天主教香港教區於2025年12月6日 (星期六) 在深水埗聖方濟各堂舉行的「禧年聖詠交流音樂會」圓滿結束。
「禧年聖詠交流音樂會」是天主教香港教區主教周守仁樞機在探訪其他教區時，誠邀世界各地的聖詠團來港，透過音樂這普世的共同語言，以聖詠連結各地教區，充當橋樑的成果；音樂會中各聖詠團以自身的語言和特色，獻唱當地教區的作品，藉著愛德與信德彼此連結，激發希望之光。音樂會最後全體合唱禧年主題曲《希望的朝聖者》作結。參與團體包括大邱、香港、澳門、蒙古、聖荷西、台北和東京教區等多個教區的聖詠團，總共有約300位演唱者參與其中。
教宗良十四世在禧年聖詠團和唱經班慶典上指出，聖詠團是被呼召成為教會合一的標記，他邀請聖詠團成員與音樂家重新領悟他們的職務，在教會內實踐愛德、合一與共議同行的服務。
教宗強調，禮樂必須促進共融，幫助整個教會向前邁進。
已故教宗方濟各頒布2025年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》，他敦促信徒於禧年期間，讓失望的人重燃希望，讓每個人都成為「希望的朝聖者」。
香港天主教社會傳播處 謹啟
圖片：Vatican Media
【鹽與光傳媒資訊】2025年10月26日，教宗良十四世在聖伯多祿大殿舉行的「世界主教代表會議團隊禧年彌撒」中邀請所有與會者省思「教會的奧跡」。他提醒大家，教會並不僅僅是一個具有階層與制度的宗教機構，而是「天主與人類結合的可見標記」，在其中，天主召集眾人，使我們成為在愛中合一的一個家庭。
以下是教宗講道全文：
親愛的兄弟姊妹們：
在我們慶祝「世界主教代表會議團隊禧年」之際，我們被邀請去默想並重新發現教會的奧蹟。教會並非僅僅是一個宗教機構，也不僅止於層級制度或外在結構的總和。第二次梵蒂岡大公會議提醒我們：教會是天主與人類共融的可見記號，在這奧秘的共融中，天主願意把我們全體召集在一起，使我們成為一個弟兄姊妹的家庭，成為祂的子民，一個由祂所愛的兒女們所組成的民族，在祂慈愛的懷抱中合而為一。
默觀教會共融的奧蹟，這共融是由聖神所孕育並持守的，我們也能更深體會共議同行小組與教會參與團體的意義。這些團體正顯示出教會內部生命的真實樣貌：在教會中，人與人之間的關係，並非依循權勢的邏輯，而是根植於愛的法則。教宗方濟各多次提醒我們：權力的邏輯屬於世俗； 相反地，在基督徒團體之中，首位應當歸於靈性生活。正是這份靈性的生命，向我們啟示：我們眾人皆是天主的子女，是彼此相愛、互相服務的兄弟姊妹。
在教會內，至高無上的法則就是愛。沒有人被召叫去支配他人，人人都被召叫去服務。沒有人應當強加自己的意見，我們都該彼此傾聽。沒有人被排除在外，因為我們全都被召參與這份共融。沒有人擁有全部的真理，我們必須以謙卑的心，一同尋求、一同辨識。
「一起」“Together” 這個字本身，就道出了教會內共融的召叫。教宗方濟各在他最近的《四旬期文告》（2025年2月25日）中這樣提醒我們：
「……要一起同行。 教會被召叫去共行其道，去成為一個共議同行的教會。 基督徒被召叫去與他人並肩而行，絕不是孤單的旅人。聖神推動我們不要困於自我，而是要走出自己，朝向天主與弟兄姊妹不斷前行。一起同行，就是要鞏固那建立於我們共同尊嚴之上的合一，那尊嚴，就是我們身為天主子女的身分。」
「一起同行」 “Walking together”，這正是我們剛才在福音比喻中，那兩個人物所忽略的事。 法利塞人與稅吏都上聖殿祈禱；我們或許可以說，他們是「一同上去」的，至少，他們都出現在同一個神聖的場所中。然而，他們之間並沒有真正的共融，彼此隔閡，毫無對話。他們走在同一條路上，卻沒有一起同行；他們同在聖殿之內，但一個佔據首位，另一個則退居後方。他們都向天父祈禱，卻不是以弟兄的身分，也沒有彼此相通的心靈。
