將臨期大對經12月23日:「啊!厄瑪奴耳!」

將臨期大對經 十二月二十三日
「啊!厄瑪奴耳!」
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月廿三日,明天晚上教會就會慶祝禮儀年中最溫馨的彌撒,聖誕子夜彌撒。我們即將歡度耶穌降臨的慶節,藉此慶節,我們心靈的創傷得到治愈,我們現世的痛苦得以解除,我們永恆的賞報也可得到。

由十二月十七日至今天,「大對經」的敬禮今天便結束。在今天的彌撒和晚禱,也聽到這對經最後一句「大對經」是這樣的:

「啊!厄瑪奴耳,我們的君王和立法者,列邦的期望,萬民的救主,我們的天主。求你快來,救贖我們。」

「厄瑪奴耳」,意思是「天主與我們同在」。這是一個給予人無限的慰藉的名號,使人有莫大的信賴和安全感。我們有天主在一起,便一無所缺,能與天主在一起,真是莫大的光榮。

昔日依撒意亞曾以厄瑪奴耳的預言,來振奮頹喪的猶大王阿哈次(依7:10-17)。天使也同樣以厄瑪奴耳的誕生,來激勵充滿疑慮的義人若瑟(瑪1:23)。厄瑪奴耳這個名字雖然在聖經上只出現了幾次,但天主以「我與你同在」這句話,卻多次成了人們的鼓勵和安慰(參看詠23:4)。

包括梅瑟(出3:12),若蘇厄(蘇1:5),基德紅(民6:12-13),耶肋米亞(耶1:8),瑪利亞(路1:28)和宗徒們(瑪28:20),他們都是因了這句話,才有勇氣完成他們的使命。

在這七天裡,我們呼喊了基督七個不同的名號,祈求祂快來,救贖我們。祂是無限偉大的,天地也無法容納祂;但祂也是微小的,以致可以居於我們心中。

明天晚上,我們慶祝子夜彌撒時,天主要和我們接近,甚至自願成為我們當中的一個,成為真正的「厄瑪奴耳」。

天主教澳門教區李斌生主教2019年聖誕節文告

天主教澳門教區李斌生主教
2019年聖誕節文告
謙卑自下 彼此關懷

各位主內的兄弟姊妹:

最近,教宗方濟各在《美妙的景象》宗座書函中寫道:「聖誕馬槽的美妙景象,為基督徒如此親切,從不止息地令人驚訝和讚歎。聖誕馬槽描寫耶穌的誕生,簡單和喜樂地宣報天主子降生成人的奧蹟。耶穌誕生的場景就像活生生的福音,從聖經冉然升起。」(《美妙的景象》1)他又說:「他為了與眾人會晤,而降生成人。我們體會到他對我們的愛竟然如此偉大:以至他成為我們當中的一員,為使我們能與他成為一體。」(同上,1)

記得去年梵蒂岡聖伯多祿大殿的子夜彌撒中,教宗方濟各特別以耶穌在馬槽出生的經歷,反思了當今人類生命中充斥著太多的奢侈和消費主義:「讓我們捫心自問,我真的需要那麼多的物質和複雜的生活方式嗎?我可不可以在一種不需要太多物質的情況下,去過一種簡單的生活?」(2018年教宗子夜彌撒講道)

「市場傾向推崇極端的消費主義,為銷售貨品,令人捲入不必要的購買及消費這旋風中。」(《願你受讚頌》203)的確,如果我們再不糾正心態,任由消費主義及物質主義膨脹,人們將會更貪得無厭。我們要明白,生命的意義不單是物質上的擁有,而是仁愛,仁愛乃生命之糧。「因為天主的食糧,是那由天降下,並賜給世界生命的。」(若6:33)

教宗時常提醒我們要過簡單樸素的生活,而不是過揮霍和丟棄的文化。誠如大公宗主教巴爾多祿茂的講話內容,他請求「我們以犠牲取代消費、以慷慨取代貪婪、以分享取代浪費。這是一種修行的方式,我們需要學習去給予,而非只是丟棄;這是一種愛的方式,從我想要甚麼,逐漸地變成天主的世界需要甚麼。那是從恐懼、貪婪、強迫中的一種釋放。」(《願你受讚頌》9)

