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基督的宣講是為了所有人，是「帶給每一個人的喜樂」。教宗方濟各11月22日在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動時再三重複這句話。教宗強調，福音具有「提升人性的力量」，那是「每個男女都應該得到的生命的滿全」，因為基督是為所有的人而降生、死亡並復活，「沒有一人被排除在外」。

在當天的要理講授中，教宗首先引用了他10年前撰寫的《福音的喜樂》宗座勸諭：「基督徒有責任向所有人宣講福音。宣講時與其擺出把新誡律強加於人的姿態，倒不如心懷與人分享喜樂的誠意，指出美的境界，邀請人們出席甘美的盛宴。教會成長並非取決於誘人入教，而是『靠吸引力』。」（14號）

「弟兄姊妹，我們要感受到要為福音的普遍終向服務；福音是面向所有人的。讓我們有能力走出自我、跨越所有界線，藉以顯得與眾不同。為作真實的宣講，宣講必須擺脫自私自利。我們也要有跨越所有界線的能力。」

教宗敦促基督徒「持開放態度、向外拓展，做個外向的人」。再者，耶穌在塵世旅途中不斷接近所有的人，福音記載的幾次相遇事跡也展現出這點。正是為了抵達所有的人，天主揀選了我們當中的一些人。

「聖經向我們展示出，每當天主召叫某個人、與某些人立定盟約時，標準始終是這一個：揀選某個人，好能到達其他人那裡。這是天主的準則、天主召叫的準則。」

那些蒙天主揀選的人，不僅「體驗到美好，也感受到蒙祂『揀選』的責任和重擔」。教宗解釋道，他們固然會「在自身的軟弱前、或在失去安全感時覺得氣餒」，但不可忘記天主要通過獲揀選的人去接近所有的人。

「最大的誘惑是把所領受的召叫當成一種特權。拜託，它不是。召叫不是一種特權，絕對不是。我們不能說，相較於他人而言我們享有特權。不，召叫是為了服務。天主揀選某個人，是為了愛每一個人，為了抵達人人身邊。」

此外，教宗也提醒，切莫「將基督信仰與文化、種族、體制混為一談」，因為這樣一來會讓信仰失去「其真正的大公性質，也就是為所有人的普世幅度」；不存在獲揀選的上等人。這就是普世性的願景。

教宗最後再次重申：「福音是為了每一個人的。」

來源:梵蒂岡新聞網

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福音的宣講有賴於喜樂的態度。教宗方濟各11月15日在週三公開接見活動中如此表示。在頒布《福音的喜樂》宗座勸諭十週年之際，教宗從這道勸諭出發，繼續以傳教熱忱為主題的要理講授。

教宗指出，《福音的喜樂》宗座勸諭可歸納出四大重點，第一個便是喜樂。基督徒宣講的是耶穌，祂本身就是喜樂，所以宣講祂的人必須常懷喜樂。「這是因為一名不快樂的基督徒，悲傷、不知足的基督徒，或者更糟糕的是，一名怨聲載道、懷恨在心的基督徒，無法使人信服。這名基督徒雖然談論耶穌，但是沒有人相信他。⋯⋯我們必須注意我們的情緒。」

接著，教宗提到福音中兩名前往厄瑪烏的門徒，以及其他在最後晚餐廳看見復活主耶穌的門徒：他們由於歡喜，不敢信（參閱：路廿四41）。教宗重申，「與耶穌的相遇總是令你歡喜。如果這沒發生在你身上，就不是真正與耶穌相遇」。

遇見耶穌後，我們回到日常生活中，深知自己找到了眾所期待的寶藏。教宗指出，「福音今天也受人期待。當今的人與每個時代的人一樣，都需要福音」。即使是普遍抱持懷疑態度、世俗化，甚至是不給宗教意識留空間的社會，也需要耶穌。「這是宣講耶穌的大好時機。」

與耶穌的相遇讓人擺脫憂傷，不再感到內心空虛。與耶穌在一起，喜樂源源不絕地流出。因此，教宗邀請所有的人更新與耶穌的相遇，並且再次強調，如果有人感受不到喜樂，就該反省自己是否找到了耶穌。

教宗最後總結道：「今天我們每一個人要花一點時間，省思說：『耶穌，祢在我內。我渴望每天與祢相遇。祢是真人，不是一個概念。祢是旅途的友伴，不是一項計劃。祢是解決許多問題的天主聖愛。祢是福傳的起點。祢，耶穌，祢是喜樂的泉源。』」

