張汝南執事-四旬期第一主日反省(丙年)

四旬期第一主日 彌撒

集禱經

天主,祢常向世人施展救贖的工程,現在,祢恩賜我們更豐厚的聖寵,使祢的子民滿懷喜樂。求祢垂視祢所甄選出來,將要重生的兄弟姊妹,並垂顧在場已獲得重生的人;求祢護佑和堅強我們眾人。因祢的聖子、我們的主耶穌基督,祂和祢及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(選民宣示自己的信仰。)
恭讀申命紀 26:4-10

梅瑟曉諭以色列子民說:「司祭由你手中,接過滿載初果的籃子,放在上主、你天主的祭壇前;然後你就在上主、你天主面前,聲明說:「『我的祖先原是個飄泊的阿蘭人,南下埃及,同少數家人寄居在那裡,竟成了一個強大有力、人口眾多的民族。「『埃及人虐待我們,壓迫我們,強迫我們做苦工。我們呼號上主、我們祖先的天主,祂就俯聽了我們的哀聲,垂視了我們的痛苦、勞役和所受的壓迫。上主以強力的手、伸展的臂、巨大的恐嚇,及神蹟奇事,領我們離開埃及,來到這地方,將這流奶流蜜的土地,賜給了我們。「『上主,請看!我現在把從祢賜給我的土地,所出產初熟的收穫,帶來了。』於是,便將這初熟的收穫,放在上主、你天主面前,並俯伏朝拜上主、你的天主。」

讀經二(基督信徒宣示自己的信仰。)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 10:8-13

弟兄姊妹們:經上到底說了什麼?她說:「天主的話離你很近,就在你口裡,就在你心中。」這就是指我們關於信仰的宣講。如果你口裡承認耶穌是主,心裡相信天主使祂從死者中復活起來,你便可獲得救恩,因為心裡相信,可使人成義;口裡承認,可使人獲得救恩。經上又說:「凡相信祂的人,不至於蒙羞。」其實,並沒有猶太人與希臘人的區別,因為眾人都有同一的主;祂對一切呼號他的人,都一律厚待。的確,「凡呼號上主名號的人,必然獲救。」

福音(耶穌被聖神引入荒野,受魔鬼試探。)
恭讀聖路加福音 4:1-13

那時候,耶穌充滿聖神,離開約但河,就被聖神引入荒野,四十天之久,受魔鬼試探。耶穌在那段日子,什麼也沒有吃,過了那段日子,就餓了。魔鬼對耶穌說:「祢如果是天主子,就命令這塊石頭變成餅吧!」耶穌回答說:「經上記載:『人生活不只靠餅。』」魔鬼引耶穌到高處,頃刻間把普世萬國指給耶穌看,並對耶穌說:「這一切權勢及其榮華, 我都要給祢,因為這一切都已全交給了我;我願意把它給誰,就給誰。所以,祢如果朝拜我,這一切都是祢的。」耶穌回答說:「經上記載:『你要朝拜上主,你的天主;惟獨奉侍祂。』」魔鬼又引耶穌到耶路撒冷,把祂放在聖殿頂上,向祂說:「祢如果是天主子,從這裡跳下去吧!因為經上記載:『祂為祢吩咐了自己的天使保護你;他們要用手托著祢,免得祢的腳踫在石頭上。』」耶穌回答說:「經上說:『不可試探上主,你的天主。』」魔鬼用盡了各種試探後,就離開了耶穌,再等時機。

各位尊敬的主內朋友們!大家好!
今天我們慶祝丙年「四旬期」的第一個主日。四旬期又稱為封齋期,紀念耶穌在約但河受了若翰洗禮之後,被聖神催促到曠野,守了四十晝夜嚴齋祈禱,抵抗魔鬼的誘惑。教㑹邀請我們藉這封齋期,反省我們的生活,以悔改的精神,以齋戒祈禱和善功,去愛主愛人,來準備迎接和分享基督復活的榮光!
在聖灰禮儀中,神父或會用以下的經文和用祝聖了的聖灰抹在領受聖灰的信衆額上,唸著:

「人啊!你要記住,你原是灰土,將來還要歸於灰土。」(創 3:19)

