CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議10月25日舉行新聞發布會，教廷傳播部部長魯菲尼向新聞記者做了簡報，説明在第15場全體大會中已選出13位會議後的代表，另外幾位委員則將由教宗親自任命。大會對《最後文件》的投票將在26日下午舉行，《最後文件》將以西班牙文編寫，但同時有葡萄牙文、法文、英文和意大利文的譯本。

當天新聞發布會中，首位發言的是厄瓜多爾籍聖母無染原罪傳教女修會的伊内斯（Inés）修女。她表示，作為參與主教會議的一位女性，她體驗到被信任和被聆聽，並描述此次主教會議積極聆聽天主，也聆聽了亞馬遜人民和大地母親的痛苦呼號。修女表示，此次主教會議女性列席者的參與反映出教會大家庭的面貌和歸屬感。她希望在主教會議結束後，建設一個具有亞馬遜面孔和胸懷的原住民教會團體，為此，教會需要發展原住民神學和聆聽窮人的聲音。此外學習地方語言也很重要，因為它使我們能夠進入原住民的靈性經驗中。她最後補充道，在繼續努力保護他們的權益的同時，我們需要意識到原住民自力更生的訴求。

接著發言的是德藉聖言會士漢斯（Miguel Heinz）神父，他是德國天主教援助拉丁美洲「願祢的國來臨」（Adveniat）組織的主席。他解釋說:「整體生態與我們生活在歐洲的人有很大的關係，因為如果世界上的每個人都像我們歐洲人一樣生活，那麽這個世界將不復存在。自梵蒂岡第二屆大公會議以來，拉丁美洲的教會相比德國的教會取得了更大的進步。」最後，漢斯神父念及那些為信仰和亞馬遜地區人民獻出生命的殉道者:「他們總是出現在主教會議大廳中，他們的肖像呈現在我們眼前。大會期間有一個很大的共識，有人提議把一些殉道者冊封為聖人，我認為《大會最後》文件將會提及這個部分。」

來源：梵蒂岡新聞網

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

出席泛亞馬遜世界主教會議的一位原住民代表，10月24在新聞發布會上强烈呼籲說:「耶穌是核心，祂使我們團結合一。」

這位原住民代表名叫德利奧（Delio Siticonatzi Camaiteri），是秘魯阿薩寧卡（Ashaninca）部落的成員。他在當天新聞發布會上呼籲道:

「我們身為原住民，與所有生物和睦共處。我發現，你們對我們原住民沒有明確的認識。我看到你們很擔憂，對我們原住民尋求的生活持懷疑態度。不要使你們的心變硬，你們應該使自己的心變得溫柔，這是耶穌的邀請，祂邀請我們一起生活。我們信唯一的天主，我們要保持團結，這是我們身為原住民所渴望的。我們有自己的禮儀，但是這禮儀必須以耶穌基督為核心。關於這個議題，沒有什麽好討論的。在這次世界主教會議中，使我們團結合一的核心是耶穌基督。」

來源：梵蒂岡新聞網

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

2019年10月22日，泛亞馬遜世界主教會議舉行了新聞發布會，大會新聞組秘書科斯塔（Giacomo Costa）神父表示，10月22日是小組討論的最後一天，與會神長繼續聆聽並為大會作貢獻。討論結果將提交給負責起草《最後文件》的人士，大會將在本週六對該文件進行投票。

當天新聞發布會中，第一個發言的是巴西水壩受害者國家運動協調員羅沙（Judite da Rocha）女士。她著重指出了水力發電站對漁民和沿河岸生活人們的威脅。她列舉了無家可歸的家庭、社區解散、傳統和文化被摧毀的例子。她也談到了由此而引起的家庭暴力和性騷擾對婦女的影響。她說，我們需要開發其它的方式來生產能源和電力。

秘魯主教團和拉丁美洲主教團委員會主席比達特（Héctor Miguel Cabrejos Vidarte）總主教在回答記者提問時，表示有意建立一個教會特別機構，使世界主教會議的決議能夠付諸實施，解決亞馬遜地區的問題。

蘇里南帕拉馬里博（Paramaribo）教區喬尼（Monelor Karel Martinus Choennie）主教對氣候變化非常關注。他呼籲改變生活方式，比如改變肉類消耗量和尋求團結關懷的經濟模式。他說，我們需要在政治層面發揮創造力以尋求解決方案。