這種分裂，首要的原因在於法利塞人的態度。他的祈禱，表面上似乎是向天主所發，但實際上，只是一面鏡子，讓他欣賞、辯解並誇耀自己。正如聖奧斯定所寫的：「他上去祈禱；然而，他的心並非向天主祈禱， 而是向自己誇讚。」（《講道集》第115篇，第2段）
法利塞人自覺高人一等，因此輕視他人、以傲慢的眼神審判對方。他被自己的「自我」所囚禁，最終只專注於自己，與天主斷絕了真實的關係，也失去了與他人的共融。
親愛的弟兄姊妹們，這樣的情況，也可能發生在我們的基督徒團體之中。當「自我」凌駕於「團體」之上時，我們就陷入一種個人主義的陷阱，使我們無法建立真誠而手足般的關係。當有人自以為義、認為自己優於他人，就如同法利塞人對稅吏那樣，這樣的態度便在團體中播下分裂的種子，使教會成為批判與排斥的場所，而非共融與慈悲的家園。更嚴重的是，當我們濫用職務或身分，不是為了服務弟兄姊妹，而是為了彰顯權力或地位時，我們便偏離了基督的道路，
忘記了祂那以愛與謙卑為核心的福音。
然而，兄弟姊妹們，我們此刻應該把目光轉向那位稅吏。以他那份謙卑的心，我們也應當在教會內承認，我們每一個人都需要天主的恩寵，也彼此需要對方的扶持與關懷。唯有在這樣的認知中， 我們才能實踐彼此相愛，學會互相傾聽，並喜樂地一同走在信仰的道路上。這一切的根基在於我們明白基督屬於謙卑的人，而不屬於那些自以為高於羊群的人。正如羅馬的教宗聖克萊孟在《致格林多人的書信》（第十六章）中所教導的那樣。
共議團隊與參與性團體，正是那在共融中生活的教會的具體圖像。請相信我所說的：當你們在對話、手足之情與福音的勇氣（parrhesia）中聆聽聖神的聲音時，你們正在幫助整個教會明白，在一切差異與多樣性之前，我們首先被召叫成為同行於尋求天主之路的子民。當我們以基督的心懷自我裝備，我們便擴展了教會的空間，使她成為一個真正合議（collegial）且充滿歡迎的團體， 讓所有人都能在其中找到自己的位置，並在愛中一同前行。
這樣的態度，將使我們能以信賴與嶄新的精神，活在教會生活中所經歷的張力之內，那是在合一與多樣、傳統與創新、權威與共議之間的張力。我們必須讓聖神親自來轉化這些張力，使它們不致演變成意識形態的對立與有害的分裂。這並不是要藉由互相削弱來解決衝突，而是要讓聖神潔淨並調和它們，使一切都朝向共融的分辨與合一的目標。
身為共議團隊與參與性團體的成員，你們深知，教會性的分辨需要：內在的自由、謙遜、祈禱、彼此的信任、對新事物的開放，以及順服於天主的旨意。正如《2024年10月26日最終文件》第82號所指出的：「分辨從來不是單純表達個人或團體的觀點，也不是對不同意見的簡單匯總，而是一個聆聽聖神的屬靈旅程。」成為一個共議的教會，意味著承認真理並非由誰所擁有，而是眾人一同尋求的恩典。讓我們被那愛上『愛』的焦躁之心所引領，在聖神的光照下，一同邁向真理與共融的深處。
親愛的兄弟姊妹們：我們必須懷抱夢想，也致力建造一個更加謙卑的教會；一個不如法利賽人般高傲挺立、被驕傲膨脹所困的教會，而是願意俯身洗淨人類的腳；一個不如法利塞人那般對稅吏加以評斷的教會，而成為一個歡迎所有人的聖所；一個不封閉於自身的小圈子裡的教會，而是時刻聆聽天主的聲音，進而同樣傾聽每一個弟兄姊妹。讓我們共同承諾，建造一個完全共議、以事奉為本、以基督為中心的教會，一個願意將基督的愛帶向世界、忠實於服事使命的教會。
