【鹽與光傳媒資訊】因著已故教宗方濟各近年來對人工智能所提出的警示，教廷教義部及宗座文化與教育部在2025年1月28日頒布了一份名為《古今交融 Antiqua et Nova》關於解述人工智能(Artificial Intelligence)與人類智能(Human Intelligence)關係的說明文件。
《古今交融 Antiqua et Nova》全文共 117 個段落，深入指出人工智能（AI）在教育、經濟、勞動、醫療、各種人際關係以及戰爭等領域中的挑戰與機遇。
天主教澳門教區已將文件翻譯成中文，並於2025年11月出版，中文文本可於澳門教區網頁下載。
來源：天主教澳門教區
圖片提供：亞洲主教團社會傳播辦公室(FABC-OSC)
圖片：facebook.com/VeritasAsia
【鹽與光傳媒資訊】據《天主教亞洲真理電台》報導，「第30屆亞洲主教團協會傳播部主教會議」於12月12日在香港聖方濟各大學圓滿閉幕，並呼籲亞洲教會對人工智能的快速發展，以智慧且具牧靈精神的態度作出回應。
由亞洲主教團社會傳播辦公室（FABC-OSC）主辦的為期三天（12月10日至12日）的會議，聚集了來自亞洲各地的 30 多位主教、司鐸、修會成員及平信徒媒體專業人士。
會議以閉幕彌撒圓滿結束，由亞洲主教團社會傳播辦公室主席、菲律賓聖保祿教區主教馬拉利特（Marcelino Antonio M. Maralit Jr.）主持。他鼓勵與會者將會議的省思成果帶回各自教區與牧靈工作中，並強調教會必須在迅速變化的科技浪潮中，保持在亞洲文化、人際關係與牧靈生活中的臨在與辨識力。
亞洲主教團社會傳播辦公室主席、菲律賓聖保祿教區主教馬拉利特（Marcelino Antonio M. Maralit Jr.）圖片：facebook.com/VeritasAsia
會議結束時，與會者發表了一份聲明，總結他們對「人工智能與亞洲牧靈挑戰」主題的共同省思、關注與承諾。該聲明被描述為「祈禱、分辨與對話」的成果，既展現希望，也提醒謹慎，因人工智能日益融入日常生活。聲明內容如下：
我們的共同信念
在迅速的科技變遷中，亞洲教會重申其不變的使命：宣講基督、維護人的尊嚴，並促進真實的共融。人工智能作為人類創造力的表現，既帶來希望，也潛藏風險。教會既不拒絕，也不懼怕人工智能，而是以謹慎態度和植根於人際關係的具體化（道成肉身式）視野來積極面對它。
教宗方濟各於2024年6月14日在意大利普利亞行政區埃尼亞齊亞鎮（Borgo Egnazia）向七大工業國集團（G7）人工智能專題會議致詞時提醒世界，人工智能「首先是一種工具」，其倫理價值取決於人類的創造者與使用者。在亞洲多元的宗教與文化背景下，這要求我們確保人工智能服務於兄弟情誼、正義，以及構成我們傳統核心的人際和諧。
整體見解與機遇
與會者指出，若妥善引導，人工智能可支持福傳、牧靈關懷、要理教學及教育工作。它能拓展知識的可及性、強化研究、協助教師與要理導師，並提升教會的數位使命。合作必須反映亞洲的文化多樣性、人際交流特色，以及跨宗教環境。年輕人因熟悉數位生活，是重要的夥伴；同時，家庭也需要培育，以促進負責任的使用與參與。
教宗良十四世於2025年「建設者人工智能論壇」致詞中，將人工智能形容為「參與天主創造之神聖行動」，並呼籲建立能推動天主教教育、富有憐憫的醫療照護，以及透過「信仰與理性對話」（教義部及教廷文化教育部文件：《Antiqua et Nova (古今交融)：解述人工智能AI與人類智能HI的關係》 ，第 83 節）進行福傳的系統。在亞洲，人工智能可縮短偏遠地區的數位鴻溝、支持基督教少數群體，並促進跨世代智慧的傳承。如 《Antiqua et Nova (古今交融)》（第 66 節）所述，人工智能能提升專業能力、創造創新機會，並為亞洲充滿活力的勞動市場開啟新視野。
關注與新興風險