灰土,使人想起人的起源,其實人並不是怎麼矜貴;只不過是天主用泥土塑造出來而已,所以人的生命非常脆弱,每天一步步地消耗著,直到最後一口氣,也就重歸於灰土。故不管我們生前是怎樣富有,外表容貌如何英俊俏麗,身份地位如何崇高,最後也只是一堆灰土而已!
這樣説來是不是叫我們自暴自棄呢?當然不是,相反的,四旬期是救恩的時期, 更提醒我們,那怕生命是多麼的脆弱,能力是那麼有限,負面的潮流是多麼的強大,我們都要聖化自己,兼善旁人!
為什麼呢?因為天主實在太愛我們了,祂竟稱我們是祂的兒女!(參閱 :一 3:1)
話說回來,人的生活每天營營役役,不停的受著各種壓迫和誘惑,要做到榮主愛人實在不易,但請不要灰心,今天的福音提供了我們踏實的方法,去面對生活顛簸的挑戰。
福音當中,耶穌面對魔鬼誘惑,祂一連説出三次「經上記載,經上說」…… 祂用聖言來抵擋魔鬼。聖言對我們基督徒來說,是十分重要的,唯有生活在聖言內我們才可以排除各種試探,只有在聖言內生活,我們才會有力量去寛恕和求人原諒。
如果我們每天都能養成閱讀聖言的習慣,我們處事待人的態度定會改量,我們的心情定會平安舒𣈱;就像聖奧思定說:「只有生活在天主內,我們的心才會得到安寧。」 因為聖言就是天主。
各位尊敬的主內朋友們,讓我們努力祈禱,活學聖言,多做愛德的服務,幫助所有需要我們幫忙的人,尤其是我們的家人和朋友,多些注意個人的行為,除了守齋戒外,更要控制我們的言語,多説鼓勵和讚美別人的說話,每天向著成聖的道路上邁進!
如此看來,賴天主的仁慈,聖言的啟迪,總有一天,我們「生活不只靠餅」,也不會「試探上主,我們的天主」!(參閱:路4:4,12)
讓我們一起「朝拜上主,我們的天主,唯獨事奉祂」!(參閱:路4: 8)
聖言之母!為我等祈!
張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華人天主堂,現服務於滿地可其中一個最大的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)

聯絡: robin.cheung@johnbrebeuf.ca

教宗:不要忘記上主在我們生命中所成就的事

聖灰禮儀後 星期四 彌撒

集禱經

上主,求你指引我們的行為,幫助我們在悔改的道路上前進,使我們的一切行動,皆能由你開始,並靠你完成。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神﹐是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(看,我今天已將生命與死亡,祝福與詛咒,都擺在你面前。)
恭讀申命紀 30:15-20

梅瑟向百姓說:「你看,我今天將生命與幸福,死亡與災禍,都擺在你面前,如果你遵行我今天吩咐你的、上主你天主的誡命:愛慕上主你的天主,履行他的道路,謹守他的誡命、法令和規定,你必能生活繁榮,上主你的天主在你要去佔領的地上,必要祝福你。但是,如果你心中叛離,不願聽從,被人引去敬拜事奉其他的神,我今天警告你們:你們必要滅亡;在你渡過約但河去佔領的土地上,決不能久存。我今天指著天地向你們作證:我已將生命與死亡,祝福與詛咒,都擺在你面前;你要選擇生命,為叫你和你的後裔得以生存;你應愛慕上主你的天主,聽從他的話,完全依賴他;因為這樣你才能生活,才能久存,才能住在上主向你的祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許要給他們的土地上。」

福音(誰若為了我的原故喪失自己的性命,這人必能救得性命)
恭讀聖路加福音 9:22-25

那時候,耶穌對門徒說:「人子必須受許多苦,被長老、司祭長和經師們棄絕,並且要被殺,但第三天必要復活。」他又對眾人說:「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,天天背著自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的性命,必要喪失性命;但誰若為我的緣故喪失自己的性命,這人必能救得性命。人縱然賺得了全世界,卻喪失了自己,或賠上自己,為他有什麼益處呢?」

2019年3月7日,教宗方濟各在彌撒中表示,在四旬期伊始,讓我們祈求記憶的恩寵,牢記上主在我們生命中所成就的事。在與復活基督相遇的道路上,我們千萬不要回頭,不要心靈麻痹,對偶像崇拜的危險視而不見。