能夠改變這些不良文化的關鍵,不能單由科技,而要從我們人類自身改變著手,否則只是治標而不治本。「文化不只是繼承過去,更重要的,是一個活生生、具有動力及共同參與的當下現況,是我們重新思考人與環境的關係時,不可或缺的一環。」(同上,143)

在這聖誕佳節,我鼓勵各位模仿馬槽內的耶穌,以簡樸,溫馨的心和態度主動的接近周邊的人。首先是留多些時間以歡樂,感恩和關懷的精神感染我們身邊的家人和朋友,傾聽歡樂歌聲,珍惜相聚時刻,也可以用這段時間一起做些義務工作,為一些不太認識的人送上聖誕祝福,禮物和接待,或以感恩的心對待一切美善,一同準備慶祝耶穌基督的降臨。

我亦想提醒大家,聖誕普天同慶的精神價值是最重要的,和是值得一再強調的。所以聖誕節慶祝中的禮物,食品,或派對等應有基督的純樸和仁愛的格調,因為「充滿彼此關懷及微小動作的愛,也有其屬於公民和政治的一面,這份愛能彰顯在所有尋求建立更美好世界的每個行動中。」(同上,231)

最後,我懇切祈求馬槽中謙卑的聖家的轉禱,讓我們主耶穌在瑪利亞、若瑟溫暖的陪伴下,將喜樂、平安、祝福和關懷,在這即將來臨的新的一年裡,降臨到你們身上。

+李斌生主教
天主教澳門教區

來源:天主教澳門教區

天主教香港教區宗座署理湯漢樞機2019年聖誕賀辭

天主教香港教區宗座署理
湯漢樞機2019年聖誕賀辭

各位:

每年聖誕節,我們回顧基督降臨人間。 基督取了肉軀,誕生在一個家庭中,與世人一起生活。 之後,祂為救贖世人被釘在十字架上,並藉着死而復活,賜給我們邁向永生之道。

耶穌生於貧窮、卑微,讓我們特別提醒自己要心存謙卑,悔改更新,生活簡樸,與主與人與大地修好。 願我們的家庭和青年,與教會一起,多關懷貧苦及有需要者。

自六月份政府擬修訂《逃犯條例》而觸發遊行示威以來,政府與反修例者的意見對立,其他人士亦意見紛紜,導致社會撕裂,使很多市民精神和情緒上深受創傷。

趁聖誕佳節將至,我們呼籲各方停止暴力,靜心反思,謀求以人道方式解決目前僵局,重建社會和諧,並幫助因社運而在身心靈上受到創傷者獲得治癒。

我們再次籲請政府聆聽民意,儘速成立獨立調查委員會,俾能找出幾次嚴重警民衝突的真相,以重建官民之間的互信,開闢交談與修好的途徑。

期盼我們深愛的香港常能持守民主、自由、法治等核心價值,並早日紓緩貧富懸殊現象,化解矛盾,彰顯正義與和平。

謹祝聖誕深蒙主愛,新年共享平安!

天主教香港教區宗座署理
湯漢樞機
2019 年 12 月 23 日

His Eminence John Cardinal Tong
Apostolic Administrator of the Diocese of Hong Kong
Christmas Message 2019

Dear Friends,

Each year at Christmas, we recall the birth of the Infant Jesus into our human family. He ultimately died on the cross, redeeming us all from sin and opening the way to salvation.

Let us imitate Jesus, who set us an example of humility, poverty and simplicity. Let us respond to His call for repentance, by reconciling ourselves with God, with humanity and with creation. Let us also imitate Jesus in caring for the poor and the needy.

Protests against the “Extradition Bill” proposed by the government last June have led to a socio-political turmoil rocking the city over the past six months. As we approach Christmas, we earnestly appeal to all people to stop acts of violence.

Let us have a cooling-off period for an in-depth reflection on our social turmoil and find a way to resolve the current impasse in a humane manner, restoring peace with healing of body, mind and spirit.

Once again, we urge the government to listen to the voice of the people and conduct an independent inquiry into the violent confrontations between protesters and the police. This can help to re-establish mutual trust between the government and the people and pave the way for a dialogue of reconciliation.

