教宗公開接見:真福八端是耶穌對全人類的訓誨

CNS photo/Paul Haring

2020年1月29日上午,教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動,開啓新系列要理講授,反省真福八端的主題。教宗指出:「天主為將自己賜予我們而經常選擇出人意料的路徑,甚至選擇我們的限度、眼淚及挫敗。這是東方教會弟兄姐妹們談及的基督復活的喜樂,這喜樂透過死亡體驗到天主的大能。」

教宗反省耶穌的山中聖訓(瑪五1-11)指出:「耶穌以祂的真福八端啓發了基督徒和許多非信徒的生活。我們很難不被這些話語所觸動,因而渴望越來越能充分了解和接納耶穌的訓誨,因為在這些教導中含有我們基督徒的身份證,同時概述了耶穌自身的面容和祂的生活形態。」

「耶穌是在什麽情況下宣講祂的聖訓的?」

教宗解釋道:「耶穌一見群衆,就上了那環繞加里肋亞湖的平緩山坡,坐下後遂開口教訓門徒們,宣講真福八端。因此祂的訓誨是講給門徒們聽的,但在祂的視野中也包括這些群衆,因此祂的宣講是面向全人類。山中聖訓是講給全人類聽的。」

教宗繼續表示:「福音中提到的『山』讓我們想到西乃山,天主在這座山上將十誡交給梅瑟。現在耶穌則開始教導一項新法律:成為貧窮的人、溫良的人、憐憫人的人……。這些『新誡命』遠遠超過規範。事實上,耶穌沒有強加任何東西,卻只是指明幸福之路,也就是祂的道路,八次重覆『有福』二字。」

教宗進一步解釋說:「真福八端的每一端都由三個部分組成:首先是『有福』二字;然後是有福的人所處的狀況,,例如『神貧、哀慟和飢渴慕義』;最後是有福的『原因』,由一個連詞『因為』來引入。」

「『這些人是有福的,那些人是有福的,因為……』這些就是真福八端,學會記住它們,屢次重覆,將耶穌為我們頒賜的這項法律牢記在心,這會是美好的事。我們也要注意這個事實:有福的原因不在於現況,耶穌並不贊成這種境況;有福的原因則是從天主那裡領受恩典而處於一種新狀況:『因為天國是他們的』、『因為他們要受安慰』、『因為他們要承受土地』等等。」

教宗解釋「有福」一詞的含義說:「這個詞的原意指的不是一個飽食終日或家境美滿的人,而是一個處在恩寵中的人、藉著天主的恩寵日益進步的人,以及在天主的道路上前行的人。換言之,這些人曉得忍耐、神貧、為人服務、安慰別人。在這些事上向前進取的人才是幸福並將是有福的人。」

教宗最後強調:「真福八端總是帶來喜樂,是通往喜樂的道路。閲讀今天反省的《瑪竇福音》第5章1-11節將使我們獲益,最好在一週内多讀幾次,好能明了這條如此美好的道路,這是上主為我們指明一條可靠的幸福之道。」

來源:梵蒂岡新聞網

耶穌教導我們健康的現實主義 – 「你們要盡力而為」

Pope

6月9日教宗清晨彌撒:以耶穌教導門徒們的「健康現實主義」為主題,告誡信友們,「除非如此,別無其它選擇」的這等說法,絕不是公教思想,而是「異端邪説」。教會人員若言行不一,就會傷害天主子民。我們必須擺脫生硬的理想主義,彼此和好。

耶穌教訓民眾:除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德,你們決進不了天國。(瑪五20)。教宗以耶穌「山中聖訓」的訓導,講解基督徒現實主義的重要性。

教宗說,耶穌那個時期的民眾在思想上有些混亂,因為那些法學士在生活見證中言行不一。可是,耶穌卻向民眾提出了更高的要求,勉勵他們向上及向前行,愛天主和愛近人。

教宗說,耶穌強調「凡向自己弟兄發怒的,就要受審判」。

因此,辱駡他人是犯罪,是殺人,因為這樣做就是打擊弟兄的心靈,侮辱他的尊嚴。基督徒作出相反信仰生活的見證,對子民造成的傷害非常大。

我們在教會内經常聽到這樣的話,那位神父、那位主教、那位教宗、那個公教進行會的男人或女人,對我們說:你們必須這樣做!可是他卻不做。這是傷害天主子民的惡表,阻礙子民成長和向前邁進。

教宗表示,耶穌要求我們慷慨和成聖,這正是要我們「走出去,不斷向上」,以便擺脫「生硬的法律和對我們無益的理想主義」。

耶穌很了解我們,知道我們的人性軟弱。因此,耶穌勉勵我們,若我們與別人不和,就應力求和解。耶穌也教導我們一種健康的現實主義:我們常常無法達到完美,但「至少應該盡力和解」。

天主教會從不教導「要麽這個,要麽那個」。那不是天主教會的思想。

教會只說:這個和那個。你要盡善盡美:與弟兄和好。你不可辱駡弟兄,卻應愛他。倘若出現問題,至少要和解,以免出現衝突。這就是公教信仰的健康現實主義。

「除非如此,別無其它選擇」不是公教思想,而是異端邪説。耶穌總是曉得與我們同行,賦予我們理想,陪伴我們朝這理想邁進,將我們從法律的生硬框架中釋放出來,並對我們說:你們要盡力而為!

 

圖/文: 梵蒂岡電台