教宗閉幕詞:須從牧靈、文化、生態與社會的整體觀看亞馬遜世界主教會議

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

2019年10月26日,教宗方濟各在亞馬遜世界主教會議第16次全體大會通過《最後文件》後,先向全體與會者致以謝意,肯定他們以同道偕行的精神在「工作、聆聽和探討方面作出了見證」。隨後,教宗以會議中所探討的文化、生態、社會與牧靈四大幅度向全體與會者發表了即席講話。

從文化的幅度切入

教宗先從文化的幅度切入,他對大會針對「本地化」的討論及對不同文化的評估與尊重尤其感到滿意。他進一步表示,本地化是教會傳統內看重的議題,40年前拉丁美洲主教團召開的普埃布拉會議就曾經探討過這個主題。

生態的幅度

教宗隨後談到生態的幅度,他先向君士坦丁堡大公宗主教巴爾多祿茂致以敬意,說明宗主教是喚起生態意識的倡議者之一。教宗表示,《願祢受讚頌》通諭隨之誕生,生態的意識逐漸受到推廣和提升,對今日強制開採和摧毀的行徑起到了抵制的作用,而亞馬遜是有關議題的主要參照點之一。教宗進而闡明,許多青年也關心生態的議題,他們明確表達「未來是屬於我們的,你們不能替我們作決定」。對於在亞馬遜、剛果等地所面臨的生態危機,他們也表達關切。

社會的幅度

教宗接著談到社會的幅度,表示不只受造界受到影響,人類也遭受到剝削。教宗指出,亞馬遜人民在許多層面遭受到殘酷的剝削,「他們的文化認同也遭到摧毀」,剝削的部分也包含人口販運。教宗舉例說明,他在秘魯馬爾多納多港牧靈訪問時,在當地的機場就注意到有告示牌提醒人民提防和反對人口販運,意謂著這是個相當普及的現象。

牧靈的幅度

有關牧靈的幅度,教宗闡明福音宣講的需要和迫切性,並重申這是四個幅度之中最主要的部分。他強調福音需要被文化所「理解、吸收和採納」,司鐸、平信徒、男女會士及終身執事在加強福音宣講的工作上都能有所貢獻。教宗進而表明,在新的職務上需要採納創意,需要對初期教會中婦女的角色和終身執事職作進一步的研究。為此,教宗有意設立一個新的委員會與傳信部共同進行相關的研究工作。

教會需要改革的部分

教宗方濟各在致詞中也提到教會需要改革的部分。他首先提到司鐸培育,表明這是主教團的任務,敦促年輕一代的度奉獻生活者要「加深使徒的熱忱」,到邊緣地帶服務。教宗進一步表示,「年輕的修道人若能到鄰近的區域牧靈服務一年將會很好」,而「那些在接受外交服務訓練的年輕司鐸至少要在傳教區待上一年的時間」,但「並非在聖座使館内實習,而是為當地主教服務」。此外,有需要在同一個國家内重新安排調派司鐸,安排歐美等國的司鐸前往亞馬遜地區服務的建議也需要加以考量。至於度奉獻生活者在其它地區接受培育後不願返回自己的教區,這是個「危險」的現象。

婦女在教會中的角色

教宗也談到《最後文件》中論及婦女在教會中的角色,表示這個部分談論得不多,「我們似乎還沒有意識到婦女在教會中的意義」,只從「功能性」的角度看待這個議題。「婦女在教會中的角色遠遠超越功能性,我們需要在這方面多加努力。」隨後,教宗談到組織架構重組的問題,表示泛亞馬遜教會網絡(REPAM)必須有更大的統一性,能夠以「半個」主教團的組織架構發展。

原住民禮儀

有關《文件》中提到原住民禮儀的部分,教宗表示禮儀及聖事部將對禮儀本地化的相關提議加以檢視。他也提到天主教會内現行的23種禮儀是逐漸發展起來的,對於這些在教會傳統内保留其獨特性的團體不該感到害怕,神聖慈母教會將引導我們朝此道路向前邁進,而不是彼此區分。此外,教宗將與聖座促進人類整體發展部部長圖爾克森(Peter Turkson)樞機談論在該部會内設立一個「亞馬遜部門」。

