安全準則下,即聖堂內最多可容納10人,由2021年1月3日開始,逢星期日上午10時至中午十12時開放,讓準備好心靈的教友,進聖堂實領聖體。

【嘉模聖母堂】

照安全準則下,即聖堂內最多可容納10人,由2021年1月3日開始,逢星期日上午10時30分至中午十12時30分;下午2時至4時,讓準備好心靈的教友,進聖堂聆聽聖道禮儀及恭領聖體。

【天主教聖曹桂英堂】

教堂在解封前從1月9日開始,每個星期六及星期日下午3時至5時在教堂給教友領聖體。

由於教堂內只能容許10個人包括神父及服務人員,所以每個時段(15分鐘)只可以給8個人領聖體。

請大家在致電堂區辦事處(905-887-7922)預約恭領聖體時間。電話預約時段: 星期二至五,上午10時至下午1時,謝謝。

其他多倫多總教區堂區資料,請到: www.archtoronto.org

教宗方濟各:世界需要團結和兄弟友愛,如此才能戰勝危機

「為共同戰勝新冠疫情導致的世界危機,我們就應更加團結、更接近受苦的人、感到彼此皆為兄弟姐妹。」

教宗方濟各在接受意大利電視台第五頻道的訪談中表達了上述思想,並强調「在走出危機時絕不能像從前那樣。我們如果不是變得更好,就會變得更糟。我們應檢視一切」。

兒童忍飢挨餓和無法上學的悲慘情況

教宗首先列舉了世界上許多交戰地區的兒童忍飢挨餓和無法上學的悲慘情況,强調「聯合國的有關統計駭人聽聞」。教宗警告說:「如果我們在走出危機時沒有看到這些情況,走出危機將是另一次失敗。情況將會更惡劣。我們應注視這兩個問題:兒童和戰爭。」

關於疫苗接種

在回答關於疫苗接種的問題時,教宗表示:「我認為從道義上來說,人人都應接種疫苗。這並非一個選項,而是道德行為。因為你拿你的健康、你的生命當賭注,也拿別人的生命當賭注。」教宗解釋說:「梵蒂岡不久後將開始注射疫苗,我為此也已登記報名。現在是思考『我們』的時期,應把『我』刪除一段時間。」

冷漠

談到冷漠,教宗重申:「冷漠摧殘我們,因為它使我們疏遠。相反地,關懷才是打算走出危機的關鍵詞。如果沒有團結和關懷,在國家内部也會造成社會緊張局勢。」

教會内及政治生活的領導階層

接著,教宗談到教會内及政治生活的領導階層。他說:「此時整個領導階層沒有權利說『我』,該當說『我們』,應在危機面前尋求團結。」

教宗再次强烈表示:「此時一個從政者、一個牧人、一個基督徒、一個天主教徒,即使是主教和司鐸,若沒有能力說『我們』,卻只説『我』,在當前的情況下他就不能勝任。」教宗的建議是:「生活上的意見衝突是必要的,但衝突在此時應『休假』,給國家、教會和社會的團結騰出空間。」

教宗指出:「疫情大流行造成的危機使丟棄文化更為强烈,最弱小者,包括窮人、移民和年長者被邊緣化。」

墮胎

教宗特別提到墮胎的悲劇,將那些不願意要的兒童丟棄。教宗告誡說:「墮胎的問題不是宗教問題,卻首先是人的問題,人的道德問題,然後才是宗教問題。這是一個無神論者也該以他的認識來解決的問題。」教宗問道:「難道為解決一個問題,任何一個問題,就該消除一個人的生命嗎?難道為解決一個問題,就該雇傭一個兇手嗎?」

美國國會大廈衝擊事件

教宗也對美國國會大廈遭衝擊事件作出評論。他坦承:「鑒於美國人民紀律嚴明,又有成熟的民主,這個事件讓我感到驚訝。」教宗譴責了暴行,指出該從歷史中吸取教訓。

在疫情時期出入受限制的生活

對於在疫情時期出入受限制的每日生活,教宗坦承感到自己被「關入籠中」。他談到為避免人群聚集取消了他的牧靈訪問,並希望伊拉克的訪問能成行。教宗說:「我在這段時期把更多的時間用來祈禱,透過電話與人交談,同時强調某些時刻對他是多麽重要,例如去年3月27日在聖伯多祿廣場上的祈禱時刻。祈禱是愛所有人的表達,也讓人看到互相幫助的新道路。」

信靠上主

教宗對信靠上主分享了他的反省,表明信德首先是個「恩典」,「你、我和任何人都無法憑著自己的力量有信德:信德是上主賜給我們的恩典,是不能買到的」。然後,他提到《申命記》的一段話,勉勵衆人呼求「天主的親近」。這個親近是「我們在信德上必須懇求的恩典」。