我懇求聖母瑪利亞代禱，為我們所有人，也為遍布世界的教會祈求助佑， 正如天主僕人多納‧托尼諾‧貝洛所言：「聖母瑪利亞，共融的女性，在我們的教會中滋養對共融的渴望……幫助教會克服內部的分裂。當不和的魔鬼潛入其中時，請加以干預。熄滅派系紛爭的火焰。調解彼此的爭執。化解他們之間的競爭。當他們決定各行其道、忽略在共同事業上的合一時，請阻止他們。」（Maria, Donna dei Nostri Giorni 瑪利亞，我們時代的女性，第99頁）
願主賜給我們這份恩寵：讓我們深根於天主的愛中，使我們能彼此共融，並作為教會，成為合一與慈愛的見證。
來源：vatican.va
圖片：Vatican Media
【鹽與光傳媒資訊】2025年10月11日至12日，將於羅馬隆重舉行聖母瑪利亞靈修禧年慶典。預計將有超過三萬名朝聖者參與，包括眾多聖母朝聖地的神父、堂區負責人及牧靈工作者，並有來自瑪利亞敬禮運動、兄弟會及各祈禱團體的信友。
本次禧年活動中將有來自約一百個國家的代表團參與，較為龐大的朝聖團體包括來自：意大利、波蘭、法國、西班牙、愛爾蘭、葡萄牙、英國、美國、加拿大、哥倫比亞、巴西、墨西哥、厄瓜多、阿根廷、秘魯、智利、印尼、菲律賓及沙烏地阿拉伯等地。
為此禧年特別活動，花地瑪聖母原像將運抵羅馬供信友敬禮。這是這尊聖母像第4次離開法蒂瑪朝聖地來到羅馬：第一次是在1984年，為慶祝救贖特別禧年，當時聖若望保祿二世教宗在3月25日將世界奉獻給聖母無玷聖心；第2次是在2000年大禧年；第3次是在2013年10月信德年的機會上。
上午9時，於羅馬聖母堂（Santa Maria in Traspontina）舉行感恩祭，由花地瑪朝聖地主任卡貝辛哈斯神父（Padre Carlos Cabecinhas）主禮。自上午8時30分起，信友即可在聖堂內在聖母聖像前祈禱。
中午12時，誦念玫瑰經。
下午5時，舉行聖像出遊：由聖母堂出發，前往聖伯多祿廣場。遊行前段，由「聖伯多祿與聖保祿協會」成員抬運聖像，進入廣場後，將由瑞士衛隊及梵蒂岡憲兵陪同護送至聖伯多祿大殿前廣場。遊行過程中，聖像將經過聖若望保祿二世教宗遇刺地點。
下午6時，於聖伯多祿廣場舉行守夜祈禱禮儀，誦念玫瑰經。此祈禱活動由教宗良十四世親自主持，為祈求世界和平之恩寵。
在祈禱之初，教宗將虔誠奉獻一朵「金玫瑰」予花地瑪聖母及其朝聖地，作為敬愛之禮。此次金玫瑰由那不勒斯的Diego Serpone 特別鑄製。
玫瑰經每端祈禱前，將誦讀《教會憲章》第八章「論基督及教會奧蹟中的天主之母榮福童貞瑪利亞」的內容，重申聖母在基督與教會奧跡中的角色，亦為紀念梵蒂岡第二次大公會議於1962年10月11日開幕之紀念日。
誦念玫瑰經後，將舉行聖體朝拜，繼續為和平祈求。
上午10時30分，於聖伯多祿廣場舉行隆重大禮彌撒，由教宗利良十四世親自主持。
參禮者自由進場，無需門票。
來源：禧年2025新聞辦公室；萬民福音部
圖片：Vatican Media
【鹽與光傳媒資訊】2025年9月28日早上，在普世教會慶祝傳道員禧年之際，教宗良十四世在聖伯多祿廣場主禮隆重彌撒聖祭，向來自世界各地的傳道員與信眾表達感謝與勉勵。 在講道中，教宗特別讚揚那些願意陪伴他人走在信仰旅途上的人，並強調，陪伴是一種深刻的愛德行動，是教會生活不可或缺的一部分。 他指出，基督徒的使命不只是傳遞教義，而是要透過見證和陪伴，幫助彼此學會「相信、希望，然後去愛」。
以下是講道全文：
親愛的兄弟姊妹們：
耶穌的話語向我們傳達天主如何看待這個世界——在每一個時刻、每一個地方，祂的眼目注視著人們的生命狀況。
我們在今天的福音（路加福音16:19-31）中聽到：祂看見了一位貧窮人與一位富有人。祂看到一位人在飢餓中垂死，而另一位人卻在他面前大吃大喝；一人穿著華麗衣裳，另一人卻滿身瘡痍，被狗來舔他的瘡（參閱路16:19-21）。但主並不僅止於看見外表，祂深入人心。透過祂的眼光，我們也能分辨誰是需要幫助的人，誰則處於冷漠之中。
那名名叫拉匝祿的窮人，被棄置於富人家門之外，卻完全被那位富人所忽視。然而，天主卻親近他，並記得他的名字。相反地，那名生活富裕的人在福音中沒有名字——因為他在忘記近人的同時，也失去了自己。他的心思意念只圍繞著自己：擁有許多財物，卻空無愛德。他所有的，並未使他成為一個善人。
基督所講述的這個比喻，不幸地，在今天依然非常貼切。在當今世界的繁華門前，整個民族正陷於戰爭與剝削所帶來的悲慘之中。幾個世紀過去了，情況似乎並沒有改變：有多少個「拉匝祿」在貪婪面前死去——那種忘記公義的貪婪；那種踐踏愛德、只追求利益的貪婪；那種對窮人之苦視而不見的財富。
然而，福音向我們保證，拉匝祿的苦難將會結束。他的痛苦終結，正如那富人的奢華生活也終將結束一般，天主要為兩人伸張正義：「那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了，被人埋葬了。」（路16:22）教會不知疲倦地宣講這上主的話語，為的是使我們的心悔改。
親愛的朋友們，一個非常奇妙的巧合是，這段福音經文也曾在慈悲禧年期間「傳道員禧年」的彌撒中宣讀。在當時接見前來羅馬朝聖的信友時，教宗方濟各強調：天主是藉著將祂的生命奉獻給我們，來拯救世界脫離一切罪惡。天主的救恩工程，也是我們使命的起點，因為這救恩邀請我們，為眾人的益處而奉獻自己。
教宗方濟各對傳道員說：「整個信仰的核心，萬事萬物的中心，那顆賦予萬物生命的跳動的心，就是逾越奧蹟的宣講，那最初的宣講：主耶穌復活了，主耶穌愛你，祂為你捨命；祂已復活且活著，與你同在，每天等待著你。」（2016年9月25日講道）
這些話語幫助我們更深入地反思福音中富人與亞巴郎之間的對話。富人懇求亞巴郎救他的兄弟們，這也成了對我們每一位的召喚與催促——去行動，不再冷漠。
富人與亞巴郎對話時，激動地喊說： 「倘若有人從者中到了他們那裏，他們必會悔改。」（路16:30）
亞巴郎卻回答： 「如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」（路16:31）
然而，確實已有一位從死者中復活了：就是耶穌基督！
因此，聖經的話語並非為了使我們失望或灰心，而是為了喚醒我們的良知。聽從梅瑟和先知的話，就表示我們要記住天主的誡命與應許，祂的上智慈愛從不遺忘任何人。福音向我們宣告：每個人的生命都可以改變，因為基督已從死者中復活了！
這一事件是拯救我們的真理，因此：它必須為人所知、為人所宣講；但這仍不夠，它還必須被人所愛。唯有愛能幫助我們真正理解福音，因為愛使我們內心轉化，打開我們的心去聆聽天主的聖言，並看見近人的面容。
在這方面，作為傳道員的你們，就是那些成為耶穌門徒並作祂見證的人。你們職務的名稱來自希臘動詞 katēchein，意思是「大聲教導，使其回響」。這表示：傳道員是聖言之人——以自己的生命宣講這聖言的人。
因此，我們最早的傳道員，就是我們的父母：是他們首先向我們說話，教導我們開口說話。就如我們學習母語一般，信仰的宣講也無法由他人取代。它發生在我們的生活環境中，尤其是在家庭中、圍繞著餐桌之時。當一個聲音、一個舉動、一張面容，能夠引領人接近基督，那麼家庭就經驗到福音的美善。
我們每一個人，都是透過那些在我們之前已信仰基督者的見證，學會相信的。從童年、青少年、成年直到老年，要理教員都在我們的信仰旅途中陪伴著我們，他們與我們一同走這條生命之路，正如你們在這些天參與禧年朝聖的經驗所體會的一樣。
這種信仰的傳遞與成長，是一個牽涉整個教會的動態歷程。正如《天主的啟示》教義憲章（Dei Verbum，1965年11月18日，第8條）所指出：
「這來自宗徒們的傳授，於聖神的默導之下：在教會內繼續着(五)，因為對傳授的事蹟和言語之領悟都有進展。此進展一則來自信友們的瞻想及研讀，因他們把這些事默存於自己的心中（參閱路：二，19.51）；二則因他們對所經歷的精神事物有了深切的了解；三則由於主教們的宣講，他們在繼承主教職位時，領受了正確闡述真理的特恩。」
在這種共融之中，《天主教教理》就是我們的「旅途指南」，它幫助我們避免墮入個人主義與分裂的危機，因為它是整個普世天主教會的信仰見證。
每一位信友，都透過以下方式參與教會的牧靈使命：聆聽人的問題、分擔人的掙扎、服務人心中對正義與真理的渴望，那是天主寫在良知裡的聲音。
這正是傳道員「教導」的方式——在意大利語中，「教導」（insegnare）的字面意義是「留下印記」。
當我們傳授信仰時，我們不只是給予一些指令或資訊，而是將生命之道的種子播撒在人心中，使它能夠結出美好生活的果實。
聖奧斯定曾經回答德奧格拉爵執事（Deacon Deogratias）一個問題，那就是：「如何成為一位好的傳道員？」
他這樣說：「你要這樣解釋一切， 使聽你講的人，因聽而信，因信而有望，因望而學會愛。」（《信仰初學者的教導》，第4章，第8節）
親愛的兄弟姊妹們，讓我們把這份邀請深記在心！我們要常常記住這句真理： 沒有人能給出自己所沒有的東西。
如果福音中的那位富人曾經對拉匝祿懷有一點仁愛，那麼他所做的不只會對那位貧窮者有益，也會拯救他自己。如果這位連名字都沒有留下的人擁有信仰，天主本可以將他從一切苦難中拯救出來。然而，他對世俗財富的依戀，剝奪了他對真實而永恆福樂的希望。
今天，當我們也受到貪婪與冷漠誘惑的時候，那些現代的「拉匝祿們」便以他們的生命，提醒我們耶穌的話語。
他們的存在，對我們而言也是一種有力的要理教導，尤其是在這個禧年期間：這是一個為所有人而設的時機，皈依與寬恕的時機，追求正義的時機，真誠尋求和平的時機。
圖片：Vatican Media
在誦念《三鐘經》前，教宗良十四世特別為近期受強颱侵襲的亞洲國家和地區的人民祈禱。同時，他也隆重宣布，將於11月1日「教育界禧年」慶典中，敕封英國聖人若望·亨利·紐曼（St. John Henry Newman）為教會聖師。
教宗：「親愛的兄弟姊妹們：我向所有參與本次為傳道員而設的禧年慶典的人獻上熱切的問候，特別是今天被正式立為此項職務的各位。與你們一同，我也向全世界在教會內服務的所有傳道員，致上最誠摯的祝福，願你們的服務結出豐碩的果實！
感謝你們對教會的付出。讓我們一起為他們祈禱，特別是那些在艱困環境中服事的傳道員們。願天主降福你們每一位！
我也問候來自維琴察教區的朝聖者們及他們的主教，以及來自多個國家的其他信友團體。
這幾天，一場威力極強的颱風襲擊了數個亞洲地區，特別是菲律賓、台灣、香港、廣東地區與越南。我願向所有受災群體，特別是貧困家庭，表達我的親近與關懷，並為罹難者、失蹤者、眾多流離失所的家庭、受苦的民眾，以及所有救援人員與政府當局，獻上我的祈禱。
我也邀請大家：信賴天主，並以具體行動彼此扶持、團結互助。願上主賜予你們力量與勇氣，戰勝一切困境。
我很高興在此宣布：在即將到來的11月1日『教育界禧年』慶典中，我將敕封聖若望·亨利·紐曼（St. John Henry Newman）為教會聖師。他對神學革新以及對基督信仰教義發展的理解，作出了決定性的貢獻。
現在，讓我們一起託付於聖母瑪利亞的轉求。願她——耶穌的母親與第一位門徒——扶持教會今日在宣講信仰上的努力與使命。」
圖片：Vatican Media
【鹽與光傳媒資訊】2025年9月15日，教宗良十四世為禧年安慰活動主持守夜祈禱禮儀，並邀請所有曾經歷困苦或失落的人，在基督裡擁抱信仰，使痛苦不致引向暴力，而化為寬恕的愛。週一晚間，約有 9,000 名朝聖者聚集於聖伯多祿大殿，參與這場聖年特別活動，獻給所有曾經歷特別困難、喪失、痛苦或艱難時刻的人。
「「你們安慰，安慰我的百姓罷! 」（依撒意亞先知書 40:1）
這是先知依撒意亞的呼聲，直到今日仍不斷迴響，呼喚我們與許多處於脆弱、憂傷與痛苦中的弟兄姊妹分享天主的安慰。對於那些正在哭泣、陷入絕望、身患疾病或因哀悼而心碎的人，主那結束痛苦、轉化為喜樂的先知性宣告，響亮而清晰地傳達出來。
在此，我願再次感謝兩位與我們分享見證的人。藉著耶穌基督的恩寵，我們能將一切苦難轉化。謝謝你們！
這富於憐憫的聖言，在基督內成了血肉，就是福音所說的善心的撒瑪黎雅人：祂是那位撫慰我們創傷的，祂是那位照顧我們的。
在黑暗的時刻，即使一切外在的表象似乎顯示相反，天主也從未拋棄我們。恰恰在這些時刻，我們更被邀請去把希望寄託在那位永不離棄我們的救主的臨近之中。
我們常常渴望有人來安慰我們，卻往往找不到。在某些時候，即使有人真誠地願意分擔我們的痛苦，我們也難以傾聽他們的聲音。的確會如此。有些境況下，言語並無助益，甚至幾乎失去了意義。在這些時刻，也許只剩下眼淚；但有時，連眼淚也已經流乾。
教宗方濟各曾提及瑪利亞瑪達肋納的淚水：她孤單而困惑地站在耶穌空墓前。「她只是哭泣，」教宗說，「你看，在我們生命中有些時刻，淚水成了我們看見耶穌的眼鏡。在我們生命中的某個時刻，唯有淚水才能準備我們看見耶穌。而這位婦人的信息是什麼呢？『我看見了主！』」(教宗方濟各在2013年4月2日於聖瑪爾大之家小堂的早上彌撒默想)
親愛的兄弟姊妹們，淚水是一種語言，表達著受傷心靈的深切感受。淚水是一種無聲的呼喊，渴望憐憫與安慰。更甚者，它能潔淨並淨化我們的眼睛、我們的情感和我們的思緒。
我們不應以哭泣為恥，因為這是表達我們悲傷以及對新世界渴望的一種方式。哭泣訴說著我們的人性：雖然脆弱、雖然經受考驗，卻注定要邁向喜樂。
在痛苦之處，必然會浮現一個問題：為何世上有如此多的惡？它從何而來？為什麼這事偏偏發生在我身上？
聖奧斯定在《懺悔錄》中寫道：「我尋找惡的起源……它的根源與種子是什麼？……既然仁善的天主創造了一切美善，那麼惡又從何而來呢？……這些問題在我憂苦的心中不斷盤旋……然而，在我心中仍有一個堅定穩固的所在：那就是信德，位於天主教會內，在祢的基督──我們的主、我們的救主──內的信德。雖然在許多方面這份信德仍未完全成形、仍帶著遲疑，但我並不打算放棄它。」（第七卷，第五章）
聖經引導我們走上一條由質疑走向信德的旅程。當然，也有一些問題會使我們陷入自我，內心分裂，與現實脫節；有些思緒並不具有建設性。如果這些思緒使我們孤立，導致絕望，也同時貶抑了我們的理智。與其如此，不如像聖詠中那樣，把我們的問題化為祈求、哀訴與懇求，呼喊那位應許我們正義與和平的天主。如此，我們便築起一座通往天堂的橋樑，即使看似沒有回應。
在教會內，我們尋求那片開放的天空——就是耶穌，祂是天主與人之間的橋樑。當信德從「尚未成形且猶豫不決」轉為「堅定穩固」時，我們便找到安慰，就如同一艘在風暴中最終得以安穩的船隻。
在邪惡存在之處，我們必須尋求能戰勝它的安慰與慰藉，使其無法得逞。在教會內，這意味著我們絕不孤單。將頭靠在一個能安慰的肩膀上，找到一位與你同哭、並賜予你力量的人，這是一帖我們無法缺少的良藥，因為它是愛的記號。當痛苦極深時，那源自共融的希望必須更加堅強。而這希望，決不會使人蒙羞。
