進教之佑驛站:四旬期第四週 星期二 福音反省

若 5:1-16

這些事後, 正是猶太人的慶節,耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池,希伯來語叫作貝特匝達,周圍有五個走廊。在這些走廊內,躺著許多患病的,瞎眼的,瘸腿的,痳痺的,都在等候水動,因為有天使按時下到水池中,攪動池水;水動後,第一個下去的,無論他患什麼病,必會痊癒。在那裏有一個人,患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏,知道他已病了多時, 就向他說:「你願意痊癒嗎?」那人回答說:「主,我沒有人在水動的時候,把我放到水池中;我正到的時候,別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說:「起來,拿起你的床,行走罷!」那人便立刻痊癒了,拿起自己的床,行走起來;那一天正是安息日。於是猶太人對那痊癒的人說:「今天是安息日,不許你拿床。」他回答他們說:「叫我痊癒了的那一位給我說: 拿起你的床,行走罷!」他們就問他:「給你說拿起床來,而行走的那人是誰?」那痊癒的人卻不知道他是誰,因為那地方人多,耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裏遇見了,他便向他說:「看,你已痊癒了,不要再犯罪,免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人: 使他痊癒的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌,因為他在安息日做這樣的事。

反省

《愛的話語》

我們唯一的生命泉源是主耶穌: 今天耶穌問我們:「你願意痊癒嗎?」我們都想有更好的生命,但是耶穌今日的這邀請需要我們先做出改變。有時,我們已經習慣了自己的「殘疾」,以至於我們習慣性地選擇繼續過痛苦、傷害自己和他人的生活。若是渴望耶穌的治癒,我們需要積極配合且嘗試改變。在四旬期期間,耶穌對我們有什麽邀請?哪方面我們需要改變呢?改變不只是爲了改變,而是爲了拉近自己和耶穌的關係。福音中的病人,一聽到耶穌的話就立刻站起來。是什麽話有如此的力量?只有愛的話語才能穿透我們的心,安撫內心的煩躁,給人力量把頭腦裡的信仰,轉變成心裡的信任和信賴耶穌。要做真正的改變,我們需要聽到耶穌愛的話語,推動我們走向持久性的改變。
聖神,請祢耐心指導我們,讓我們在四旬期裡與耶穌的關係加深。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第四週 星期一 福音反省

瑪1:16,18-21,24

雅各伯生若瑟,瑪利亞的丈夫,瑪利亞生耶穌,他稱為基督。耶穌基督的誕生是這樣的:他的母親瑪利亞許配於若瑟後,在同居前,她因聖神有孕的事已顯示出來。
她的丈夫若瑟,因是義人,不願公開羞辱她,有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時,看,在夢中上主的天使顯現給他說:「達味之子若瑟,不要怕娶你的妻子瑪利亞,因為那在她內受生的,是出於聖神。她要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因為他要把自己的民族,由他們的罪惡中拯救出來。」若瑟從睡夢中醒來,就照上主的天使所囑咐的辦了。

反省

《遵從旨意》

聖經講述聖若瑟的篇幅不多,就連他的一句說話也沒有記載,但在天主的救恩計劃中擔當著重要的角色。聖若瑟完全相信天主在他身上承行的旨意,願意成為聖母瑪利亞的淨配及耶穌的養父,肩負照顧、保護和教養的重任,建立愛與共融的神聖家庭。

天使向若瑟報夢,傳遞天主的救贖大計。天主的啓示超越若瑟的認知層面,也與他的「仁義大計」大相逕庭,縱然未能完全明白,仍全心信賴,毫無異議地遵從天主的旨意。

當我們遇上不明所以的困難,不是祈求天主聽從我的意願,而是耐心尋求天主的旨意,全心全意信靠祂的帶領。

「若瑟從睡夢中醒來,就照上主的天使所囑咐的辦了。」(瑪1:24)

