將臨期大對經12月18日:「啊!上主!」

將臨期大對經十二月十八日
「啊!天主!」
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月十八日,距離耶穌聖誕節只有七天,教會在禮儀中,繼續默想有關基督的第一次來臨。天主對祂創造的人類不離不棄,甚至派遣自己的愛子到世上,宣布祂就是道路、就是生命。凡信祂的人,必獲救恩,這就是聖誕的奧蹟,信眾期待的佳節。

十二月十七日至廿三日一連七天,我們有名叫「大對經」的敬禮。在教會的晚禱中,頌唱《聖母讚主曲》前後,會採用特別的對經,這七天的彌撒中,「福音前歡呼」的短句也同樣用這些對經。

「大對經」的第二句,即今天的對經是:

「啊!上主,以色列的首領,你在荊棘中的火焰顯現給梅瑟,又在西乃山上頒布十誡。求你快來,伸出援手救贖我們。」

在這天的大對經中,耶穌的名號是「上主」(Adonai)。「上主」這名字其實是「雅威」(Yahweh)的代號,猶太人認為「不可妄呼上主天主之名」(出20:7),所以不會直呼「雅威」這名字。在這名字下面插入了Adonai 的韻母,所以 Adonai 成為了的上主代號。

雅威之名是天主在西乃山啟示給梅瑟的「我是雅威。我曾顯現給亞巴郎、依撒格和雅各伯為『全能的天主』,但沒有以『雅威』的名字將我啟示給他們」(出6:2-3)。這名字對選民來說,就是天主與他們同在的保證,這名字含有「那今在、昔在及將來永在者」的意義。而上主臨在選民當中,就是一種拯救行動:「我是上主,我要使你們擺脫埃及人的虐待,拯救你們脫離他們的奴役」(出6:6)。

天主在西乃山所作的啟示,在耶穌基督身上完滿地實現了。聖保祿在《致哥羅森人書》中指出,我們在耶穌身上看見了天主的真肖像,我們在尼西亞信經中,也承認耶穌就是「出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主」。

在期待耶穌誕生的慶祝時,讓我們呼求「上主」的名字,讓我們重新體驗基督救贖我們的事實,讓我們一起熱切期待救主誕生。

天主教多倫多總教區-萬錦市兩華人教堂堂區告解日時間

CNS photo/Gregory A. Shemitz

中華殉道聖人堂-堂區告解日
日期: 2019年12月17日(星期二)
時間: 晚上7時至9時30分
地址: 2755 Denison Street, Markham

聖曹桂英堂-堂區告解日
日期: 2019年12月18日(星期三)
時間: 晚上7時至9時30分
地址: 2130 Rodick Road, Markham

兩天將會有多位神父以粵、國、英語前去聽告解。請教友們把握此良機,前去辦妥善的告解,與主、與人修和,準備過一個有意義的聖誕節。

多倫多總教區各堂區告解日詳情

修和(告解)聖事程序

省察

-按天主十誡,在愛主愛人各方面去查考自己所犯的罪過。

第一誡、欽崇一天主萬有之上。
第二誡、毋呼天主聖名以發虛誓。
第三誡、守瞻禮主日。
第四誡、孝敬父母。
第五誡、毋殺人。
第六誡、毋行邪淫。
第七誡、毋偷盜。
第八誡、毋妄證。
第九誡、毋願他人妻。
第十誡、毋貪他人之財物。

-關於我的信仰及信仰生活 (愛主方面)

-我是否記得耶穌是我生命的主?
-我是否只是一個名義上的教友,將我的幸福完全寄望在世俗事務的成就上?
-我有否參與主日對天主的感恩禮儀崇拜?
-我是否由於懶惰,或由於缺少信心,而沒有勤領聖體?
-我是否不願領受聖事,尤其告解聖事?
-我是否善用增進我信仰的種種方法如參加教會的敬禮、閱讀聖經或靈修書籍、信仰分享和其他活動?