有關媒體介紹《最後文件》的四個幅度

教宗也感謝所有幕後的工作人員,對於報導世界主教會議的媒體工作人員特別致以謝意。教宗最後籲請媒體務必從文化、社會、牧靈和生態的四個幅度介紹《最後文件》,因為總是會有一些天主教的「精英份子」只願關注某些「細微」的部分,而忽視和否定了「宏觀」的整體。只有當我們以會議中所探討和診斷的内容一同從事教會内的牧靈工作,我們大家才都是贏家。

來源:梵蒂岡新聞網

泛亞馬遜世界主教會議公布《最後文件》:皈依是主軸

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

2019年10月26日下午,世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議公布了會議《最後文件》,貫穿《文件》的中心思想是「皈依」。《文件》中提到的議題包括傳教使命、本地化、整體生態、衛護原住民、亞馬遜禮儀,以及在感恩聖事難以抵達的地區中女性的角色和教會的新職務。

《文件》除了引言和結論外,共分成五章:

一、整體皈依

二、牧靈皈依

三、文化皈依

四、生態皈依

五、同道偕行皈依的新旅程

第一章
整體皈依

勉勵整個教會效法亞西西的聖方濟各,以一種簡樸和淡泊的生活踐行「真正的整體皈依」,努力與天主創造的「共同家園」建立和諧的關係。這種皈依促使教會走出去,進入亞馬遜各民族的心中。亞馬遜人民的呼聲也是大地和窮人的呼聲,教會應關心因不義而受許多痛苦的當地人民,包括那些被迫遷往都市的原住民家庭。

第二章
牧靈皈依

傳教是教會的本質,教會應在亞馬遜成為「撒瑪黎雅人」,與衆人相遇;成為「瑪達肋納」,懷著喜樂傳報復活的基督;成為「瑪利亞」,哺育信德之子,扎根於所服務的人民當中。重要的是,從「往訪」的牧靈走向「長期臨在」的牧靈。《文件》也提到以天主聖言為核心開啓與其它基督信仰教會共融的道路,更加了解原住民宗教和非洲裔禮儀,力求使基督徒和非基督徒一起捍衛共同家園。

第三章
文化皈依

本地化和文化差異是實現文化皈依的重要途徑,基督徒藉著這種皈依前去會晤他人,並向他們學習。亞馬遜人民具有互助精神和團體意識,懂得整個受造界都彼此相連,有能力確保一種可持續治理的方法。教會努力聯合原住民,譴責攻擊他們生命的行徑。

《文件》也提到那些自願與世隔絕的原住民,表明他們是種族滅絕的受害者。教會除了對他們加強牧靈行動,也施加壓力,敦促有關國家保護他們的權益和土地。此外,本地化乃是福音在原住民文化中的體現,當地的印第安神學和民衆熱心敬禮該當受到重視、陪伴、推廣,有時也加以淨化,將之引向與基督的相遇。教會應具有亞馬遜的面容,堅決杜絕殖民主義式的福傳和勸人改變信仰。

第四章
生態皈依

整體生態不是教會對未來的一個選項,而是使亞馬遜地區免於掠奪性開採的唯一可行路徑。教會鼓勵國際社會提供新的經濟資源來保護亞馬遜地區。《文件》提到維護人權是信仰的要求,教會要與亞馬遜團體聯合維護生命;應把“生態罪”定義為“相反天主和相反近人、團體、環境的行為或缺失”,它有損於子孫後代和公義的美德。

第五章
同道偕行皈依的新旅程

同道偕行、教會職務、平信徒的活躍角色,以及奉獻生活是時代的標記,應在聖神的光照下予以詮釋。同道偕行與梵二大公會議一脈相承,可視為衆人的集體責任感和服務的職務,包括男女在内的平信徒也應參與其中。在司鐸短缺的情況下,主教可有限期地將牧靈照顧團體的職務託付於該團體内一位不擔任司鐸職的成員。但照顧這個團體的責任應屬於司鐸的職權。

