教宗公開接見:口禱引領我們來到天主台前

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2021年4月21日上午,教宗方濟各在宗座大樓的圖書館主持了週三公開接見活動,為了遵守防疫措施,仍無信友在場參加。教宗在要理講授中繼續反省「祈禱」的主題,這一次論述了「口禱」的價值。教宗指出,祈禱是與天主的「交談」,在人與天主的交談中,「祈禱成了話語、祈求、讚歌和詩篇」。

教宗首先解釋道:「話語出自情感,但也存在逆向行程,即話語塑造情感。《聖經》教育人,應讓一切都在話語的指引下進行,人的任何事物都不能被排除和受到非難。若痛苦被遮掩、封閉在我們内心,則危險更大。封閉在我們内心的痛苦無法表達或傾吐,就能傷害心靈。這是致命的傷害。」

「因此,《聖經》教導我們的祈禱有時也使用大膽的話語。《聖經》的作者們知道在人的心中“也懷有缺少建設性的情感,甚至是仇恨,當這些壞情感來敲我們的心門時,就需要以祈禱和天主的話語來除去它們。在《聖詠》中也有對仇敵極其嚴厲的話語,靈修導師們教導我們用這些話語對付魔鬼和我們的罪過。」

「然而,這些話語則屬於人類的現實生活。」教宗表示:「這個事實告訴我們,面對暴力,如果沒有話語能疏導壊情感,使之不傷害人和造成損害,暴力就會淹沒整個世界。人的最初祈禱常是口中誦念,我們曉得祈禱並非在重複話語,但口禱是最可靠並總能實行的方式。」

「情感雖然高貴,卻總是不定,來來往往,時而離開,時而返回。祈禱的恩惠也難以預料,有時充足,但在較黑暗的日子裡,似乎全部蒸發了。」教宗援引《天主教教理》說:「口禱是基督徒生活的基本要素。雖然門徒們被他們師傅的靜默祈禱所吸引,但是,耶穌仍然教他們口禱的經文:『我們的天父』(2701號)。」

教宗接著强調:「我們衆人都該有一些年長者的謙卑,他們也許聽力不再靈敏,在聖堂中用低沉的聲音誦念他們自兒時學會的祈禱,這些低沉的祈禱聲充滿大殿。但這種祈禱並不擾亂寧靜,而是見證著對一生祈禱本分的忠誠。這些謙卑祈禱的人常是堂區偉大的代禱者,好似年復一年伸展枝葉的櫟樹,讓更多的人來乘涼。」

「只有天主知道,他們的心靈在何時且怎樣與那些所誦念的祈禱融合在一起。無疑,這些人也必須面對黑夜和空虛的時辰,但對口禱總能保持忠誠。就如船錨那樣,僅僅抓住繩索,無論發生什麽事,都忠誠地留守在那裡。」

教宗又舉出另一個實例:「一部靈修名著談到一位俄羅斯朝聖者的恆心,他無數次地重複同一個呼求:『主,耶穌基督,天主子,可憐我罪人!』如果在他的生命中得到了恩寵,如果祈禱使他某一天滿腔熱情,以致感到天國臨在於我們當中,他的目光發生轉變,有如孩童那樣,這是因為他持之以恆地誦念這簡短的禱詞。」

教宗繼續說:「這個俄羅斯朝聖者的故事很美,這本靈修書人人都能看懂。我建議你們閲讀,它將能幫助你們明白什麽是口禱。因此,我們不可輕視口禱。有人會説:『這是孩童的事,愚昧人才會這樣做,我在追求精神上的祈禱、默想,以及内心空虛,好讓天主來臨。』拜托了,請不要陷入輕視口禱的傲慢!這是普通民衆的祈禱,是耶穌教我們的祈禱:我們的天父。」

教宗最後總結道:「我們説出的話語牽著我們的手;在某些時候讓我們恢復樂趣,也將我們心中最困乏的一面喚醒;拾回我們失去的記憶。這些話語引領我們朝體驗天主的道路行走。唯有這些話語將天主希望聽到的求問引領到祂跟前。因為耶穌不會將我們丟棄在雲霧中,祂教給我們誦念《天主經》。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:信德的燈要靠祈禱的油來延續光亮