與會者對於虛假親密、模擬存在、deepfake、偏頗內容以及數位環境中真理的侵蝕表達了嚴重關切。過度依賴機器可能削弱人際關係，減少祈禱與默想的時間，並降低教師、牧者與父母不可取代的臨在價值。
與會者對人工智能生成的宗教內容尤其感到不安，擔心其可能扭曲教義、操控神聖現實，或與人工角色形成「假性親密」。此外，人工智能對環境、倫理與文化的影響，尤其在基督徒為少數的地區，更需保持高度警覺。
教宗良十四世在 2025 年「人工智能促善高峰會」致詞時強調，人工智能無法複製道德分辨力或真實關係，且可能加深不平等。在亞洲，這些風險包括可能出現的歧視性演算法，以及削弱真實的跨宗教對話。
神學與人類學基礎
省思強調，智慧本身從未是人工的；唯有機器才是。人類擁有靈性、道德、情感及人際關係的深度，絕不可簡化為演算法。人工智能迫使我們重新思考：「成為人意味著什麼？」教會肯定每個人都是天主所賦予尊嚴的存在，其價值無法被資料或運算所取代。天主的溝通是道成肉身式的，根基於臨在、相遇與群體生活。
科技絕不可取代真實的人際互動，也不可模糊現實與模擬之間的界線。因此，教會必須守護真理、保護人的面容，並維護祈禱、分辨以及真實人際關係的空間。
如《Antiqua et Nova (古今交融)》（第 31 節）所教導，人類智慧透過具體的經驗有機成長，這與人工智能那種非實體的「邏輯-數學框架」截然不同；在以家庭為中心的亞洲文化中，這一點尤為重要。教宗良十四世在向宗座生命科學院國際大會致詞時，重申每個人的「本體尊嚴」（Dignitas Infinita），並強調人工智能必須始終促進，而非削弱，人際關係。
實踐承諾
會議提出以下指引，供亞洲教會參考：
「第30屆亞洲主教團協會傳播部主教會議」重申，人工智能既非生存威脅，也非現成解方，而是一個新的牧靈前沿，需要智慧、警覺與盼望。如《Antiqua et Nova (古今交融)》（第 113 節）所勸，追求「真正的智慧」，亞洲教會承諾培育良心、守護尊嚴、促進真理、支持家庭與青年，並培養真實相遇的社群。透過負責任的創新與全區合作，人工智能可成為強化教會使命、促進人類與靈性整全成長的工具。
關於瓜達盧佩聖母節的瑪利亞省思
由於會議正值瓜達盧佩聖母瞻禮日，聲明以瑪利亞如何使福音在不同文化中生根作為結語省思：
「在今天（12月12日）慶祝瓜達盧佩聖母瞻禮之際，我們願回想，瑪利亞以聖若望．迪達谷(高樂多)的母語向他說話，並以飾有原住民符號的服飾顯現。正是透過這種文化化的方式，她幫助天主教信仰在勇敢的新大陸紮根。藉著她的轉禱，亞洲教會也能得到加強，學習以這個數位(數碼)新世界的居民能理解的人工智慧語言傳講福音，並透過根植於天主教人類學的教學法，促進信仰、真實共融以及真切的人際關係。」
來源：天主教亞洲真理電台
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【鹽與光傳媒資訊】據《天主教亞洲真理電台》報導，在香港舉行的亞洲主教團（FABC）「第30屆亞洲主教團協會傳播部主教會議」上，聖座傳播部神學—牧靈部主任 Nataša Govekar 博士，於12月11日發表了題為《邁向福傳與牧靈照顧中運用人工智能的指導原則》的重要專題演講。這是為期三天、以「人工智能與亞洲牧靈挑戰」為主題的聚會的第二天。她提醒與會者，人工智能的興起帶來更深層的人類學問題：「在當下，做人意味著什麼？」
在旅途上
她邀請主教們從自身使用人工智能技術的經驗出發，並指出這些工具已迅速進入日常生活，甚至滲入靈性領域。從 OpenAI、Anthropic、Google DeepMind、Meta、DeepSeek 等大型語言模型，到模擬宗教對話的應用程式，她提到，許多人現在使用如 ChatWithGod.ai 這類系統，能與基督或其他宗教人物「對話」，形成她所稱的「宗教超市」現象。