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第三週 星期五 福音反省

谷 12:28-34

那時候,有一個經師上前來,問耶穌說:「一切誡命中,那一條是第一條呢?」耶穌回答說:「第一條是:『以色列!你要聽!上主我們的天主是唯一的天主。你們當全心、全靈、全力愛上主,你的天主。』第二條是:『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說:「不錯,師傅說的實在對:他是唯一的,除他以外,再沒有別的:應以全心、全意、全力愛他,並愛近人如自己,遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智,便對他說:「你離天主的國不遠了。」從此,沒有人敢再問他。

反省

《十誡如二· 二誡如一》

從馬爾谷福音中得知法利塞人爭辯誡命中那條最大,而經師們卻爭論在芸芸眾多誡命中,從248條積極的、365條消極的如何分解那條「最重要」、「最大」和「最小」;前者乃基於量化,後者乃基於質化。在眾說紛紜中,這位經師懷着不恥下問,願意和耶穌交心交談。

耶穌在指出十誡歸一,是唯一全心、全靈、全意、全力愛天主在萬有之上。十誡總綱就是愛天主如愛近人,而愛人就如愛人如己。愛天主不等如愛自己,應愛屋及烏,愛近人就如愛天主,一者是歸心,二者是放心,所以愛德遠遠勝過全燔祭和犧牲。

所以,十誡是法律「愛的成全」,二誡是先知「愛的滿全」,愛天主而不愛近人不可,愛近人而不愛天主不得。

故此在對答中,這位經師始終得到耶穌的讚賞:「你離天主的國不遠了。」至於他後來成了門徒而跟從耶穌與否,就不得而知。可是,他能得到耶穌教導和啟發而說出心底話來,理應刻骨銘心,終身受用不已。今天紀念的傳教士聖人博德,也是一個愛主愛人的現代演繹。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第三週 星期四 福音反省

路 11:14-23

那時,耶穌驅逐一個啞魔,邪魔離開後,啞巴就說出話來,群眾都很驚訝。但他們有些人說:「祂是靠魔王貝耳則步驅魔!」而其他的人想試探祂,要求祂顯一個天上的神蹟。耶穌知道他們的想法,對他們說:「凡一國分裂內鬥必成廢墟,一個分裂的家也必傾塌。同樣,如果撒旦也分裂內鬥,牠的國怎能站得住呢?因為你們說我是靠貝耳則步驅魔。如果我是靠貝耳則步驅魔,那麼你們的徒弟是靠誰驅魔呢?因此,他們將會是你們的判官!但如果我是靠天主的手指驅魔,那麼天主的國已來到你們中間了!當一個壯漢全副武裝,守衛自己的家園,他的財產便安全;但當有比他更強的人來勝過他時,就會奪去他所倚靠的武器,把搶來的分贓。誰不與我一起,就是反對我;誰不把人聚集在我身邊,就是在拆散!」

反省

《需要天主的力量》

在今天的福音中,耶穌兩次用了「住家」的畫面。首先,祂說:「幾時壯士佩帶武器,看守自己的宅舍,他的財產,必能安全」。這宅舍就是我們的心,而那個守住宅舍的壯士是我們管制它的能力。我們如何在這高壓又難以預測的社會,好好守住自己的心,讓它們是純潔善良、健康正直、自由開放的?有些人會透過上一些課程去學習EQ技巧,醫治過去的創傷來讓自己更強一點。這些行動都是值得表揚的。但是耶穌卻很明白的告訴我們,有時候,我們生活中也會遇到那些比我們強大的敵人、或困境,讓我們措手不及。在這時,我們就會意識到,我們是多麼需要天主的力量。我們需要知道,耶穌有能力戰勝我們心中的一切魔鬼,問題是,我們讓天主住進我們的心,成為我們有力的靠山嗎?這很重要,因為,耶穌接下來形容一個已被打掃清潔,裝飾整齊的屋子,被四處溜達無處而去的邪魔佔領,而搞得慘不忍睹。

主,願我們的心屬於祢,全由祢來管理和帶領。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第三週 星期三 福音反省

瑪 5:17-19

那時候,耶穌對他的門徒說:「你們不要以為我來是廢除法律或先知;我來不是為廢除,而是為成全。我實在告訴你們:即使天地過去了,一撇或一畫也決不會從法律上過去,必待一切完成。所以,誰若廢除這些誡命中最小的一條,也這樣教訓人,在天國裡,他將稱為最小的;但誰若實行,也這樣教訓人,這人在天國裡將稱為大的。」