We earnestly hope that our beloved city of Hong Kong will always uphold the core values of democracy, freedom and the rule of law, and that the gap between rich and poor will be narrowed, conflicts resolved, and justice and peace prevail.

May the Love and Peace of the Lord be with you at Christmas and throughout the coming Year!

來源:香港天主教社會傳播處

將臨期大對經12月22日:「啊!萬民的君王!」

將臨期大對經 十二月二十二日
「啊!萬民的君王!」
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月廿二日,三天後就是我們救主耶穌的聖誕節。耶穌將有限的時間打破,把自己永恆的生命降生在有限的地方,使世人可以明認祂就是主,這就是聖誕的奧蹟,信眾期待的佳節。

十二月十七日至廿三日一連七天,我們有「大對經」的敬禮。在教會的晚禱中,頌唱《聖母讚主曲》前後,會採用特別的對經,當天彌撒中福音前短句也同樣用這些對經。

今天「大對經」的第六句是這樣的:

「啊!萬民的君王,你是眾百姓的希望,使雙方合而為一的角石。求你快來,拯救你用泥土造成的人類吧!」

這對經以「萬民的君王」作為基督的名號。在《若望福音》中,耶穌回答比拉多說:「我是君王,我為此而生,我也為此而來到世界上,為給真理作證」(若18:37)。在祂十字架的罪狀牌上寫著:「納匝肋人耶穌,猶太人的君王」(若19:19),所以我們也可以說,祂是因為君王的身份而死。耶穌不但是猶太人的君王,也是萬民的君王,甚至是宇宙君王。因為耶穌貴為天主,是萬物的主宰。

但這君王以什麼姿態來臨世上?

祂以自己的生命給人指出,為王的真正意義是什麼?

「我為此而來到世界上,為給真理作證」(若18:37)

「人子不是來受服事,而是來服事人,並交出自己的性命,為大眾作贖價」(谷10:45)

在這位萬民的君王身上,尤其在祂的十字架上,萬民都合而為一,結合成一個新人類。這人類正是天主按自己的肖像,以泥土造成的。所以對經中這樣說:「求你快來,拯救你用泥土造成的人類吧!」

讓我們期待「萬民的君王」的來臨,讓我們一起歡欣地期待救主的誕生!

將臨期大對經12月21日:「啊!東方的旭日!」

將臨期大對經十二月二十一日
「啊!東方的旭日!」
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月廿一日,四天後就是救主耶穌的聖誕節。天主對祂的子民的愛,可比作一個父親對兒子的愛,這愛比一個母親對嬰兒的愛更為強烈。我們雖然不配,但天主竟賜下最寶貴的禮物,賜下了自己的獨生子,這就是聖誕的奧蹟,萬民期待的佳節。

十二月十七日至廿三日一連七天,我們有「大對經」的敬禮。在教會的晚禱中,頌唱《聖母讚主曲》前後,會採用特別的對經。這七天的彌撒中,「福音前歡呼」的短句也同樣用這些對經。

「大對經」的第五句,即今天的對經,是這樣的:

「啊!東方的旭日,你是永恆光明的光輝,正義的太陽。求你快來,光照那坐在黑暗和死影下的人民。」

今天的大對經採用了「東方的旭日」作為基督的名號。旭日帶給人類光明、希望,真正象徵著出自光明的光明的耶穌基督。準備升起的旭日,就象征準備來到這世界的耶穌。

將臨期的高峰已在眉睫,教會引頸長盼,希望得見這東方升起的旭日。

匝加利亞先知如此預告默西亞:「看,有一個人名叫旭日,他要自動升起。」(匝12:6)

瑪拉基亞先知也這樣說:「正義的太陽將要升起,以自己好似箭羽的光芒普施救恩」(拉3:20)。

我們不知道耶穌誕生的真正日期。昔日羅馬教會訂定了每年十二月廿五日慶祝主的誕生,目的是要取代羅馬傳統的太陽節。該天是冬至,那天後,日照時間逐漸加長。更大的理由是,基督被喻為正義的太陽,以祂的真光普照世人,並施以救贖。

聖若翰洗者的父親匝加利亞也這樣說:

「這是出於我們天主的慈懷,使旭日由高天向我們照耀,為光照那坐在黑暗和死影中的人,並引我們的腳步,走向和平的道路」(路1:78-79)