Govekar 博士指出，天主教徒對明確的天主教人工智能項目更感親近是可以理解的。她舉例 “Truthly” (truthly.ai)，該系統聲稱所有回應皆以教會權威來源為依據，以及廣泛使用的 Magisterium AI，其創辦人形容它是「數位圖書館員」。該工具以超過 29,000 份教義與神學文獻資料庫為基礎，引用來源而非生成無依據內容，其相關的 Alexandria Digitization Hub 旨在擴充天主教數據集。
她特別強調 Magisterium AI 開發者提醒的要點：這類工具應協助理解，而非取代信仰中不可或缺的人類維度。她引用開發者的話：「永遠以參與聖事、諮詢真實的人、閱讀原始資料為優先」，並表示欣賞這種強調。
Govekar 博士提到更廣泛的實驗，包括瑞士的 “AI Jesus”「AI 耶穌」及德國實驗性禮儀中即時生成的祈禱，顯示「科技已進入最具象徵性且親密的宗教空間」。
她警告不可使用人工智能生成講道詞，強調講道是宣講天主聖言的延伸，而「人工智能不能，也不應取代」司鐸或傳道者與聖經之間的個人關係。
同樣地，她警告不要生成耶穌或聖人的「真人圖像」，並舉例一名人工智能生成的福音歌手，其創作者刻意隱藏其人工身份。
她在講話中強調了一項十分重要的議題：必須「去神秘化」人工智能。她解釋說：「建立一個大型語言模型並不是魔法。」這需要電腦、軟體架構，最重要的是「資料」。由於世俗的模型會吸收整個互聯網上的內容 — 從《聖經》到陰謀論 — 人工智能必然會塑造人們思考與感知的整個環境。
這就引發了一些微妙而重要的問題：當演算法成為人們與神聖相遇的中介時，宗教自由要如何得以維護？而在一個為「參與度」與「個人化分析」而設計的系統中，究竟會有哪些偏見影響它所生成的靈修建議？
當靈性被塑造成一種迎合個人偏好的「客製化服務」時，信仰便面臨淪為一面只映照自身的鏡子的危險。
在當下，做人意味著什麼？
因此，Govekar 博士表示，教會必須理解當前所面臨的「人類學」挑戰。她引用教宗良十四世的人工智能省思，指出快速的變遷正影響著人的批判思維、分辨能力、學習方式與人際關係，並迫使我們重新面對那個根本而關鍵的問題：「在這段歷史時刻，成為人究竟意味著什麼？」
她引用《聖經》與多位神學家的教導，提醒與會者：人的獨特性並非源自資料或演算法，而在於每一個人都是「不可取代」的，並且由關係所塑造。她講述了正教神學家 Kallistos Ware 曾分享的一則故事：一名孩子在看完一部有關瀕危物種的紀錄片後，焦急地問道：「我很重要，對不對？因為……這世界上只剩下一個我了。」她說，這句話道出了基督宗教人類學的核心真理：每一個人都是獨一無二的，沒有任何機器能取代。
她指出，人類內心深處都懷有對天主的渴望，但當人嘗試「不靠天主而像天主」時，這份渴望就會成為一種誘惑。回顧歷史，從用無花果葉遮身，到建造巴貝耳塔，再到現代科技，人類不斷尋找逃避脆弱的方法。她警告說：「人工智能時代，只是另一種企圖而已。」因此，教會首先必須宣講的一項原則，就是這個福音：人的脆弱不需要被掩藏，因為天主早已照顧了我們的脆弱。
Govekar 博士最後的一項重大警告涉及「擬像／模擬」。她強調：「要警惕模擬。」人工智能所使用的語彙 ──「智能的」、「生成的」── 都在模仿人的特質，而機器如今甚至能「呈現出一種沒有人的『人』」。因此，保護人的尊嚴也必須包括守護人的面容和聲音、抵禦假訊息，以及對抗操控性的情感利用。
她舉例 AI 驅動的假資訊急速增加，主教的 deepfake 錄像傳播錯誤教導，聖座每日努力對抗偽造的教宗影像與聲音。她強調，必須重視媒體與 AI 素養（MAIL），教導受眾透過官方來源核實資訊。
她指出，人工智能驅動的假訊息在各地迅速增加，甚至出現主教的 deepfake 影像散播錯誤教導，聖座部門每日都在對抗偽造的教宗影像與聲音。雖然已敦促各平台採取行動，但 Govekar 博士強調，「媒體與人工智慧素養（MAIL）（ “M” 即媒體 Media，“A.I.” 代表人工智能 Artificial Intelligence，“L” 代表素養 Literacy）是必要的」，必須教導受眾透過官方來源驗證資訊。
