2017年4月9日聖枝主日，教宗方濟各於在三鐘經祈禱活動中悼念瑞典首都斯德哥爾摩、埃及首都開羅和亞歷山大近日先後發生襲擊事件的受害者，為他們祈禱，並懇求上主使人心改過遷善。
教宗呼籲道:「讓我們將斯德哥爾摩上週五恐怖襲擊事件，以及因戰爭這個人類災禍而持續遭受嚴峻磨難的受害者們，託付於今日承受苦難的主基督和童貞聖母瑪利亞。」
「讓我們也為正是今天早上在開羅科普特禮聖堂遇襲事件中的受害者們祈禱。我向我親愛的弟兄塔瓦德羅斯二世宗主教、科普特禮教會和整個可愛的埃及，表達我沉痛的哀悼之情。我為亡者和傷者們祈禱，關懷他們的家屬和整個團體。願上主轉化那些撒播恐懼、暴力和死亡者的心，也轉化武器製造與販售者的心。」
瑞典斯德哥爾摩於4月7日週五發生卡車衝撞人群事件，造成4人死亡，15人受傷。埃及開羅和亞歷山大的科普特禮聖堂於4月9日主日遭到炸彈襲擊，導致45人死亡，120人受傷；當地清真寺的廣場也被放置了炸彈，所幸警方及時予以拆除，並未釀成更大的災難。
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
2017年4月9日聖枝主日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持隆重彌撒時表示，耶穌臨在於今天像祂一樣受苦的弟兄姐妹身上。
來自世界各地的朝聖者參加了彌撒，其中包括在羅馬參加第32屆世青節的青年們。彌撒前，教宗降福棕櫚枝和橄欖枝，帶領信眾舉行聖枝遊行。
聖枝主日開啟了聖週的一系列禮儀活動，其高峰是耶穌的受難和復活，即基督信仰的核心。
教宗說:「聖枝主日具有雙重味道，既有甜味又含苦味:我們慶祝上主在眾人的歡呼中榮進耶路撒冷，同時我們也宣讀福音中的基督受難史。為此，我們心中充滿傷感的矛盾之情，懷有一絲耶穌在那一天或許也具有的心緒:祂與朋友一同歡樂，卻也為耶路撒冷哭泣。門徒們和耶路撒冷群眾的熱情歡迎並沒有使耶穌成為一位領袖、一位驅動者。這個耶穌不是散播虛幻的幻想家，不是一個『新世代』的先知，不是一個煙霧的售賣者，祂迥然不同。祂是確定無疑的默西亞。祂具有僕人的具體相貌，是即將遭受苦難的天主和人類的僕人。祂是人類苦難重度『患者』。」
耶穌當然是君王，但在這聖週祂必須遭受誹謗、淩辱、背叛、遺棄和不公的審判，然後被虐待和鞭打，戴上茨冠，走上苦路並被釘在十字架上。
耶穌從未向祂的門徒們許諾榮譽和成就。
教宗引用《瑪竇福音》的記載說:「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我（瑪16:24）。祂常常提醒祂的朋友這才是祂的道路，最終的勝利需要通過十字架的苦難才能獲得。這對我們而言同樣如此，我們要堅忍地承受十字架之苦，效法耶穌，願意每日背負十字架，照顧受苦的近人。」
教宗說:「這個耶穌臨在於我們許許多多的弟兄姐妹身上，他們今天像耶穌一樣受苦：遭受工作剝削，遭遇家庭變故、患病等；因戰爭和恐怖主義而受苦，因武器貿易的利潤和武器帶來的傷害而受苦。這些男女被欺騙，尊嚴被踐踏，被社會丟棄。」
教宗繼續說:「他們中每個人身上都有耶穌的臨在，耶穌希望這些人得到關注、承認和關愛。不存在另一個耶穌：那在棕櫚枝和橄欖枝的揮舞下光榮進入耶路撒冷的就是祂，那被釘在十字架上、死在兩盜之間的也是祂。除祂之外，我們絕無其他的主：耶穌是正義、慈悲與和平的謙卑君王。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
2017年4月9日，埃及坦塔市和亞歷山大市的科普特禮正教堂舉行基督苦難主日(聖枝主日)彌撒時，發生爆炸事件，一共造成至少43人死亡，100多人受傷。埃及官方發布聲明，確認爆炸為恐怖襲擊。極端組織伊斯蘭國已宣稱對這兩起宗教堂爆炸事件負責。
埃及政府表示，第一宗爆炸事件發生在北部城市坦塔（Tanta）的聖喬治教堂，至少27人死亡、78人受傷。數小時後，海濱城市亞歷山大（Alexandria）的聖馬爾谷教堂(宗主教座堂)外也發生爆炸，造成至少16人死亡，另有41人受傷。爆炸發生時，埃及科普特禮正教宗主教塔瓦德羅斯二世正在教堂內主持聖枝主日彌撒，而宗主教沒有在爆炸中受傷。
塔瓦德羅斯二世宗主教在聲明中表示，此事件不會傷害埃及人民的團結及凝聚力。
請大家為所有死傷者祈禱。
請為埃及的和平祈禱。
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四旬期第五周 星期四 彌撒
讀經一:創世紀 17:3-9
亞巴郎俯伏在地；天主對他說：「看，是我與你立約：你要成為萬民之父；以後，你不再叫做亞巴郎，要叫做亞巴辣罕，因為我已立定你為萬民之父，使你極其繁衍，成為一大民族，君王要由你而出。我要在我與你和你歷代後裔之間，訂立我的約，當作永久的約，就是我要做你和你後裔的天主。我必將你現今僑居之地，即客納罕全地，賜給你和你的後裔做永久的產業；我要作他們的天主。」天主又對亞巴郎說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」
福音:若望福音 8:51-59
那時候，耶穌對猶太人說：「我實實在在告訴你們：誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」猶太人向他說：「現在我們知道：你附有魔鬼；亞巴郎和先知都死了；你卻說：誰如果遵行我的話，永遠嘗不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎？他死了，先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢？」耶穌答覆說：「我如果光榮我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮我的，是我的父，就是你們所稱的「我們的天主」。你們不認識他，我卻認識他；我若說我不認識他，我便像你們一樣是個撒謊者；但是，我認識他，也遵守他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他看見了，極其高興。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前，我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去，耶穌卻隱沒了，從聖殿出去了。
2017年4月6日，教宗方濟各在彌撒時表示，天主始終信守祂與亞巴郎所立的盟約，信守祂在自己的愛子耶穌內所許諾的救恩。教宗鼓勵信眾今天花10分鐘的時間，靜下來想想自己的歷史，就會發現天主的美好。
當天第一篇彌撒讀經取自《創世紀》，記述天主與亞巴郎立約。在福音中，耶穌和法利塞人都稱亞巴郎為「父親」，因為這個子民，即今天的教會是由他而生的。天主召叫亞巴郎離開故鄉到另一個地方去繼承產業，他立即信賴、服從了天主。
亞巴郎是一位有信德和望德的人。他相信天主對他的承諾，在百歲時會有一個兒子，雖然他的妻子不能生育。他在絕望中仍堅持希望相信了。
教宗說:「若有人想描寫亞巴郎的一生，可以說:『這是一位做夢的人』。他夢想過一些事，但那是希望的夢想，並不是瘋子的幻想。」
教宗解釋道:「亞巴郎得子後，孩子長成少年時天主卻試探了亞巴郎，吩咐他把自己的獨生子獻為全燔祭。亞巴郎服從了天主，在希望中前行。這就是我們的父親亞巴郎，他總是向前行。耶穌說，亞巴郎企望看見祂的日子，看見了，便極其高興。是的，他在許諾中看到了盟約圓滿實現的喜樂，看到天主沒有欺騙他的喜樂。天主始終信守祂的盟約。」
「天主與亞巴郎立約，要亞巴郎一直遵守盟約；而天主呢？祂許諾要使亞巴郎成為萬民之父。上主對他說:『你不再叫做亞巴郎，要叫做亞巴辣罕，因為我已立定你為萬民之父。』《創世紀》中還記載了天主與亞巴郎的另一段對話，天主向亞巴郎起誓，要使他的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。今天我們可以說:『我就是其中的一顆星星，其中的一粒沙子』。」
「亞巴郎和我們之間還有另一段歷史，在天之父和耶穌的歷史。這是偉大的訊息。今天，教會邀請我們停下來，注視我們的根源，那使我們成為子民，如滿天星辰、海邊沙粒般的我們的父親。」
教宗說:「縱觀歷史，我不是孤單一人，我是一個子民。我們一起同行。教會是一個子民，是一個天主夢想的子民，一個擁有一位服從的父親的子民。我們也有一位為了我們、為了使我們成為子民而奉獻自己的生命的弟兄。因此，我們便可以注視天父，感謝祂； 注視耶穌，感謝祂；更注視亞巴郎和我們，我們是這段旅程的一部分。」
教宗邀請信眾今天度一個回憶的日子，闡明在這偉大的歷史中，在天主和耶穌內，我們每個人都有一個小小的歷史。
「今天，我邀請你們拿出5分鐘、10分鐘的時間，坐下來，沒有廣播，沒有電視；坐下來，想想自己的歷史，想想所有的祝福和禍事，所有的恩寵和罪過。看看那位天主的忠誠，祂始終信守自己的盟約，始終信守自己對亞巴郎許下的諾言，信守祂在自己的愛子耶穌内許諾的救恩。我肯定，如果我們今天在面對一些不好的事情時這樣做，便會發現天主的愛的美好、慈悲的美好，以及希望的美好。我敢肯定，我們大家都將充滿喜樂。」
來源: 梵蒂岡電台
2017年4月6日，聖座公布教宗方濟各將於4月13日聖週四下午前往帕利亞諾（Paliano）監獄主持「主的晚餐」彌撒，並在濯足禮中為幾位服刑人士濯足。聖座表明教宗探訪帕利亞諾監獄純屬私人性質。帕利亞諾位於羅馬東南約65公里，與羅馬同屬於拉齊奧行政區。
帕利亞諾監獄牧靈司鐸路易吉‧保萊蒂（Luigi Paoletti）神父向梵蒂岡電台表示，他和服刑人士聽到這個消息後既驚喜又興奮。
「這是一個意想不到的好消息！我為此感動不已，雖然服刑人士這幾年不斷提出要求，讓我請求教宗前來探訪他們！他們多次寫信，以無比喜悅的心情期望教宗來訪。他們熱愛這位教宗，渴望教宗對他們及其家庭說句安慰的話。」
一般情況下，帕利亞諾監獄的服刑人士大約有60至70位，其中約有50位男性，5至7位女性，其餘的是病患者。此外，也有一些外國人服刑。
來源: 梵蒂岡電台
伯多祿前書
總之，你們都該同心合意，互表同情，友愛弟兄，慈悲為懷，謙遜溫和；總不要以惡報惡，以罵還罵；但要祝福，因為你們原是為繼承祝福而蒙召的。但若你們為正義而受苦，纔是有福的。你們不要害怕人們的恐嚇，也不要心亂，你們但要在心內尊崇基督為主；若有人詢問你們心中所懷希望的理由，你們要時常準備答覆，且要以溫和、以敬畏之心答覆。
2017年4月5日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。教宗在要理講授中繼續談論基督徒的希望，強調這希望不是一種觀念，而是臨在於我們當中的基督。我們應效法基督，以生活見證表明希望的理由，善待近人，甚至寬恕傷害我們的人。
聖伯多祿宗徒要求信友們要時常準備以溫和、敬畏之心答覆人們詢問他們心中所懷希望的理由（伯前3:8-17）。教宗以這位宗徒的邀請為核心談論基督徒的希望，指明這希望永不落空，因為它的根據是基督的復活。
「我們的希望不是一種觀念和一種情感，也不是一款手機和一堆財富！我們的希望是耶穌這個人，是生活和臨在於我們和兄弟姐妹身上的主耶穌，因為基督復活了。斯拉夫人民在復活節期間彼此問候時不是說『早安』或『晚安』，而是說『基督復活了！』他們樂於這樣問候！」
教宗解釋說:「談到基督徒希望的理由時，我們不應過於在理論和言詞上尋找答案，而應作出生活見證。如果基督生活和居於我們當中，在我們的心靈内，那麽我們也應讓祂成為有形可見。我們不應把基督隱藏起來，而要讓祂在我們當中運作。這表示我們應讓主耶穌日益成為我們的典範，生活的典範；我們必須效法耶穌，在行為上肖似祂，做祂所做的事。」
教宗闡明:「基督徒的希望具體地表現在以卓絕獨特的溫和、敬畏、仁慈對待近人，甚至寬恕傷害我們的人，意識到不可以惡制惡，而應以謙卑、仁慈和溫良戰勝惡。反之，一個沒有希望的人就不會寬恕，無法給人寬恕的慰藉，同樣也得不到寬恕的慰藉。黑手黨人認為以惡才能制惡，因此他們行報復並做了許多眾所周知的事。然而，他們不懂得什麽是謙卑、仁慈和溫良。為什麽？因為黑手黨人沒有希望。請你們想想這一點。」
聖伯多祿宗徒提出「因行善而受苦，自然比作惡而受苦更好」（伯前3:17）。
教宗對此解釋道:「這並非說受苦是好事，而是說當我們因行善而受苦，我們就是生活在與主耶穌的共融中。耶穌接受了苦難而被釘在十字架上，使我們得到救贖。若我們的生命處於最微小或最偉大的境況，我們也要接納因善而受的痛苦，就好似在我們周圍散播復活的種子，生命的種子那樣，讓基督復活的光在黑暗中照耀。如此一來，每當我們維護最弱小者和遭排斥者，或我們不以惡還惡，而是寬恕和祝福，甚至“善待那些不愛我們，或傷害我們的人，我們就成為希望的光明標記。」
4月2日是聖若望保祿二世逝世紀念日，教宗方濟各在要理講授之後問候朝聖信友的機會上提到這位聖人，稱他是「基督的偉大見證人，信仰遺產的維護者」。聖若望保祿二世向世界傳達了兩個重大訊息：一個是慈悲耶穌的訊息，另一個則是法蒂瑪聖母的訊息。教宗勉勵信友們向基督敞開心門，接納這些訊息。 [Read more…]
來自巴拿馬各教區的200名青年，以及中美洲和墨西哥的青年將於2017年4月9日參加在羅馬舉行的第32屆世界青年節。那時，他們將從波蘭青年手中接過世青節十字架和羅馬人民救援之母像。如往常一樣，交接儀式將在教宗於聖伯多祿廣場主持聖枝主日彌撒結束時進行。巴拿馬代表團將由巴拿馬總主教、戴維教區主教、奇特雷教區主教和巴拿馬輔理主教帶領前來羅馬。
波蘭青年和拉丁美洲青年舉行交接儀式之前，宗座平信徒、家庭和生命部將舉辦以「從克拉科夫到巴拿馬:與青年同行的世界主教會議」為主題的國際會議。世界各地主教團青年牧靈代表與巴拿馬2019年世青節籌委會，將於4月5日至9日共同分析研究克拉科夫世青節的成果，並對公教青年在當今社會中的未來進行省思。
本次聚會也包括4月6日至7日兩天的工作會議。這兩天的會議將著重於2018年10月召開的世界主教會議，主題是「青年、信德與聖召分辨」。宗座平信徒、家庭和生命部部長，以及世界主教會議秘書長和副秘書長均將出席參加。之後，青年們將在羅馬音樂公園的音樂廳度過一個歡樂的時刻，與紅新青（Gen rosso）和綠新青（Gen Verde）公教音樂樂隊一同參加演唱會。
在4月8日的聚會中，巴拿馬總主教烏略亞‧門迭塔（José Domingo Ulloa Mendieta）將介紹世青節的主要特點、牧靈和籌辦計劃，以及主教團任命的籌委會成員。中午時分，烏略亞總主教將為在場人士主持彌撒。下午5時，會議與會者將在聖母大殿舉行守夜祈禱。
在巴拿馬的青年與在羅馬的青年將一起參加4月8日下午於羅馬聖母大殿舉行的守夜祈禱活動。活動中將有音樂、舞蹈和電影論壇、見證、誦念玫瑰經和彌撒。
4月9日，巴拿馬時間淩晨3時，參加者可以透過直播，觀看交接世青年節象徵性的標誌。屆時25位巴拿馬青年、中美洲各個國家的一位青年，以及一位墨西哥青年將由波蘭青年人手中接過世青節十字架和羅馬人民救援之母像。
來源: 梵蒂岡電台
四旬期第五周 星期二 彌撒
讀經一:戶籍紀 21:4-9
以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發，繞過厄東地；在路上人民已不耐煩，抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裏沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰它，必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。
福音:聖若望福音 8:21-30
那時，耶穌向法利塞人說：「我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「他說：我所去的地方，你們不能去；莫非他要自殺嗎？」耶穌向他們說：「你們是出於下，我卻是出於上；你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。因此，我對你們說過：你們要死在你們的罪惡中。的確，你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。」於是，他們問耶穌說：「你到底是誰？」耶穌回答他們說：「難道從起初我沒有對你們講論過嗎？對你們我有許多事要說，要譴責；但是派遣我來者是真實的；我由他聽來的，我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起，他沒有留下我獨自一個，因為我常作他所喜悅的事。」當耶穌講論這些話時，許多人便信了他。
2017年4月4日教宗方濟各在彌撒中勸勉:我們配戴十字架時，切莫單純視之為歸屬的象徵，一種特色，更要注視十字苦架上的耶穌，明認祂是為救我們而成了罪的這位天主。
當天的福音選自《若望福音》，記載耶穌連續三次對法利塞人說:「你們要死在你們的罪惡中」（若8:21-24），因為他們的心靈封閉，不明白耶穌是主的奧秘。教宗表明：「死於自己的罪惡是件醜事。」
耶穌隨後對法利塞人說:「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位，我由我自己不做什麼」（若8:28）。耶穌所指的是梅瑟與以色列子民在曠野中的事跡。當天的第一篇讀經敘述，以色列子民受不了旅途的艱辛，遂「遠離上主，說梅瑟和上主的壞話」，上主於是打發火蛇來咬死他們。梅瑟向上主求情後，上主就叫梅瑟做一條銅蛇，懸在木竿上，被咬的人一瞻仰這條銅蛇就會痊癒（戶21:4-9）。
教宗解釋道:「蛇是魔鬼的象徵、謊言之父、罪惡之父、那誘使人類犯罪者。耶穌則明示:『當我被高舉時，眾人都將歸向我。』這是十字架的奧秘。」
教宗指出:「銅蛇曾經治癒人，但它是兩件事的標記：它是蛇造成的罪惡、蛇的誘惑及狡猾的標記；它也是主基督十字架的標記，是個預言。」
「誠如聖保祿所言，耶穌成了罪，親自背起人類的一切汙穢，祂被高舉，好使所有因罪而受傷的人得以瞻仰祂。任何人若不承認那被高舉的耶穌擁有天主為治癒我們而成了罪的力量」，他必將死於自己的罪惡。」
教宗說:「救恩唯獨來自十字架，來自天主降生成人的這尊十字苦架。各種思想都不具備救恩，善意和渴望成為善人的念頭也不具備救恩。不！唯一的救恩在於十字苦架上的基督，因為只有祂能承擔所有罪惡的毒，在那裡治癒了我們，一如銅蛇的效益。然而，十字架對我們而言是什麼呢？沒錯，它是基督徒的標記，基督徒的象徵。我們雖然劃十字聖號，卻往往心不在焉，時常草草了事。我們為什麼缺乏對十字架的這份信德呢？」
「有時候，對某些人來說，十字架是歸屬的特色：『是的，我配戴十字架是為了讓人看到我是基督徒。』這固然好，但十字架不僅是個特色，如同球隊的特色那樣，它更是成了罪的那位的記憶。」
教宗表示:「天主告訴梅瑟：『凡是瞻仰這條蛇的人必將痊癒。』耶穌對祂的敵人說：『當你們高舉了人子以後，你們便知道。』誰若不如此懷著信德瞻仰十字架，就會死於自己的罪惡，無法領受那救恩。」
最後，教宗總結道:「教會今天建議我們與十字架的這項奧秘對話，與為了愛我而成了罪的這位天主對話。我們每個人都可以說：『祂是為了愛我。』我們可以思索：我是如何配戴十字架的？把它當作一份回憶嗎？當我劃十字聖號時，我是否意識到我的舉止？我是如何配戴十字架的？純粹把它當作歸屬於一個宗教團體的象徵？我是如何配戴十字架的？把它當作裝飾品？當作一個鑲滿寶石黃金的首飾？我是否學會將十字架背在肩上，忍受疼痛？讓我們每個人今天都瞻仰十字苦架上的耶穌，瞻仰這位成了罪的天主，以免我們死於自己的罪惡；讓我們各自回答我向你們提出的這些問題。」
來源: 梵蒂岡電台