世界主教會議要求讓女性的聲音得到聆聽,在決策方面也應徵詢女性的意見,讓她們參與且為教會的同道偕行貢獻己力。此外,也應加強對終身執事的培育。《文件》強調獨身是天主的恩賜,應受到重視,而且應為有更多獨身生活的聖召祈禱。

鑒於亞馬遜地區寬闊又缺少聖職人員,《文件》提議有關當局確立「信友團體中具備資格並受到承認的男性晉鐸的準則」,好能讓他們透過在亞馬遜偏遠地區宣講聖言和舉行聖事來扶持基督徒團體的生活。他們必須是終身執事,接受了適當的司鐸培育,也可有一個合法及穩固的家庭。

《文件》最後提到,組成一個專門委員會來研究設立亞馬遜禮儀的工作。該禮儀該當表達“亞馬遜地區的禮儀、神學、教規和靈修遺產”,將被列入天主教會現行的23種禮儀中,使福傳的工作得到充實,有能力在自己的文化中表達信仰。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議新聞簡報2019年10月25日:世界主教會議列席修女的角色

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議10月25日舉行新聞發布會,教廷傳播部部長魯菲尼向新聞記者做了簡報,説明在第15場全體大會中已選出13位會議後的代表,另外幾位委員則將由教宗親自任命。大會對《最後文件》的投票將在26日下午舉行,《最後文件》將以西班牙文編寫,但同時有葡萄牙文、法文、英文和意大利文的譯本。

當天新聞發布會中,首位發言的是厄瓜多爾籍聖母無染原罪傳教女修會的伊内斯(Inés)修女。她表示,作為參與主教會議的一位女性,她體驗到被信任和被聆聽,並描述此次主教會議積極聆聽天主,也聆聽了亞馬遜人民和大地母親的痛苦呼號。修女表示,此次主教會議女性列席者的參與反映出教會大家庭的面貌和歸屬感。她希望在主教會議結束後,建設一個具有亞馬遜面孔和胸懷的原住民教會團體,為此,教會需要發展原住民神學和聆聽窮人的聲音。此外學習地方語言也很重要,因為它使我們能夠進入原住民的靈性經驗中。她最後補充道,在繼續努力保護他們的權益的同時,我們需要意識到原住民自力更生的訴求。

接著發言的是德藉聖言會士漢斯(Miguel Heinz)神父,他是德國天主教援助拉丁美洲「願祢的國來臨」(Adveniat)組織的主席。他解釋說:「整體生態與我們生活在歐洲的人有很大的關係,因為如果世界上的每個人都像我們歐洲人一樣生活,那麽這個世界將不復存在。自梵蒂岡第二屆大公會議以來,拉丁美洲的教會相比德國的教會取得了更大的進步。」最後,漢斯神父念及那些為信仰和亞馬遜地區人民獻出生命的殉道者:「他們總是出現在主教會議大廳中,他們的肖像呈現在我們眼前。大會期間有一個很大的共識,有人提議把一些殉道者冊封為聖人,我認為《大會最後》文件將會提及這個部分。」

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亞馬遜世界主教會議呈交《最後文件》予以投票表決

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議在10月25日下午舉行的第15場大會中選出13位代表,他們主要來自亞馬遜地區的國家:4位巴西人,玻利維亞、哥倫比亞、秘魯各兩位,安的列斯群島、委内瑞拉和厄瓜多爾各1位,他們將與教宗任命的其他3位成員組成一個委員會,負責本屆世界主教會議的落實工作。

之後,世界主教會議總發言人胡默斯(Claudio Hummes)樞機向大會呈交了本屆世界主教會議《最後文件》。樞機強調,這份文件是在編撰委員會和討論小組的努力下取得的重大成果,其中有衆多修改之處。《文件》結合當前生態的緊急狀況,表明需要行動,不可推遲。

