進教之佑驛站:四旬期第二週 星期五 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

瑪21:33-43、45-46

那時,耶穌給群眾講比喻說:「有一個家主培植了一個葡萄園,四周圍上籬笆,園內挖了一個榨酒池,建了一座守望台,然後租給農戶,就往遠方去了。收果子的時節臨近了,他就派他的僕人們到農戶那裡,收取他的果子。但那些農戶抓住他的僕人,打傷一個,殺死一個,扔石頭砸死另一個。他再派其他的僕人去,人數比以前更多,農戶還是照樣對待他們。此後,他派自己的兒子到他們那裡,心裡想:『他們是會尊敬我兒子的。』可是農戶們一見那是兒子,就彼此說:『這就是繼承人!來,我們殺了他,佔有他的產業吧。』於是他們抓住他,趕他出葡萄園外殺了。這樣,當葡萄園主來到時,要怎麼對付那些農戶呢?」(…)所以,我告訴你們:必要從你們那裡把天主的國奪去,轉交給能結果實的外族。」司祭長和法利塞人聽到祂這些比喻,明白祂是指著他們說的。他們就想逮捕祂,卻又顧忌群眾,因為群眾都認為祂是先知。

反省

《繼承人》

瑪竇福音記述的是揉合了新舊約的啟示,把舊約的「作夢人」若瑟拼合,更將二子的比喻和園戶的比喻放在一起,為描寫準備光榮的天國來臨時,有人會繼往開來,為主的產業承傳和傳承下去,但也有人是忘恩負義和恩將仇報的。

榨酒池和守望台是巴肋斯坦當時的傳統條款,可以租借葡萄園給園戶官理,當時的產業管理人是指以色列民的司祭、經師和長老們;僕人乃指以前的先知、先賢和先哲們;最後的兒子指的就是耶穌獨生子。外邦人是指教外人士。

這個比喻簡而易明,就是教會的縮影,它明顯地指出若然我們不承認主和他的一切產業,還是歷史不斷地重演,結果不但沒有做好傳宗接代的責任,也沒有在教外人中,作真正的見證和福傳工作。原來,準備光榮的天國來臨還是路漫漫而修遠兮!

「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人不至喪亡,反而獲得永生。」(若3:16)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

聖座國務卿為烏克蘭和平主持彌撒

圖片:Vatican Media

聖座國務卿帕羅林樞機3月16日傍晚在梵蒂岡聖伯多祿大殿為烏克蘭和平主持彌撒,各國駐教廷外交使團成員也參禮。耶穌的山中聖訓再次在大殿內響起:「締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。」(瑪五9)帕羅林樞機由此展開講道,強調和平「是天主的特色」。

樞機說:「我們今晚聚在這裡,懇求天主賜給烏克蘭和平,求祂助祐每個善心男女成為和平的工匠。」

聖座國務卿引用教宗方濟各3月6日在三鐘經祈禱活動中關於烏克蘭悲慘處境的講話,指出:「這不僅是軍事行動,也是製造死亡、摧毀和不幸的戰爭。這衝突的確只能靠祈禱與和平來得勝。」

帕羅林樞機表明:「如果我們聚在這裡祈求和平,是因為我們相信祈禱絕非無濟於事,相信即使在人看來絕望至極的處境,祈禱也能發揮作用,特別是能改變心靈和意念,如同在《厄則克耳先知書》中上主所說的:『我還要賜給你們一顆新心,在你們五內放上一種新的精神,從你們的肉身內取去鐵石的心,給你們換上一顆血肉的心。』(卅六26)」

為此,國務卿敦促眾人:「接受天主聖言的光照,承認天主的光榮經由十字架而來,但人的光榮卻是汲汲營營於世俗成就及權勢。」針對光榮的雙重概念,樞機解釋道:「整個世界的歷史恐怕會陷入危險:有一種光榮縱然外表相反,卻帶來死亡、空洞、虛無;另一種光榮看似挫敗、喪失,實則導向復活與生命。經由十字架,才能抵達光明、光榮。」

接著,聖座國務卿在講道中提出質問每個人內心的省思:「弟兄姊妹,你們難道不認為,假若我們真正落實耶穌的訓誨,世上的一切衝突就會逐漸消失嗎?你們難道不認為,假若我們稍微多聽一些吾主的邀請,武器就能噤聲,甚至根本不必製造武器嗎?天主的偉大實際上在於服務:天主教導我們的平安,其實是由各種關係締造而成,而非奴役他人、你爭我奪。我們在這些構成平安的關係中互相扶持、彼此照顧、重獲自由、一起成長。」

「天主的光榮不帶來壓迫,而且恰恰相反。祂的光榮確實讓世界再次充滿美善,賦予生命並締造和平。」此外,聖座國務卿也在講道中引用了聖教宗若望廿三世《和平於世》通諭,指明締造和平的四大要素分別是:對真理的尊重、邁向正義的張力、不使用暴力的友愛,以及排除各種強迫的自由。

和平是上主的嗣業。帕羅林樞機闡明,主耶穌在最後晚餐中對宗徒們和我們大家說:「我把平安留給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世界所賜的一樣。你們心裡不要煩亂,也不要膽怯。」(若十四27)樞機指出:「因此,耶穌的門徒絕不喪失希望。」

在講道的結尾,樞機表示為烏克蘭的現況感到痛徹心扉,並重申教宗方濟各的話:願武器噤聲!天主與締造和平的人同在,而不站在施暴者那邊。樞機為全世界懇切祈禱,說:「主耶穌、和平君王,求祢垂顧祢的兒女,他們向祢呼喊著:求祢幫助我們締造和平,保祐我們不口出惡言、不說出謊話。」

來源:梵蒂岡新聞網

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進教之佑驛站:四旬期第二週 星期四 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

路16:19-31

「有一個富家人,身穿紫紅袍及細麻衣,天天奢華地宴樂。另有一個乞丐,名叫拉匝祿,滿身瘡痍,躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充飢,但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了,天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了,被人埋葬了。他在陰間,在痛苦中舉目一望,遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿,便喊叫說:父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖,蘸點水來涼潤我的舌頭,因為我在這火燄中極甚慘苦。亞巴郎說:孩子,你應記得你活著的時候,已享盡了你的福,而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在,他在這裏受安慰,而你應受苦了。除此之外,在我們與你們之間,隔著一個巨大的深淵,致使人即便願意,從這邊到你們那邊去也不能,從那邊到我們這邊來也不能。那人說: 父親! 那麼就請你打發拉匝祿到我父家去,因為我有五個兄弟,叫他警告他們,免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說:他們自有梅瑟及先知,聽從他們好了。他說: 不,父親亞巴郎! 倘若有人從者中到了他們那裏,他們必會悔改。亞巴郎給他說:如果他們不聽從梅瑟及先知,縱使有人從死者中復活了,他們也必不信服。」

反省

《讀聖言 求永生》

耶穌給了我們一個最好的禮物:天主聖言。當富家人在世時享受榮華富貴,卻未施予拉匝祿應有的幫助。自己在陰間受苦,卻見拉匝祿安息於亞巴郎的懷中,最後才想起了自己的近人,不願他們同他一起在此受苦,便希望亞巴郎派遣拉匝祿,去顯示神蹟使他們悔改。然而,亞巴郎卻說他們只要真心聽從梅瑟及先知的話-天主聖言-便能得救。這也就是說,信從聖言就是使人悔改的根本。聖言就是主耶穌自身,祂一生的舉動和言行,就是天人之間的溝通。讓我們珍惜,並信從聖言,將聖言生活出來,也讓聖言成為生命的依靠和救贖。

親愛的耶穌,請讓我們的身心靈依靠聖言而生活。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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教宗公開接見:年長者的智慧是墮落惡習的屏障

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2022年3月16日上午,教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動,在要理講授中繼續反省關於老年的主題。教宗闡明,對無憂無慮的青春而言,老年是一種資源。老年的智慧能看穿一味追求享受卻内心空虛的生活的騙局,更加關注使我們更有人情味的思想和情感。