最後一位發言者是剛果金沙薩的安邦戈（Fridolin Ambongo Besungu）樞機。他說:「照料共同家園人人有責，沒有人能說這與我無關。」他強調不有所作為就會導致危險，西方國家應負起責任來，中國也不例外。教會在人力不足的情況下要盡力而為，打開希望的視野，面對挑戰。

來源：梵蒂岡新聞網

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

原住民的權利、福傳和本地化是聖座新聞室在2019年10月17日舉行的新聞發布會上談論的主題，出席世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議的原住民代表是主要發言者。他們是卡西梅洛（Leah Rose Casimero）女士、瓜琳嘉（Patricia Gualinga）女士、旁特斯（Felicio de Araujo Pontes Junior）檢察官，以及薩爾門托（Justino Sarmento Rezende）神父。

來自圭亞那瓦皮蟬（Wapichan）原住民團體的卡西梅洛女士講述了她作為協調人負責當地原住民兒童雙語培育課程的經驗。她說:「這個課程用當地語言和英語講授，我們有自己為兒童編寫的教材，將我們的知識和傳統生活融入在内。因此，這是幫助當地原住民兒童的一個先進經驗，在徵詢了耶穌會士、其它基督信仰教會和其他顧問的意見後便產生了這項計劃，並得到了當局的支持。」

瓜琳嘉女士也是一名原住民，她是厄瓜多爾捍衛原住民組織的領導人。她在發言中為維護亞馬遜的權益發出了強烈呼籲。她說，亞馬遜受到嚴重威脅，其後果影響到全人類。談到原住民受到迫害和殺害的問題，瓜琳嘉女士呼籲世人支持原住民與教會結成聯盟。

巴西共和國檢查官和捍衛原住民權利的專家旁特斯在發言中也提出應關注非洲人後裔的權益。他解釋說:「這些民族經常與主流發展模式發生矛盾。」此外，他也特別指出養殖業和單一文化增長的現象，強調任何人都無權揮舞著進步的旗幟來消除生態系統。

薩爾門托神父的見證也很感人，他是來自巴西圖尤卡（tuyuca）族的慈佑會士，擅長原住民的靈修和本地化牧靈工作。他的司鐸聖召起源於為他的祖父母講授要理的傳教士們。當教會提倡已接受福音的原住民也能成為福傳者時，他便萌生了用自己的母語傳播信仰的念頭。薩爾門托神父如今晉鐸已有25年，他誠心感激傳教士們把福音帶給他們和讓人了解原住民文化的心願。他說，這項工作要憑著耐心、對話來進行，同時也應了解原住民的生活。

最後，巴西波多韋柳教區主教帕洛斯基（Roque Paloschi）也指出原住民權益受侵犯的問題。他說:「在祖傳土地的問題上原住民受到歧視。1988年的憲法規定，在1993年之前原住民的土地應劃定界線、予以核准和登記，但劃定界線的土地還不到三分之一，其餘的土地就成了尋金者、採礦業、石油工業和伐木開採業瞄準入侵的目標。」

帕洛斯基主教在發言中特別強調:「本地化靠的不是勸人改變信仰，而是見證。這並非從高層強制推行一種文化，將別人的文化消除，而是保護臨在於各種文化中的種子，因為沒有一種文化是完美的。事實上，宣講福音就是宣講新生命，我們每個人都需要成為與基督相遇的新人。」

來源：梵蒂岡新聞網

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議已經走了一半的路程，12個語言小組於10月17日下午結束討論，並在傍晚呈上討論報告。本屆世界主教會議最後一週的工作將專注於討論《最後文件》，並將於10月26日下午對這份文件進行表決。聖座傳播部部長魯菲尼在10月16日的新聞發布會上闡明，與會神長們要求給聖神騰出空間，在為個別議題尋找解決之道時不失去看待問題的整體視野。

巴西克里斯塔蘭迪亞教區主教凱羅斯（Wellington Tadeu de Queiroz Vieira）在當天的新聞發布會上談到司鐸聖召匱乏的問題。他強調:「這不只是亞馬遜地區的問題，歐洲聖職人員的數量也在減少。在《聖經》和神學中並沒有為已婚男性晉鐸設立障礙，但許多與會神長和我有同樣的看法，認為在增加司鐸人數的議題上，獨身並不是主要的阻礙。」