樞機最後表示,教會深知環保為地球的健康極其重要,同時也意識到為促進整體生態就需要一種整體的皈依。教會聆聽亞馬遜人民和大地的呼聲,這呼聲也是一種重大希望的表達。因此,世界主教會議需要與伯多祿一起且在教宗的領導下達致教會的共融。

10月26日上午,世界主教會議的神長們各自閲讀經過修改的《最後文件》,然後在下午第16場大會上予以投票表決。大會結束前,依照世界主教會議的傳統,教宗要贈送給全體與會神長一份特別禮物,即繪有亞馬遜圖像的2019年宗座紀念章。

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世界主教會議新聞簡報2019年10月24日:耶穌是核心,祂使我們團結合一

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出席泛亞馬遜世界主教會議的一位原住民代表,10月24在新聞發布會上强烈呼籲說:「耶穌是核心,祂使我們團結合一。」

這位原住民代表名叫德利奧(Delio Siticonatzi Camaiteri),是秘魯阿薩寧卡(Ashaninca)部落的成員。他在當天新聞發布會上呼籲道:

「我們身為原住民,與所有生物和睦共處。我發現,你們對我們原住民沒有明確的認識。我看到你們很擔憂,對我們原住民尋求的生活持懷疑態度。不要使你們的心變硬,你們應該使自己的心變得溫柔,這是耶穌的邀請,祂邀請我們一起生活。我們信唯一的天主,我們要保持團結,這是我們身為原住民所渴望的。我們有自己的禮儀,但是這禮儀必須以耶穌基督為核心。關於這個議題,沒有什麽好討論的。在這次世界主教會議中,使我們團結合一的核心是耶穌基督。」

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世界主教會議新聞簡報2019年10月23日:婦女的角色和關注原住民

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2019年10月23日,泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議舉行新聞發布會,教廷傳播部部長魯菲尼在發布會的一開始,簡要介紹了撰寫最後文件的進程。

當天新聞發布會中,首先發言的是聖母無玷聖心修女會的貝托爾多(Roselei Bertold)修女。她提到人口販運問題,人口販運時常是一種看不見的犯罪,不僅涉及到性剝削,也涉及到家庭奴役和童工問題。貝托爾多修女說,教會應該幫助人們關注這一問題,繼續制定預防策略。

玻利維亞主教團主席森特利亞斯(Ricardo Ernesto Centellas Guzmán)主教强調,教會應該改變對女性角色的看法。婦女在教會中佔有非常重要的地位,但是她們參與决策的機會非常少,幾乎看不見。森特利亞斯主教說,改變首先應該從團體開始。同道偕行的教會意味著一起行走,一起決定。

巴西席爾瓦(Zenildo Lima da Silva)神父表示,教會應該找到新的方式思考,與當代世界對話。他說,世界主教會議不僅要提出答案,而且也要識別出新的道路,重新省思過去所做的事情。

秘魯哈恩宗座代牧區宗座代牧莫里(Gilberto Alfredo Vizcarra Mori)主教在發言中,表達了接近其它文化的渴望。為準備這次世界主教會議,他到秘魯森林與那裡的團體一起生活。他敦促衆人與大自然和睦相處,並向原住民學習。

印度孟買總主教格拉西亞斯(Oswald Gracias)樞機對他被邀請參加有關亞馬遜的世界主教會議感到驚訝。不過,他也說,亞馬遜也是印度,因此,亞馬遜地區面臨的問題是個普世性的問題。樞機提到人類對大自然的暴行、原住民受到的不公正待遇,以及亞馬遜地區的居民得不到牧靈照顧。格拉西亞斯樞機最後表示,亞馬遜地區的主教們對該地區人民的熱切關注令他深受感動。

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世界主教會議新聞簡報2019年10月22日:照料共同家園人人有責