《若望福音》這樣寫道:「在基督內有生命,這生命是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗決不能勝過祂」(若1:4-5)。

今天的大對經請求默西亞快來,光照那坐在黑暗和死影下的人民。讓我們期待黎明的來臨、旭日的高升,讓我們熱切期待救主的誕生。

 

【最新】祈禱節目:《玫瑰經》歡喜五端

《鹽與光》特別製作了「玫瑰經」中文節目,節目由方濟會士彭保祿神父帶領默想,中華道明女修會、天主教耀漢小兄弟會、多倫多嘉模聖母堂、天主教聖曹桂英堂聖母軍-在天中國之后支團誦念經文,我們希望與他們一起來陪伴在不同地方生活的您一起祈禱,讚美聖母,讚美天主。

歡喜五端

有關歡喜五端,當然聖母瑪利亞是最重要的。我們知道聖母瑪利亞是天主最愛的一個受造物,她是天主等待了很久才能夠來到世界上的一位女子,終於這個女子答應天主的要求,請她作為降生聖子的母親,所以從這個這麼深奧的奧蹟裡,我們開始去默想。

歡喜一端:聖母領報

歡喜二端:聖母往見聖婦依撒伯爾

歡喜三端:耶穌基督降生

歡喜四端:聖母獻耶穌於聖殿

歡喜五端:耶穌十二齡講道

特別鳴謝

彭保祿神父(方濟會)
中華道明修女會
天主教耀漢小兄弟會
多倫多嘉模聖母堂
天主教聖曹桂英堂聖母軍-在天中國之后支團

沒有您的慷慨捐助,不能成就此製作。謝謝您們的捐款!
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教宗:上主使沙漠開花,這是祂白白賜予的救恩

將臨期 十二月十九日 彌撒

集禱經

天主,你藉著至聖童貞之子,向世界揭示了你榮耀的光輝。求你使我們以完整的信仰,來慶祝這偉大的降生奧跡,並虔誠地共同參與。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(天使預報三松誕生。)
恭讀民長紀 13:2-7,24-25

那時,在祚辣有一個人,屬於丹支派,名叫瑪諾亞,他的妻子是個石女,從未生育。上主的使者顯現給那婦人,對她說:「看,你原是個石女,從未生育,但是你要懷孕生子。今後要留心:清酒濃酒都不可喝,各種不潔的東西也不可吃!看,你將懷孕生子,剃刀不可觸及他的頭,因為這孩子從母胎就是獻於天主的;他要開始從培肋舍特人手中拯救以色列。」那婦人遂去告訴自己的丈夫說:「有一個天主的人來到我這裡,他的容貌好像天主的使者,極其威嚴;我沒有問他從那裡來,他也沒有告訴我他的名字。他對我說:看,你將懷孕生子,從今以後清酒濃酒都不可喝,各種不潔的東西都不可吃,因為這孩子從母胎一直到死,是獻於天主的。」後來那婦人生了一個兒子,給他起名叫三松;孩子漸漸長大,上主祝福了他;上主的神開始感動他。

福音(加俾額爾天使預報若翰誕生。)
恭讀聖路加福音 1:5-25

黑落德為猶太王的時候,阿彼雅班次中有一位司祭名叫匝加利亞,他的妻子名叫依撒伯爾,是亞郎的後代。二人在天主前都是義人,遵守上主的一切誡命和禮規,無瑕可指。但是,他們沒有孩子,因為依撒伯爾素不生育,兩人又都上了年紀。有一天,正逢匝加利亞輪著他的班次,在天主前盡司祭的職務時,按著司祭的常例,他抽中了簽,得進上主的聖所獻香。獻香的時候,所有的百姓都在外面祈禱。有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見,驚惶害怕起來;但天使對他說:「匝加利亞,不要害怕!因為你的祈禱已蒙應允,你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子,你要給他起名叫若翰。你必要歡喜踴躍,許多人也要因他的誕生而喜樂,因為他在上主面前將是偉大的,淡酒和濃酒他都不喝,而且,他還在母胎中就要充滿聖神;他要使許多以色列子民轉向上主,他們的天主;他要以厄里亞的精神和能力,在他前面先行,使為父的的心轉向兒子,使悖逆者轉向義人的心意,為上主準備一個善良的百姓。」匝加利亞遂向天使說:「我憑什麼能知這事可行呢?因為我已經老了,我的妻子也上了年紀。」天使回答說:「我是站在天主面前的加俾額爾,奉命來向你說話,報告你這個喜訊。看,你必成為啞巴,不能說話,直到這事成就的那一天,因為你沒有相信我的話;但我的話屆時必要應驗。」百姓等候匝加利亞,都驚訝他滯留在聖所內那麼久。及至他出來,竟不能對他們講話。他們這才知道,他在聖所中見了異象;他成了啞巴,只好給他們打手勢。匝加利亞供職的日期一滿,就回了家。幾天以後,他的妻子依撒伯爾受了孕,她躲藏了五個月,說:「上主在這些時日內這樣眷顧了我,除去了我在人間的恥辱。」