-關於我的倫理生活 (愛人方面)

-我是否常以具體的行動對父母表示孝愛和尊重?
-我是否只想自己,不想別人?
-我是否對朋友忠實?和人來往時,傲氣凌人,或冷嘲熱諷?
-我得罪了人,是否求人寬恕?
-我是否浪費金錢,尋求快樂,不關心窮人?
-我是否常自滿自負,作事只為了人情面子?
-我是否努力發現自己的天賦才能?
-我是否生活懶散,常作白日夢或幻想,我是否忽略我應盡的個人責任及本份?
-我是否常貪圖舒適安樂,而從不努力節制?
-我是否常自艾自怨?
-我是否努力保存淨潔?護衛身心健康?
-我是否曾為了滿足肉欲而尋求色情勾當?
-我是否故意欺騙人,陰謀暗算,心術不正?
-我評論他人時,是否心平氣和,依理直言,或是說人是非?

痛悔

-悔恨自己得罪了天主

定改

-立定志向改過自新,並定志躲避引致犯罪的機會、環境或人物。

告明

-在任何時間、地點,都可以要求神父聽自己的告明。告明中不可故意隱瞞自己的罪過,否則罪過赦不了,而辦告解也失卻了意義。

告明程序

懺悔者:因父及子及聖神之名。亞孟。

懺悔者:求神父降福,準我罪人告解,我由上次告明到現在已有(幾天? 幾星期? 幾個月? 幾年?)

懺悔者:神父,我所犯的過錯有:(若是大罪的話,該告明大罪的次數,而犯罪的情形也該略加說明)。

懺悔者:(該告的罪說明完畢,隨即說:)還有我省察不到的大小罪,都求神父寬赦。

神父:(按懺悔者所犯的罪給予教訓,和告明後應做的補贖)。

懺悔者:(念痛悔經) 吾主耶穌,基利斯督,造我養我,救我的主,我重罪人,得罪於天主,今特為愛天主在萬有之上,專心痛悔,惱恨我罪,決意定改,寧死再不敢犯天主的誡命,懇望吾主,念你受難之功,可憐赦我的罪。亞孟。

神父:(伸出右手並念赦罪經) 天上的慈父,因他聖子的死亡和復活,使世界與他和好,又恩賜聖神赦免罪過,願他藉著教會的服務,寬怠你,賜你平安。我現在因父及子及聖神之名,赦免你的罪過。(懺悔者也同時劃十字聖號)

懺悔者:亞孟。

神父:(祝福語) 天主保佑!

懺悔者:天主保佑神父!

(告明程序完成,回去做補贖。)

補贖

-按告明時神父的吩咐做補贖。為補贖自己的罪,並幫助自己改過遷善。

 

 

 

 

將臨期大對經12月17日:「啊!智慧!」

將臨期大對經十二月十七日
「啊!智慧!」
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月十七日,進入了將臨期的第二階段。在這階段,教會禮儀中默想基督的第一次來臨,即耶穌的誕生。祂從無限的時間、無限的地方,降生到某時間、某地方將永恆的生命賜給有限的人類,凡信祂的人,必獲救恩,這就是聖誕的奧蹟,信眾期待的佳節。

十二月十七日,也是教會在禮儀中開始採用「大對經」的日子。一連七天,在教會的晚禱中,頌唱《聖母讚主曲》前後,會採用特別的對經。這七天的彌撒中,「福音前歡呼」的短句也同樣用這些對經。

今天大對經第一句是:

「啊!智慧!你由至高者口中發出,無微不至,剛柔並用,治理萬物。
求你快來,教導我們智慧之路。」

「智慧」究竟是什麼?其實舊約中,尤其是《德訓篇》和《智慧篇》經常提及智慧。在近東的古代文明,「智慧」首先理解為科學及管理人的藝術。在以色列,在聖神的默示下,尋求人類智慧變成了尋求最高天主的智慧。天主創造萬物,管理萬物,為人類計劃一切,帶領他們走向實現天主的計劃的道路。

《德訓篇》指智慧發自天主的口中,好像雲彩一樣覆蓋大地(德24:5-6)。

《智慧篇》形容智慧是獨一無二和無所不能的,她雖恆存不變,卻常使萬物更新(智7:27)。

《智慧篇》也記載一首美麗的經文:「仁慈的上主!你以你的智慧造了人類,使她統治你所造的萬物,吩咐她以聖德和正義管理世界,以正直的心施行權力:求你賜給我侍立於你座旁的智慧,因為即便有人是完人,如果沒有出於你的智慧,她實算不了什麼。」(智9:1-4,6)