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2019年10月22日,泛亞馬遜世界主教會議舉行了新聞發布會,大會新聞組秘書科斯塔(Giacomo Costa)神父表示,10月22日是小組討論的最後一天,與會神長繼續聆聽並為大會作貢獻。討論結果將提交給負責起草《最後文件》的人士,大會將在本週六對該文件進行投票。

當天新聞發布會中,第一個發言的是巴西水壩受害者國家運動協調員羅沙(Judite da Rocha)女士。她著重指出了水力發電站對漁民和沿河岸生活人們的威脅。她列舉了無家可歸的家庭、社區解散、傳統和文化被摧毀的例子。她也談到了由此而引起的家庭暴力和性騷擾對婦女的影響。她說,我們需要開發其它的方式來生產能源和電力。

秘魯主教團和拉丁美洲主教團委員會主席比達特(Héctor Miguel Cabrejos Vidarte)總主教在回答記者提問時,表示有意建立一個教會特別機構,使世界主教會議的決議能夠付諸實施,解決亞馬遜地區的問題。

蘇里南帕拉馬里博(Paramaribo)教區喬尼(Monelor Karel Martinus Choennie)主教對氣候變化非常關注。他呼籲改變生活方式,比如改變肉類消耗量和尋求團結關懷的經濟模式。他說,我們需要在政治層面發揮創造力以尋求解決方案。

最後一位發言者是剛果金沙薩的安邦戈(Fridolin Ambongo Besungu)樞機。他說:「照料共同家園人人有責,沒有人能說這與我無關。」他強調不有所作為就會導致危險,西方國家應負起責任來,中國也不例外。教會在人力不足的情況下要盡力而為,打開希望的視野,面對挑戰。

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世界主教會議記者會2019年10月18日:「亞馬遜禮」是衆多建議之一

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2019年10月18日,世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議在聖座新聞室召開記者會,介紹了各小組討論的報告。本屆會議新聞組秘書科斯塔(Giacomo Costa)神父指出,小組報告不是正式文件,而是透過聆聽和分辨後匯集成的首篇文稿。巴西羅賴馬教區主教達希爾瓦(Mário Antônio da Silva)表示,本次會議還處於徵詢建議的階段,在經過分辨後將撰寫《最後文件》,然後將之呈交給教宗,由教宗最後定奪。

哥倫比亞男女修會會士聯盟(Clar)秘書長坎納維納(Daniela Adriana Cannavina)修女在發言中指出,這次世界主教會議邀請我們關心亞馬遜地區並為教會開啓新旅程。她提到會議期間讓女性有發表意見的機會,並且對奉獻生活在亞馬遜地區的臨在提出4個要點。首先是跨越文化,然後是教會的巡迴臨在,體現出一個走出去的教會。第三是加強傳教士的臨在,第四是在共同負責的背景下推動教會牧人與平信徒的對話。

宗座推廣新福傳委員會主席菲西凱拉(Rino Fisichella)總主教談到這次會議獨特的同道偕行經驗。他說,本次世界主教會議勉勵我們反思教會普世性的意義,教會只有一個,但由許多各自不同的民族組成。尊重每一個民族也在於承認彼此之間的相輔相成,因為每個民族、每個文化和每個傳統都有值得學習的地方。

在本次世界主教會議中,有的神長建議設立“亞馬遜禮”,在靈修、神學、禮儀和教規方面發揚天主教會在亞馬遜地區獨特的富饒。菲西凱拉總主教對此解釋道,禮儀是福傳的表達方式,福音的宣講抵達一種文化時,就要透過那些最接近福音的價值而使這宣講進入當地文化。

達希爾瓦主教在發言中強調,這次世界主教會議為聆聽亞馬遜的聲音提供了機會,使我們接觸到生命、環境,尤其是當地團體的生命。我們明認殉道者們已經標出的路途,同時也為教會和一種整體生態學開啓新道路。他談到自己教區面對移民人道危機的問題說,教宗方濟各邀請教會接納、保護、促進和幫助移民融入。