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天主的婢女瑪達肋納・德爾布雷爾（Madeleine Delbrêl）「有一顆不斷走出去的心」：教宗方濟各11月8日在週三公開接見活動中以這番話描述了這名法國的可敬者。她生於1904年，1964年蒙主恩召，是一名社會工作者和作家，擁有神秘經驗，在巴黎郊區與工人相處了30多年。教宗在以使徒熱忱為主題的要理講授中，讚許這名婦女是熱情福傳的見證人。

瑪達肋納・德爾布雷爾在20多歲時與天主相遇，從此深受祂的吸引，決定為上主奉獻一生，秉持手足情誼與「街頭的人」分享生活。

這名婦女稱自己的靈修精神是「自行車靈修」，教宗引用她的話說：「為了在祢的道路上與祢同在，需要向前邁進，當我們的怠惰央求我們停下來時也不例外。祢為我們選擇了一種奇妙的平衡，一種只有在運動、在動力中才能保持穩定的平衡。這有點類似於自行車。⋯⋯唯獨在愛的動力中前行、移動，我們才能保持筆直的狀態。」

教宗表示，這名天主的婢女「接受了窮人的吶喊質問」。她感受到，「福音的活天主必須在我們內燃燒，我們才能將祂的名帶給那些還沒找到祂的人」。

「本著這個精神，瑪達肋納關懷世界的律動和窮人的吶喊，感到自己蒙召『全然活出基督的愛，準確來說，就是從慈善撒瑪黎雅人的油，到加爾瓦略山上的醋，如此為了愛而把愛獻給祂，⋯⋯毫無保留地愛祂，並讓祂愛我們到底，這麼一來愛的兩條偉大誡命落實在我們身上，並且合而為一』。」

此外，這名擁有神秘經驗的可敬者也教導我們「在福傳中被福傳」。換句話說，就是「我們在傳揚福音的過程中，也接受了福音的宣講」。

教宗闡明，注視這名福音的見證人，我們學到了上主臨在於各種處境中，「並召叫我們居住在自己的時代裡、與他人分享生活、分擔世界的喜樂與悲痛」。她尤其教導了我們，即使是世俗化的環境也有助於悔改，「因為與非教友的接觸能激勵教友持續調整自己的信仰之道」。

教宗最後總結道：「願瑪達肋納・德爾布雷爾教導我們在宣講福音和愛內活出這份『律動中』的信仰。」

此外，教宗方濟各顯然深切擔憂那些體嘗戰爭之苦的人。他於11月8日在週三公開接見活動中再次為他們祈禱，說：「我們不可忘記飽受磨難的烏克蘭，讓我們想想巴勒斯坦人民和以色列人民。求主恩賜我們公正的和平。人們受了很多的苦。」

在問候講意大利語的朝聖者時，教宗堅持呼求和平。他說：「孩童受苦、病人受苦、老人受苦，很多年輕人喪生。戰爭始終是個挫敗。我們不要忘記，它始終是個挫敗。」

在降福講阿拉伯語的信友時，教宗懇求天主保佑他們「免於一切災禍」。他特別祈求主耶穌賜予勇氣，好使我們勇敢地與他人攜手努力「讓大地免於災禍、恢復其原有的美善」。

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「聖濟利祿和聖美多弟於九世紀出生於希臘的貴族家庭，二人放棄政治生涯成為了隱修士。他們是兄弟倆，被世人稱為『斯拉夫人的使徒』。」教宗方濟各10月25日在週三公開接見活動中向聚集在聖伯多祿廣場的信眾介紹了兩位聖人，繼續以“使徒的熱忱”為主題展開要理講授。

用母語傳播信仰

教宗提到：「聖濟利祿和聖美多弟作為傳教士被派到大摩拉維亞地區，兄弟倆學習當地的文化，意識到只有這樣他們才有可能向當地人民講解聖經，傳播基督信仰。聖濟利祿曾說“誰能在水上寫一篇講稿呢？。事實上，為了傳播福音和祈禱，需要專門、適當及特定的工具。因此他們發明了格拉哥裡字母，翻譯聖經和禮儀典籍。因而，人們覺得基督宗教信仰不再是『外來的』，它已本地化、成為他們的信仰，用母語表達的信仰。」