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教會蒙召世世代代傳承「信德的燈與祈禱的油」。因此,教會的首要之務是「祈禱及教導子民祈禱」。教宗方濟各4月14日在週三公開接見活動中如此表示,並在要理講授中強調了信德與祈禱之間的重要關係。

教宗說:「信德的燈帶來光亮,讓事物能確實按照它們的現況得到妥善整頓,但是信德的燈只能靠祈禱的油來延續,否則就會熄滅。缺少這盞燈的光,我們將看不見福傳之路,甚至看不見深信不疑的道路;我們將看不見那些有待親近和服務的弟兄姊妹的面容;我們將無法照亮我們團體相聚的房間……。缺乏信德,一切都會崩毀;而少了祈禱,信德將會熄滅。信德與祈禱相輔相成,別無它法。因此,教會是共融的家庭與學校、是信德和祈禱的家庭與學校。」

「教會內的一切源自於祈禱,而一切又都因祈禱而成長。」教宗強調了這一點,並且舉例說明:某些教會團體內部一致同意推動改革,卻沒有祈禱,光是討論。教宗指出,「聖神啟發前行,而祈禱向聖神敞開大門。教會內的改變若是缺乏祈禱,就不是教會的改變,而是團體的改變。敵人想要打擊教會,它的第一步就是使得教會的泉源乾涸,阻止教會祈禱,並作出其它一些提議」。

《路加福音》記載,耶穌提出了一個發人深省的問題:「人子來臨時,能在世上找到信德嗎?」教宗進而問道,人子來臨時,「會不會只找到那些有如信仰企業家的團體,找到那些一切有條不紊、樂善布施的組織,或者祂將會找到信德?

事實上,耶穌的這個提問是緊接著一個有關恆心祈禱的比喻而來的。因此,「只要祈禱的油依然存在,教會真信德的燈就會一直在地上點亮」。教宗指出,祈禱推進信德和我們貧乏、軟弱和滿是罪愆的生活。而我們祈禱時,不可鸚鵡學舌,卻要發自內心地祈求。

聖人聖女以生命為祈禱的力量作出了見證。他們也會遇到困難,「甚至經常遭到反對」,但是他們總是能從慈母教會取之不盡的井裡汲取祈禱的力量,滋養信德的火苗。教宗說:「聖人在世俗的眼裡往往無足輕重,但是他們其實是支持世界的人。他們靠的不是金錢、權勢、傳媒等武器,而是靠祈禱的武器。」

接著,教宗提到許多基督徒都有的經驗:基督徒通常是從父母親、祖父母的身教上學會祈禱。或許在睡前,父母親會傾聽兒女的心聲,並在給出福音所啟發的建言。日後在成長的道路上,我們遇見祈禱的見證人和老師,幫助我們培養這些在兒時埋下的祈禱種子。

「信德的衣衫」會隨著我們一起長大,而非僵硬不變。教宗指出,危機使人和信德有所成長,甚至可以說,「若是沒有危機時刻,就無法成長」。「信德的氣息乃是祈禱:當我們學會祈禱時,信德也會隨之成長。經歷了人生的某些階段後,我們會意識到,缺乏信德就會難以成事,以及祈禱是我們的力量」。

教宗不僅提到個人的祈禱,也談及他人的代禱。教宗表示,教會內的祈禱團體持續繁盛興旺。禮儀時節與團體祈禱伴隨著堂區的生活,有些基督徒感到蒙召以祈禱作為自己一天的主要活動。很多獻身於天主的人在隱修院和獨修地生活,那裡成了「在靈修方面發光發熱的中心」、「小小的綠洲」,而且也能在其中締造友愛共融、成為「教會和社會架構的生活細胞」。教宗由此念及「隱修生活在歐洲和其它文明誕生與成長方面扮演的角色」,因為「在團體中的祈禱和工作有助於推動世界前行」。

教宗公開接見:聖人在天鄉總是不斷地拉我們一把

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「我們在祈禱時,從來都不是單獨地祈禱:即使我們不去想,我們也都沉浸在祈禱的浩瀚江河中,這江河先於我們存在,並在我們之後繼續奔流。」