當天的第一篇讀經取自《申命記》(30:15-20),記載了梅瑟為使子民做好進入應許之地的準備,向他們提出攸關生死的選擇和挑戰。教宗特別引用了梅瑟所提出的三個關鍵詞:「心中叛離」,「不願聽從」,以及「被人引去敬拜事奉其他的神」。

教宗說:「當心中叛離,走上錯誤道路時,無論是回頭路還是歧路,都會失去方向。四旬期有助於我們走好這條與主相遇的道路。不聆聽上主和祂對我們的承諾,就會失去記憶,不記得上主在我們生命中、在祂的教會內、在祂的子民中所行的偉績,我們就會習慣於憑藉自己的力量,自給自足。」

教宗指出:「當我們感覺良好時,當我們要什麼有什麼時,在精神上一帆風順時,就會面臨失去旅途記憶的危險。精神上的福祉也有這種危險:我們有可能換上某種健忘症,缺乏記憶力。」

關於偶像崇拜,教宗指出:「偶像崇拜不只是去異教徒寺廟敬拜一座雕像,而是一種內心的態度,你喜歡某個東西而非上主,是因為它令你感到舒適,你已經忘記了上主。」

最後,教宗表示:「在四旬期伊始,我們應該祈求守護記憶的恩寵,牢記上主在我們生命中的一切作為:祂如何愛了我們。懷著這個記憶,我們繼續向前邁進。我們也應該不斷重複聖保祿宗徒對弟茂德的勉勵:『你務要記住:耶穌基督從死者中復活了』。耶穌陪伴我直到現在,並且祂將一直陪伴我,直到我面見光榮的祂時。願上主賜給我們保持記憶的恩寵。」

來源: 梵蒂岡新聞網

教宗:真正的齋戒是援助近人,不沽名釣譽

聖灰禮儀後 星期五 彌撒

讀經一:依撒意亞先知書 58:1-9

上主天主這樣說:你大聲呼喊,不要停止,提高你的喉嚨,有如號筒,向我的百姓宣佈他們的過犯,向雅各伯家指明他們的罪孽。他們固然天天尋找我,喜歡認識我的道路,好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族,向我要求正義的措施,祈望天主與之接近:「為什麼我們守齋而你看不見,我們刻苦而你不理會呢?」看哪!你們在守齋日仍然苦心經營,勒索你們所有的工人。看哪!你們一面守齋,一面爭吵,打架,以惡拳打人;你們不必再如今天一樣守齋了,免得你們的嘈雜在高處可以聽到。難道這就是我所中意的齋戒嗎?難道這就是人們克己的日子嗎?難道低頭如同蘆葦,以苦衣和灰塵鋪床,你就稱為齋戒,稱為上主悅納的日子嗎?我所中意的齋戒,豈不是要人解除不義的鎖鏈,廢除軛上的繩索,使受壓迫者獲得自由,折斷所有的軛嗎?豈不是要人將食糧分給飢餓的人,將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏,見到赤身露體的人給他衣穿,不要避開你的骨肉嗎?若這樣,你的光明將要射出,有如黎明,你的傷口將會迅速地復原;你的救援要走在你前面,上主的光榮要作你的後盾。那時,你如呼喊,上主必要俯允;你若哀求,他必答說:「我在這裏!」

福音:聖瑪竇福音 9:14-15

那時,若翰的門徒來到耶穌跟前說:「為什麼我們和法利塞人多次禁食,而你的門徒卻不禁食呢?」耶穌對他們說:「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀?但日子將要來到:當新郎從他們中被劫去時,那時他們就要禁食了。」

2017年3月3日(聖灰禮儀後星期五),教宗方濟各在彌撒時強調,真正的齋戒是援助近人。表面上虔誠,私底下卻從事骯髒生意,沽名釣譽,則是虛假的齋戒。

教宗解釋道:「當天彌撒選讀的經文談論守齋;也就是說,我們蒙召在四旬期懺悔,好能接近上主。《聖詠》表明,天主喜愛懺悔的心,那明認自己是罪人,自知是罪人的心。在取自《依撒意亞先知書》的第一篇讀經中,天主譴責偽善人虛假的虔誠:他們一面守齋,一面苦心經營自己的生意,壓迫工人,爭吵不休,以惡拳打人,作出許多不義之舉,從事骯髒的生意。然而,上主所要求的真正齋戒卻是關懷近人。」

