1月14日，教宗方濟各在彌撒中表示，信德必將獲勝，甚至可以反敗為勝，但信德絕非變魔術，而是與天主的個人關係。這份信德之恩在書上學不到，必須向天主祈求才能獲得。

當天彌撒的第一篇讀經選自《撒慕爾記上》，講述以色列子民與培肋舍特人交戰的慘敗，「的確是一場大屠殺」，以色列子民失去了一切，「連尊嚴也喪失了」。教宗問道：「何事導致了這場慘敗呢？是以色列子民逐漸遠離上主，過著世俗的生活，甚至崇拜偶像。」他們在史羅興建天主的聖殿，卻「視之為一種文化風俗。他們失去了作為天主子女的關係，不再朝拜天主！上主便離開他們」。然而，以色列子民竟然為了打勝仗而利用天主的約櫃，把它當作魔術道具。

教宗提醒說：「約櫃裡存放了天主的法律，那是以色列人予以疏遠和不再遵守的法律。他們與天主的個人關係已不復存在，忘記了那拯救他們的天主。」在與培肋舍特人的戰役中，以色列潰不成軍，3萬人陣亡，天主的約櫃被奪走，厄里的兩個兒子也喪亡；「他們倆原是無惡不作的司祭，在史羅的聖殿內剝削百姓」。教宗稱，這是「一場徹底的敗仗，是子民遠離天主的下場」。以色列子民興建聖殿，卻不心懷天主，不懂得朝拜天主。「你相信天主，但天主有點虛無縹緲、遙不可及，沒有進入你的心靈，你便不遵守天主的誡命。這就是敗仗！」相反地，當天的福音卻向我們講述一個勝利。

教宗解釋道：「那時候，有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求祂說：『祢若願意，就能潔淨我。』跪下懇求正是祈禱的動作。癩病人的這番話等於是在挑戰耶穌說：『我是人生的失敗者，但祢可以反敗為勝。』當時的癩病人是失敗者，因為他不能過團體生活，總是『被丟棄』，人人避之唯恐不及。在這個癩病人面前，耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，對他說：『我願意，你潔淨了吧！』就這麼簡單，這場戰役兩分鐘內便以勝利作結，反觀讀經一的戰役，打了一整天卻以慘敗收場。那個癩病人被心火催促，前去找耶穌並向祂提出挑戰。他懷有信德！」

若望宗徒表明，「得勝世界的武器就是我們的信德」（若一5:4）。

教宗強調：「信德是勝利。信德就像這個癩病人所說的：『祢若願意，就能潔淨我。』讀經一中的失敗者向天主祈禱，把約櫃搬到營中，卻沒有信德，將之遺忘。這個癩病人不但有信德，而且懷著信德向耶穌祈求。耶穌曾親口告訴我們，信德可以移山。我們能夠把山從這邊移到那邊去，信德做得到這件事。耶穌還親口告訴我們：『你們因我的名無論求父什麼，必要給你們。你們求，必要給你們；你們敲，必要給你們開。』但要懷著信德去求，這就是我們的勝利。」

最後，教宗方濟各祈禱說：「讓我們祈求天主使我們的祈禱始終擁有信德的根基，源自於對祂的信仰。信德的恩寵在於它是一份恩典，在書上學不到。信德是天主賜給你的恩典，但你得祈求道：『主啊，請賜給我信德！』『主啊，我相信！』那個祈求耶穌治癒自己的兒子的父親說：『主啊，我求祢幫助我那薄弱的信德。』這是充滿信德的祈禱，他的兒子就痊癒了。我們祈求天主賜下懷著信德祈禱的恩寵，使我們堅信我們向祂求的每一件事，祂必要賜給我們，使我們得到信德所帶來信心。這就是我們的勝利，我們的信德的勝利！」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

1月8日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中強調，天主是「真正的愛」，祂始終愛著我們，且先愛了我們，不論我們的罪孽有多深重。

當天彌撒的第一篇讀經選自《若望一書》，闡明天主是愛。教宗方濟各由此省思基督信仰生活的兩條誡命，即愛天主和愛近人。教宗表示，愛本身是「美好的」，真誠的愛則「使人在自己生命的恩典中成長茁壯」。

「人們經常使用『愛』這個字，卻不確切知道它的真義。愛究竟是什麼呢？有時候我們會想到電視連續劇裡的愛情，但那不見得是真愛。真正的愛到底從何而來？若望宗徒寫道：『凡有愛的，都是生於天主，因為天主是愛。』他並沒有說：『每一種愛都是天主。』而是說：『天主是愛。』」