2021年4月7日上午,教宗方濟各主持週三公開接見活動,以祈禱與「諸聖的相通」的聯繫作為當天要理講授的主題。

在教宗講解前宣讀了一段《希伯來書》,其中談到初期基督徒在他們的行程中有「眾多如雲的證人」圍繞著,雙目常注視著耶穌。教宗指出:「我們在《聖經》内的祈禱中看到個人和子民,以及我們人類的經歷交織在一起,其中有獲得釋放、被流放和流亡,以及如同瑪利亞與表姐依撒伯爾相遇時,唱出《讚主曲》的喜悅。在祈禱中,一個人的悲痛或歡喜成了衆人的悲痛或歡喜。」

「祈禱總是有激發能力:每當我們合上手掌,我們就會向天主敞開心門,就會有無名和有名的聖人陪伴我們,與我們一起祈禱,為我們轉禱,他們是已經抵達我們人類同一個命運的大哥大姐。在教會内沒有一個哀傷是獨孤的,沒有眼淚被忘卻,因為一切都呼吸並參與共同的恩寵。」

教宗提到:「過去的墳墓都安排在聖堂附近,好像在說,這些先我們而去的人以某種方式參與每台感恩祭。聖人依然在這裡,離我們並不遠。他們是我們敬仰的見證人,以各種方式“將我們打發到耶穌基督跟前,祂是唯一的上主及天人之間的中保。」

教宗說:「不將你打發到耶穌基督跟前的聖人就不是聖人,也不是基督徒。聖人讓你記住耶穌基督,因為他走過那條活出基督徒的道路。聖人提醒我們,即使在我們的生活中有軟弱和罪過,也能綻放出聖德的花朵。」

教宗表示:「在生命的最後一刻也能歸向上主,耶穌親自冊封的首位聖人是一名强盜,一個善盜。成聖是與耶穌相遇的一條生活道路,有的長,有的短,有的在瞬間已走完。聖人們不停地照顧留在塵世的人,因此我們能夠且必須懇求他們為我們和全世界轉禱。這是我們與先我們而去的人在基督内彼此間的一種神秘的團結互助。」

「在我們與聖人之間,即在我們與已經抵達終點的人彼此之間維繫著一種祈禱上的關係,我們在塵世這裡已經體驗到了:我們彼此祈禱,懇請和奉獻祈禱。為某人祈禱的首要方式是向天主傾訴他或她。如果我們每天經常這樣做,我們的心靈就不會封閉,而向兄弟姐妹敞開。為他人祈禱是愛他們的首要方式,並督促我們有具體關懷的行動。」

接著,教宗即席説道:「即使在衝突的時刻,化解和緩和衝突的一個方式乃是我為與之發生衝突的人祈禱。藉著祈禱,一些事情會改變。首先改變的是我的心,我的態度。上主轉變這顆心,使相遇,一個新相遇成為可能,避免使衝突成為一起沒有終結的戰爭。」

教宗也提到:「我們許多人在領洗時都取了瑪利亞和一位聖人或聖女的名字,這並非沒有意義。聖人們無非是等著“拉我們一把。如果我們在生活中的考驗沒有超出極點,如果我們還能夠堅持不懈,懷著信賴繼續前行,也許這一切與其説是我們的功勞,不如説歸功於許多聖人的轉禱。」

「他們有的在天鄉,有的同我們一樣是塵世的旅行者。他們保護和陪伴我們,讓我們知道在這塵世上存在有聖德的人,他們是活出聖德的男人和女人,他們自己並不知道這一點,就連我們也不知道,但存在這樣的聖人、每日的聖人、默默無聞的聖人,或我喜歡說的‘鄰家的聖人’,他們與我們在生活中相處,與我們一起工作,度一種聖善的生活。」

教宗公開接見:基督的十字架是希望的燈塔

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教宗方濟各3月31日在例行週三公開接見活動的要理講授中,講解了逾越節三日慶典的深刻含義。

教宗表示,普世教會已經沉浸在聖週的神聖靈性氛圍中,從聖週四開始,教會將進入禮儀年的最高峰:慶祝主的受難、死亡和復活的奧蹟。

教宗首先講到逾越節三日慶典的第一天,教宗說:「在聖週四晚上,在主的晚餐彌撒中,我們將重溫主最後一次的晚餐中所發生的一切。那天晚上,基督以感恩聖事給門徒們留下祂的愛的遺訓,作為祂恒久臨在我們中間的一個備忘錄。在這聖事中,耶穌以祂自己為犧牲:祂的聖體和聖血把我們從罪惡和死亡的奴役中解救出來;那天晚上,祂邀請我們彼此相愛,服侍他人,就如同祂給門徒們洗腳一樣。」