反省

《鐵畫·銀鉤》

瑪竇福音所記載的耶穌的新法律,乃成全舊法律,所以不是廢除,而是建立一種新精神。

猶太人有梅瑟立了五書(Torah),要求他們一生遵守承諾,亦有舊約中的先知書(nebi’im),
要人們篤信無異。可是,耶穌明明指出他連一撇(yod) 及一劃(i)也不改變或廢除,而是成全。法律精神就是指人在大、小事情上明知故犯,而行為上就應受到法律的規定、訟裁和判決。耶穌指的新法律精神是叫人不但恪守不渝,並教訓人守這些小誡命而為默西亞國而做的,這樣已超越規範和局限,可以愛更昇華到成全境界。

在中國人的書法中有「永字」八法,不但是局限在點、橫、劃、楝、撇、勾、剔、捺等舖陳,卻表達出字的鐵畫銀勾的空間、佈局和變化。可是書法精神是把字不再是點、線、面,而是虛、實、飛、舞、留、離的境界。這和耶穌所說的也有異曲同工之妙。

「誰若實行,也這樣教訓人,這人在天國𥚃將稱為大的。」(瑪5:19)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第三週 星期二 福音反省

瑪 18:21-35

那時,伯多祿前來對耶穌說:「主啊! 若我的弟兄得罪了我,我該寬恕他多少次?直到七次嗎?」耶穌對他說:「我不對你說: 直到七次,而是到七十個七次。為此天國好比一個君王,要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候, 給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的,因他沒有可還的,主人就下令,要他把自己和妻子兒女,以及他所有的一切,都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說:主啊! 容忍我吧! 一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把釋放了,並且也赦免了他的債。那僕人正出去時,遇見一個欠他一百「德納」的同伴,他就抓住他,扼住他的喉嚨說:還你欠的債!他的同伴就俯伏在地哀求他說:容忍我吧! 我必還給你。可是他不願意,且把他下在監裏,直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事,非常悲憤,遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來,對他說:惡僕! 因為你哀求了我,我赦免了你那一切的債;難道你不該憐憫你的同伴,如同我憐憫了你一樣嗎!他的主人大怒,遂把他交給刑役,直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄,我的天父也要這樣對待你們。」

反省

《持續的寬恕》

今日福音重點就是,主人已經寬恕了僕人的債,那僕人應該因為感恩而效法主人,去寬恕欠他錢的僕人才對。然而,第一位僕人就是放錯重點了;沒有心放在被主人寬恕的大恩上,而是把焦點放在對方欠他的小錢。我們人就是這樣矛盾,這麼短視,眼前只看到別人欠我們的。所以,爭吵的時候,多時是歸罪於他人,都是他人的錯,都是他讓我很委屈……都是別人在欠我。我是無辜的受害者。在福音中,主耶穌要給我們另一個身份,另一種力量,另一種視野,就是我們有能力寬恕別人,只因為我們被深深寬恕過。人最大的挑戰之一就是寬恕自己;因為看到圓滿生活和實際生活的差距,而無法寬恕自己。然而,主耶穌救世告訴我們,天父早已經寬恕了你,也給我們力量放掉對自己的憤怒、失望、怨恨。只要你願意寬恕,持續七十個七次的寬恕,傷痛就會消失,平靜就取而代之。

主耶穌,祢知道我們的痛苦,請助我們放手,讓祢主導。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第二週 星期五 福音反省