「另一種是『虛偽』的齋戒,耶穌經常使用虛偽這個詞。這種齋戒是為了讓人看見自己,或自以為正直,卻在此期間作出許多不義之舉,一點也不正直,反倒剝削他人。『可是,我很慷慨,我將獻給教會一份厚重的獻儀。』『那麼,你告訴我,你付給你家庭幫傭的薪資是否合理呢?你付給你職員的薪資是否合法?或者,你依法支付,好使你的職員能夠養家活口?』」

教宗提及二戰後發生在耶穌會總會長雅魯培(Pedro Arrupe)神父身上的事件。當時雅魯培神父還在日本傳教,一名富商捐給他一筆用於福傳的善款,帶了一名攝影師和一名記者同行,但錢袋裡只裝了10美元。

教宗說:「當我們沒有合理地支付我們的職員時,我們就在做同樣的事。我們若透過我們的懺悔,我們祈禱、守齋和施捨的舉動賺取回扣,那就是虛榮,為叫人看見。那並不是真實的齋戒,而是虛偽的。為此,當耶穌說:『你們祈禱時,要在暗中祈禱;你們施捨時,不可吹號;幾時你們禁食,不要面帶愁容。』祂等於是說:『請你們行善時不要從這善行中賺取回扣,善行純粹是為天主而作。』」

在《依撒意亞先知書》中,上主教導偽善人何謂真正的齋戒。

教宗指明,這席話彷彿是為我們的時代而說,他引述經文說道:「『我所中意的齋戒,豈不是要人解除不義的鎖鏈,廢除軛上的繩索,使受壓迫者獲得自由,折斷所有的軛嗎?豈不是要人將食糧分給飢餓的人,將無地自容的貧窮人領到自己的屋裡,見到赤身露體的人給他衣穿,不要避開你的骨肉嗎?』讓我們思索這段經文,在心中反省我們是如何守齋、祈禱和施捨的?我們也設想一下,如果一個人花了2百歐元吃一頓晚餐後,在回家途中看到一名飢餓的人,卻視而不見地繼續向前走,我們會作何感想。思考這一點將對我們有所助益。」

來源:  梵蒂岡電台

教宗:天主為拯救我們而降生成為基督

聖灰禮儀後 星期四 彌

讀經一:申命紀 30:15-20

梅瑟向百姓說:「你看,我今天將生命與幸福,死亡與災禍,都擺在你面前,如果你遵行我今天吩咐你的、上主你天主的誡命:愛慕上主你的天主,履行他的道路,謹守他的誡命、法令和規定,你必能生活繁榮,上主你的天主在你要去佔領的地上,必要祝福你。但是,如果你心中叛離,不願聽從,被人引去敬拜事奉其他的神,我今天警告你們:你們必要滅亡;在你渡過約但河去佔領的土地上,決不能久存。我今天指著天地向你們作證:我已將生命與死亡,祝福與詛咒,都擺在你面前;你要選擇生命,為叫你和你的後裔得以生存;你應愛慕上主你的天主,聽從他的話,完全依賴他;因為這樣你才能生活,才能久存,才能住在上主向你的祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許要給他們的土地上。」

福音:聖路加福音 9:22-25

那時候,耶穌對門徒說:「人子必須受許多苦,被長老、司祭長和經師們棄絕,並且要被殺,但第三天必要復活。」他又對眾人說:「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,天天背著自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的性命,必要喪失性命;但誰若為我的緣故喪失自己的性命,這人必能救得性命。人縱然賺得了全世界,卻喪失了自己,或賠上自己,為他有什麼益處呢?」

2017年3月2日(聖灰禮儀後星期四),教宗方濟各在彌撒時表示,四旬期是強烈邀請人們悔改的時期。唯一肯定的道路就是跟隨被釘在十字架上的基督,十字架的絆腳石。

教宗在講道中就三個現實進行了反省:人、天主和行走。

「人」

人的現實是在善與惡之間作出選擇。

教宗說:「天主使我們自由,我們該作出選擇;但是,天主並不讓我們孤獨無助,祂透過誡命給我們指出一條好的道路。」

「天主」

第二個現實是天主的現實,天主降生成為基督的現實。

教宗說:「沒有基督就沒有天主,天主不降生成為基督就不是真天主。天主為我們、為拯救我們而降生成為基督。當我們遠離這個現實,遠離基督的十字架和上主傷痕的現實,以及遠離天主的愛、慈善和救恩時,我們就會走上一條把天主變為意識形態的道路,這道路使我們遠離天主。」

