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2023年2月4日下午，教宗方濟各在南蘇丹朱巴會見了該國的許多流離失所者，實現了一大心願，即與流民「會面、眼神交流、彼此握手、互相擁抱」。教宗對他們說：「我與你們同在，我為你們並與你們同感悲痛。」在這次與聖公會和蘇格蘭教會領導人一起進行的「和平朝聖之旅」中，教宗再次竭力且沉痛地發出呼籲：「願每一場衝突停止，嚴肅地重啟和平進程，好能終結戰爭，人民得以恢復有尊嚴的生活。」

南蘇丹的難民危機在非洲大陸是數一數二的嚴重，至少有四百萬人流離失所；糧食不安全和營養不良的問題重創該國三分之二的人口。根據預測，南蘇丹可能會釀成「人道危機悲劇」。

一名叫若瑟的難民青年在見證中問教宗：「為什麼我們正在流離失所者營地受苦呢？」教宗表示，「除了洪水釀災以外，也有人為暴力的破壞，導致我們數以百萬計的弟兄姊妹，包括為數眾多的母親跟孩子，被迫離鄉背井」。在這片飽受磨難的土地，「流離失所或逃離災難，已成了常見的集體經驗」。非常多這些年出生的孩童只認識流離失所者營地，「失去了與故鄉的聯繫」。

「未來不會是在流離失所者營地裡。」教宗指出，孩童「需要有機會上學，需要有空間玩球，需要在開放的社會裡成長，與他人融為一個整體，學習全國通用的語言，而非只講自己的族語」。此外，南蘇丹人民也「需要冒點風險去認識和接納那些不同於自己的人，好能重新感受到和解的友愛之美，體驗到與整個團體一起自由地共建自己未來的歷險旅程」。「為了滿足這所有的需求，則是需要和平」。

此外，婦女是國家得以改變的關鍵所在。教宗說：「她們如果得到適當的機會，通過她們的辛勤勞作和她們守護生命的態度，她們將能改變南蘇丹的面貌，給國家帶來寧靜又團結的發展！但是，我懇求你們，懇求這片土地的所有居民：婦女應當受到保護、尊重、重視和尊敬。⋯⋯做不到這點，就沒有未來。」

面對在場的流離失所者，教宗讚許他們「沒有丟失希望，沒有失去祈禱和歌唱的力量」。他們儘管「兩手空空，心裡卻充滿信德」；他們雖然擁有痛苦的過去，「卻沒有停止夢想一個更美好的未來」。教宗鼓勵他們成為「新的種子，將來結出果實」。

「你們將長成一棵棵大樹，吸入長年暴力的汙染物，吐出友愛的氧氣。的確，你們現在被栽種在你們不想要的地方，但正是在這個不安又不穩的局勢，你們依然能向周圍的人伸出手，體驗到你們扎根於同樣的人性：由此需要重新出發，再次發現彼此是弟兄姊妹，同為天父在世的子女。祂是所有人的父親。」

教宗接著提到，南蘇丹青年是聽著長者傳述的經歷長大的。「假如說這些年傳述的內容充斥著暴力，那麼就必須從你們這一代開始傳述新的『相遇』故事。所受過的一切痛苦，不該被遺忘，但要得到友愛的光照。這樣的傳述不光是以事件的悲慘性為中心，更凸顯對和平的熾熱願望」。「但願你們這些不同種族的青年，能成為如此傳述的開卷篇章！」

在與流離失所者的聚會中，教宗也向援助他們的人表達感激之情。教宗向從事相關工作的教會團體、人道救援機構和國際組織，特別是向聯合國表示感謝。教宗說：「我也要向許多殉職的人道救援工作者表達敬意，並且呼籲要尊重那些提供援助的人、那些支持百姓的機構，他們不可變成襲擊和故意破壞的目標。」教宗也衷心籲請所有的人「援助南蘇丹，不要讓該國人民孤立無援，他們遭受了太多的苦，現在還在受苦」。

教宗最後念及許多逃到國外的南蘇丹難民，以及那些因為家園被占領而無法返鄉的人。教宗向他們表達關懷，並「祝願他們能再次成為故鄉前途的主人翁，以有建設性又和平的方式為故鄉的發展貢獻心力」。

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各剛果及南蘇丹
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2023年2月4日下午，教宗方濟各出席了在約翰・加朗（John Garang）墓園舉行的大公祈禱聚會，這是他在南蘇丹第二天訪問活動的一個高潮。在該國推動和平進程的各基督信仰教會5萬多名信徒參加了這項活動，南蘇丹總統基爾（Salva Kiir Mayardit）親臨會場。與教宗同行的聖公會坎特伯里總主教韋爾比（Justin Welby）和蘇格蘭教會領導人格林希爾茲（Iain Greenshields）也是這次聚會的主角。

在夜幕降臨朱巴之際，祈禱聲、沉思、誦讀《聖經》交替進行，這共同的祈禱表達了一個心願，即推動寬恕、正義、良好的治理，以及共同落實解決國家衝突的和平協議。在場的全體基督徒恭聽了《若望福音》關於耶穌為眾信徒合一祈禱的章節後，聖公會坎特伯里總主教和蘇格蘭教會領導人先後發言，接著眾信徒齊聲誦念了《宗徒信經》。

教宗在講話中強調了共同祈禱的價值，表明“作為基督徒，祈禱是我們蒙召所行的首要及最重要的一件事，好能行善且獲得行走的力量”。教宗立即請在場基督徒反思3個動詞：祈禱、行動和行走。他說，若不祈禱，“基督徒團體在促進人性、團結互助及和平的努力，便是徒勞的”。

教宗提到梅瑟的祈禱，他帶領子民奔赴自由的路上遇到紅海，前面是不可跨越的洶湧的海水，背後是趕來的駕著戰車的敵軍和騎兵。在這樣的情況下，梅瑟仍然鼓勵子民不要害怕，他們將會看到上主的救援（參閱：出十四13）。教宗說，梅瑟對天主的信賴是“在祈禱中培養出來的”。

“祈禱給人向前邁進的力量，使人克服恐懼，即使在黑暗中也能看到天主要賜予的救恩。更重要的是，祈禱使子民獲得天主的救恩。代禱是梅瑟生活的特性（參閱：出卅二11-14），也尤其是我們這些天主聖潔子民的牧人必須獻上的祈禱。為了讓和平之主在人們無法建設和平的地方施展作為，就需要祈禱：一種恆心、持續的代禱。”

為了實現和平的目標，教宗勉勵眾基督徒有所行動，因為基督要我們成為“和平的締造者”（瑪五9）。教宗說：“親愛的兄弟姐妹們，我們要為這和平而努力不懈，這是耶穌和天父的神邀請我們建設的和平：一種融合多樣性的和平，在多元中促進合一的和平。這就是聖神的平安，祂協調差異，而天主和人的仇敵則利用差異來製造分裂。”

教宗於是指出，自稱是基督徒的人必須選邊站。“跟隨基督的人就應選擇和平，始終如一；煽動戰爭和暴力的人則是出賣上主、背叛祂的福音”。耶穌教導我們“愛眾人，因為每個人都是我們共同的在天之父的子女，且如此被愛”。教宗強調，“基督徒的愛不僅是愛近人，也應愛每一個人，因為每一個人在耶穌內都是我的近人、兄弟和姐妹，甚至仇人也包括在內（參閱：瑪五38-48）”。

“弟兄姐妹們，讓我們為我們基督徒之間的這友愛團結而效勞，相互協助使和平的訊息在社會中流傳，並傳播耶穌的非暴力風格，使自稱有信仰的人不再給基於報復心態的文化留下空間；使福音不僅是精美的信仰論述，也是成為歷史現實的預言。讓我們為此而努力：為促進和平而努力，編織及縫合，而絕非切割和撕裂（參閱：路一79）。”

接著，教宗談到行走。他稱讚在南蘇丹的各基督信仰團體在推動修和進程中作出的極大努力。教宗說，這些努力並沒有導致分裂，而成為團結的因素。“南蘇丹的大公主義遺產是一份珍貴的寶藏”、“基督徒合一道路的普世典範”，這遺產“應得到守護”。

“不要讓在該國助長暴力的部族主義和派別意識侵蝕各宗教信仰間的關係；卻要讓基督徒合一的見證進入人民當中。在這層意義上，我願意為繼續這行程建議兩個關鍵詞：記憶和承諾。”最後，教宗要求各基督信仰團體“每天都重新啟程”，彼此祈禱，也與他人一起祈禱，“共同努力，成為耶穌的和平的見證人及調解人”，在“同一條路上行走，邁出愛德及團結的具體步伐”，“以赤誠的心，熱切相愛”（伯前一22）。

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2023年2月4日，教宗方濟各在南蘇丹牧靈訪問的首項活動是在朱巴主教座堂與主教、司鐸、執事、度奉獻生活者和修生會晤。教宗在講話中提醒，他們的責任是回應天主的召喚，成為人民“救恩的工具”，不要轉面不顧人民的苦難，要在國家發展的歷史中扮演先知性的角色。

教宗以穿越該國的尼羅河的圖像展開他的講話，指出在聖經中經常把水與天主解救祂的子民的行動聯繫在一起。如今在這水域中“流淌著人們的眼淚，他們遭受暴力的折磨，處於苦難和痛苦中”。教宗說：“大河的水將我們帶回到梅瑟的歷史，因此，這是釋放和救恩的標誌：梅瑟從尼羅河水中獲救，並帶領他的人民跨越紅海，成為獲得自由的工具，和天主救援的象徵。”

於是，教宗邀請眾人反省，在經歷戰爭和貧困的歲月中，“成為天主的使者意味著什麼？”教宗建議在場的人省思梅瑟的兩種態度：即是順從與代禱。

那時，梅瑟發現了自己的身份並被人民的苦難所震撼，決意“獨自伸張正義”，殺死一個埃及人。但隨後他經歷了失敗和“一種內心的荒漠”。他僅憑自己的力量，並以暴制暴。教宗解釋道：“有時，類似的事情也會發生在我們神父、執事、修會會士和修生的生活中：其實，我們在內心認為自己是中心，即使不是在理論上，至少在實際生活中，我們幾乎只仗持自己的才幹；或者，作為教會，憑藉金錢、計謀、權力等人性工具，為人們的苦難和需求尋求答案。相反地，我們的使命卻來自天主，我們蒙召成為祂手中溫順的工具。”

教宗繼續講到梅瑟，當梅瑟看到在燃燒的灌木叢中顯現的天主時，他認識到了自己的錯誤，順從上主的引領。正是溫順使我們“以新的方式活出使命”，其中心不再是自己的意願，而是上主的聖言。教宗指出：“在耶穌善牧面前，我們明白我們不是部落首領，而是富有同情及慈悲的牧者；不是民眾的主人，而是屈膝彎腰為兄弟姐妹洗腳的僕人；不是管理世上財物的世俗機構，而是天主子女的團體。”

從梅瑟的順從，教宗又講到他的代禱態度。教宗解釋，代禱不僅意味著“為某人祈禱”，而且也“置身於一種境況中”。事實上，梅瑟就是將自己置身於他人民的歷史之中，成為天主與他人民之間的橋樑。教宗解釋：牧者首要的職責不是成為一個組織完美的教會，而是以基督之名生活於人民的苦難中並弄髒自己的雙手。我們履行職責絕不是為了追求宗教和社會聲望，而是置身於民眾當中，與他們一起行走，學習聆聽和對話，牧者與平信徒攜手前行。”

反觀梅瑟為他人民代禱的形象，教宗指出，聖經描述他的三個舉動：“手持木杖、伸出雙手，舉手向天”。教宗告誡，當今的教會必須警惕因擔心“失去特權和利益”而“安於現狀”的誘惑。“兄弟姐妹們，若我們願成為代禱的牧者，我們就不能在不義和暴力造成的痛苦面前保持中立，因為當一個女人或一個男人的基本權利受到傷害時，基督就被傷害了。”

伸出雙手的梅瑟是“天主關懷”的象徵。教宗繼續說道：“我們也有這個任務：伸出援手，扶起我們的弟兄，提醒他們天主信守祂的應許，鼓勵他們繼續前進。我們的雙手有“聖神的傅油”，這不僅是為了舉行神聖禮儀，也是為了鼓勵、幫助、陪伴人們擺脫使他們麻痺、封閉和恐懼的羈絆。”