在講到聖週五的紀念救主受難日,教宗說:「聖週五是悔改補贖、守齋和祈禱的日子。遵照聖經的記載和禮儀祈禱,我們有如聚集在加爾瓦略山,在濃厚的禮儀氛圍中,向我們展示了被釘十字架上的主耶穌。禮儀行動的高峰即是顯示十字架苦像,這朝拜十字架的禮儀行動,讓我們重溫無罪羔羊為救贖我們所走的道路。到時,我們將可以把病患、窮人,被抛棄者的痛苦,放在心靈和腦海中。我們將可以紀念‘祭祀品羔羊’,即那些因戰爭、專制統治、每天暴力、和墮胎等的無辜受害者。我們可以透過祈禱將今日受『十字架』之苦的人帶到被釘十字架的天主苦像面前。只有從祂那裡,他們才能獲得安慰,他們的痛苦才能獲得意義。」

教宗接著解釋道:「在十字架至高祭獻的時刻,耶穌完成了在天大父託付給祂的使命,就是進入苦難的深淵並戰勝死亡。唯有天主能做到,我們是因祂的創傷而獲得了痊癒(參閲伯前二24),由於祂的死亡,我們獲得了重生。幸賴祂的十字架,再也沒有人會在死亡的黑暗中孤獨行走。」

隨後,教宗繼續講解聖週六的意義,教宗說:「聖週六是靜默的日子,門徒們因耶穌悲慘的死亡而在眼淚和迷茫中度過這一天,甚至也感到被天主抛棄。聖週六也是瑪利亞的日子:她也以淚洗面,但她内心卻充滿著信心、希望和愛。當一切似乎都終結之時,她一直守望著,對天主的許諾充滿希望,祂要從死者中復活。因此,在世界最黑暗的時刻,瑪利亞成為信友的母親,教會的母親和希望的象徵。”教宗強調說:“當十字架的重擔成為我們沉重的負擔時,她的見證和轉禱支持著我們。」

教宗繼續解釋:「在聖週六傍晚的黑暗中,喜樂與光明隨著復活前夕守夜禮儀和阿來路亞的喜慶歌聲而迸發,我們將在信德内與復活的基督相遇。被釘十字架的主復活了!這個啓示消除了所有的疑問和不確定、猶豫和恐懼。復活的主給我們這樣一個確定,那就是善終究要戰勝邪惡,生命終究要戰勝死亡。」

最後,教宗説道:「今年我們將在疫情大流行的情況中慶祝復活節,在許多苦難的情形中,特別是那些受貧窮、災難或衝突折磨的人、家庭遭受苦難時,基督的十字架就像燈塔一樣,指示著仍在波濤洶湧的海上行駛的船隻。這是永不令人失望的望德的標記,它告訴我們,在天主的救贖計劃中,連一滴眼淚,甚至一聲呻吟都不會被遺漏。」

來源:梵蒂岡新聞網

 

教宗公開接見:聖母親近在疫情中孤獨離世的人

在普世教會準備慶祝天使報喜節的日子裡,教宗方濟各於3月24日週三在公開接見活動中反省了童貞榮福瑪利亞滿懷母愛地轉求的美好。教宗當天繼續以祈禱為題的要理講授,闡述了「在與聖母瑪利亞的共融中祈禱」。教宗首先指出,耶穌位於基督徒各種祈禱的核心。「我們向天主獻上的每個祈禱都是『藉著基督、偕同基督、在基督內』完成的,仰賴祂的代禱」。

教宗接著表示:「基督是我們與天父之間的中保。這事實為基督徒在祈禱中訴諸的其它關係賦予意義,而其中首要的關係便從童貞聖母開始。聖母瑪利亞在基督徒的生活和祈禱中佔有獨特地位,因為她是耶穌的母親。東方教會以希臘文稱之為指路者(Hodegetria),意即:她為我們指出通往聖子耶穌的道路。」教宗闡明:「關於聖母瑪利亞的一切,都『完全指向』耶穌基督。」

「在加爾瓦略山上,被釘十字架的耶穌把祂的母親託付給祂鍾愛的門徒。於是,聖母瑪利亞也與教會的全體成員建立了母子關係。」教宗表示:「從那一刻起,我們大家聚集在她的斗篷下。正如聖母瑪利亞在聖子耶穌嚥下最後一口氣的時刻不離不棄那樣;同樣地,只要我們誦唸《聖母經》,她就會陪伴臨終的人。她的兒女告別塵世的時刻,聖母瑪利亞始終臨在於他們的床邊。如果有人孤苦伶仃、遭到遺棄,她就在那邊,與之同在,如同她在她親子遭眾人遺棄時守候在側一樣。」

「在新冠疫情期間,由於各種防疫限制,很多人在醫院裡孤獨地離世,但是聖母瑪利亞在那些孤獨者的病榻邊予以陪伴。她以慈母的溫柔伴隨著那些缺乏摯愛安慰的臨終者。」教宗說:「對聖母的祈禱不會白費。她聆聽我們的聲音,即使那些呼聲停留在我們心中、並未宣之於口。」

教宗最後總結道:「聖母瑪利亞時時刻刻守護著她的兒女,保護我們遠離危險,就算是在我們陷入迷路等危機時也不例外。「聖母瑪利亞在那裡為我們祈禱,為所有不祈禱的人懇求,因為她是我們的母親。」

來源:梵蒂岡新聞網

 

教宗公開接見:沒有聖神就沒有愛和喜樂,只有習慣和悲傷

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「天主聖神讓我們牢記耶穌的所言和所行,聖神把耶穌帶到我們心中。」

2021年3月17日,教宗方濟各在宗座大樓的圖書館主持週三公開接見活動,表達了上述思想。他繼續關於祈禱的要理講授,反省祈禱與天主聖三,尤其與聖神的關係。教宗强調:「聖神從内心深處轉化我們。」

教宗指出:「每個基督徒領受的第一個恩典就是聖神。聖神並非許多恩典中的一個,而是極其重要的恩典。沒有聖神就無法與基督和天父建立關係,因為聖神開啓我們的心而看到天主的臨在,將我們的心吸引到那愛的『漩渦』,也就是天主的心中。」

「我們不僅是這塵世旅途上的過路客和行人,也是天主聖三奧跡的賓客和朝聖者。我們就如亞巴郎那樣,有一天他在自己的帳篷中接待三位行人,遇見了天主。如果我們能實際上呼求天主,稱祂為『阿爸,父啊』,這是因為聖神住在我們内;聖神從内心深處轉化我們,讓我們體驗到蒙受天主的愛、成為真正子女而發自肺腑的喜樂。」

教宗提醒道:「我們切莫忘記聖神的臨在,臨在於我們當中。我們要聆聽聖神、呼求聖神,祂是天主賜予我們的恩典和禮物。教會邀請我們每日呼求聖神,在任何一件重大行動的開始和結束時更應如此。」

「我們經常是不祈禱、不願意或不曉得祈禱,或是我們往往如鸚鵡那樣祈禱,只動嘴巴,心卻遠離了。現在是這樣呼求聖神的時候了:『聖神,請來!請祢燃起我的心火。請來,請祢教我祈禱,教我注視天父、注視聖子。請祢教我認識信德之路,教導我如何去愛,尤其教我懷抱希望的態度。』我們要不斷呼求聖神,讓祂臨在於我們的生命中。」

教宗繼續說:「聖神讓我們謹記耶穌,使祂臨在於我們當中,不淪為過去的人物。在聖神内一切都煥然一新,為各個時代和地區的基督徒敞開了與基督相遇的時機。基督並不遙遠,祂與我們同在:仍在教導祂的門徒們,轉變他們的心,就如當初伯多祿、保祿和瑪利亞瑪達肋納所經歷的那樣。這是許多祈禱的人生活出的經驗,聖神以基督的‘尺度’藉著慈悲、服務、祈禱來塑造這些男女。」

「能夠遇到這樣的人是一份恩寵:我們發覺在他們身上跳動著一種不同的生命,他們的目光看得『更遠』。我們不要只想到修道人和隱修士,在普羅大衆中也有這樣的人,他們寫下與天主交談的漫長歷史,有時需要淨化信德的内心搏鬥。這些謙卑的見證人在福音、所領受和所朝拜的聖體聖事,以及在處於困境的弟兄的面容上找到了天主,守護著祂的臨在,如同内心的一把火。」