「行走」

第三個現實是行走的現實。

耶穌說:「誰若願意跟隨我,就該棄絕自己,天天背著自己的十字架跟隨我。」教宗表示:「行走的現實是基督的現實,即跟隨基督,像祂那樣承行天父的意願,天天背著十字架,棄絕自己。我不是做我想做的事,而是做耶穌要我做的事:跟隨耶穌。耶穌說,在這條跟隨祂的道路上我們要喪失性命,好能獲得性命。這是一條持續喪失性命,放下我想做的事和安逸生活的道路。這是一條耶穌的道路,總是服務他人、朝拜天主。這是一條正確的道路。」

最後,教宗總結道:「唯一肯定的道路就是跟隨被釘在十字架上的基督,十字架的絆腳石。人、天主和行走這三個現實是基督徒的指南針,它不會讓我們走上錯路。」

來源:  梵蒂岡電台

教宗:耶穌為了愛而自謙自卑,為了救贖我們而被高舉

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3月15日,教宗方濟各在彌撒講道中指出,我們若想認識天主愛我們的歷史,就必須瞻望十字架上的天主。天主為了拯救人類而甘願放下「神性尊威,空虛自己,替我們成了罪」。

《聖經》敘述的救恩史與蛇這個動物有關聯,《創世紀》和《默示錄》都提到它。在《聖經》的描述中,蛇既是罪的象徵,也是救恩的奧秘。

為解釋這種對立關係,教宗把彌撒讀經中的《戶籍紀》(21:4-9)與《若望福音》(8:25-30)聯繋在一起。《戶籍紀》敘述以色列子民在曠野中行走,他們對缺糧少水的處境不耐煩,抱怨天主和梅瑟。在這段敘述中兩次提到了蛇,蛇是主角。火蛇先是由天下降,來到不忠的子民當中散布恐懼和死亡,以致子民去向梅瑟求情,叫天主寬恕他們。

在這場景下,蛇這個獨特的爬行動物又再次出現。「上主對梅瑟說:『你做一條火蛇,懸在木竿上;凡是被咬的,一瞻仰它就必得生存』(21:8)。」教宗表示:「這真是不可思議:上主非但不處死蛇,反而放走它們。若人被蛇咬傷,只需瞻仰那銅蛇,他就會痊癒。此處,蛇被高舉。」

在《若望福音》中,「高舉」一詞卻是耶穌與法利塞人針鋒相對較量的中心。耶穌先談了猶太人因不信必死在罪惡中,然後指出:「當你們高舉了人子以後,你們便知道我就是那一位」(8:28)。教宗表示:「『我就是那一位』也是天主將自己啟示給梅瑟的名字,讓他把這個名字告訴以色列人。」

教宗接著談到「人子被高舉」的含意說:「蛇是罪的象徵,是殺人的象徵,但蛇也使人得救。這正是基督的奧跡。保祿論及這個奧跡說,耶穌為了救贖我們而使自己空虛,自謙自卑,甚至『替我們成了罪』(格後5:21)。銅蛇是基督的預像:這正是今天的讀經和福音所表達的先知性訊息。人子『成了罪』,祂如同蛇那樣,為了救贖我們而被高舉。」

教宗表示:「這是我們的救恩史,是天主愛我們的歷史。我們若想認識天主的愛,就應瞻仰十字架,瞻仰那個遭受酷刑的人。天主放下神性尊威,成了罪。但天主藉著自謙自卑卻永遠地摧毀了真正的惡,那《默示錄》中的遠古的蛇。」

「罪是撒旦的行為,耶穌藉著『使自己成了罪』而戰勝了撒旦,將我們眾人舉起。十字架不是裝飾品,不是用許多寶石製成的藝術品。十字架是天主為了愛而自謙自卑的奧跡。那條曠野中的銅蛇預示了救恩:它被高舉,凡是瞻望它的人必定痊癒。這個奇跡不是來自一個使用魔杖的天主,絕不是!這奇跡是藉著人子的苦難,耶穌基督的苦難而實現的!」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano