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谷6:34-44

耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。時間已經很晚了，祂的門徒來到他跟前說：「這地方是荒野，且時間已經很晚了，請祢遣散他們，好叫他們往四周田舍村莊去，各自買東西吃。」耶穌卻回答說：「你們自己給他們吃的罷!」門徒向祂說：「我們去買兩百塊銀錢的餅給他們吃嗎﹖」耶穌問他們說：「你們有多少餅﹖去看看!」他們一知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」於是耶穌吩咐他們，叫眾人一夥一夥地坐在青草地上。人們就一組一組地坐下：或一百人，或五十人。耶穌拿起那五個餅和那兩條魚來，舉目向天，祝福了，把餅擘開，遞給門徒，叫他們擺在眾人面前，把兩條魚也分給眾人。眾人吃了，也都飽了；人就把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐；還有魚的碎塊。吃餅的，男人就有五千。

反省

《與人分享主恩賜》

耶穌在這五餅二魚的奇蹟中除了顯現了天主的大能外，同時也是挑戰了門徒們的信心。「你們自己給他們吃的罷!」彷彿耶穌要門徒自己想辦法。耶穌的憐憫只是針對群眾而已嗎？難道跟隨在耶穌身邊的門徒們不是該更被重視嗎？當我們決定要跟隨耶穌，去參與天主救恩的工程，同時也就接受了附帶的生活挑戰，也許我們很害羞與非教友分享信仰，也許我們不是那麼甘願在下了班、難得的假期還要去支持參與教會團體的活動，也許為了堅持信仰會改變我們的人生計劃。但當我們把所有的交付在耶穌手中，讓祂舉目向天，祝福了，分享給其他需要的人時，這便是我們跟隨並與天主合作的開端。

主耶穌，要在生活挑戰中同時參與祢的工程實在不簡單，但我們願意把我們有的放在祢手中，去分享給別人。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪 4:12-17,23-25

耶穌聽到若翰被監禁以後，就退避到加里肋亞去了；後又離開納匝肋，來住在海邊的葛法翁，即住在則步隆和納斐塔里境內。這應驗了依撒意亞先知所說的話：「則布隆地與納斐塔里地，通海大路，約旦河東，外方人的加里肋亞，那坐在黑暗中的百姓，看見了浩光；那些坐在死亡陰影之地的人，為他們出現了光明。」從那時起，耶穌開始宣講說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」

耶穌走遍了全加里肋亞，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好民間各種疾病，各種災殃。他的名聲傳遍了整個敘利亞。人就把一切有病的、受各種疾病痛苦煎熬的、附魔的、癲癎的、癱瘓的，都給他送來，他都治好了他們。於是有許多群眾從加里肋亞、「十城區」、耶路撒冷、猶太和約旦河東岸來跟隨了他。

反省

《跟隨基督》

洗者若翰雖被黑落德囚禁，但無阻天國喜訊的傳播，更廣傳至外邦人的地方。耶穌展開傳道的旅程，正是滿全天主在舊約中救恩的許諾，藉著我們的主耶穌基督，得以逐步邁向完滿實現。祇要我們願意悔改，順從福音，天主的浩光引領我們跨越黑暗和死亡的幽谷。

耶穌宣講天國福音、教導訓誨、治癒我們身心靈的創傷。我們獲享天主的救恩，同時也被召叫參與祂的救贖工程，傳揚福音，勇敢為天國作見證。祇要跟隨祂，日益肖似祂，便能抵達天上的家鄉。

耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」（若14:6）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若1:1-18

在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是由祂而造成的，沒有祂，就沒有什麼能夠存在。凡被造的，在聖言內有生命，這生命就是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗不能勝過這光。有一個人，名叫若翰，是天主派遣來的。他來作見證，給那光作見證，使眾人藉著他而信。他不是那光，而是來為那光作見證。那光正在進入世界，這是普照眾人的真光。祂已經在世界上，世界是由祂而造成的，世界卻不認識祂。祂來到自己的地方，祂自己的人卻不接受祂。但是，凡接受祂的，祂賜他們權能，成為天主的兒女，因為他們信祂的名。他們不是由人的血統、或肉身的慾望、或隨人的意願而生的，他們是由天主所生的。聖言成了血肉，居住在我們中間，我們見到了祂的光榮，父的獨生子的光榮，充滿恩寵和真理。若翰為祂作見證，高呼說：「這一位就是我說過的，祂在我以後來到，但祂是在我以前的，因為在我之前祂就已存在。」從祂的圓滿之中我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。法律是藉梅瑟賜給的，但恩寵和真理卻由耶穌基督而來。從來沒有人見過天主，只有在父懷裡的獨生子天主，將祂彰顯出來了。

反省

《聖· 言》

「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主」（若1:1）

聖言成了血肉，寄居在我們中間。由起初至今，我們人類怎樣領會其言何足為「言」？聖言與我們同在，其聖言又何足為「聖」？

言者，在孩子們牙牙學語，開始滙知詞彙，串聯事與物，形成觀念。可是每當他們説出第一句話來，字典便由此溝通，字庫亦由此展現，甚至乎源源不絕。詞彙命名什麼的存在，而天主卻命名什麼的尚未存在，當拼出句子，目見什麼實現真時，甚至比太陽和月亮存在乏先。

聖者，在若望福音宣示基督，天主的聖言，就是與從太初之先就已存在的天主開始。這表示「子」是父永遠地自有的句子。無形不可見的天主在唯一子位格中成形：「坐在天父的右邊。」（1:18）

我們正在聖誕期八日中，慶祝聖言降生成人，納匝肋人耶穌竟然隱藏著基督，具有聖言降生成人的奧妙。想及「一度在人間」(Once-in-the-world)真的成事：耶穌(Jesus)解說天主是救恩；厄瑪奴以(Emmanuel)解釋為天主與我們同在；子（Son)解說聖父的唯一聖子；聖言(Word)蘊藏著天主。正是每一言詞表達一些關於不可見的天主之時，並不完全顯示所有關於衪的事理。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路2:36-40

又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時刻，她也前來稱謝天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論這孩子。他們按著上主的法律，行完了一切，使返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在祂身上。

反省

《每天與主增共融》

有一位女先知亞納年歲很大，她與丈夫只生活了七年，以後就守寡。她以忠貞和祈禱期待了許久。福音上說她「齋戒祈禱，晝夜侍奉天主，總不離開聖殿」。這長久的期待現在同嬰孩耶穌的相遇而美滿地完成。先知亞納於是「向一切希望耶路撒冷得救贖的人」講論這孩子。今天讓我們的心裡渴望與耶穌相遇。天主引領我們同祂有越來越深入，越來越美好的會晤，因為我們的生命該當繼續不斷地增進與天主的共融。

主， 讓我們在禮儀中與祢相遇，使我們重新度過人生中充滿喜樂的階段。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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路2:22-35

按照梅瑟法律，到了取潔的日子，瑪利亞和若瑟便帶著嬰孩上耶路撒冷去獻給上主。正如上主的法律所載：凡頭胎男孩應獻給天主。他們也照上主法律的規定獻上祭品：一對斑鳩或兩隻雛鴿。那時在耶路撒冷有個人，名叫西默盎。他正義虔誠，期待著以色列的安慰，而聖神也在他身上。他曾得聖神啟示，知道自己去世之前必會看見上主的受傅者。他受聖神的指引，來到聖殿，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按法律的慣例為祂行禮，西默盎就雙手把嬰孩接過來，讚頌天主說：「主啊，現在可照祢的話，放祢的僕人安然去了！因為我已親眼看見祢的救恩，就是祢在萬民前所準備的：為啟示異邦的光明，祢子民以色列的榮耀。」嬰孩的父母聽到關於祂的這些話，十分驚訝。西默盎祝福了他們，然後對祂的母親瑪利亞說：「看！這孩子被揀選，為使以色列中許多人跌倒和興起，也是人們反對的目標，且有一把利劍，將刺透你的心靈——因此揭露了許多人的心思秘密！」

反省

《老懷安慰》

今天路加福音記載的西默盎，是堂堂一名男性長者，而明天再會提及一名叫亞納一位敢言的女長者，在對觀福音中祇有路加描述他們二人而巳。

在福音中展現的孩童耶穌的故事，路加解釋耶穌怎樣被雙親帶上耶京：「獻給上主」（2:22）和照吩咐獻上祭品。聖神臨於西默盎，使他死前作好準備。西默盎見到曙光，一者，他見到主耶穌猶如救恩之光；現在他可以安然離世因為他充滿希望，而且可以如願以償。二者，他看見主耶穌宛如「作為啟示異邦的光明，和以色列百姓的榮耀」（2:23）以色列將會成為耶穌傳福音職務上的對象；外邦人也將成為宗徒職務的對象，這是路加在他第二本宗徒大事錄的記載。

昨天下午，本人收到一個友好來電，說明他正陪伴他相熟的朋友，而這朋友在醫院處於臨終的彌留狀態，不知如何是好，問我可否送給他一個十字架。我回覆他如果現在急需這個十字架是趕不及的了。不如即時放近他的電話在他耳邊，待本人向他表示現在正好準備自己見天主，痛悔一生所犯的罪過，並在主前深切痛悔，認定天主愛他和接納他的靈魂能夠朝見天主。結果在這些說話完結後，這位年屆五十八歲的兄弟便斷氣安然離世。感謝主！

所以，西默盎代表人在有生之年，見到曙光，在上主臨在中處之泰然，無憂無慮，在黑暗和死影下也坦然無懼，這才是聖誕真光的照耀，而黑暗將會逐漸消失散去。

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瑪2:13-18

他們離去後，看，上主的天使顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和衪的母親，逃往埃及去，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把祂殺掉。」若瑟便起來，星夜帶口嬰孩姓祂的母親，退避到埃及去了。留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我失兒子。」那時，黑落德見了自己受了士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死，於是應驗了耶肋米亞先知所說的話：「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止； 辣黑爾痛哭她的子女，不願受人安慰，因為他們不在了。」

反省

《珍惜生命》

今日聖教會紀念諸聖嬰孩殉道，今日香港社會，強調個人的獨立和權力，而把其他的價值拋棄。因此，婚前性行為、離婚、墮胎等都成為現代社會習以為常的行為。今天的墮胎事件，正如小耶穌的年代暴君殺嬰無異；可是我們有沒有意識到，在強調成人的自由和個人權利的同時，卻沒有好好想通有關社會最弱勢的一份子－小孩們的需要。聖家之所以被稱為「聖」並不是因為他們面對生活的誘惑和複雜的選擇時，沒有掙扎也不會做錯，而是因為他們不時在尋找天主的旨意。天主給了我們情緒，也給了我們直覺和智慧；讓我們在每一世代必須碰到的倫理黑夜中，不要忘了祈禱、開放於天主的旨意。

主耶穌，讓我們也用心建立健全的家和社會，使每人都實踐自己的使命。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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若20:2-8

一週的第一天，瑪利亞瑪達肋納跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裏了。」伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進去。隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著。那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。

反省

《信 · 愛》

「一看見就相信了。」(若20:8b) 雖然若望即時未必能完全理解耶穌復活的奧蹟，但他已毫無保留地相信，主真的復活了！若望是耶穌摯愛的門徒，在耶穌顯聖容、山園祈禱等重要事刻，都有若望參與，耶穌身懸十字架上更囑咐若望照顧聖母，師徒關係深厚，心意相通。

聖若望宗徒無比的信德是源於與主愛的關係，深深體會被主所愛。我們也是天父所鍾愛的子女，因此要以愛還愛，愛我們的鄰人。「既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。」（若一4:11）

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路1:67-79

若翰的父親匝加利亞充滿了聖神，遂預言說：「上主，以色列的天主應受讚美，因他眷顧救贖了自己的民族，並在自己的僕人達味家中，為我們興起了大能的救主。正如他藉歷代諸聖先知的口所說過的，拯救我們脫離敵人和仇恨我們者的手。他向我們的祖先施行仁慈，記憶起他自己的神聖盟約，就是他向我們的祖先亞巴郎所宣述的誓詞，恩賜我們從敵人手中被救出以後，無怨無懼，一生一世在他的面前，以聖善和正義事奉他。至於你，小孩，你要稱為至高者的先知，因你要走在上主前面，為他預備道路，為使他的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥：這是出於我們天主的慈懷，使旭日由高天向我們照耀，為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路。」

反省

《旭日高照》

今天路加福音在描述匝加利亞扣人心弦的讚歌中，特別是上主「為我們興起了大能的救主」一句，因為他藉著諸聖先知的預言，拯救我們走出水深火熱，仇恨我們者之困厄，最終能夠得到永遠的解脫。

在讚歌中，匝加利亞信賴上主救恩的臨現，就是上主憶述在祖先們中提及的仁慈，使人念念不忘他和聖祖亞巴郎所訂立的神聖盟約，尤其是他從千軍萬馬的仇敵包圍中拯救我們，好使我們世世代代能以聖善和正義，作為終身的事奉。

「這是出於我們天主的慈懷，使旭日由高天向我們照耀」

這是激發我們的聖神，給予真的正能量，猶如匝加利亞，感謝上主遣發的洗者若翰，在恩慈路上繼續準備，開啟救恩大道，助佑我們可以披荊斬棘，脫離罪惡，接受上主的旭日高照，棄惡行善，大踏步的走上光明之路，他日能投入上主慈愛的懷抱。

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路1:57-66

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在妳親族中沒有叫這個名字的。」他們便給他的父親打手勢，看願意叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊?」因為上主的手與他同在。

反省

《用心栽培小孩子》

天主早在每一個小孩的身上；無論是健全、可愛的，還是身心障礙的、是成績好或成績不理想的、是頑皮搗蛋的，還是乖巧的，每一個小朋友都是天主賜給這世界的祝福和禮物。我們要時時求聖神洗滌我們的心，讓我們看得出他們自身就是天主的祝福，就是要用他們身上的能力去改造這世界。我們不要被社會的價值觀洗腦，認為小朋友應該有某種標準，應該做出什麼讓父母驕傲的事情等等。父母也要幫助小朋友靠近天主，讓他學習分辯天主給他的路是什麼。

主耶穌，請祝福所有的小朋友，讓大人能好好地培養小種子長大。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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