「沙漠將開花。」

2019年12月19日,教宗方濟各在清晨彌撒中運用《依撒意亞先知書》的這個圖像,來闡明唯有天主能改變一切,而且這是祂白白賞賜的恩典。為此,教宗期勉眾人守護這個白白得來的恩典,並指出:奢望拯救自己乃是一種罪。

教宗表明:「在將臨期的尾聲,當天禮儀的兩篇讀經引領我們注視「兩片沙漠」,也就是兩位不孕的婦女:依撒伯爾和三松的母親(參閱:路一5-25;民十三2-7、24-25)。福音中依撒伯爾懷孕的事跡,令人想起亞巴郎和撒辣的經歷(創廿一)。」教宗強調:「不孕有如沙漠,因為不孕的婦女膝下無子。然而,當天讀經中的兩位婦女信德深厚,信賴上主。」

教宗說:「上主使沙漠開花。這兩位婦女懷孕生子。有人會問:『這是奇跡嗎?』不,這勝過於奇跡,這正是我們信德的根基。她們兩人懷孕,因為天主能改變一切,包括自然律:祂能為自己的聖言鋪路。天主白白賞賜恩典,這兩位婦女的生命彰顯出天主的白白施予。」

「洗者若翰和三松不僅是天主白白賜予的恩典,更是我們白白領受救恩的象徵。」

教宗指出:「沒有人能拯救自己。唯有上主帶來救恩,唯獨祂能救我們脫離悲慘與殘暴。你若不信賴上主白白賜予的救恩,就無法得救。不過,這需要信德,而信德也是天主的恩典。」

為了闡述恩寵的意義,教宗談及聖奧斯定,並勉勵信友向天主白白的恩賜打開心門。教宗說:「我們沒有人配得上救恩。有人會說:『可是,我祈禱,我守齋。』沒錯,祈禱守齋將會對你有益,但是在這一切之前,倘若缺少天主的恩賜,就連開始的機會也沒有。我們人人宛如寸草不生之地,缺乏恩寵的生命、無法進入天國、難以理解聖德。只有天主白白施予的恩典能改變這一切,所以我們不能自誇為義人。因此,我們蒙召朝拜上主,並為眾多恩寵感謝上主。」

接著,教宗回到當天讀經中的兩位婦女,論及三松的事跡:「三松孔武有力,救他的同胞免於培肋舍特人的壓迫,但他後來或許沒有守護好所領受的恩典,犯下錯誤,被一名女子出賣給培肋舍特人;然後,三松再次崛起。」教宗引用三松的事跡,是為了提醒眾人:「我們每個人都是罪人,罪過在於我們沒有守護好天主白白賞賜的恩典。」

教宗邀請眾人反省:「我是否意識到,沒有守護天主白白賜予的恩典是個罪過?我辦告解時,究竟是像隻鸚鵡那樣叨叨絮絮,還是我感受到自己恐怕會為了一己之私而丟失這白白得來的恩典?連三松這位蒙天主揀選的優秀人才都失足跌倒,後來重新崛起。我們也會失足,誤以為能拯救自己。這是個罪,罪過在於妄想拯救自己。」

教宗最後鼓勵眾人:「在聖誕節即將來臨之際,為白白得來的救恩、為白白獲得的生命、為白白領受的一切讚美天主,並且反省自己是否妥善守護。」

來源:梵蒂岡新聞網

將臨期大對經12月20日:「啊!達味的鑰匙!」

將臨期大對經十二月二十日
「啊!達味的鑰匙!」
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月二十日,距離耶穌聖誕節只有五天,天主對祂創造的人類不離不棄,甚至派遣自己的愛子到世上,宣布祂就是道路、就是生命。凡信祂的人,必獲救恩,這就是聖誕的奧蹟,信眾期待的佳節。

十二月十七日至廿三日一連七天,教會有名叫「大對經」的敬禮。在羅馬教會的晚禱中,頌唱《聖母讚主曲》前後,會採用特別的對經。這七天的彌撒中,「福音前歡呼」的短句也同樣用這些對經。

今天的對經是「大對經」的第四句:

「啊!達味的鑰匙,你是以色列的權杖,你開了,無人能關;你關了,無人能開。求你快來,救拔那坐在黑暗和死影下的人,解放受壓迫的人民。」

今天大對經中,基督的名號是「達味的鑰匙」。昨天對經提及了葉瑟,而今天便提及葉瑟之子,達味。

聖若望在《默示錄》中這樣寫道:

「那聖潔而真實的,掌有達味鑰匙的,開了無人能關,關了無人能開…」(默3:7)

這是指耶穌有天國的一切權柄。

耶穌以這鑰匙釋放「那坐在黑暗和死影下的人,解放受壓迫的人民」(依42:7)。這正是洗者若翰的父親匝加利亞所預言的,耶穌就是那高升的旭日,「為光照那坐在黑暗和死影中的人」(路1:78-79)。人類一直期待著一柄解決一切疑難的鑰匙,耶穌卻滿全了這期待。耶穌自己就是能為我們打開天國的鑰匙。

讓我們一起歡欣地期待救主的誕生,讓我們也祈求「達味的鑰匙」能打開我們心靈的頑固令平安能到達我們心中。

將臨期大對經12月19日:「啊!葉瑟的苗裔!」

將臨期大對經十二月十九日
「啊!葉瑟的苗裔!」
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月十九日,距離聖誕節不足一星期了,天主對祂創造的人類不離不棄,派遣自己的愛子來到世上,告訴世人天主就是愛。「愛」二千年前降生在的白冷鎮中的一個馬槽中,這就是聖誕的奧蹟,信眾期待的佳節。

十二月十七日至廿三日一連七天,教會有名叫「大對經」的敬禮。在羅馬教會的晚禱中,頌唱《聖母讚主曲》前後,會採用特別的對經,這七天的彌撒中,「福音前歡呼」的短句也同樣用這些對經。

今天用了「大對經」的第三句:

「啊!葉瑟的苗裔,你是萬民的旗幟;在你面前,列王都啞口無言,萬民都驚奇不已。求你快來,拯救我們,不要再遲延了。」

今天大對經中,基督的名號是「葉瑟的苗裔」。葉瑟有八個孩兒,達味是幼子,所以達味王也被稱爲「葉瑟之子」,葉瑟居住在猶大的白冷,他的名字意思為「天主的禮物」。依撒意亞先知預言,「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝,由他的根上將發出一個幼芽。那一日,葉瑟的根子將成為萬民的旗幟,列邦必將尋求祂」(依11:1,10)。耶穌就是先知所預言的葉瑟苗芽,是那「出於達味家族的後裔」(默22:16)。

為何先知有這樣的預言?巴比倫消滅猶大國後,達味王室顯然未能滿全選民對救主默西亞的期待,國家不復在,王室無後繼,一切都似乎落空了。充軍回國後,達味的後裔則魯巴貝耳只重修了天主的聖殿,卻沒有為選民復興國家。稍後,瑪加伯家族雖然成功復國,並重新建立短暫的王朝,他們卻不是裔出達味。選民的期望仍然未能實現。達味的王室就像一株被砍倒的大樹,一切希望就此結束。可是,上主的計劃和許諾是出人意表的,就像一棵被砍倒的橄欖樹。嚴冬一過,就在僅餘的樹幹上冒出一個嫩枝,不久竟紮實茁壯起來,延續了橄欖樹的生命。依撒意亞先知就以這經驗來鼓勵選民,在絕望中依然信賴上主。