我們所聽到的見證，揭示了一個真理：痛苦絕不能引發暴力，而暴力從來不是最後的話語，因為它將被懂得寬恕的愛所征服。我們還能盼望什麼比寬恕所帶來的自由更大的呢？藉著恩寵，寬恕擁有打開人心的力量，不論它曾經經歷過什麼。受過的暴力無法抹去，但把寬恕賜給冒犯我們的人，卻是天國在世上的預嚐。這是天主的工程成果，祂終止邪惡並建立正義。救贖就是憐憫，它甚至能帶來更美好的未來，縱然我們仍在等待主的再來。唯有祂要擦去我們一切的眼淚，並為我們打開歷史之書，使我們能讀懂那些今日仍無法理解的篇章（參閱《默示錄》5章）。
同樣地，我也要對你們這些曾遭受不義與暴力的兄弟姊妹說：瑪利亞再一次重申她的訊息：「我是你們的母親。」而主在你們心靈深處對你們說：「你是我的兒子；你是我的女兒。」這份獻給你們每一位的個人恩賜，誰也不能奪走。教會——儘管其中一些成員曾不幸地傷害過你們——今天仍與你們一同跪在我們母親面前。願我們都能向她學習，以溫柔守護最脆弱的人！願我們學會傾聽你們的創傷，並一同走在路上。願我們從痛苦之母身上領受力量，承認生命並不是只由我們所受的惡來定義，而是由天主的愛所決定；這愛永不離棄我們，並引領整個教會前行。
此外，聖保祿的話提醒我們：當我們由天主那裡領受安慰時，我們也就能夠去安慰他人。宗徒寫道：「是衪在我們的各種磨難中，常安慰我們，為使我們能以自己由天主所親受的安慰，去安慰那些在各種困難中的人」（格林多後書 1:4）。天主洞悉我們心靈的祕密；我們不可因自以為能單憑自己的力量而阻擋祂來安慰我們。
兄弟姊妹們，在這守夜禮的結尾，你們將會領受一份小小的禮物：「天主羔羊」(Agnus Dei)。這是一個可以帶回家中的記號，提醒我們善戰勝惡的奧蹟：耶穌的死亡與復活的奧蹟。祂就是那位賜給我們聖神的羔羊——那位永不離棄我們的護慰者。祂在我們需要時安慰我們，並以祂的恩寵堅固我們（參閱宗徒大事錄 15:31）。
我們因死亡而與摯愛的親人分離，但他們並未迷失，也不會消散於虛無之中。他們的生命屬於主——那位良善的牧者，祂擁抱他們、緊緊懷抱他們。有一天，祂必將他們帶回我們身邊，使我們能一同分享永恆的喜樂。
親愛的朋友們，正如每個人都有個人的痛苦，當代也存在集體的痛苦。整個社會的人們在暴力、饑荒與戰爭的重壓下呻吟，他們呼求和平。這巨大的呼聲激勵我們祈禱、採取行動結束一切暴力，並將和平帶給受苦的人。更重要的是，它呼求上主——祂的心因憐憫而顫動——來降臨祂的國度。我們必須給予周遭人的真正慰藉，就是彰顯和平是可能的，而且只要不壓抑它，它會在我們每個人的內心生長。願各國領袖特別關注這些無辜孩童的呼求，為他們確保一個能保護與安慰他們的未來。
即使在如此多的傲慢之中，我們確信上主必定感動人心與雙手，去提供幫助與慰藉：成為那些能安慰受痛苦與哀傷者的締造和平者。正如耶穌教導我們的，我們將一同以更堅定的信念宣告：「願祢的國降臨！」
來源：vatican.va
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【鹽與光傳媒資訊】羅馬時間2025年9月6日上午，教宗良十四世恢復了禧年週六公開接見，並以耶穌的話為主題進行省思：「天國好像藏在地裡的寶藏。」
以下是要理講授全文：
親愛的兄弟姊妹們，早安！
歡迎來自世界各地的朝聖者們，來到羅馬！在這座歷史悠久、充滿信仰記憶的城市，我們能在信德、愛德與望德上得到堅固與鞏固。
今天，我們將特別停下腳步，細細默想「望德」的一個具體層面。
我想先從一個回憶開始：小時候，把雙手伸進泥土裡，總是有一種特別的吸引力。這種感覺，我們仍然記得；或許，我們今天依然會觀察到同樣的情景。看著孩子們玩耍，對我們的心靈是一種良善的滋養！他們在土地上掘洞，撥開世界堅硬的表層，想看看底下到底隱藏著什麼……