瑪 21:33-43,45-46

那時候,耶穌對司祭長和民間長老說:「你們再聽一個比喻吧!從前有一個家主,培植了一個葡萄園,周圍圍上籬笆,園內挖了一個榨酒池,築了一個守望台,把它租給園戶,就離開了本國。快到收果子的時節,他打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住了僕人,將一個鞭打了,將一個殺了,將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去,人數比以前還多;園戶也一樣對待了他們,最後他打發自己的兒子到他們那裡去,說:他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子,就彼此說:這是繼承人;來!我們殺掉他,我們就能得到他的產業。於是他們拿住他,把他推到園外殺了。那麼﹐當葡萄園的主人來時,他要怎樣處置那些園戶呢?」他們回答說:「要凶惡地消滅那些凶惡的人,把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說:「『匠人棄而不用的石頭,反而成了屋角的基石;那是上主的所行所為,在我們眼中,神妙莫測!』的這句經文,你們沒有讀過嗎?為此,我對你們說,天主的國,必由你們中奪去,而交給結果子的外邦人。」司祭長和法利塞人聽了他的這些比喻,覺出他是指著他們說的,就想逮住他,但害怕民眾,因為他們以耶穌為一位先知。

反省

《繼承人》

子承父業是指子繼承父親的事業,此乃天公地道之事,但在今天瑪竇福音中耶穌作了這個比喻,連諷帶刺當時的司祭長和法利塞人,並形容自己也得不到合理的待遇。

在比喻中,家主有的葡萄園,原本打發僕人前往莊園收果子是合情合理合法,豈料他受到惡待,結果一去不返。

主人又再次打發多些僕人前往,最後也受到更殘酷的對待。

於是,主人為打動他們的心便遣發自己的兒子,他滿以為這繼承人會得到好的接待,怎料到人們要謀財害命,把他殺掉了,足見他們殘忍無道。

在今天救恩中,也不斷重演歷史,有不少人充當長老及先知職,他們替天行道時也敢作敢為,但一一遭受冷待和迫害,正所謂:本地薑不辣,即「先知在本鄉乃不受歡迎」,結果要另找受歡迎的地方。這個機緣及時刻是值我們把握和珍惜的!

「天主的國,必由你們中奪去,而交給結果子的外邦人。」(瑪21:43)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第二週 星期四 福音反省

路 16:19-31

「有一個富家人,身穿紫紅袍及細麻衣,天天奢華地宴樂。另有一個乞丐,名叫拉匝祿,滿身瘡痍,躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑,但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了,天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了,被人埋葬了。他在陰間,在痛苦中舉目一望,遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿,便喊叫說:父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖,蘸點水來涼潤我的舌頭,因為我在這火燄中極甚慘苦。亞巴郎說:孩子,你應記得你活著的時候,已享盡了你的福,而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在,他在這裏受安慰,而你應受苦了。除此之外,在我們與你們之間,隔著一個巨大的深淵,致使人即便願意,從這邊到你們那邊去也不能,從那邊到我們這邊來也不能。那人說: 父親! 那麼就請你打發拉匝祿到我父家去,因為我有五個兄弟,叫他警告他們,免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說:他們自有梅瑟及先知,聽從他們好了。他說: 不,父親亞巴郎! 倘若有人從者中到了他們那裏,他們必會悔改。亞巴郎給他說:如果他們不聽從梅瑟及先知,縱使有人從死者中復活了,他們也必不信服。」

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《恩賜造福我們,也救濟他人》

在今日福音富人和乞丐拉匝祿的故事,讓我們反省我們和「財」的關係。「財」可以指錢財,也可以指任何讓自己過得更好的事物。從我們每天生活的角度來看,我們的「財」可能是我們生在穩定的家庭、安定的國家、擁有突出的才智、穩定的工作、健康的四肢、或我們的膚色、國籍,都讓我們在社會上佔有一定的優勢。這些「財」是天主白白賜給我們的,但很多時候當我們享用著它們的時候,我們卻沒有意識到還有很多人沒有我們那麽幸運。福音中的乞丐,滿身瘡痍,只有狗來舐他的瘡痍,也許富人看到這醜陋的面相,就嫌棄、厭惡,完全不想靠近乞丐。他封閉自己,不利用自己的能力幫助不幸的人。由於他的自私,他死後在陰間受苦受難。看完福音後,今天我們還來得及悔改。試問,你有什麼「財」是天主賜給你,要你去分享給比你更不幸的人呢?