在要理講授前誦讀的《創世紀》章節中,提及「上主見人在地上的罪惡重大,人心天天所思念的無非是邪惡;上主遂後悔在地上造了人」(六5-6)。教宗對此表示:「這段敘述令人震驚,乃至天主到了心中悲痛、決意消滅人類的地步。這個意念甚至與祂的慈悲是相互矛盾的,如果真的實現,以後就不再有墮落、暴力和不義的受害者了。」

教宗緊接著提出兩個問題:「對我們這些在邪惡面前無能為力,或被災難的預言家們嚇到、認為未曾出世會更好的人來説,有時不也是這樣的情況嗎?我們是否也該相信近期的某些理論,贊同人類是我們地球生命的進化禍害呢?」

教宗指出:「的確,我們處在令人感到困惑的相反的壓力下。一方面,我們對青春永在持樂觀主義,認為技術的卓越發展繪製出機器比人更有能力和更聰明的未來,它們將會治療我們的病痛並想出最佳的方案,讓我們不死。另一方面,我們的想象似乎越來越集中在將我們滅絕的大災難的描述上,就是可能會發生的原子戰爭。」

「『那個日子之後』,如果我們,即時日和人類仍然存留,一切都將會從零開始。摧毀一切,以便重新開始。我當然不願使發展進步的議題變得平庸,但似乎洪水滅世的象徵正在我們的無意識中贏得地盤。」

「在《聖經》的敘述中,使人類免於墮落和摧毀的是諾厄,他在衆人中是最年長者,是個義人。」教宗問道:「老年將會拯救世界嗎?我想知道:這話怎麽說?我們所論的僅是到了最終的悲劇時仍舊幸存,還是超越死亡的生命?」

耶穌論到諾厄的日子說:「那時,人們吃喝婚嫁,直到消滅了所有人的洪水來到的時刻。」教宗評論道:「吃喝婚嫁是一種正常生活的行為,如何是墮落呢?其實,耶穌所指的是,當人只限於享受生活,就會失去對墮落的感覺,活在逍遙自在中。這是接近我們日常生活的一個實例。當你去做一件事,事情進行得緩慢,完成那個程序有些遲緩,我們經常會聽到:『如果你給我小費,我就加速這個進程。』多少次是這樣啊!『給我點什麽,我就會更向前進一步。』我們衆人都清楚這種做法。」

教宗强調:「墮落已經進入正常生活的型態,如此完全喪失了意識和價值。生活中的物品被消費和享受,而不擔心生活的精神品質,不照料共同家園的自然環境。操縱一切,不關心許多人所遭受的凌辱和沮喪,也不擔心毒害團體的邪惡。只要正常化生活能充滿『康樂』,我們就不願思索使正義和愛變得空洞的事物。『我很好! 我為何要思考問題,去想戰爭、人類的不幸、多少貧窮,以及多少邪惡啊?』」

教宗表明:「墮落源自於只顧自己的無憂無慮,遮蔽我們的良知,使我們不知不覺地成了同謀。正是老年人能够看穿”這種痴迷於享樂而內心空虛的正常化生活的騙局。敲響警鐘、發出警報的將是我們:『你們要當心,這是墮落,不會給你帶來任何好處』。這是年長者的智慧:今天為抵制墮落大有需要。新世代期待我們這些老年人、我們年長者先知性的話語,這話語能在這墮落、對墮落事物習以為常的世界外,向新願景敞開大門。」

教宗方濟各指明老年的意義,一種屬於老年的召叫,即成為抵制墮落的預示者,以自己的寶貴經驗為每個年輕人指明正確的道路。「天主選擇老年的特恩來照料這處於危險世代的未來,以諾厄這個結果實的老年典範為榜樣。通過建造能讓人和動物栖身的款待的方舟,他履行了天主的吩咐,重複創造的溫柔和慷慨的舉動。因此,我們年長者必須關懷年輕人,關懷處於危險中的兒童。」

最後,教宗向一切有一定年齡的人發出呼籲。他說:「你們應留意:你有責任在所生活的環境指責人類的墮落,這種相對主義、完全是相對的生活方式在大行其道,仿佛一切都合法。我們要向前邁進。這個世界需要向前邁進的强健的年輕人,也需要明智的老年人。我們要向上主祈求這智慧的恩寵。」

來源:梵蒂岡新聞網

進教之佑驛站:四旬期第二週 星期三 福音反省

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瑪20:17-28

當耶穌上耶路撒冷時,悄悄地把那十二門徒帶到一邊,在路上對他們說:「看,我們上耶路撒冷去,人子將要被交給司祭長和經師。他們會判祂死罪,並把祂交給外邦人。他們會戲弄祂、鞭打祂並釘祂在十字架上,但第三天祂要復活。」那時,載伯德的兒子們由母親帶到耶穌面前,她跪下請求一件事。耶穌問她說:「你要什麼?」她對祂說:「求祢下令,使我這兩個兒子在祢的國裡,一個坐在祢右邊,另一個坐在祢左邊。」但耶穌回答說:「你們不知道自己求的是什麼!我將要喝的杯,你們能喝嗎?」他們都說:「我們能。」祂說:「我的杯,你們固然要喝;但坐在我的右邊和左邊,不是我可以賜的,而是我父為誰預備了,就給誰。」其餘十個人聽見了,便向這兩兄弟發怒。耶穌叫他們過來,說:「你們知道,外邦人的統治者對他們專制獨裁,大人物掌權管轄他們。你們中間絕不可以這樣!你們中間誰想做大人物,就必須做你們的僕人;你們中間誰想當首領,就要做你們的奴隸。正如人子不是來受服侍,而是來服侍人,並交出祂的生命來救贖眾人。」

反省

《初生之犢》

在瑪竇福音中,耶穌朝向耶京上路,明知大限已近,便和門徒們吐露心聲,認為他自己受苦受難在即可與門徒們同生死共患難,達成他復活的標竿人生之路。豈料門徒中的二道,不但沒有和師傅分擔分享,反而更令他們彼此之間起了紛爭和面臨分裂之勢。

原來載伯德兒子的母親和兩位兒子要叩見耶穌,竟然是提早為了他們的幸福仕途而歌功頌德,欲在耶穌面前賣個關子,因而捷足先登。誠然,耶穌沒有痛斥他們,祇是慨嘆他們沒有深切瞭解初嘗「苦杯」之真義。其他門徒們見到這兩道之俗世觀念都嗤之以鼻;可是,他們何嘗不也是有此慾望為先昵?

耶穌卻教給他們開始一個僕人的教會,在大眾面前應該是非以役人,乃役於人的姿態,並非以「一哥」或「一姐」自誇。做領導的應肩負起救世贖世的工程,並且要付出贖價。所以,要實踐「王道」才可永垂不朽,真正令人心服口服。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第二週 星期二 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

瑪23:1-12

那時,耶穌對民眾和祂的門徒講論說:經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上:凡他們對你們所說的,你們要行要守;但不要照他們的行為去做,因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好,放在人的肩上,自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所作的一切工作都是為叫人看;為此他們把經匣放寬,衣繸加長;他們又喜愛筵席上的首位,會堂中的上座,喜愛人在街市上向他們致敬,稱他們為「辣彼」。至於你們,卻不要被稱為「辣彼」,因為你們的師傅只有一位,你們眾人都是兄弟;也不要在地上稱人為你們的父,因為你們的父只有一位,就是天上的父。你們也不要被稱為導師,因為你們的導師只有一位,就是默西亞。你們中那最大的,該作你們的僕役。凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。

反省

《警醒觀察 恆常祈禱》

當我們看到宗教領袖們的不良表現,我們也要聽從主耶穌的教導,即是「凡他們對你們所說的,你們要行要守;但不要照他們的行為去做,因為他們只說不做。」耶穌不希望我們以為判斷別人,而自己也跌入谷底;自己批判別人沒有愛德,自己反而也充滿怨恨。別人不做,不代表我們也要失去信仰;別人不寬恕,不代表自己的愛德要減少。讓我們因為看到別人的過失而自我省察,自我節制,認清人類的弱點也深存於自己的內心。天天多一點慈悲心,天天多一點對他人的寬恕,我們終究會更像天父一樣慈悲,而且誰知道,連法利塞人也會改過自新呢!。

主耶穌,只有祢是善的,只有祢是主和師傅。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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教宗三鐘經:天主從不厭倦我們

圖片:vatican.va

2022年3月13日,四旬期第二主日,教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持三鐘經祈禱活動。念經前,他反省了主日福音內容。當天福音記載的耶穌顯聖容的事跡向我們展示了耶穌在祈禱時,「祂的面容改變,祂的衣服潔白發光」。在耶穌身旁,有梅瑟和厄里亞。教宗指出,這非凡事跡的觀眾是伯多祿、若望和雅各伯。但是,根據聖史路加記載,當時門徒們都昏昏欲睡。他們一醒,就看見耶穌的光耀(參閱:路九32)。

教宗指出:「同樣是這三位門徒,他們在橄欖山園也睡著了,即便耶穌曾要求他們與祂一起醒寤。在今天的福音章節中,看到伯多祿、若望和雅各伯在顯聖容之前就睡著了,而耶穌卻在祈禱。或許他們也在祈禱,直到疲倦佔上風。」

接著,教宗說:「兄弟姐妹們,這種不合適的昏昏欲睡難道與在我們明知是重要時刻卻仍然昏昏欲睡的許多情況有不同嗎?也許在晚上,在為諸多事情和工作忙碌了一天後,我們想祈禱、與耶穌在一起的時候,在我們想和家人交談的時候,卻已經沒有力氣了。我們的意願是保持更加清醒、留心和參與,四旬期是醒寤的時期。」

教宗說:「四旬期是天主願意我們從內心昏睡中醒來的時期。事實上,讓心靈保持清醒,也是我們要懇求的恩寵。只藉著我們的力量我們無法做到,就如被基督之光喚醒的門徒們那樣。」

教宗表示:「就如他們那樣,我們也需要天主的光,讓我們以不同的方式看待事物:天主的光吸引我們、喚醒我們,以及重新點燃我們祈禱、注視我們內心和將時間奉獻給他人的渴望和力量。我們能以天主聖神的力量克服疲倦。」

另外,教宗促使我們所有人善用四旬期:「該時期是天主賜予我們的時期,讓我們在每天結束時把自己置於祂面前,因為祂能喚醒我們的心靈。」

教宗最後表示:「我們可以,比如,打開福音,讓聖經照亮我們的步伐、燃燒我們的心。或者我們可以注視十字苦像,天主從不厭倦我們,祂能改變我們的時日,並賦予它們一個新的意義、一種不同的光和一種意想不到的光。」

來源:梵蒂岡新聞網

進教之佑驛站:四旬期第二週 星期一 福音反省

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路6:36-38

那時候,耶穌向門徒說:「你們應當慈悲,如像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷,你們也就不受判斷;不要定罪,也就不被定罪;你們要赦免,也就蒙赦免。你們給,也就給你們;並且還要用好的,連按帶搖,以致外溢的升斗,倒在你們的懷裡,因為你們用什麼升斗量,也用什麼升斗量給你們。」

反省

《慈悲如同天父》

「度日像聖父慈悲滿懷,處世似聖父慈悲滿懷,Misericordes Sicut Pater…」還記得2015-2016年慈悲禧年的主體曲,<慈悲如同天父>開首重句輪唱的部份嗎?歌曲悠揚悅耳,鼓勵我們處世生活要滿懷慈悲如同天父。如何能做到?今天福音給了我們很好的答案:「不要判斷和定別人的罪;要赦免寬恕別人的罪過,且要大方給予需要幫助的人。」這個看似簡單的答案,要落實做到也並非容易,因為我們很多時只看見別人眼中的木屑,而對自己眼中的大樑不加理會(參閲瑪7:3),更會受主觀願望及情緒偏見左右,作出判斷、定罪,因而衍生惱恨、怨懟之情,對人失卻希望和信任。

要做到慈悲如同天父,單憑我們一己之力,當然難於成事。天父願意我們肖似祂,學習祂的慈悲,祂明白我們的軟弱、有限及罪性,願意扶持我們跨越困難和挑戰。天主常以正向增強(positive reinforcement)鼓勵、支持、引導我們走向美善,給我們指示正確的方向,保守我們不受判斷和定罪;罪過獲得赦免,且百倍賞報我們慷慨的施予。

仁慈的天父,求祢恩賜我們一顆明悟的心,懂得以同理心,設身處地了解別人的處境,不妄言論斷。感謝祢先愛了我們,寬恕我們的罪過,賜給我們身心靈的食糧,幫助我們有能力去寬恕別人,分施所有,彼此擔待。請移除我們眼中的大樑,改變我們狹隘的目光、自以為是和偏執的言行,容讓我們學習祢的慈悲。

「你們背起我的軛,跟我學罷!因為我是良善心謙的:這樣你們必要找得你們靈魂的安息,因為我的軛是柔和的,我的擔子是輕鬆的。」(瑪11:29-30)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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大自然靈修:四旬期第二主日【顯聖舞台】福音經文反省

四旬期第二主日
【雲中有聲音說:
「這是我的兒子,我所揀選的,
你們要聽從他!」
(路
9:35
 

今天耶穌帶著祂的三位門徒走進大自然,一個山上祈禱。山遠離地面和人群,因此被喻為接近天主的地方。在猶太傳統中山也是特別適合祈禱的地方。  

耶穌在那裡祈禱期間,他的面容改變,衣服潔白發光。忽然,梅瑟和厄里亞出現在光耀中,跟耶穌談論祂的死亡,也就是天主的救世計畫。為當時三位門徒來說,眼前的景象和他們談論的內容實在太難理解,卻竟然在此時昏昏睡去了。究竟是因為真的太累,還是因為在這樣聖潔的光中,感受到前所未有的平安或舒適?  

不過門徒希望他們可留下來卻是肯定的,所以伯多祿很人性地建議給他們搭建帳棚。然而天主的計劃並不一樣,不是要耶穌他們留低,而是要門徒聽從耶穌,跟隨祂的腳步。即使耶穌受難,或甚至自己受難,也要跟隨祂,為走到耶穌要我們到達的地方:天國。  

讓我們走進耶穌顯聖容的舞台:山。重點不在於我們對大自然的理解。我們可以嘗試找一個合適的地方,閉起雙眼,單純地感受一下大自然那份平靜、舒適,再默想一下天主的創造和耶穌的救世使命,可能會讓我們聽到「這是我的創造,我所揀選的,你們要愛護她!」

慈悲的天父,祢吩咐我們聽從祢的愛子,求你使我們從祢的話得到啟迪,好能以潔淨的心靈眼目,欣然享見祢的榮耀。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

進教之佑驛站:四旬期第一週 星期六 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

瑪5:43-48

你們一向聽說過:『你應愛你的近人,恨你的仇人!』我卻對你們說:你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱,好使你們成為你們在天之父的子女,因為衪使太陽上升,光照惡人,也光照善人;降雨給義人,也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人,你們還有什麼賞報呢? 稅吏不是也這樣做嗎﹖你們若只問候你們的弟兄,你們做了什麼特別的呢?外邦人不是也這樣做嗎?所以你們應當是成全的,如同你們的天父是成全的一樣。」

反省

《憐憫寬恕顯關懷》

信從福音的人,要實踐福音的話,因著福音的話而改變生活的態度,放下對敵人的仇恨。我們若愛敵人,不是為了仇人的好,而是為了自己好,好使我們成為天父的子女。這樣,我們可以漸漸地變成更像天父一樣,是成全的,與父同在一家,像父一樣有滿全的愛,能夠憐憫、關懷、寬恕。我們應與父站在同一邊,在世界上跟祂一樣常常保有圓滿的愛。

主,祢有最能憐憫與寬恕的心胸,請改變我們的狹隘,使我們選擇與祢站在同一邊,去寬恕傷害我們的人。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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