若望宗徒強調天主之愛的特質是「首先」去愛，福音中耶穌增餅的事跡就是一個實證。福音這樣記載：耶穌「看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心」。教宗指出，耶穌的憐憫有別於同情，因為耶穌的愛滋養祂周遭的群眾。「祂把這份愛帶給群眾，與他們共享，親身參與他們的生活」。天主總是比人先去愛，祂聖愛的例子多得不勝枚舉，包括愛匝凱、納塔乃耳和回頭的蕩子。

「當我們心裡有個疙瘩，想要祈求上主的寬恕時，祂早就在等待我們，施予我們寬恕。慈悲禧年的意義即在於此：我們要明白上主正在等待我們每一個人。為什麼呢？因為祂要擁抱我們，僅僅如此而已。祂想對我們說：『兒子、女兒，我愛你。我已經讓我的聖子為你被釘在十字架上；這就是我的愛的代價。』這是一份愛的禮物。」

教宗堅稱，「上主在等待我，希望我敞開心門」：這句話千真萬確，我們應該銘記於心。倘若我們心生不安，覺得自己當不起天主的愛，「則是一件更好的事，因為天主在等待你，原原本本的你」。

「你們要走到上主面前，對祂說：『主啊！祢知道我愛祢。』但若這句話還說不出口，就改說：『主啊！祢知道我想要愛祢，但我是個大罪人。』這樣，天主便會像祂對待那位揮霍盡所有資產的蕩子那樣對待你：祂不等你把話說完，就將你抱入懷中，讓你啞然無聲。這就是天主愛的擁抱。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Vatican Radio

1月7日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的小堂主持清晨彌撒，這是今年首次有信友團體參加的清晨彌撒。教宗在彌撒講道中強調，慈悲善工是我們信仰的核心；我們應謹防世俗和惡神，它們使我們遠離為救贖我們而成為血肉的天主。

教宗從《若望一書》關於「存留在天主内」的教導，逐步發揮他的彌撒講道。教宗表示:「存留在天主内是基督徒的生命氣息和生活態度。基督徒是存留在那賜予聖神的天主内並接受天主引領的人。若望宗徒要我們警惕不要凡神就信，但要考驗那些神，檢驗它們是否真的出於天主。這是若望宗徒教導我們的日常生活準則。」

那麽，「考驗那些神」是什麽意思呢？

教宗指明:「此處論及的不是『幽靈』，而是『檢驗』二字，看看我内心動態：我現在的感受從何處來，其根源是什麽？這就是『考驗那些神』的意思，為檢驗我的感受是出於天主呢，還是出自別處，出於反基督。」

教宗重申:「天主的神使我們存留在上主内，世俗精神則恰恰使我們遠離天主的神。那麽，那些又是仔細分辨我内心動態的準則呢？」

教宗說:「若望宗徒指出的準則只有一個：凡明認耶穌基督在肉身内降世的神，便是出於天主；凡否認耶穌的神，就不是出於天主（若一 4:2-3）。

「因此，分辨我内心動態的準則是明認天主降生成人。我内心能感覺到許多事，甚至是好事，好念頭。但倘若這些好念頭，這些感覺不把我帶到成為血肉的天主那裡，不把我帶到近人和弟兄那裡，就不是出於天主。因此，若望宗徒在他的書信中寫道：『天主的命令就是叫我們信祂的子耶穌基督的名字，並彼此相愛』（若一4:23）。」

教宗接著指出:「我們可以制定許多牧靈計劃，想出為使我們接近人群的新方法，但如果我們不跟隨在肉身内降世的天主，那為了與我們同行而降生成人的天主子，我們就不在善神的道路上行走。那指使我們的，則是反基督的神，是世俗精神，是塵世的神。」

「在生活中，我們看到有多少人似乎很高尚：『這個人真高尚！』可是他卻閉口不談慈悲善工。為什麽要談慈悲善工呢？因為慈悲善工正是我們宣認天主子成為血肉的具體行動：探訪病人，給飢餓者食物，照顧被丟棄的人。為什麽要行慈悲善工呢？因為每個我們必須愛的弟兄都是基督的骨肉。天主成為血肉，為了與我們成為一體。人受的苦，基督也受同樣的苦。」

教宗再次強調:「你們要當心，不要凡神就信，但要考驗那些神是否真的出於天主。我們服事近人及兄弟姐妹，他們需要幫助，也需要我們提供好建議，需要我們竪起耳朵聆聽他們。這些是我們在善神的道路上行走的標記，即在成為血肉的天主聖言的道路上行走。」「今天，讓我們向主耶穌祈求恩寵，認清我們的内心動態，我們喜愛做的事，那對我觸動最深的事，分辨它們是出於那使我服事他人的天主的神，還是出自那圍繞著我自己轉，圍繞著我封閉的思想、我的自私及許多其它俗事轉的塵世的神。讓我們祈求恩寵，認清我們的内心動態。」

來源:  梵蒂岡電台