主,讓我們意識到祢的恩賜不只是爲了造福我們,也是爲了救濟他人。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第二週 星期三 福音反省

瑪 20:17-28

耶穌上耶路撒冷去的時候,暗暗把十二個門徒帶到一邊,在路上對他們說:「看,我們上耶路撒冷去,人子要被交於司祭和經師,他們要定他的死罪;並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死;但第三天,他要復活。」

那時,載伯德兒子的母親,同自己的兒子前來,叩拜耶穌,請求他一件事。耶穌對她說:「你要什麼?」她回答說:「你叫我的這兩個兒子,在你王國內,一個坐在你的右邊,一個坐在你的左邊。」耶穌回答說:「你們不知道你們所求的是什麼,你們能飲我將要飲的爵嗎?」他們說:「我們能。」耶穌對他們說:「我的爵你們固然要飲;但坐在右邊或左邊,不是我可以給的,而是我父給誰預備了,就給誰。」那十個聽了,就惱怒他們兩兄弟。

耶穌叫過他們來說:「你們知道:外邦人有首長主宰他們,有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣;誰若願意在你們中成為大的,就當作你們的僕役;誰若願意在你們中為首,就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服侍,而是服侍人,並交出自己的生命,為大眾作贖價。」

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《陪隨左右》

瑪竇福音記載中載伯德的母親領先,親自向耶穌為自己的兩個兒子求情,希望他們在默西亞王國中爭得一勳一爵,而自己也就一世無憂。可是為排除他們俗念,耶穌則反問他們能否飲他苦杯呷他苦爵,他們說可以,由此便導致門徒們中起了大紛爭,原來在他們中正正是誰也想捷足先登,以為這樣就可分得一羮一匙。

照門徒們的領會,只要經得起小小苦楚和考驗,就能以小本獲大利,得到恒常的報酬以生生相息;豈知耶穌給他們說明使徒生活要飽受長遠的歷練,為大眾服務才可得到天父的賞報。

由此可見,天國要聘請的人才並非那些一輩子不思上進,心高氣傲而力不從心之士;相反,耶穌要求的是那些肯全情投入「非以役人,乃役於人」作榜樣之賢者,甚至那些不惜犧牲性命,捨己為人而投入於大眾救贖工程之士!

今天是婦女節,讓我們也為天下間所有婦女祈禱,使她們能更了解明白基督的真精神,為人類帶出更真、更善、更美的境界。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第二週 星期二 福音反省

瑪 23:1-12

那時,耶穌對民眾和衪的門徒講論說:經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上:凡他們對你們所說的,你們要行要守;但不要照他們的行為去做,因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好,放在人的肩上,自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所作的一切工作都是為叫人看;為此他們把經匣放寬,衣繸加長;他們又喜愛筳席上的首位,會堂中的上座,喜愛人在街市上向他們致敬,稱他們為「辣彼」。至於你們,卻不要被稱為「辣彼」,因為你們的師傅只有一位,你們眾人都是兄弟;也不要在地上稱人為你們的父,因為你們的父只有一位,就是天上的父。你們也不要被稱為導師,因為你們的導師只有一位,就是默西亞。你們中那最大的,該作你們的僕役。凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。

反省

《讓信仰變得真實》

耶穌是謙虛的人,但祂並非是好好先生;壞的祂不接受,反而會指出別人的問題,教導人正確的路。主耶穌是真心愛人的主,不用情緒判斷,而是愛人到底。今天,主耶穌給我們指出什麼叫真謙虛。首先,承認你是天父的孩子,而不是孤兒。身為父的孩子,我有極大的身價,是被無條件地愛,無時無刻被祂照顧;我不需要討好任何人,也不需要追求世俗的肯定。二、我有一位導師,祂透過各種方式教導我。真謙虛的人願意學習,透過好和壞都看到耶穌在陶成他。三、我和他人都是兄弟姊妹;不比別人高一等,也不比別人差;不羨慕也不妒嫉,別人好,為他們開心,別人不好,也為他們真心難過。看到別人的軟弱,不無情判斷,也不失望。四、願意做他人的僕役。真謙虛呈現於愛德的服務。讓我們時時願意培養出真謙虛的心,讓信仰變得越來越真實。

上主,求祢助佑我們,能培養出真謙虛的心,讓我們的信仰變得越來越真實。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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