引用尤瓦爾‧赫拉利（Yuval Harari）的「假性親密」概念，Govekar 警告，聊天機器人可能建立操控性的情感連結，尤其影響脆弱群體。她指出，在義大利，超過 90% 的青年使用這類工具，且許多人表示偏好人工陪伴，因為「它不會評判」。這種趨勢削弱了人類接受差異的能力。
Govekar 博士引用歷史學博士尤瓦爾‧赫拉利（Yuval Harari）提出的「假性親密」概念，警告聊天機器人可能建立操控性的情感連結，尤其影響脆弱族群。她指出，在意大利，超過 90% 的青年使用這類工具，許多人表示偏好人工陪伴，因為「它不會評判人」。她認為，這種趨勢削弱了人類接納差異的能力。
她呼籲教會不要參與「表面注意力的競賽」，而應真正關注弱勢群體、建立歡迎的社群、守護人際親密，並重新將信仰理解為一種「款待」。她表示，唯有在這樣的基礎上，教會才能邁向適用於牧靈生活的人工智能真正指導原則。
來源：天主教亞洲真理電台
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【鹽與光傳媒資訊】據《天主教亞洲真理電台》報導，香港教區主教周守仁樞機在香港聖方濟各大學舉行的「第30屆亞洲主教團協會傳播部主教會議」開幕彌撒中，勉勵亞洲主教與教會傳播者，以負責任的態度運用人工智能（AI），並稱其為「天主的恩賜」，應用於造福人類及關懷我們的共同家園。
在講道中，周樞機勉勵教會以望德、分辨及倫理責任來面對人工智能。他說：「我認為人工智能不是來自魔鬼，人工智能是天主所賜，來幫助我們的。」他祈願此次聚會「能幫助我們、釋放我們、啟發我們，讓我們與人工智能合作，實現天主願意賜予的祝福」。
樞機強調，天主教媒體即使在面對新興科技時，也必須堅守高尚的道德與倫理標準。他質問道：「否則，我們又怎能自稱為天主教媒體呢？」他指出，當我們把希望寄託於上主時，就必須先尊崇祂，而不是取悅資助者或迎合任何意識形態。在這瞬息萬變的環境中，我們更需要辨明天主對我們使命的旨意。」
樞機指出，當代社會迅速變遷，而人工智能的廣泛應用已無可避免，面對這樣的局勢，教會更需紮根於良知與信仰。他也分享自己的牧職體會，當人依循一個經充分培育的良心發言時，即使引來批評，內心仍能保持自由。
他分享說：「每當我按著良心說話時，即使受到攻擊，內心依然能感受到平安。」
周樞機最後勉勵天主教傳播者，要從個人良心與團體良心出發，這良心是透過共議辨識而逐步形成的。他說：「按照良心說話並不是一種負擔，反而是一種釋放與自由。」
他並引用耶穌的話：「我的軛是柔和的」(瑪竇福音11:30)，樞機表示，當天主教傳播者「以真心發聲、讓聖神引領」時，也同樣會感受到這份從主而來的安然與力量。
來源：天主教亞洲真理電台
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【鹽與光傳媒資訊】據《天主教亞洲真理電台》報導，在香港舉行的「第30屆亞洲主教團協會傳播部主教會議」上，聖座傳播部部長魯菲尼（Paolo Ruffini），於主題演講中深刻反思人工智能（AI）所帶來的機遇與挑戰。他於12月10日在聖方濟各大學發表演說，鼓勵亞洲教會面對人工智能時，不要以恐懼為出發點，而要以植根於人性尊嚴、真理與辨識的基督徒視野來應對。
在以「人工智能與教會」為題的專題演說中，魯菲尼首先強調，任何有意義的反思都必須從「我們是誰，以及我們當前處在人類歷史的何處」開始。他指出，作為一個由受洗並肩負傳教使命的門徒所組成的共融團體，教會在人工智能重塑文化、傳播與人際關係的時代，正面臨「一項巨大的機遇，也是一份沉重的責任」。