教宗最後祈願:「在這新的一年不再有被丟棄的人,不再有自私的行為,讓團結勝過衝突。」

來源:梵蒂岡新聞網

聖座:確保人人有機會接種疫苗,此乃攸關正義的問題

「新冠疫苗是個公共產品,必須以公正又平等的方式提供給所有的人,而且要優先供應給最需要施打疫苗的群體。」梵蒂岡應對新冠疫情委員會和宗座生命科學院在一份聯合文件中如此表示,並強調了疫苗在抗擊疫情上扮演的必要角色。

這份聯合文件響應了教宗方濟各2020年的聖誕文告,呼籲世界領導人抵抗「疫苗民族主義」的誘惑,懇請各國和企業互相合作,而非彼此競爭。教宗於去年12月25日指出,為了使疫苗「大放光彩,帶給全世界希望,必須讓人人都有機會接種疫苗」。

為了應對這場全球性危機帶來的挑戰,正義、團結和融合是應當依循的準則。聖父教宗去年8月19日在公開接見活動中表明,那些「有益於接納受排斥者、提升卑微者、促進公益和照料受造界」的企業,應得到積極的評價。因此,與教會社會訓導的原則相關的廣闊視野,乃是必不可少的指南針,諸如「人性尊嚴、優先關切窮人、團結互助、輔助原則、公眾利益、守護共同的家園、正義,以及財物共享」。

此外,在施打疫苗方面,不僅要考慮它的最終結果,更要把它的「生命循環」列入考量。這歷程的第一步驟關乎研究和製作。這個問題涉及在研發疫苗時使用的生物材料。文件寫道,「那些可取得的信息顯示出,只有若干即將獲准的疫苗,在它進程的最初階段使用了幾十年前自願墮胎胚胎的細胞株,而其它疫苗只有在實驗室內測試的特定階段有限度地使用了這些細胞株」。

宗座生命科學院引用了2005年及2017年分別發表的兩份公告。第二份公告中排除了「今天使用這些疫苗的人和主動實施墮胎的人之間在道德上的顯著合作」。因此,新問世的文件表示,「在確知訴諸於這類型的疫苗並不代表與自願墮胎合作的情況下,能夠運用所有在臨床上建議的這些疫苗。再者,眾人一方面有義務敦促每個疫苗的準備階段都與可能來自墮胎的材料毫無關聯,另一方面則有接種疫苗的道德責任,以免兒童和大眾面臨重大的健康風險」。

疫苗也涉及專利的問題,因為疫苗不是自然資源,而是「人類知識創造的發明」。文件強調,有鑒於疫苗的作用,疫苗很適合被詮釋為「人人都有機會取得的產品,依照財物共享的原則,沒有任何歧視;教宗方濟各也提到過這一點」。誠如教宗在聖誕文告中所言:「我們也不能讓根深蒂固的個人主義病毒勝過我們,使我們對其他弟兄姊妹的苦難無動於衷。……不能把市場和研發專利的法則放在愛和人類健康的法則之上。」

梵蒂岡應對新冠疫情委員會和宗座生命科學院的公告表示,「在醫藥和治療的領域裡,以商業盤剝作為唯一目標的做法,在倫理上是無法接受的。在醫藥方面的投資必須在人類團結互助內找到它們更深層的意義」。務必分辨出「適當的體系來促進透明化與合作,而非對抗和競爭」。我們必須克服各種形式的「疫苗民族主義」,它與多個國家試圖「在最短的時間內為本國取得疫苗」有關。疫苗的工業生產可以成為「國家、醫藥公司和其它組織之間彼此合作的行動」。

經歷了實驗階段後,另一個關鍵的步驟是有關當局在緊急狀態下核准疫苗,「同意讓疫苗投入市場,在許多國家內使用」。「務必協調所需的種種程序,以達成這個目標,促進各主管機關之間的合作」。在施打疫苗方面,梵蒂岡新冠疫情委員會和宗座生命科學院支持的立場是讓那些「為公益效勞的專業群體」優先接種,「尤其是醫護人員,以及因必要的服務而一定要與大眾接觸的從業人員(如學校、公共安全部門),最脆弱的群體(如年長者和特殊症狀的病患)」。文件表明,這項標準並不適用於所有的處境。舉例來說,「在風險相同的群體內確立優先順序,仍是一個灰色地帶」。

疫苗的配送也需要一系列的配套措施,以期人人都有機會接種。應當制定一個配送計劃,考慮到在難以送達的地區可能會在後勤和組織方面遇到的各種阻礙(包括冷鍊、運輸、醫護人員和新科技的應用等等),並為解決這些困難進行所需的合作。世界衛生組織始終是個「重要的參照點」,雖然「該組織的多個層面表現出其不足和問題,有待加強和改善」。

關於接種疫苗的道德責任,梵蒂岡新冠疫情委員會和宗座生命科學院重申,這議題蘊藏著「個人健康與大眾健康之間的關係,展現出彼此的緊密依存」。拒絕接種疫苗也會對他人構成危險。另一方面,「染病也會增加住院的風險,導致醫療體系負荷過重,最終可能會崩潰,如同這次疫情期間許多國家此刻發生的情況那樣,阻礙病患就醫,給資源短缺的人再次帶來沉痛的打擊。

聖座呼籲為所有的人,尤其是最脆弱的人,提供安全、有效又平價的疫苗,讓疫苗得以公平分配。這些優先考量的要點能確保人人得到治療,而且把地方的處境「列入考量,予以重視」。文件寫道:「我們的目標是要發展多種資源來協助地方教會,為地方團體準備這次疫苗接種行動和處理的規則。」教會為「世界的痊癒」效力,在世界各地高聲疾呼,「發言、呼籲並貢獻己力,以確保我們的全球大家庭,特別是最脆弱的人,有機會得到疫苗和優質的治療」。

宗座促進人類整體發展部部長圖爾克森樞機感謝「科學界在破紀錄的短時間內研發出疫苗」。「現在輪到我們要保障人人都有機會接種,尤其是最脆弱的人。這是攸關正義的問題」。「我們必須再次展現出我們同屬一個人類大家庭」。宗座生命科學院主席帕利亞總主教強調,新冠疫情凸顯了「人類互相依存」的關係。「我們和新冠疫情委員會一起與許多夥伴提出人類大家庭能從中學習的教訓,並發展風險與團結互助的倫理,好能保護社會中最弱小的群體」。

來源:梵蒂岡新聞網

教廷教義部發布「有關接種若干新冠病毒疫苗的道德性」公告

「在新冠疫苗的研發和製作過程中,使用了來自於墮胎胚胎的細胞株。施打這樣的新冠疫苗在道德上是可以接受的」。正值新冠病毒肆虐全球,當製作疫苗所使用的細胞是從墮胎中取得的時候,人們要明確意識到訴諸於這些疫苗並不意味著與墮胎的正式合作,便可以使用所有在臨床上承認它安全又有效的疫苗」。

教廷教義部在一份公告中如此表示。這份公告的簽署人為教義部部長拉達里亞(Luis Ladaria)樞機和秘書長莫蘭迪(Giacomo Morandi)總主教;教宗方濟各已於今年12月17日明示批准公告。

在教義部公布這份文件之際,許多國家正在準備實施疫苗接種運動。有鑒於針對這個議題的爭論,浮現出若干疑惑和問題,教義部藉由權威性的發言加以釐清。這份「有關接種若干新冠病毒疫苗的道德性」的公告,提及三個關於同一主題的意見:

-第一個是宗座生命科學院2005年的文件;

-第二個是聖座教義部2008年的《人性尊嚴》訓令;

-第三個是宗座生命科學院2017年的新公告。

教義部的用意不在於評價現有新冠疫苗的「安全性和有效性」,這屬於藥物研究人員和醫藥機構的職權範圍。該部門關注的是道德層面,因為某些疫苗在研發過程中使用了上個世紀六十年代非自然流產的兩個胚胎中組織的細胞株。

《人性尊嚴》訓令

本篤十六世教宗所批准的《人性尊嚴》訓令 (《位格的尊嚴》)明確指示,「會有不同的責任程度」,因為「對使用不道德來源細胞株的組織而言,決定使用這類細胞株的人的責任,與對這個決定沒有機會發聲的人不相同」(35號)。因此,今天發表的公告引用了2008年的訓令,並指出基於種種原因,得不到任何「在倫理上無可指摘」的新冠疫苗,那麼接種那些使用了墮胎胚胎細胞株的疫苗,「在道德上就是可接受的」。

教義部表示,之所以授予許可,是因為我們正處於新冠病毒「蔓延等嚴峻的危險中,否則重症的因子就會無法控制」;而且對於接種疫苗的人來說,與墮胎之惡配合的關係「遙遠」,在道德方面「沒有強制要求」加以避免的義務。為此,聖座教義部澄清,人們應當謹記,在接種疫苗的情況下,「當製作疫苗所使用的細胞是從墮胎中取得的時候,人們要明確意識到訴諸於這些疫苗並不意味著與墮胎的正式合作,便可以使用所有在臨床上承認它安全又有效的疫苗」。

在特殊條件下使用這疫苗,不會使墮胎行為合法化

再者,教義部也表明,「在特殊條件下使用這類型的疫苗固然合情合理,但這本身並不會使得墮胎行為,包括間接墮胎的行為成為合法的,而是為訴諸於墮胎的行為提出相反的預設立場。這甚至也不該牽扯到在道德上准許使用墮胎胚胎的細胞株。事實上,這份公告是在呼籲醫藥公司和政府衛生部門製造、核准、分配並提供在道德上可接受的疫苗,而不造成良心問題。」

疫苗必須是自願接種

然而,教義部一方面指出,「疫苗接種就法規而言並非道德義務,所以它必須是自願接種」;另一方面,教義部也強調追求公眾福祉的責任。由於「沒有其它遏止疫情的方法,或者毫無預防傳染病的途徑」,這公眾福祉「能要求實行免疫接種,尤其是為了保護最弱小者和暴露於危險中的人」。至於那些出於良心原因、拒絕一切由墮胎胚胎細胞株製作而成的疫苗的人,他們必須採取措施,藉由其它預防途徑和適當舉措,以免成為傳播感染性因子的載體。這麼做,是為了避免「最容易受到傷害的人面臨任何健康風險」。

對最貧困的國家的道德義務

教義部最後強調,確保「最貧困的國家也能獲得平價、有效且在倫理上可接受的疫苗」乃是一項「道德義務」。這是因為得不到接種疫苗的機會,「恐怕會形成另一個歧視和不公義的理由」。

來源:梵蒂岡新聞網

《位格的尊嚴》訓令
(35)

當研究者使用違反道德來源的「生物材料」,不管這些生物材料是來自他們的研究中心,或是由買賣取得,都會引發不同的情況。《生命的恩賜》訓令所制定的基本原則,在這些情況下必須要被遵守:「人類胚胎和胎兒的屍體,不論是否由於墮胎致死,都必須像其他人的屍體一樣受到尊重。尤其在未經證實死亡以及未經其父母或母親同意時,均不得切除肢體或解剖。此外,尤應確保道德需要,避免蓄意合謀墮胎,引起惡表。」

在這點上,由一些倫理委員會成員制定的「獨立原則」是不足為據的。根據這項原則,製造胚胎、冷凍胚胎和導致胚胎死亡的人,以及從事研究死亡胚胎的人,只要兩者區分清楚,僅使用來源違反道德的「生物材料」,是合符道德的。當有人說他不贊成其他人犯下不正義的罪,但同時卻接受自己使用他人用不正義方式得來的生物材料,「獨立原則」已經不足以避免這種矛盾的立場。當不道德的行為被規定衛生保健和科學研究的法律認可時,吾人有必要與這種系統罪惡的一面保持距離,以避免給人默認,或暗自接受這種嚴重不正義行為的印象。若表面上接受,也會在某些醫療界或政治界中助長冷漠的風氣,不然就是代表同意。

有時,有人提出反對聲音,指出上面所說的參與研究的善心人士要有責任主動反對所有在醫界違反道德的行為,這是過度擴張他們的倫理責任。但事實上,避免與罪惡醜事合作,這責任與他們每日的專業表現相關。這些表現必須有著正直的態度,極力反對嚴重不公義的法律,並為生命的價值作見證。這裡有必要提出,即便研究者和凡是參與人工生殖或墮胎者的行為之間沒有緊密的關連,或是與人工生殖中心沒有事先達成協議,人們都有責任拒絕使用「生物材料」。這種責任源自於在他們本身的研究領域中,絕對不能參與嚴重不正義但卻合法的情況中,同時也要清楚地肯定人類生命的價值。因此,上述的獨立原則雖有必要,但倫理上不足為據。

當然,一般狀況下,會有不同的責任程度。有時或許以道德上相稱的嚴重理由為使用「生物材料」辯護。例如孩子的健康有問題時,可能會允許父母使用由違反道德來源的細胞株所發展的疫苗,只是心裡必須明白,每個人有責任表達自己並不同意,同時也必須要求他們的醫療保健系統取得其他種類的疫苗。再者,對使用不道德來源細胞株的組織而言,決定使用這類細胞株的人的責任,與對這個決定沒有機會發聲的人不相同。

在當前這種急迫的背景下,需要為保護生命來喚起大眾的良心,要提醒醫療衛生界的人們:「他們的責任大大地加重了。其最深的激勵及最強的支持來自醫護界固有及無可爭議的倫理幅度,這倫理幅度也早已由古老但仍十分適切的『醫師誓言』所承認,這誓言要求每一位醫師承諾,絕對尊重人類的生命及生命的神聖。」

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