教宗批准斯拉夫語禮儀書

「然而，兩位隱修士的創舉卻引起了拉丁人的反對，他們認為只能用寫在十字架上的三種語言，即希伯來語、希臘語和拉丁語來讚頌天主。」教宗表示：「他們的顧慮是由於擔心失去在斯拉夫人中傳教的特權。但濟利祿強烈地回應道：天主願每個民族都用自己的語言讚頌祂。濟利祿和他的兄弟美多弟一起向教宗求助，於是教宗批准了他們用斯拉夫語編寫的禮儀書，並把這禮儀書放置在聖母大殿的祭台上，以這些禮儀書的經文向上主獻上讚頌之歌。」

合一、本地化與自由

天主的聖言就是這樣在這些民族中傳揚開了。教宗強調了兩位聖人在三個方面的見證，首先是合一，「在那個時期的歐洲基督宗教未出現分裂，整個教會同心協力傳播福音」。第二是本地化，教宗指出：「文化福音化與福音本地化顯示福傳與文化緊密相連，因此不可抽象地、以取蒸餾水地方式宣講福音，絕不可！福音必須本地化，它也是文化的表達。」第三個方面是自由。教宗強調：「需要有自由，但自由總是需要有勇氣，一個人越勇敢，就越自由，並且不讓那許多剝奪自己自由的事物所束縛。」

最後，教宗向所有在場的信友發出邀請：「兄弟姊妹們，我們要請求斯拉夫人的使徒聖濟利祿和美多弟為我們轉求天主，願我們成為他人‘仁愛自由’的工具。透過祈禱和服務，成為有創意、有恆心和謙卑地人。」

教宗方濟各呼籲釋放人質
讓人道援助品進入加沙地區

教宗方濟各仍掛慮中東的悲慘局勢，在10月25日的公開接見活動中，再次為和平發出呼籲，包括在以色列和巴勒斯坦、烏克蘭和全世界的和平。教宗鼓勵有關方面釋放人質，以及讓人道援助物品抵達加沙地區。同時，教宗也表示繼續為受苦的人祈禱，對在中東、烏克蘭和其他受戰爭煎熬地區的和平進程懷抱希望。

此外，教宗也提及10月27日星期五的守齋、祈禱和懺悔日。當天晚上6時，信友們響應教宗的號召，將聚集在聖伯多祿廣場齊聲祈禱，為世界呼求和平。最後，教宗在問候葡萄牙語的信友團體時，將「和平的緊迫性」託付於聖母瑪利亞。教宗說：「我們不可讓衝突的烏雲遮住希望的陽光。相反，我們要將和平的緊迫性託付於聖母，使所有文化都能向聖神的和諧氣息敞開大門。」

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「今天我要跟你們講述一個以耶穌和最貧困弟兄為其生活熱忱的人。」教宗方濟各10月18日在週三公開接見活動中向聚集在聖伯多祿廣場的信眾如此說道。教宗口中的人物是聖富高（Charles de Foucauld），他為宣講福音的熱忱作了見證，對每一個人都態度溫和、尋求對話、親切關懷。他的生活以聖體聖事為核心，每天花很多時間朝拜聖體、靜默祈禱，感受到唯有臨在於聖體內的耶穌能使自己接近很多非基督徒的弟兄姊妹。

「我為耶穌失去了心」

當天要理講授的標題是「聖嘉祿・富高，在默默無聞的生活中跳躍的仁愛之心」。教宗指出，這位聖人年少時遠離天主，他皈依後如此形容自己，說：「我為納匝肋人耶穌失去了我的心。」

「嘉祿・富高弟兄這番話提醒了我們，福傳的第一步是心懷耶穌，是為祂『失去理智』。若不是這樣，我們就難以藉著生活顯揚祂。相反地，我們恐怕會談論自己、談我們的團體、談倫理道德，或者更糟糕地是，談一堆規矩，卻不談耶穌，不談祂的聖愛、祂的慈悲。」

為此，教宗鼓勵每個人自問：我的心是否以耶穌為中心，我是否多少為耶穌失去理智？

竭盡生命讓人認識耶穌

聖富高渴望深入認識耶穌，渴望效法祂。因此，這位聖人前往聖地生活，勤讀福音。聖富高越是認識耶穌，就越渴望讓其他人也認識耶穌。教宗說：「我們每個人認識耶穌越多，就會萌生想要讓人認識祂、想要分享這珍寶的心願。」

那麼，該怎麼做呢？教宗提出聖母往見表姐依撒伯爾的榜樣，即：「在靜默中，以芳表、以生活。」如同聖富高所寫的那樣，「我們的整個生命都應該為福音高聲呼喊」。

相信聖體聖事的力量

後來，聖富高決定搬到遙遠的地方，定居在撒哈拉沙漠的圖阿雷格人中間，為這些非基督徒帶去他的友誼，以及福音無聲又溫和的見證。聖人親近那臨在於聖體聖事內的耶穌，將一切託付給祂。