隨後，教宗指出：“許多神父、男女會士(……)是暴力和襲擊的受害者，他們為此獻出生命。他們給我們留下了關懷弟兄姐妹的美好見證，並邀請我們繼續他們的旅程。

最後，教宗引用在非洲傳教的偉大傳教士聖金邦尼(St Daniel Comboni)的話“需要有勇敢和慷慨的心靈，讓這樣的心靈懂得為非洲受苦和犧牲”。教宗在結束講話時，期許所有在場的主教、司鐸、執事、度奉獻生活者和修生們成為“聖善的牧者和慷慨的見證人”、“具有先知性的關懷者”和“舉起雙臂”為人民的代禱者。

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南蘇丹政府作出緩和的舉動，表示願意與該國反對派組織（Nsssog）恢復羅馬和平會談，這些組織尚未簽署上述協議。南蘇丹共和國總統基爾（Salva Kiir Mayardit）在歡迎教宗方濟各的致詞中正式宣布了這項決定。總統向教宗說：“您來到我們當中是歷史上的一塊里程碑。”教宗方濟各是到訪這個非洲年輕國家的首位伯多祿繼承人。

南蘇丹政府於幾個月前中斷了在聖艾智德團體斡旋下進行的會談，指責反對派組織“沒有盡力”。基爾總統在表達願意恢復會談的同時，也希望反對派組織“回應這個舉動，真誠地與我們共同努力，在我們國家實現一種包容性的和平”。

基爾總統提到2019年在梵蒂岡參加的退省活動，教宗為了請求和平而親吻了他和幾位在場副總統的腳，副總統馬沙爾（Riek Machar）當時也在場。總統對教宗說：“當您親吻我們的腳時，他在國外。今天，馬沙爾博士同我坐在這裡，我們一起努力來落實2018年簽署的和平協議。”

南蘇丹總統說，他知道不是每個人都對實施這項協議感到滿意：”重要的是，我們簽署協議的各方本著對話精神，共同克服我們面前的挑戰，繼續努力奮鬥，直到在南蘇丹的和平牢牢地得到鞏固。”此外，他也表示深切渴望力求達到“包容的政治進程，讓國民的聲音得到聆聽”。他談到去年9月制定了“2022年路線圖，將過渡期延長24個月”，以便有時間“建立能進行透明及可信選舉的制度”。

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教宗方濟各2月3日「以和解的朝聖者」的身份來到了南蘇丹，當天下午在該國總統府花園會見了民政當局、公民社會和外交使團代表。教宗表示，在聆聽了該國人民因暴力、動盪、貧困和天災而發出的哭喊聲後，他與聖公會坎特伯里總主教和蘇格蘭教會領導人一起展開了這次「和平的大公朝聖之旅」。

南蘇丹共和國是個年輕的國家，成立於2011年。教宗從「共和國」一詞的拉丁文意義（res publica）出發，強調「國家是屬於每一個人的」；國家的最高負責人理當「為公共福祉效勞」。因此，「權力的目的是為團體服務」。「天主賞賜給這片土地的豐沛資源，絕非少數人獨享的特權，卻是供所有人使用。經濟復甦計劃應當符合財富公平分配」的原則。共和國生活的另一個要點是「民主發展」，以確保行政權、司法權和立法權的分立，以及人權受到法律的保障。

世界上最長的河流、尼羅河，一進入南蘇丹平原，就適合於航行。教宗藉著這個圖像，祝願南蘇丹從首都開始走上「和平與和解的進程」，「推進和平協議及路線圖」，「重振希望」。「願每個公民都能理解，現在不再是跟著仇恨和部落主義等惡水隨波逐流的時候，而是一起航向未來的時刻」。

教宗接著指出，尼羅河的交匯教導我們要「互相尊重、彼此認識和交談」。走出暴力、憤怒、怨恨的唯一方法，即為「相遇」：「接納他人是我們的弟兄姊妹，給予他們空間，甚至懂得退後幾步。這是和平進程的關鍵態度，也是提升社會凝聚力的必要態度」。

這個年輕的國家需要重新發現「相遇的奧妙、同在的恩寵」。該國人民應當超越差異，攜手前行，如同尼羅河那樣，「交匯的支流增進大河的富饒」。

然而，河水也會氾濫成災。教宗念及這片土地上許多洪水災民，向他們表達關懷，呼籲「切莫讓他們缺乏適當的援助」。

天災說明受造界受了傷，所以「生命之泉會變成死亡威脅」。教宗表示，我們「務必高瞻遠矚地照料受造界，顧及後代子孫」，特別是要「打擊那出於貪婪的濫砍濫伐問題」。

為了避免河水氾濫，河床必須保持乾淨。同樣地，為了確保社會生活的河水乾淨，就必須「與腐敗作鬥爭」。第一要務是「消除貧困」，那是「仇恨、分裂和暴力的溫床」。「一個文明的國家迫切需要照顧其公民，尤其是最脆弱、最弱勢的人」，例如流離失所者。

再者，另一個「避免生命之水變成死亡危險」的關鍵在於修築堤壩，人們的和睦共處也是如此。第一座要修築的堤壩是阻止「武器的輸入」。社會生活之河的其它堤壩包括：適當的醫療衛生政策、生活必需的基礎設施、掃盲和教育。教宗強調，讀書識字是南蘇丹的兒女「唯一能掌握自己未來的方法」。

教宗最後還是用尼羅河的圖像來鼓勵南蘇丹：正如尼羅河流經其它國家、河流不分國界一樣，南蘇丹也要跟其它國家，特別是鄰近國家建立良好關係。「我也想到國際社會對貴國的寶貴貢獻：我對那些旨在促進和解及發展的努力表達讚賞。我堅信，為了作出有益的貢獻，實際了解形勢演變和具體問題，是必不可少的」。

結束這次會晤以前，教宗懇求天主賜給南蘇丹「和平與繁榮的新時節」。

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2023年2月3日上午，教宗方濟各在剛果主教團總部接見該國全體主教，這是他在該國牧靈訪問的最後一項活動。教宗在講話中，對主教們為他的牧靈訪問做了兩次準備而深表歉意，因為他原定於2022年7月訪問剛果。

教宗隨即談到剛果主教們的使命，建立剛果人民的信德和在這廣袤的土地上保護「造物之美」。教宗囑託主教們，剛果教會始終要與該國人民同甘共苦。

教宗說：「我在這個民族的歷史中看到受苦的耶穌，這個民族被釘在十字架上，遭壓制，被無情的暴力摧殘，被無辜的苦難所傷害，被迫生活在污染社會的腐敗和不正義的混濁之水中，許多孩子生活在貧困中。」

教宗提醒主教們警惕追求權力和向上攀爬的誘惑。他說：「如果持有這樣的態度就會忽視祈禱，與基督的關係疏遠。相反地，若我們培養與天主的親密關係，我們就會感到被引向我們的人民，感到總是對那些託付於我們照顧的人具有憐憫之情。因此，主教的牧靈職責必須撫慰傷口，傳達天主的親近，使剛果人民擺脫屈辱與壓迫。」

接著，教宗強調：「天主聖言是在我們內心燃燒的火，驅使我們走出去！這就是我們作為主教的身份：被天主的聖言所點燃，懷著使徒的熱情被派遣到天主子民中！。」教宗表示：「天主召叫祂的使者在一個充滿錯亂和不正義的世界中，幫助開啟歷史的一個新篇章。必須在社會中根除仇恨、怨恨和暴力的毒素，腐敗和剝削也應根除。」

隨後，教宗解釋道：「基督信仰的先知性不應與政治上的激進主義相混淆，因為主教們蒙召是去宣講聖言，喚醒良知，譴責邪惡，並鼓勵那些悲傷和失望沮喪的人。」

教宗邀請主教們與他們的司鐸、牧靈工作者保持密切的關係，並樹立寬恕和福音簡樸生活的善表。教宗說：「我懇請你們不要忽視與天主的交談，或讓先知性的火焰因與權勢者的曖昧關係，或因自滿和平庸的生活而熄滅。」

最後，教宗也懇請剛果的主教們以已故總主教基多福・蒙齊赫瓦(Christophe Munzihirwa)為榜樣，去做「慈悲與和解的見證者」。

來源:梵蒂岡新聞網

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