保祿宗徒在《致格林多人前書》中指出,舊約聖經所指的天主智慧,其實就是耶穌基督(格前1:24)。我們的主基督就是這降生成人的永生智慧,祂告訴了我們天主的計劃,將其實行,當時期一滿,就使天上和地上的萬有,總歸於基督元首。

在這聖誕節,讓我們就走到祂跟前,告訴祂我們怎樣活出祂為我們安排的計劃,一個讓我們得到真正有福的計劃。透過「智慧」,讓我們重新體驗基督救贖我們的事實,讓我們一起熱切期待救主誕生。

《將臨期大對經》專頁

將臨期大對經

將臨期大對經
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月十六日,將臨期已經過了大半了,九天後便是我們期待已久的聖誕節。《鹽與光》在一連九集的《將臨期大對經》節目中,會與大家一起作一個九日敬禮,一起去準備基督的來臨。

由將臨期開始至今天,是將臨期的第一階段。在這階段中,每天彌撒的福音是關於基督的第二次來臨。基督在世界末日時,會光榮再來,去完成天主拯救人類的工程。第一階段提醒我們,要抱著信德的喜悅與希望,為天國的來臨,醒寤祈禱,但將臨期另外一個意義,一個比較明顯的意義,就是紀念基督的第一次來臨。

明天十七日開始,便是將臨期的第二階段。我們會隆重地期待著耶穌的聖誕,基督的第一次來臨,彌撒讀經是關於耶穌誕生前的事蹟,或預言聖誕。

教會有一個很古老的傳統,稱爲「大對經」,一連七日去慶祝,由明天開始究竟甚麼是「大對經」?

「時辰頌禱」,或稱「神聖日課」,是教會正式的祈禱禮儀。每天不同時間,神父、修士、修女也會唸這早禱、午禱、晚禱等,平信徒也可頌唸,去聖化自己,讚美天主。其中晚禱裡,頌唱《聖母讚主曲》可算是一個高峰,唱《聖母讚主曲》的前後,都會頌唱或頌唸一句短的對經,而十二月十七日至二十三日的對經是一系列美麗的對經。

這七個對經經文都以「啊」開始,連接著基督的七個不同名號,我們稱之為「啊對經」(O Antiphons) 或「大對經」(Great Antiphons)。

這七個對經的開始是這樣的:

啊!智慧!

啊!上主!

啊!葉瑟的苗裔!

啊!達味的鑰匙!

啊!東方的旭日!

啊!萬民的君王!

啊!厄瑪奴耳!

這些舊約稱號早於四世紀時,已被不同教父用來喻指基督。七至八世紀,寫成這七句對經,成為了現在的「大對經」。它們有共同的結構:先是一個來自舊約的默西亞稱號,繼續是這稱號的闡釋,最後以一句「求你快來」作引子的祈求作結束。

之後的七集《將臨期大對經》便會詳盡介紹這「大對經」,讓我們重新體驗基督救贖我們的事實,讓我們一起熱切期待救主誕生。

《將臨期大對經》專頁

第53屆世界和平日文告:「和平乃是希望的途徑:對話、修和與生態皈依」

CNS/Reuters

2019年12月12日中午,聖座新聞室在記者會中介紹教宗方濟各第53屆世界和平日文告,本屆文告的主題為「和平乃是希望的途徑:對話、修和與生態皈依」,文告分五章闡述了以下的重點。

教宗強調,希望敦促我們走上和平之路,不信任和恐懼則會導致關係脆弱,提高暴力的風險。他鼓勵眾人要成為和平的工匠,向對話開放,既不排斥任何人,也不控制操縱。此外,我們也要走生態皈依的道路,以新的目光看待生命。

希望為我們裝上翅膀,以通往和平

人類熱切盼望的和平「極其寶貴」,值得為此辛苦奮鬥。教宗指出,「希望這個美德催促我們踏上旅途,為我們裝上翅膀,好能向前邁進,即使面對難以跨越的阻礙也不例外」。「戰爭和衝突的痕跡」壓迫著人們的「記憶」,帶來切膚之痛,「使得人們,尤其是最貧困弱小的人飽受衝擊」。羞辱、排斥、哀傷和不義等,造成許多無辜者深受其害。