教宗表示，聖富高每天在聖體龕內的耶穌前靜默祈禱十幾個小時，「堅信福傳的力量即在於此，並感受到耶穌使自己接近很多遙遠的弟兄姊妹」。教宗由此問道：「我們是否相信聖體聖事的力量，是否相信我們走向他人、我們的服務即在於此，在朝拜聖體，在祂的起始與成全內？我認為我們失去了朝拜聖體的意識：我們必須予以恢復。」

「每個基督徒都是使徒」

此外，教宗也講述了聖富高靈修的另一個層面，也就是早在梵二大公會議前，這位聖人便相信「每個基督徒都是使徒」，傳揚福音是全體天主子民的責任。這與每一個愛慕耶穌的平信徒有關。教宗指出，「我們司鐸多麽需要這些信德深厚的平信徒在我們身邊，藉著他們的見證為我們指引道路」。

「聖富高對我們的時代來說是個先知性的人物，他通過溫和的使徒工作見證出宣講福音之美。他感到自己是『所有人的弟兄』，接納每一個人，向我們展現出溫柔的福傳力量。」

即使只是一個微笑，也很重要

耶穌的溫柔美善也能通過一個微笑傳達給人。教宗最後邀請每個人反省：「我們是否懷有基督徒的喜樂、基督徒的溫和、基督徒的溫柔、基督徒的憐憫和基督徒的關懷，並將這一切傳給人？」

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2023年10月11日上午，教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，繼續以使徒熱忱為主題的要理講授，介紹了黑奴聖女柏姬達（Giuseppina Bakhita）的見證。談到這位出生在蘇丹的聖女，教宗念及該國的現況，說：「不幸地，蘇丹連月以來因恐怖的武裝衝突而四分五裂，今天人們很少談論當地的衝突。讓我們為蘇丹人民祈禱，願他們能和平地生活！」

在受壓迫者的軟弱中，天主大顯威能

聖女柏姬達遭遇過暴力和羞辱、身心受苦：她年僅七歲時就被綁架，淪為奴隸，多次被轉賣，服事過八位主人。然而，這位聖女親口說：「我做奴隸時，從未感到絕望，因為我時常感受到有一股神秘的力量在支撐著我。」

教宗表示：「眾所周知，受傷害的人往往會傷害他人；受壓迫的人容易變成壓迫別人的人。相反地，受壓迫者蒙召讓自己和壓迫者得到自由，成為修復人性的人。唯有在受壓迫者的軟弱中，天主聖愛才能大顯威能，使雙方獲得自由。聖女柏姬達很好地表達出這個道理。」

需要去愛，需要與人共患難

聖女柏姬達有一天獲贈了一尊十字苦像。教宗指出，聖女注視著苦架上的耶穌，「體驗到內心深處獲得自由」。她深深感到被愛，因此也能夠去愛。聖女柏姬達為此見證說：「天主聖愛總是以深不可測的方式陪伴著我。⋯⋯需要去愛每一個人，需要與人共患難。」

教宗解釋道：「共患難不僅意味著與世界上遭受泯滅人性的苦難的受害者感同身受，也意味著與那些犯下錯誤、作出不義之舉的人一起受苦，不為此作辯護，卻使之充滿人性。她教導我們的輕柔撫慰，就是要使之充滿人性。當我們進入爭鬥的邏輯、彼此分裂的邏輯、惡劣情緒的邏輯、互相對立的邏輯時，我們就會失去人性。」

自我奉獻的服務

聖女柏姬達成為基督徒後，接受耶穌話語的改變，效法祂在十字架上說的：「父啊！寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路廿三34）教宗強調，聖女柏姬達身體力行了有關寬恕的教導，她在寬恕他人的舉動中找到自由和喜樂。寬恕和愛的意願伴隨她的一生。

「聖女柏姬達得以把服務活成奉獻自我的表現，而非奴役。這點非常重要，她自願做僕役，雖然她起初被迫遭販賣為奴，但後來她自由地選擇做僕役，將他人的擔子背在自己的肩上。」