魯菲尼嚴正警告，切勿陷入人工智能能取代人類心智或精神的幻想。雖然他承認人工智能可在推理、語境、摘要、研究與翻譯等方面提供協助，但他強調：「真正的智慧不能來自機器或演算法。」
最大的危險，他指出，是人類相信人工智能能提供全知或完全的知識，這會使人再次落入與原罪相似的誘惑 — 「像天主一樣」。
他表示，所謂的人工智能，其實是「計算」或「統計上的賭注」 — 強大卻有限，並常以中立外貌掩蓋背後的錯誤與利益結構。
魯菲尼一再強調，人工智能真正的風險並不來自機器本身，而是來自「擁有它的人、編寫它的人，以及使用它的人」。數位(數碼)時代的所有陷阱，最終都指向人的選擇。
他引用電腦科學家 Ken Thompson 的觀點，指出即使是專家，也難以完全信任自己未親手撰寫的程式碼。這凸顯了辨識與倫理監督的必要性，好讓人工智能成為「非凡的機會，而不是它的反面」。
魯菲尼提醒坐席者，在科技帶來的速度中保持反思，並守護真與假、是與非、時間（chronos）與天主時刻（kairos）之間的區別。他警告，人工智能生成的文字、影像、藝術或音樂，可能使人忽略人際關係及需要時間孕育的人性經驗的價值。
他指出，人工智能可能使人彼此孤立，並削弱他們真正「遇見他者」的能力。他強調，必須重新理解「放慢腳步」的價值，因為緩慢能帶來深度與意義。他並引用馬蒂尼樞機（Cardinal Carlo Maria Martini）的教導，指出天主的啟示與交流，向來是在歷史中逐步而緩緩地展開。
魯菲尼對深度偽造（deepfakes）、不可查證的資訊來源、演算法篩選，以及數位(數碼)平台在決定向使用者推送什麼內容方面的透明度不足表示關切。他指出，危險在於個人可能成為「過濾氣泡」 “filter bubbles” (個人化資料過濾) 的囚徒，而這些氣泡並非由真理塑造，而是由商業或意識形態利益所操控。
他強調，主導性的人工智能模型往往把焦點從品質轉向速度，從真正的知識轉向吸睛的內容；而這種趨勢同時威脅思想自由與資訊的真實性。
呼應教宗方濟各在2024年世界和平日文告中的訊息，魯菲尼堅稱，教育 — 尤其是媒體和人工智能素養 — 至關重要。批判性思考、辨識力，以及評估內容的能力，是避免「人心本身變得人工化」的關鍵。
他指出，教宗良十四世也一再提醒年輕人，不要讓演算法「替他們書寫人生故事」，而是要努力使數位世界更加人性化，培養道德辨識力，避免受制於那些削弱自由的科技。
在整篇談話中，魯菲尼不斷回到一個核心課題：在科技能夠形塑思維、歷史與行為的時代，人類必須保持自己的完整人性。他強調，人工智能絕不能被允許「取代我們」或左右人類的命運。
他引用神學家羅馬諾·瓜爾迪尼（Romano Guardini）神父的思想指出，當前世界需要一種新的態度：既與科技的力量相稱，又能誠實面對科技的危險，並根植於自由、良心與責任。
魯菲尼總結表示，教會必須重建其交流網絡，培育一個安全、真實的溝通生態，並為數位世界提供基督徒的詮釋。挑戰不在於拒絕「運算」，而在於防止運算取代「預言」與「智慧」的位置。
他強調，真正的效率不是在更短的時間內做更多事，而是在我們被賦予的時間中汲取最深刻的人性意義。他呼籲教會成為「鹽與酵母」，不是被動的科技消費者，而是積極建構有助於人性、尊重人類尊嚴的溝通環境。
來源：天主教亞洲真理電台
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【鹽與光傳媒資訊】據《天主教亞洲真理電台》報導，在教宗良十四多次敦促全球領袖確保人工智慧服務於人的尊嚴與和平之際，亞洲主教團協會社會傳播辦公室（the Office of Social Communications of the Federation of Asian Bishops’ Conferences (FABC-OSC)）於香港舉行「第30屆亞洲主教團協會傳播部主教會議」，並再次呼籲教會正視人工智能所帶來的牧靈、倫理及靈修層面的挑戰。
為期三天的會議將於12月10日至12日在聖方濟各大學舉行，匯聚來自亞洲各地的30多名代表，他們代表了廣泛的教會和傳播專業知識。
與會代表
此次與會者中包括七位主教，分別來自越南、日本、斯里蘭卡、台灣、泰國及印尼等地，並有亞洲主教團協會（FABC）社會傳播辦公室（OSC）主席馬拉利特主教（Bishop Marcelino Antonio M. Maralit Jr.）出席。聖座傳播部亦將派出兩位高級官員參加，包括部長魯菲尼博士（Dr. Paolo Ruffini），凸顯梵蒂岡對教會在人工智能領域負責任參與的重視。
大會亦有超過十五位神父與會，他們分別服務於各國的傳播辦公室、教區福傳部門及天主教媒體機構。此外，多位平信徒專業人士與媒體工作者也將分享其技術與牧靈的專業觀點，包括人工智能開發、數位(數碼)媒體及事實查核等領域的專家。
香港教區主教周守仁樞機於12月10日主持開幕感恩祭，並邀請與會者以開放、審慎及具宣講精神的態度展開交流。
會議議程與主題
會議期間，與會者探討一系列新興主題：
這些討論旨在幫助亞洲的教會領袖們辨別人工智能如何增強牧靈使命，同時維護人類尊嚴、真實性和基督徒 溝通的關係特徵。
人工智慧既是饋贈也是責任
在接受亞洲真理電台採訪時，FABC-OSC執行秘書兼亞洲真理電台（RVA）節目總監米神父將人工智能描述為「一份禮物」，它已經在進行翻譯、轉錄、存檔和內容創作方面幫助教會。他說：「對於像RVA這樣的多語言平台來說，這無疑是一件好事。然而，人工智能只是一種工具，溝通的核心仍然是人，人際關係、辨別力和真誠是無法自動化的。教會需要既精通技術又具有屬靈根基的溝通者。”
更廣泛的背景：人工智慧在亞洲福音傳播中的應用
這次會議的主題與上個月在檳城舉行的「希望的朝聖之旅」上的討論遙相呼應。當時，新加坡傳播專家 Nicholas Lim 在會上探討了數位媒體和人工智能在福傳中所扮演的角色。林尼古拉斯提醒說，人工智能缺乏同理心和屬靈深度，並警告其可能存在誤導性內容或世俗偏見等風險。他敦促亞洲各教區建立可靠的天主教知識庫，並重點介紹了諸如「訓導人工智能」（Magisterium AI）等有助於提升教義準確性的工具。
展望未來：亞洲牧靈指導方針
12月12日，主教們將召開 FABC-OSC 年度商務會議，審查各國報告，並合作起草「亞洲人工智能牧靈指南」。
菲律賓聖巴勃羅教區主教兼FABC-OSC主席馬塞利諾主教將主持閉幕彌撒，屆時將發表大會的最終聲明和承諾。
除了正式會議之外，與會者還將參觀鹽田梓，這座歷史悠久的客家天主教村落曾於19世紀由意大利傳教士傳入。之後，他們將參加由香港教區主辦的文化晚宴。此次聚會將於12月13日結束。
來源：天主教亞洲真理電台
圖片提供：亞洲真理電台
【鹽與光傳媒資訊】《亞洲主教團協會》(Federation of Asian Bishops’ Conferences, FABC)於2025年3月12日任命米申神父(Fr. John Mi Shen)為其社會傳播辦公室執行秘書(Office of Social Communication, OSC)，任期由2025年1月1日至2028年12月31日。米申神父於1980年在中國內地出生，2010年6月18日在中國趙縣教區晉鐸，之後在趙縣教區服務。他於2012年至2018年擔任菲律賓《亞洲真理電台》(Radio Veritas Asia, RVA)中文部主任。2024年，他在菲律賓馬尼拉聖多瑪斯大學(University of Santo Tomas [UST])取得神學博士學位，研究社會與牧民傳播課題，並擔任該校副講師。米申神父自2024年8月起擔任《亞洲真理電台》節目總監。
早前，米神父接受天主教香港教區的英文公教報《Sunday Examiner》訪問時，他分享了自己在媒體工作上的旅程、針對《亞洲真理電台》近期爭議的反思、亞洲天主教媒體之間合作的希望，以及人工智能(AI)帶來的倫理挑戰與可能性。