大對經的每句都會請求默西亞快來,而且今天的對經還懇切的祈求說:「求你快來,拯救我們,不要再遲延了」。讓我們不要再遲延,準備我們與基督再遇,讓我們一起熱切期待快來的救主誕生。

教宗公開接見:聖誕馬槽是締造和平的景象

CNS/Bridgeman Art Library

「聖誕馬槽將福音帶入我們的生活環境,包括:住家、學校、職場、醫院、監獄和廣場。這是聖誕馬槽的深層涵義,它關乎和平、家庭,以及改變自己的生活。」

2019年12月18日,教宗方濟各在週三公開接見活動的要理講授中闡明了這一點,並呼籲眾人在自己家中搭建聖誕馬槽。

首先,搭建聖誕馬槽是一種在將臨期準備聖誕節的方式,它簡單又有效,如同教宗在格萊齊奧朝聖地所表明的。在那裡,亞西西的聖方濟各製作了首個聖誕馬槽;今年將臨期之初,教宗方濟各在同一地點頒布宗座牧函,闡述聖誕馬槽的意義。聖誕馬槽提醒世人,天主並非高高在上、隱而不見;相反地,祂降生成人,來到塵世。

因此,搭建聖誕馬槽等同於「慶祝天主的臨近」:天主始終與祂的子民同在,但是道成肉身的時刻,祂與世人「親密無間」。祂不是不問世事的判官或是高不可攀的君王,而是「謙卑的天主聖愛,降臨在我們中間」。耶穌聖嬰態像之所以張開雙臂,就是為了表達出「天主來擁抱我們的人性」。為此,教宗籲請信友在聖誕馬槽前告訴上主自己心中牽掛的人和處境,「與祂一起為即將結束的一年作總結」,跟祂分享盼望與擔憂。

此外,聖誕馬槽的現實意義也蘊含了和平的幅度。教宗說:「聖誕馬槽極具現實意義。在這世界裡,每天都製造大量武器和許多暴力畫面,這一切映入眼簾、進入人心。反之,聖誕馬槽則是締造和平的景象。因此,它是活的福音。」

聖誕馬槽呈現出百姓的日常生活:牧人放牧羊群、鐵匠鑄鐵、磨坊工人製作麵粉。這些展現出天主進入「我們的具體生活」。因此,在家裡搭建小型的聖誕馬槽是件要緊事,它也讓我們感到「天主降臨我們家中,陪伴我們的生活,我們並不孤單」。

教宗解釋道:「事情不會奇跡似地改變。但若我們接納耶穌聖嬰,每件事都會有所轉變。為此,我祝福你們,願搭建聖誕馬槽的過程能是個邀請耶穌進入生命的良機。我們在家搭建聖誕馬槽,等同於敞開家門,說:『耶穌,請進!』當耶穌居住在我們的生活內,生活就會煥然一新。生活若是煥然一新,那才是真正的聖誕節。」

聖母瑪利亞和大聖若瑟悉心照料耶穌聖嬰。為此,教宗也鼓勵眾人邀請納匝肋聖家進入我們家中。聖誕馬槽是「家庭的福音」,白冷城的名稱意味著「麵包之家」。因此,我們在分享食物和愛的家庭裡搭建聖誕馬槽,這馬槽會提醒我們耶穌是「生命之糧」(參閱:若六34),祂賜予家庭力量,讓家人能向前邁進、彼此寬恕。

接著,教宗提到,他前一天收到了一個特殊的聖誕馬槽像,題名為「讓媽媽休息」:聖母瑪利亞安然入睡,由大聖若瑟哄耶穌聖嬰睡覺。教宗指出,這是每個家庭的現實情況。「你們當中有多少夫妻必須在夜晚分工,照顧啼哭不止的孩子。『讓媽媽休息』傳達出家庭的溫柔、婚姻的溫柔」。

在要理講授結束後,教宗向在場眾人預祝聖誕佳節愉快,並感謝從世界各地而來的祝賀,因為教宗方濟各今年12月13日慶祝晉鐸50週年,並於本週二17日歡慶83歲壽辰。

來源:梵蒂岡新聞網