教宗强調:「基督徒的首要之務正是使耶穌投在地上的火保持燃燒(參閲:路十二49),這火就是天主的愛,聖神。沒有聖神的火焰,預言就會消失,悲傷就會取代喜樂,習慣就會代替愛,服務就會變成奴役。」

接著,教宗繪出一幅畫面:恭放聖體的聖體龕旁點燃的油燈。教宗說:「即使到了晚上,聖堂内空無一人,即使聖堂已經關門,那盞油燈仍然點燃著,繼續燃燒:沒有人看到它,它在上主前卻是燃燒著。因此,是聖神在書寫教會和世界的歷史。」

「我們是翻開的書頁,樂於接受祂的字跡。聖神在我們每個人身上寫下獨創的作品,因為沒有一個基督徒與另一個完全相同。在成聖的廣闊田野上,唯一的天主,愛的聖三讓見證者們綻放出各式各樣的花卉:衆人因著尊嚴而同等,卻也是獨特的,聖神願意讓這些獨特性藉著美好事物,在蒙受天主慈悲、成為祂的子女的每個人身上散發出來。」

教宗為緬甸呼籲:仇恨與不義應為修和騰出空間

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緬甸持續傳來局勢緊張的消息。自從2月1日發生軍事政變以來,許多人走上街頭抗議,與軍警僵持不下。在這些示威遊行中,已有至少20人喪生。因此,教宗方濟各3月3日在週三公開接見活動中,念及這個嚴峻形勢,祈願緊張氣氛得以舒緩。

教宗說:「緬甸繼續傳來血腥衝突的悲傷消息,不少人因此失去生命。我渴望喚起有關當局的注意,願對話能勝過壓迫,願和諧能勝過分歧。我也呼籲國際社會採取行動,別讓緬甸人民的期盼被暴力所壓制。對於那片親愛土地的青年,請讓他們能期盼未來仇恨和不義會給相遇及修和騰出空間。最後,我重申一個月前表達過的心願:透過釋放多名被關押的政治領袖這個具體舉動,願緬甸能繼續走這幾年已經推動的民主道路。」

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教宗公開接見:今時今日,天主前來與我們相遇

教宗方濟各2月10日在週三公開接見中,以日常的祈禱為主題展開要理講授。「在大街小巷、在辦公室裡,在運輸工具上」,每時每刻都可以「持續與天主交談:祈禱的人有如戀愛的人,無論他身在何處,心中總是想著他的愛人」。

教宗指出,人類的智慧宛如「奧秘上敞開的門面」。「這奧秘沒有不安或焦躁的面貌:對基督的認識讓我們相信,儘管我們的肉眼、理智的目光什麼也看不見,但那裡卻有著無限的恩寵。基督徒的祈禱在人的內心裡傾注了無限的希望:我們旅途所觸及的任何經驗,都能因天主聖愛而化為善」。

教宗方濟各接著引用《天主教教理》,強調在天主聖神所賜的日常事件裡,在當下的每一個時刻,我們都能與主相遇:「不是昨天也不是明天,而是今天。」(2659號)教宗強調:「今天與天主相遇,與天主相遇的今天永遠長存。」「人們經常想著未來,卻錯過今天:他們活在幻想中,不懂得把握具體現實。今天是真實的、今天是具體的,今天就要祈禱。耶穌今天來與我們相遇,在這個我們正在經歷的今天。祈禱把今天化為恩寵,或是更好地說,祈禱使我們得以轉變:它平息怒火、支撐著愛、使喜樂倍增、注入寬恕的力量。在某個時刻,活著的似乎不再是我們,而是恩寵藉由祈禱在我們內生活並且運作」。

祈禱帶給我們勇氣,在生活中陪伴我們。因此,我們要為每件事、為每個人祈禱,甚至要為我們不認識的人,以及為我們的敵人祈禱。教宗闡明,「祈禱帶來豐沛的愛。我們尤其要為不開心的人祈禱,為在孤獨中哭泣的人、為還沒有感受到愛的敦促的絕望之人祈禱。祈禱能行奇跡;而窮人靠直覺明白,因著天主的恩寵,即使是在不穩定的處境中,基督徒的祈禱也能促使耶穌的憐憫臨在其中」。

耶穌沒有判斷世人,而是來拯救世人。教宗表明,「一直判斷他人、不斷譴責他人的人,過著糟糕又不愉快的生活。耶穌來,是為了救我們。請你敞開心扉,施以寬恕,認識他人的動機,理解他們;請你也親近他人,慈悲憐憫,心懷溫柔,就像耶穌那樣」。人人都是罪人,而天主卻愛了我們每一個人。「祂這樣愛了這世界,溫柔地愛它。我們將會發現,每一天、每件事都暗藏著天主奧秘的一小部分」。

教宗再次引用了《天主教教理》,說:「在每日每刻發生的事件中祈禱,是啟示的天國之秘密的一種:這些秘密啟示給『小孩子』,給基督的僕人,給真福中的窮苦人。祈求正義及和平之天國的來臨,以影響歷史的進行,是理所當然的,但是,把祈禱帶入到每日各種平凡的情況中,也同樣重要。」(2660號)

教宗最後總結道,我們都很脆弱,卻深知祈禱是「我們最大的尊嚴」、是我們的力量。天主親近我們,祈禱能帶來奇跡。

教宗公開接見:缺少禮儀就沒有基督信仰,個人祈禱還不夠

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缺少禮儀,就是「沒有基督」的基督信仰,只講求內在的信仰,而禮儀、聖經和聖事乃是達致與基督相遇的「具體媒介」,基督「透過聖事的標記臨在於聖神內」。為此,基督徒不能只仰賴個人、自發性的祈禱,而不重視公開禮儀。因為禮儀正是使「整個基督信仰經驗扎下根基」的舉動。教宗方濟各2月3日上午在週三公開接見的要理講授中,強調了上述概念。他指出,教會內曾出現過「實踐那只講求內在的基督信仰的誘惑,而不承認公開禮儀具備靈修方面的重要性」。

教宗闡明,曾經有人「假設宗教情操的純潔美善並不取決於外在儀式,反倒把儀式看作無用的負擔或者有害」;他批評的不是「特定的禮儀形式」或「某種慶祝方法,而是禮儀本身」。因此,教宗表示,「我們能在教會內找到某種不懂得適度融入禮儀時刻的靈修形式」。這麼一來,很多信友即使參加彌撒,「也是從其它敬禮型態的泉源,為他們汲取信仰和靈修生活的養分」。

教會在這條道路上走了很長的一段路,梵二文獻《禮儀》憲章簡述了這段旅程。教宗指出,《禮儀》憲章「全面又有系統地重申神聖禮儀對基督徒生活的重要性」。基督徒在禮儀中領悟到「耶穌基督不是個概念或情愫,而是活生生的人,祂的奧跡是個歷史事件」。

教宗闡明,基督徒藉由「具體媒介」來祈禱,諸如:聖經、聖事、禮儀和團體。對基督信仰生活來說,實際觸摸得到的層面是必不可少的,因為「它在耶穌基督內成了救恩之路」。因此,「基督信仰的靈修若不扎根於神聖奧秘的慶典內,這靈修就不存在」,一如《天主教教理》所言:「在教會聖事禮儀中,基督和聖神的使命就是宣布、實現和通傳救恩奧跡,而這使命在祈禱者心中仍在繼續。」(2655號)教宗進一步解釋說,「禮儀本身不只是自發性的祈禱,更是使整個基督信仰經驗扎下根基的舉動,祈禱也是如此。這是個事件、事實、臨在和相遇」。

基督「透過聖事的標記臨在於聖神內」。為此,我們基督徒必須「參與神聖奧秘」。教宗說:「缺少禮儀的基督信仰,等同於沒有基督的基督信仰。即使是在最困頓處境中的儀式,例如以前或現在某些基督徒在被囚禁的地方舉行的儀式,或者在教難時期躲在家裡舉行的儀式,基督也真實地臨在其中,並為祂的信徒奉獻自己。」

禮儀必須熱心地去慶祝,「不使儀式中沛降的恩寵消失,卻抵達每個參禮的人」。《天主教教理》解釋道:「在舉行禮儀慶典的當時或以後,祈禱將禮儀內在化並同化。」(2655號)教宗稱,「很多基督徒的祈禱並非來自禮儀,但所有祈禱,只要是基督徒的祈禱,都蘊含了禮儀,也就是耶穌基督聖事性的媒介」。

「每當我們舉行聖洗聖事,或者在感恩祭中祝聖餅酒,或者在給病人的身體傅以聖油」,基督就臨在其中。基督徒的祈禱「恰恰促成耶穌聖事性的臨在」。我們之外的事物便成了我們的一部分。為此,教宗強調,彌撒不能只用「望」的,彷彿我們只是觀眾,而不親身參與。彌撒始終是個慶典,它不僅由主禮司鐸來舉行,「更是由所有參禮信友一起歡慶」。彌撒的核心是基督,「祂是禮儀的主角」。

教宗最後總結道,初期教會的基督徒因著聖神的光照和威能,仿效耶穌的舉動和言語,如此展開他們的敬禮,進而使得他們的生活「成為在精神上獻給天主的祭品」。這是一種革新方法,因此「信仰生活必須成為對天主的敬禮,但這如果少了祈禱,特別是禮儀的祈禱,便無法實現」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:《聖經》是天主與人相約的場所

「《聖經》話語的寫成不是為留在紙莎草紙、羊皮紙或紙張上,而是為得到祈禱者的領會,讓這些話語在自己心中萌芽。」教宗方濟各於1月27日依舊在宗座大樓的圖書館主持週三公開接見活動,在以祈禱為核心的要理講授中强調了上述觀點。教宗解釋說,祈禱能以《聖經》的一個段落為起點。

「許多世紀以前的那段《聖經》也是為我寫的,讓我知道天主的話語。這段話是為我們每個人寫的。所有信徒會有這樣的經驗:已經聽了許多次的一段《聖經》,有一天突然向我説話,照亮我所生活的處境。但我應在那一天,在那裡與這句聖言會合。」

教宗繼續表示:「天主每天都來,在我們的土壤中撒下種子。種子是否發芽,則取決於我們、我們的心和我們是否樂於接納。聖奧斯定曾説:『上主來時,我感到畏懼。』這畏懼是擔心沒有發覺天主的到來。祈禱有如迎接聖言的再次降生成人,我們是『聖體龕』,天主聖言希望在其内得到款待和守護,好能探訪世界。但我們不能把《聖經》當作工具,利用《聖經》來肯定自己的哲學和倫理觀點,卻應盼望是一次會晤。」

教宗說:「當聽到基督徒誦讀《聖經》的章節時好似鸚鵡,我就有點厭煩。他們重複道,『是的,上主這樣說……』。但你在那段章節中是否與上主相遇?這不只是記憶問題:是心中的記憶問題,這記憶使你敞開心門,與上主相遇。是那句話、那個段落將你帶入與上主的相遇。」

教宗繼續表示:「因此,我們誦讀《聖經》是讓《聖經》來解讀我們。在這個或那個人物、這個或那個境遇中識別出自己,乃是一份恩寵。《聖經》不是為泛泛的人類而寫,而是為我們,為我、為你、為有血有肉的男女而寫成的,這些男女有名有姓,就像我和你一樣。充滿聖神的天主聖言一旦受到敞開心門的接納,就絕不會讓事情同從前一樣。某些事情會改變,這是天主聖言的恩寵和力量。」

教宗特別談到一種祈禱的方法,就是「聖言誦禱」:「它產生於隱修院内,如今也在堂區盛行。它先是用心誦讀《聖經》的一段經文,以聽從經文”的態度去理解其本身的含義。然後進入與所誦讀的話語交談,予以默想,詢問自己這些話對我說了什麽。最後還有一個默觀的時刻,言語和思想給愛讓位,好似情人有時只需在靜默中對視便足矣。」

「透過祈禱,天主聖言居住在我們内,我們也居住在祂内。聖言激發良好的建議並鼓舞行動;賜予我們力量和寧靜,即使我們處於危機,也賜給我們平安。在不順利和困惑的日子,祂使我們心中充滿信賴和愛,免遭魔鬼的攻擊。就這樣,天主聖言藉著以祈禱來接納祂的人而道成肉身。」

教宗最後指出:「聖言在基督徒生活中是多麽重要。在一些古老的著作中流露出一種直覺,基督徒這麽認同聖言,即使世界上所有的《聖經》都被燒了,透過在諸聖的生活中留下的印記,仍然能使『印板』保存下來 。因此,基督徒的生活應是聽從和創新。《聖經》是取之不盡的寶藏,上主讓我們藉著祈禱從中汲取的越來越多。」

來源:梵蒂岡新聞網

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