人類蒙召締結兄弟情誼

文告表明,有時「連整個國家都難以擺脫剝削和腐敗的鎖鏈」,導致「仇恨和暴力」日益增長。因此,許多男女老少被剝奪尊嚴、身體的完整性和自由,「包括宗教自由」。教宗寫道:「每個戰爭都透露出手足相殘,摧毀人類大家庭聖召中的友愛計劃」。戰爭的成因往往是不願包容差異的心態,它會「煽動占有欲和控制欲」。

扭曲關係和濫用權力

戰爭源自於自私、傲慢和仇恨的人心。人用「負面」的眼光看待他人,所以想要除去或排斥對方。這是「扭曲關係、霸權野心、濫用權力、恐懼他人,並將差異視為障礙」。誠如教宗方濟各在日本所言,世界和平跟玉石俱焚的威脅無法相容;相反地,唯有「團結合作的全球倫理」能締造和平。

友愛促成對話與信任

「不信任和恐懼會導致關係脆弱,提高暴力的風險。這是一種絕不可能帶來和平關係的惡性循環」。因此,核威懾無法創造人們想像中的安全。那麼,怎樣才能遏止不信任的蔓延呢?這份文告闡明,「我們必須追求真正的友愛,它立基於我們來自同一天主的事實,並在對話和互信中加以實踐。對和平的渴求深深烙印在人的心中,我們不該放棄和平,轉而尋求其它次等事物」。

牢記過往,以締造和平的未來

「記憶具備希望的願景:在戰爭和衝突的黑暗中,牢記渺小的關懷舉動,往往也能激發勇敢,甚至是英勇的抉擇,能再次注入新動力,在個人和團體之間燃起新希望」。為此,教宗提起他與長崎、廣島原子彈倖存者的感人會晤。這些倖存者至今為恐怖的過往作出見證,以確保並建設一個「更公義、更友愛」的未來。事實上,記憶有如「根基」,它是「為當下和未來作出和平決策的軌跡」。

和平是對人心的挑戰

開啟和平的道路是個極為複雜的挑戰,因為人際關係、團體和國際之間的許多利益互相矛盾。為此,教宗呼籲眾人發揮「道德良知,以及個人與政治意願」,因為和平由人心而生。我們必須「不斷重振政治意願,以開啟新的修和進程,促使人民及團體同心合一」。

和平的工匠

教宗方濟各運用了建築工程的圖像來描述和平,那是一條攜手並進的道路,以謀求公益,信守承諾並尊重權利。教宗闡明,「世界不需要空洞的話語,而需要令人信服的證人、和平的工匠。他們向對話開放,既不排斥任何人,也不控制操縱」。我們應當走上交流的道路,跨越各種意識型態來尋求真理,培養互敬互重,「以達到在敵人身上認出弟兄姊妹的面容的境界」。這項建設和平的工程引領人通向希望,而希望「勝過於復仇」,它能喚醒人們的憐憫心,再次激發團結互助的能力。因此,教會要始終牢記基督的訓導,致力於尋求適當的秩序,為公益效勞。

在寬恕中認出彼此互為手足

教宗籲請眾人「放下控制他人的欲望」,學習將彼此看作「天主的兒女,自己的手足」。在這條道路上,我們將能打破「冤冤相報的循環」,接受希望的道路。「學習活出寬恕有助於增進我們的能力,以成為和平的男女」。真正的和平通過更正義的經濟體制而來。本篤十六世教宗曾表明這一點,並在《在真理中的愛德》通諭中期許一種「不求償和促進共融的經濟活動」(參閱:39號)。

生態皈依:以新的目光看待生命

接著,教宗方濟各談論了《願祢受讚頌》通諭。他指出,我們仇視他人、不尊重共同家園、糟蹋天然資源的行為造成種種後果;面對這一切,我們應該進行生態皈依。以亞馬遜為題的世界主教會議開啟了一條道路,它督促我們恢復「團體和大地之間、當下和記憶之間,以及經驗和希望之間的和諧關係」。這是一條聆聽並默觀天主恩典的道路,進而促使我們與他人相遇,「為整個人類大家庭謀求公益」。「生態皈依引導我們以新的目光看待生命,體會到造物主慷慨恩賜我們大地,並召叫我們喜樂地分享,度簡樸的生活」。如此一來,「我們與耶穌相遇的所有果實,便能體現在我們與世界的關係中」。

我們盼望的一切都得到滿足

在文告的最後一章,教宗強調,「修和的道路需要耐心和信任。若不盼望和平,和平就無法實現」。我們要在天主聖愛的啟發下彼此互信;天主深愛著我們每個人,祂的愛「無邊無際、不求回報、不知疲倦又能使人自由」。教宗邀請眾人跨越恐懼,促進相遇文化,「使每次相遇化為機遇」,視之為「天主聖愛慷慨的恩賜」,從而活出普世兄弟情誼。

對基督徒而言,這條道路蒙受修和聖事的支持(參閱:哥一20),它「要求我們摒棄思言行為上對近人和對萬物的暴力」。在我們所領受的寬恕中,我們踏上旅途,日復一日地將寬恕帶給其他人,有朝一日我們終將成為「正義與和平的工匠」。

來源:梵蒂岡新聞網

愛的任務:平安的樂章

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2018年11月,為準備迎接聖誕的來臨,我們《鹽與光》首次製作了一個全中文的聖誕音樂會,主題為「平安的樂章」。我們誠意邀請了一位來自馬來西亞的「歌唱家」,主徒會會士陳聰敏神父為音樂會獻唱及帶領默想聖誕的意義。《鹽與光》務求將聖誕和平之音與喜樂,透過電子螢光幕傳到世界各地。

教宗:願聖誕馬槽的美好傳統永不衰退

CNS/Bridgeman Art Library

「聖誕馬槽美妙的記號多麼受基督徒喜愛,它總能引起驚喜和讚嘆。」

教宗方濟各在《美妙的記號》宗座牧函中開門見山地如此寫道。這封牧函於12月1日在意大利格萊齊奧朝聖地簽署,以探討聖誕馬槽的意義和重要性。

聖誕馬槽是有待重新發現的福傳之舉

這封宗座牧函指出,「呈現耶穌誕生的事件,等同於簡樸而喜悅地傳報天主子降生成人的奧跡。在默觀耶穌誕生的場景時,我們受邀進行靈性之旅,讓降生來與每個人相遇的那位,以祂的謙卑吸引我們。而我們會發現,祂愛我們愛到與我們合而為一,好使我們也能與祂合而為一」。

教宗寫道:「我渴望藉著這封牧函,支持家家戶戶的美好傳統,也就是在聖誕節前準備聖誕馬槽。按照慣例,聖誕馬槽也搭建在工作場所、學校、醫院、監獄和廣場等地方。這的確是發揮創意,運用截然不同的材料來製作美麗的小傑作。人們在孩提時代學習這一點:當時,父母親跟祖父母一起傳承這喜樂的習俗,其中蘊藏著富饒的民間靈修。我祈願這傳統永不衰退;相反地,我希望廢而不用的聖誕馬槽能再次拿出來,重新使用。」

聖方濟各和格萊齊奧的真人聖誕馬槽

接著,教宗談起重現耶穌誕生場景的根源,解釋了馬槽(praesepium)一詞的拉丁字源,並引用聖奧斯定的話說,耶穌「安臥在馬槽裡,成了我們的食糧」。而聖方濟各1223年聖誕節在格萊齊奧推動的真人馬槽,令在場眾人滿心歡喜:「聖方濟各藉著那簡樸的記號,實現了偉大的福傳工作。他的教導打動基督徒的心,直到我們今天;它至今仍是簡樸重現我們信仰之美的自然形式。」

天主化為嬰孩,叫人驚喜又感動

教宗表示,聖誕馬槽「激發莫大驚喜,令我們為之感動」,因為它「展現出天主的溫柔」。天主紆尊降貴,成為貧窮的,祂邀請我們在謙卑的道路上跟隨祂,「慈悲地在最急需的弟兄姊妹身上遇見祂、服侍祂」。

聖誕馬槽的記號:寂靜夜裡的星空

然後,教宗在宗座牧函中逐一探討聖誕馬槽的不同記號。首先是漆黑寂靜夜晚的星空:那有時是籠罩我們生活的黑夜。教宗表明,「即使在那些時刻,天主也沒有棄我們於不顧,卻始終臨在」,並「在黑暗中帶來光明,照亮所有經歷痛苦黑夜的人」。

景色、天使、彗星和窮人

再者,聖誕馬槽的景色往往是老舊殘破的住宅、「人類衰敗的可見記號」,耶穌來就是為了「醫治和重建」這一切。背景中有山丘、小溪和羊群,代表整個受造界參與默西亞降臨的慶典。天使和彗星的標記,意味著「我們也蒙召踏上旅程,前去洞穴朝拜上主」。牧童的意義在於「最卑微貧困的人懂得接納道成肉身的事件」,乞丐的小塑像也蘊涵這個用意。

「窮人反而在這奧跡中占了優先地位,他們通常最能察覺到天主臨在於我們中間」。相反地,黑落德的宮殿「在遙遠的後方,大門深鎖,對喜樂的宣報充耳不聞」。「降生在馬槽裡的天主,親自啟動了唯一且真正的革命,給貧困者、邊緣人士帶來希望和尊嚴:那是愛的革命、溫柔的革命」。

從工匠到麵包師傅:日常生活中的聖德

聖誕馬槽常會放一些看似與福音記載毫不相干的小塑像。教宗闡明,這些塑像傳達出,「在耶穌開啟的這個新世界裡,有關人的一切和每個受造物都享有一席之地。牧童、工匠、麵包師傅、音樂家、提著水壺的婦女和玩耍的孩童」,代表了「日常生活中的聖德,以及每天非凡行事的喜樂」。「當耶穌與我們分享祂天主性的生命時,我們便能每天以非凡的方式行事」。

聖母瑪利亞和大聖若瑟:全心信賴天主

在洞穴裡的是聖母瑪利亞和大聖若瑟。「聖母見證了如何懷著信德全心信賴天主的旨意」。大聖若瑟也是如此,「他孜孜不倦地守護他的家庭」。

耶穌聖嬰:改變歷史的愛

在馬槽裡的小耶穌是「出乎意料」的天主。祂「跳脫我們的條條框框,以嬰孩的姿態呈現於世,讓我們能接納祂、擁祂入懷」。在軟弱和脆弱裡,藏著祂以愛「創造和改變一切的威能」。「聖誕馬槽讓我們看到並觸摸到這個獨一無二的事件,它改變了歷史的進程」。

東方三賢士:遠道而來的人和信仰

關於聖誕馬槽的最後一個記號,教宗指出,在臨近主顯節時,聖誕馬槽會安放東方三賢士的小塑像。他們表達出「一個人能從遠方出發,前來接近基督」。

天主渴望人類獲享幸福

教宗方濟各總結道:「傳遞信仰的過程甜美又有所要求,聖誕馬槽便是其中的一部分。」如何搭建聖誕馬槽並不要緊,重要的是「它向我們的生命傳達的訊息」,它講述了天主對我們的愛。「天主化為嬰孩,好能告訴我們,祂多麼親近每個人,不論一個人處在何種境遇」。天主渴望我們在這過程中感到幸福。

來源:梵蒂岡新聞網

「認識‧去愛」聖誕福傳音樂晚會

聖誕節,你會聯想到什麼?
放假去購物? 去旅行? 去同聖誕老人拍照? 食聖誕大餐? ……

你會否即刻聯想到耶穌的誕生呢?

聖誕節是一個充滿喜樂的日子,多倫多華人堂區之一,天主教聖曹桂英堂特別為你去準備一個聖誕節目,就是聖誕福傳音樂晚會。今年主題是「認識‧去愛」。當晚有生動精彩的趣劇及悅耳動人的聖誕音樂演唱,透過現場的演出,讓你感受聖誕的喜樂與平安。

歡迎你到場欣賞,
更加希望你能推介和陪同未認識信仰的朋友一起參與,
分享天主的愛。

活動詳情

日期:2019年12月13日(星期五)

時間: 晚上8時 (加東時間)

地點: 天主教聖曹桂英堂,2130 Rodick Road,Markham

票價: 每位2元 (音樂會後有茶點招待)
2019年11月23日,下午4時30分主日提前彌撒後開始,
天主教聖曹桂英堂發售。

查詢購票詳情: 905-887-7922

2019年聖伯多祿廣場上的聖誕馬槽和聖誕樹

資料圖片:CNS/Reuters (攝於2017年)

聖伯多祿廣場將於羅馬時間2019年12月5日下午4時30分舉行聖誕馬槽揭幕暨聖誕樹點燈儀式。聖誕馬槽和聖誕樹將開放觀賞,直到2020年1月12日主受洗日晚間聖誕期結束為止。

今年的聖誕馬槽和聖誕樹由意大利北部特倫托的斯庫雷萊(Scurelle)和阿夏戈(Asiago)團體所贈送。這棵聖誕樹是一棵26米高的紅樅樹,其直徑為70厘米,將竪立在聖誕馬槽旁邊。聖誕馬槽幾乎完全是木製而成,其組成元素具有特倫托地區傳統特色。在馬槽中將安置20至25個木製彩色人像,其高度約1.8米。此外,為紀念2018年10月至11月暴風雨對特倫托地區的襲擊,屆時也將會放入一些樹幹作為馬槽景觀設計的背景。

聖伯多祿廣場上聖誕樹的裝飾和照明工作,將在梵蒂岡城國技術部門和歐司朗(Osram)公司的合作下共同完成。該公司將提供最新的高效能彩色裝飾照明系統,旨在限制對環境的影響和能源的消耗。

此外,教宗方濟各將於12月5日上午接見贈送聖誕樹和聖誕馬槽的代表團。在此機會上,他們正式向教宗敬獻這份聖誕禮物。

來源:梵蒂岡新聞網

天主教澳門教區李斌生主教2018年聖誕節文告

天主教澳門教區李斌生主教
2018年 聖誕文告
基督降生 救恩既臨

各位主內的兄弟姊妹:

「看,妳的君王、那以色列的聖者,祂即來拯救世界」(參聖誕節清晨彌撒領主詠;匝九:9)

小嬰孩耶穌基督的降生充滿了神性和人性的光輝,是我們人類的希望。他的名稱為「厄瑪奴耳」,意思是天主與我們同在,由上主透過童貞聖母瑪利亞將耶穌誕生在世上。他的降生既應驗了依撒意亞先知的預言,更是天主給我們人類最大的救援。因為耶穌基督親自的臨在,讓我們感受到天主確實與我們眾人同行,甘苦與共。

2018年世界主教會議於10月27日結束之際,聖座發布了會議的《最後文件》(以下簡稱《文件》),該文件提供了聖教會對未來福傳工作的重要指示。早前我亦已向所有青年人致函,分享了該《文件》使用《路加福音》中厄瑪烏門徒與基督相遇時的一些具體想法(參路24:13-35)。這福音選段的三部分內容包括:「與他們同行」,意指「陪伴」;「他們的眼睛開了」,意指「培育」;「他們遂即動身」,意指「具體行動和活動」。

因此,教區未來將會以青年工作為牧民工作的核心,透過啟動為期三年的「青年年」,即由2019年天主之母節(1月1日)直至2022年天主之母節前夕(2021年12月31日),讓我們下一代的青年能夠繼續追隨耶穌基督的步伐,與熙雍和耶路撒冷的婦女一起歌頌上主,並與這位光榮的以色列聖者一同歡躍(參匝九:9)。為了更好準備未來青年年的工作,我首先邀請教友青年們參加一個即將在12月30日舉行的一個青年論壇,名稱叫「作主青年」。我熱切期望能聽到你們的聲音,告訴和分享給我你們的想法,我想你們知道,我,澳門教區和整個教會都會陪伴著你們。

各位主內的兄弟姊妹,在這聖誕佳節,我鼓勵你們開始特別為青年和青年事工祈禱,和特別關心身邊特青少年。尤其是在家庭中,家庭對青少年的影響永遠是最優先和最重要的。家庭成員之間必須互相支持對方:作為家長的要多把時間放在你們的孩子和青年們身上,陪伴他們成長;作為家庭中年輕的成員也要多陪伴家人,不單是透過手提電話和社交媒體,亦要時常透過面對面的關心和問候。

最後,我懇切祈求聖家的轉禱,讓我們主耶穌在瑪利亞、若瑟溫暖的陪伴下,將喜樂、平安和祝福,在這即將來臨的聖誕節和2019年新的一年裡,降臨到你們身上。

+李斌生主教
天主教澳門教區

來源:

天主教澳門教區

號角報O Clarim