以下是訪問的中文內容：
問：米申神父，請談談您進入傳播領域的旅程，以及如何走進亞洲真理電台？
答：我與《亞洲真理電台》(RVA) 的緣分，遠早於我進入媒體工作的時候。五歲時，我就常在爺爺懷裡收聽《亞洲真理電台》的普通話節目。這樣的日常習慣為我後來對信仰與教會的理解打下了基礎。當我進入修院時，發現很多同學也有相似的回憶——《亞洲真理電台》在無形中塑造了我們的信仰。
多年後，在我就讀聖多瑪斯大學期間，我第一次參觀了位於奎松市的《亞洲真理電台》園區，那是一個難以忘懷的時刻。我很快便開始在普通話服務中擔任義工，協助報導教會新聞。2012年，我成為來自中國大陸的首位普通話節目協調員，這對《亞洲真理電台》而言既具象徵性，也具有歷史意義。2024年，我被任命為節目總監。如今，身為《亞洲主教團協會》(FABC) 社會傳播辦公室執行秘書，我認為這是我以媒體服事教會使命的延續，我滿懷感恩與信心。
問：《亞洲真理電台》、《菲律賓主教團》、《亞洲主教團協會》之間近期出現磨擦，引起社會關注。發生了什麼事？未來的方向如何？
答：就像許多處於轉型期的教會機構一樣，《亞洲真理電台》也經歷了某些張力與變革。這次事件的核心，是不同的願景和溝通上的落差，這在跨文化及不同領導結構之間很自然會發生。但我並不視之為危機，更是一次反省與更新的契機。
我將《亞洲真理電台》視為一個充滿生命力的網絡平台，讓亞洲各地的故事與經驗得以分享與欣賞。
這次經歷提醒我們，我們的使命不在於職位或機構，而是在於以清晰、有同理心與創意的方式，為亞洲教會服務。當前的關鍵是傾聽與對話。我對未來充滿希望。許多人渴望建立一個以謙卑與共議精神為基礎的信任與合作新局面。《亞洲真理電台》的未來，必須是與《亞洲主教團協會》更深的共融，忠於我們作為媒體使徒工作的身分，服務整個亞洲教會。
問：您對《亞洲真理電台》未來幾年的發展有何期待？
答：我希望《亞洲真理電台》能成為一個充滿動力的網絡平台，讓亞洲各地的故事與經驗彼此連結。我們亞洲是一個多元文化、語言與處境交織的大洲，需要的是能促進連結的平台，而不是分裂。
我也希望《亞洲真理電台》成為一個既能提供可信的天主教新聞、又能培育年輕傳播人才的基地，這些人才需根植福音價值，並具備應對數位世界的能力。媒體不只是廣播，它也是陪伴、指導與賦能的過程。
最終，我夢想《亞洲真理電台》成為真正的數位(數碼)傳教團體，一個願意聆聽、參與並同行的媒體社群。
問：面對人工智能(AI)的興起，您如何看待它對《亞洲真理電台》和教會傳播的影響？
答：AI是一份禮物，如同所有的傳播工具，它可以用來宣揚真、善、美。它在實際層面已幫助我們很多，例如翻譯、抄錄、歸檔、內容生成。對像《亞洲真理電台》這樣的多語平台而言，是一項祝福。
然而，AI只是一種工具。傳播的核心始終是人。人際關係、分辨力與真誠是無法被自動化的。我們必須負責任地使用AI。如果過度依賴，就可能失去教會應有的個人聲音。為《亞洲真理電台》，我們的目標是讓AI服務於使命，而非使命被AI操控。教會需要的是既熟悉科技又靈修根基穩固的傳播者。
問：您是否看到《亞洲主教團協會》媒體夥伴之間有更多合作的可能？
答：我懷著喜樂地說：不只是可能，而是必要！在亞洲各地，有無數創意且充滿奉獻精神的天主教傳播者，在不同的處境中服務。試想我們若能合作：聯合培訓、共同製作內容、區域媒體論壇……亞洲的多元不是障礙，而是我們的寶藏。
我相信《亞洲真理電台》可以成為這樣的匯聚點，一個讓思想、故事與夢想交會的平台。《亞洲主教團協會》具備良好條件來引領這項使命，這也是社會傳播辦公室的重要任務之一。懷著共議精神，我們可以成為一個更具連結、願意傾聽的教會，在媒體使徒工作中合而為一。
合作不只是策略，更是共融的徵兆。這讓我對亞洲教會充滿希望。
英語原文：Sunday Examiner