凱羅斯主教接著表示:「問題的癥結在於我們聖職人員言行不一、不忠和樹立惡表。我們必須使信友，尤其是青年心中的沃土得到擴展。即使我們司鐸和主教沾染了教宗方濟各所要求的『羊的味道』，我們卻無法散播基督的馨香，因為我們只宣講自己，人們因此遠離耶穌。因此，首先應做的乃是聖職人員的皈依，因為“喚醒青年聖召的首要途徑是當今福傳者的聖德，即生活簡樸、樂於對話、宣講基督的真理，以及憐憫受苦的人。」

凱羅斯主教也談到司鐸分配不當的問題。他說:「在拉丁美洲，有些地區集結了大量司鐸，但他們缺乏傳教精神。他們中的許多人該當前往像亞馬遜那樣的邊緣地區。」

巴西馬卡帕教區主教孔蒂（Pedro José Conti）在發言中表示，他在世界主教會議中提到應重視平信徒的角色。他的教區位於亞馬遜河的入口處，面積為14萬8千平方公里，幾乎覆蓋了巴西北部的整個阿馬帕州。他說:「在我教區的一些堂口有100個團體，卻只有一位司鐸。將牧靈工作向前推進的是男女平信徒。」

孔蒂主教指出:「司鐸應培養、陪伴和引導平信徒，因為是他們在建設教會。平信徒有家庭經驗，也有專業能力。我們司鐸和主教以為自己懂得一切，卻並非如此。我們需要男女平信徒的才幹，這也是對抗教權主義的一劑良藥。此外，男女平信徒在政治上的參與也使他們學會要具體地實踐教會的社會訓導。」

秘魯原住民塔約里（Yesica Patiachi Tayori）女士的發言充滿了悲傷，她是哈拉克布特民族的雙語教師。塔約里譴責在亞馬遜地區開發的多國公司想讓原住民消失。她問道:「面對侵犯、屠殺、人口販運和虐待婦女，聯合國在哪裡？其它國際組織又去了哪裡？我們能去哪裡控告這些罪行？」

「我們原住民永遠是雨林的守護者，但共同家園是每個人的責任。我們擔心我們會忘記自己的語言，我們被外來和不尊重生命的發展模式所窒息。我們受到歧視，被當作櫥窗的物體而非一種活躍的文化。」

「我們已請求教宗幫助我們在國家和國際機構設立代表，好使我們的民族能夠自決，而不被滅絕。我們遭受破壞共同家園罪行之苦，但沒有一個記者關注我們的抗議。我們沒有任何地方能夠控告這些罪行。我們希望我們的控訴能觸動人的良知。」

來源：梵蒂岡新聞網

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

亞馬遜流域渴望與教會聯盟。在討論窮人時，不可忘記受苦百姓，否則就是犯下冷漠或疏失的罪行。教會蒙召為人民和大地發出呼聲，展現出慈善撒瑪黎雅人和傳教士的面容，捍衛最弱小者，不怕為此殉道，因為「為生命喪生，勝過於活著助長死亡」。若干與會者在發言中期勉眾人跳脫框架，為聖神豐沛的恩典騰出空間，別侷限於功能至上的解決方案。

亞馬遜極為脆弱地區的人民經常感到被遺棄。與會神長念及街頭少年，表明教會蒙召協助他們，增強他們的自尊心，以免他們陷入犧牲的情結，卻不能解決問題。亞馬遜地區顯然飽受濫權和襲擊所害，但是務必協助人民共同感到有責任打造自己的未來。與會神長鼓勵信友維護權益，承擔義務，簡樸度日，懷著望德邁向天主許諾給祂兒女的國度。

本次全體大會再次談及守護共同家園的主題，提到宗座科學院等科學機構的貢獻。除了透過教育提升民眾對照料受造界的意識外，神長們也提議在教會法典中增加一條生態法規，闡明基督徒對環境的義務。

亞馬遜70%的團體每年只會受到一名司鐸探訪一兩次，而且今天對偏遠地區傳教的熱忱似乎有所衰減。因此，與會者提出，教會必須「走出去」，從保守的牧靈形式，改為富有創意的牧靈方法：事實上，有些架構已經過時，需要加以更新，並受到生態意識的啟發。這一切能推動教會職務的新方式，其中婦女和青年的服務至關重要。在世界不斷前行的此刻，我們不能「迂腐守舊」，因為福音總是帶來新事物。

在本次全體大會上，也談及移民、糧食、水源等問題。此外，教宗也在會議上發言，並向與會者播放了一個視頻，描述「教宗方濟各醫院船」這項創舉。這艘醫院船今年8月啟用，為亞馬遜河流沿岸眾多居民提供醫療服務，並帶去福音的喜訊。

來源：梵蒂岡新聞網