聖女柏姬達為我們指出自由之路

聖女柏姬達以身作則，「為我們指出了最終擺脫我們為奴和恐懼的自由道路」。「這有助於我們脫下虛偽和自私的面具，跨越怨恨和衝突。這始終帶給我們鼓勵。」

教宗最後重申了寬恕的價值：寬恕不會剝奪任何事物，反倒增進人的尊嚴，讓人注視他人，明白他人跟我們一樣脆弱，而且彼此永遠是主內的弟兄姊妹。聖女柏姬達的熱忱化為慈悲，敦促我們培養「謙遜又喜樂」的聖德。

教宗為中東發聲：建設和平的是對話，而非戰爭與恐怖主義

「中東不需要戰爭，而是要和平；需要的是建立在正義、對話和友愛的勇氣之上的和平。」這是教宗方濟各於10月11日星期三在公開接見活動的要理講授之後，特別為中東的和平發出的呼籲。

教宗表示：「懷著痛苦和焦慮的心情關注以色列和巴勒斯坦正在發生的事情。」面對如此多的人被殺和受傷，教宗「為那些目睹節日變成喪日的家庭祈禱」。教宗也呼籲「立即釋放人質」。

教宗繼續說道：「受到攻擊的人有權利自衛，但我對在加沙的巴勒斯坦人全部被圍困起來一事感到非常擔心，那裡也有許多無辜的受害者。恐怖主義和極端主義無助於解決以色列人和巴勒斯坦人之間的衝突，反而會助長仇恨、暴力和報復，只會讓雙方深受其害。」

週三當天，從以色列和巴勒斯坦繼續傳來死亡和破壞的消息。以色列稱，卡法阿扎基布茲約有200人遭到屠殺，其中至少有40名兒童被殺。根據以色列的統計，在哈馬斯的進犯下，至少有1,200人死亡。哈馬斯方面則表示，加沙因以色列襲擊造成的死亡人數已上升至950人，約5,000人受傷。

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「我的心被佔據，只為他們而活著」：聖金邦尼（Daniele Comboni）向非洲人民如此表示，並向他們說：「我最快樂的日子就是將能為你們奉獻生命。」這位對非洲「充滿熱忱」的傳教士的見證是教宗方濟各於9月20日在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動中要理講授的中心。

停止扼殺非洲

教宗表示，在基督的光照下，身在非洲的金邦尼意識到奴役的罪惡，它將人簡化成一個「物件」。這位使徒明白奴役的根源在於「心靈的奴役、罪的奴役，上主將我們從這奴役中解救出來」。因此，作為基督徒，我們必須反對各種形式的奴役。

不幸的是，奴役同殖民主義一樣，並不是過去的記憶。在金邦尼如此熱愛的非洲，今天卻因許多衝突而四分五裂。教宗也回顧了今年1月31日在金沙薩與剛果民主共和國當局會晤時的講話。

「『在政治殖民主義之後，一個同樣具有奴役性的經濟殖民主義又爆發出來（……）。在這場悲劇面前，經濟較發達的世界往往視而不見、裝聾作啞』。因此，我再次呼籲：『不要再扼殺非洲了：它既不是一個有待開採的礦場，也不是一片等人掠奪的土地。』」

用非洲的力量救非洲

教宗繼續講述聖金邦尼的事蹟。這位聖人在非洲經歷了最初的一段時期後，因健康狀況被迫放下先前的工作，但他感受到上主啟發他走上一條福傳的新道路。教宗強調，這是一種「強而有力的直覺」，遠離殖民主義的思想，金邦尼用一句話來概述他的思想，即「用非洲的力量救非洲」。在他看來，福音宣講的對象不僅是接收者，也是傳教的「主角」。

教宗表示，本著這種心境，金邦尼的思考和行動都是從整體出發，並帶動起當地的聖職人員且推動平信徒傳教員的工作。他也如此看待人類發展，關心藝術和職業，促進家庭和婦女在文化和社會轉變中的作用。

「即使在今天，從傳教環境內部推進信仰和人類發展，而不是移植外部模式或局限於一種無益處的救濟事業，是何等重要！既不是外部模式，也不是救濟事業，而是從文化、從各民族的文化中尋找推進福傳之路。促使文化福音化和福音本地化：兩者並肩而行。」

愛德是傳教能力的泉源

教宗指出，聖金邦尼的福傳工作不僅基於如自由、正義與和平這些重大的價值，也「從基督的愛汲取力量，並懷著對基督的愛」。他傳教使命的基礎存有愛弟兄姐妹和愛基督，正如他曾寫的那樣，這愛使痛苦，甚至殉道，化為甘甜。

「他的願望是看到熱忱、喜悅、肯幹的傳教士。他寫道，傳教士應『聖潔而有能力』（……）。首先是聖潔，即遠離罪惡而且謙卑。但這還不夠：也需要有愛德’。因此，對金邦尼而言，傳教能力的泉源是愛德，尤其是分擔他人的痛苦。」

教會與歷史上被釘十字架的人同在

金邦尼的另一個特性乃是關注信友們，在與教會的共融中行動。教宗再次強調這位聖人跟隨善牧在愛德及傳教使命上熱忱的見證。

「在對抗冷漠和排斥他人方面，他的熱忱充滿活力並具有先知性。在他的信中，對他所愛的教會過久地忘記非洲而痛心疾首。金邦尼夢想的教會應是與歷史上被釘十字架的人聯合在一起，與他們一起經歷復活。此時此刻，我建議你們思考今日歷史上被釘十字架的人：男人、婦女、兒童、老人，以及所有被不義和統治的經歷釘在十字架上的人。」

金邦尼今天向我們重申：不可忘記窮人

教宗指出，聖金邦尼也邀請今日的教會不要忘記窮人並愛他們，「因為在他們身上有等待復活的被釘耶穌的臨在」。教宗最後說道：「來這裡之前，我會見了巴西的立法人員，他們為窮人工作，努力推動窮人享有救濟和社會公義。他們沒有忘記窮人：他們為窮人工作。我要對你們說：不要忘記窮人，因為將是他們為你們打開天堂的大門。」

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2023年9月13日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，繼續進行以「使徒的熱忱」為題的要理講授，這一次論述了委內瑞拉「窮人的醫生」、真福何塞·額我略·埃爾南德斯·西斯内羅斯（José Gregorio Hernández Cisneros）的榜樣。教宗指出，這位真福的「使徒熱忱」體現在畢生為貧窮病患的服務中。

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教宗表示：「何塞·額我略為窮人服務的一生是信仰結出的果實，就如他本人講述的那樣，這信仰從在搖籃中就得到了母親的灌輸。因此，是母親們在傳遞信仰，她們在用母語傳遞信仰。對何塞·額我略來說，這信仰是指引他生命的北斗星。」

教宗介紹這位真福說：「他是個善良、陽光的人，聰明絕頂，在大學任教，也是個科學家，但他首先是一位接近最弱小者的醫生，他在自己的祖國被稱為窮人的醫生。在金錢的富有面前，他選擇的是福音的財富，終其一生都在救助需要幫助的人。在窮人、病患、移民及痛苦者身上，何塞·額我略看到了耶穌。」

「這位委內瑞拉醫生謙遜、和藹、隨叫隨到，心中充滿著熱火，渴望服事天主和近人。他曾多次嘗試修道，成為司鐸，但健康狀況使他無法實現這個願望。」教宗指出：「身體的脆弱不但沒有使他封閉自己，反而成了更關心他人需求的一名醫生。使徒的熱忱正在於此：不隨從自己的渴望，而是樂於接受天主的安排。」

「何塞·額我略領悟到，天主對他的安排正是照料病患、救助痛苦的人、讓窮人懷抱希望，不以言詞而以表樣見證信仰。」教宗強調：「他的力量源自祈禱、與天主密切契合。在與耶穌的這種契合中，何塞·額我略感到蒙召叫為和平獻出自己的生命，因為當時的和平受到第一次世界大戰戰火的威脅。」

「1919年6月29日，一位朋友前來拜訪何塞·額我略，看到他非常愉快，因為何塞·額我略已經知道簽署了停戰協議。」教宗接著敘述：「何塞·額我略的奉獻被接納，好似他預感到自己在塵世的使命已經結束。那個早晨，他如往常一樣，先去望了彌撒，然後走到大街上為一名患者送去醫藥。但在過馬路時被一輛汽車撞倒；他被送到醫院，臨終前口中呼求聖母瑪利亞。他的塵世旅程就這樣在一條大街上結束了，當時他正在履行慈悲善功；他死在一家醫院，死在他身為醫生作出傑出貢獻的地方。」

這個人的見證喚醒每一位信徒。教宗籲請眾人：「捫心自問：天主臨在於我身邊的窮人當中，我在天主面前、在這個世界上該做什麼？何塞·額我略的典範如何觸動了我？他也激勵我們投身於今日重大的社會、經濟和政治問題。每個基督徒都必須『弄髒雙手』。這也是使徒熱忱，是宣講福音，是基督徒的真福：締造和平的人是有福的。（瑪五9）」

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