此外,教會需要新的合作者,以期抵達遙遠的小團體。在世界主教會議的小組討論中,也有神長提議允許有聖德的已婚男性晉鐸。達希爾瓦主教表示,獨身是教會的一份恩典,必須將之視為極為寶貴的禮物。他也提到教宗方濟各要求我們關注整個受造界,整體生態學激勵我們也為後代子孫著想。

泛亞馬遜教會網絡(Repam)秘書洛佩斯(Mauricio Lopez)在記者會上表明,需要以天主的目光觀察亞馬遜的現實情況。他願意告訴亞馬遜人民,他們的聲音得到了聆聽。他說,邊緣地區無意竊取中心地帶的位置,他們所做的乃是讓邊緣地區照亮中心地帶。我們應遵循教宗方濟各的教導,推動真正的牧靈、生態皈依,在生態皈依上同道偕行。

最後,在記者會上有人要求對生態罪做出解釋。坎納維納修女答道,排斥原住民兄弟姐妹、開採活動導致的貧窮都是罪。一切促使生命接近死亡的行為都是罪。菲西凱拉總主教接著表示,倘若在受造界身上看不到天主,就無法得到原諒,因而陷入犯罪的狀態。達希爾瓦主教規勸世人真心皈依。他說,一切促使我們為盈利而使用受造界財富的行為不僅“散發惡臭”,而且本身就是不義。

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世界主教會議新聞簡報2019年10月17日:福音乃是向衆人宣講新生命

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原住民的權利、福傳和本地化是聖座新聞室在2019年10月17日舉行的新聞發布會上談論的主題,出席世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議的原住民代表是主要發言者。他們是卡西梅洛(Leah Rose Casimero)女士、瓜琳嘉(Patricia Gualinga)女士、旁特斯(Felicio de Araujo Pontes Junior)檢察官,以及薩爾門托(Justino Sarmento Rezende)神父。

來自圭亞那瓦皮蟬(Wapichan)原住民團體的卡西梅洛女士講述了她作為協調人負責當地原住民兒童雙語培育課程的經驗。她說:「這個課程用當地語言和英語講授,我們有自己為兒童編寫的教材,將我們的知識和傳統生活融入在内。因此,這是幫助當地原住民兒童的一個先進經驗,在徵詢了耶穌會士、其它基督信仰教會和其他顧問的意見後便產生了這項計劃,並得到了當局的支持。」

瓜琳嘉女士也是一名原住民,她是厄瓜多爾捍衛原住民組織的領導人。她在發言中為維護亞馬遜的權益發出了強烈呼籲。她說,亞馬遜受到嚴重威脅,其後果影響到全人類。談到原住民受到迫害和殺害的問題,瓜琳嘉女士呼籲世人支持原住民與教會結成聯盟。

巴西共和國檢查官和捍衛原住民權利的專家旁特斯在發言中也提出應關注非洲人後裔的權益。他解釋說:「這些民族經常與主流發展模式發生矛盾。」此外,他也特別指出養殖業和單一文化增長的現象,強調任何人都無權揮舞著進步的旗幟來消除生態系統。

薩爾門托神父的見證也很感人,他是來自巴西圖尤卡(tuyuca)族的慈佑會士,擅長原住民的靈修和本地化牧靈工作。他的司鐸聖召起源於為他的祖父母講授要理的傳教士們。當教會提倡已接受福音的原住民也能成為福傳者時,他便萌生了用自己的母語傳播信仰的念頭。薩爾門托神父如今晉鐸已有25年,他誠心感激傳教士們把福音帶給他們和讓人了解原住民文化的心願。他說,這項工作要憑著耐心、對話來進行,同時也應了解原住民的生活。

最後,巴西波多韋柳教區主教帕洛斯基(Roque Paloschi)也指出原住民權益受侵犯的問題。他說:「在祖傳土地的問題上原住民受到歧視。1988年的憲法規定,在1993年之前原住民的土地應劃定界線、予以核准和登記,但劃定界線的土地還不到三分之一,其餘的土地就成了尋金者、採礦業、石油工業和伐木開採業瞄準入侵的目標。」

帕洛斯基主教在發言中特別強調:「本地化靠的不是勸人改變信仰,而是見證。這並非從高層強制推行一種文化,將別人的文化消除,而是保護臨在於各種文化中的種子,因為沒有一種文化是完美的。事實上,宣講福音就是宣講新生命,我們每個人都需要成為與基督相遇的新人。」

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議新聞簡報2019年10月16日:獨身並不是阻礙,福傳者應言行一致

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世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議已經走了一半的路程,12個語言小組於10月17日下午結束討論,並在傍晚呈上討論報告。本屆世界主教會議最後一週的工作將專注於討論《最後文件》,並將於10月26日下午對這份文件進行表決。聖座傳播部部長魯菲尼在10月16日的新聞發布會上闡明,與會神長們要求給聖神騰出空間,在為個別議題尋找解決之道時不失去看待問題的整體視野。

巴西克里斯塔蘭迪亞教區主教凱羅斯(Wellington Tadeu de Queiroz Vieira)在當天的新聞發布會上談到司鐸聖召匱乏的問題。他強調:「這不只是亞馬遜地區的問題,歐洲聖職人員的數量也在減少。在《聖經》和神學中並沒有為已婚男性晉鐸設立障礙,但許多與會神長和我有同樣的看法,認為在增加司鐸人數的議題上,獨身並不是主要的阻礙。」

凱羅斯主教接著表示:「問題的癥結在於我們聖職人員言行不一、不忠和樹立惡表。我們必須使信友,尤其是青年心中的沃土得到擴展。即使我們司鐸和主教沾染了教宗方濟各所要求的『羊的味道』,我們卻無法散播基督的馨香,因為我們只宣講自己,人們因此遠離耶穌。因此,首先應做的乃是聖職人員的皈依,因為“喚醒青年聖召的首要途徑是當今福傳者的聖德,即生活簡樸、樂於對話、宣講基督的真理,以及憐憫受苦的人。」

凱羅斯主教也談到司鐸分配不當的問題。他說:「在拉丁美洲,有些地區集結了大量司鐸,但他們缺乏傳教精神。他們中的許多人該當前往像亞馬遜那樣的邊緣地區。」

巴西馬卡帕教區主教孔蒂(Pedro José Conti)在發言中表示,他在世界主教會議中提到應重視平信徒的角色。他的教區位於亞馬遜河的入口處,面積為14萬8千平方公里,幾乎覆蓋了巴西北部的整個阿馬帕州。他說:「在我教區的一些堂口有100個團體,卻只有一位司鐸。將牧靈工作向前推進的是男女平信徒。」

孔蒂主教指出:「司鐸應培養、陪伴和引導平信徒,因為是他們在建設教會。平信徒有家庭經驗,也有專業能力。我們司鐸和主教以為自己懂得一切,卻並非如此。我們需要男女平信徒的才幹,這也是對抗教權主義的一劑良藥。此外,男女平信徒在政治上的參與也使他們學會要具體地實踐教會的社會訓導。」

秘魯原住民塔約里(Yesica Patiachi Tayori)女士的發言充滿了悲傷,她是哈拉克布特民族的雙語教師。塔約里譴責在亞馬遜地區開發的多國公司想讓原住民消失。她問道:「面對侵犯、屠殺、人口販運和虐待婦女,聯合國在哪裡?其它國際組織又去了哪裡?我們能去哪裡控告這些罪行?」

「我們原住民永遠是雨林的守護者,但共同家園是每個人的責任。我們擔心我們會忘記自己的語言,我們被外來和不尊重生命的發展模式所窒息。我們受到歧視,被當作櫥窗的物體而非一種活躍的文化。」

「我們已請求教宗幫助我們在國家和國際機構設立代表,好使我們的民族能夠自決,而不被滅絕。我們遭受破壞共同家園罪行之苦,但沒有一個記者關注我們的抗議。我們沒有任何地方能夠控告這些罪行。我們希望我們的控訴能觸動人的良知。」

來源:梵蒂岡新聞網

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