耶穌在「天國寶藏」的比喻中所描述的情景（參閱瑪竇福音 13:44），已經不再是孩童的遊戲，然而，那份驚喜的喜悅卻依然如初。主對我們說：天主的國正是如此。更確切地說：人就是以這樣的方式找到天主的國。當我們開始掘進，突破現實堅硬的表層，深入表面之下時，希望便會重新燃起。
今天，我想和大家一同回顧：當耶穌的門徒們剛獲得可以公開以基督徒身份生活的自由時，他們便開始了「掘進」，特別是在與主的苦難、死亡及復活相關的聖地。東西方的聖傳都記載，聖婦海倫（Flavia Julia Helena），即君士坦丁大帝的母親，被視為這些尋覓的靈魂核心。她是一位尋找的女性，一位掘進的女性。因為能燃點希望的寶藏，正是耶穌的生命；因此，我們必須追隨祂的足跡，踏上尋找祂的道路。
一位皇后本可以做多少別的事情啊！她原本可以選擇多少尊貴的地方，而不是偏遠的耶路撒冷；她原本可以享受多少宮廷的榮耀與歡樂。然而，親愛的弟兄姊妹們，我們也常常如此：安於我們所取得的地位，依賴那大大小小、帶來安全感的財富。可是在這樣的安逸中，我們卻失去了童年時那份單純的喜樂——那份渴望去「挖掘」、去「發現」的新鮮感，而正是這渴望使得每一天都變得嶄新。
「發現」，你們知道嗎？在拉丁文中，「invenire」原意就是「找到」。而聖海倫最偉大的「發現」，正是尋獲了聖十字架！這正是那為之「賣掉一切」的隱藏寶藏！（參閱瑪 13:44）耶穌的十字聖架是人生中最偉大的發現，是能夠重新定義一切價值的至高寶藏。
聖海倫之所以能夠明白這一切，也許是因為她自己長久以來背負著自己的十字架。她並非出生於宮廷，傳說她原本是一位出身卑微的客棧女主人，卻贏得了未來皇帝君士坦提俄斯（Costanzo）的愛慕並與之成婚。然而，為了權力的算計，君士坦提俄斯最終毫不猶豫地休了她，並將她長年與愛子君士坦丁分離。
後來，當君士坦丁登基成為皇帝後，也給海倫帶來過不少痛苦與失望。然而，海倫始終忠於自己，始終是一位「不斷尋找」的女人。她決意成為一名基督徒，並在一生中實踐愛德，始終不曾忘記自己出身卑微，從不遺忘那些同樣處於卑下地位的人。
親愛的兄弟姊妹們，這份極高的尊嚴與對良心的忠誠，即使在今天，仍然能改變世界：它使我們更靠近那隱藏的寶藏，就如同農夫在土地上辛勤耕耘一樣。
耕耘我們的心田，是一項極為艱辛的工作，也是人生中最偉大的工程。然而，唯有透過「不懈地挖掘」，我們才能找到寶藏；唯有「謙卑地下行」，我們才能更接近那位為了與我們相似而自我倒空的主。祂的十字聖架，就在我們生命土地的堅硬外殼之下。
我們有時會驕傲地行走，卻心不在焉地踐踏著腳下那隱藏的寶藏而不自知。但若我們願意成為像小孩子一樣純真的人，就會認識另一個國度、另一種力量。天主常在我們的下方，俯身扶持，為的是將我們高高舉起。
圖片：iubilaeum2025.va
對於來到羅馬參加青年禧年活動的年輕人來說，8月1日是領受和好聖事的一天。在此機會上，在羅馬大競技場設置了200個吿解亭，當天上午10時30分至下午6時，有一千名司鐸將輪班為他們聽告解。
講意大利語、西班牙語、英語、法語、葡萄牙語和波蘭語的朝聖者會發現，他們各自語言的吿解亭一整天都有司鐸在此聽告解。而講德語、匈牙利語、斯洛伐克語、韓語和中文的朝聖者，則可以在特定的時間段到為他們提供的吿解亭去與天主修和。
在「懺悔日」當天，「天主教青年教理基金會」的20名義工會分發1萬冊《天主教青年要理 YOUCAT 告解》教理書籍。這特別版本的書籍是在青年禧年的機會上發行的，有意大利文、英文、法文和德文四種語言。《天主教青年要理》於2014年首次出版，並為2025年禧年的青年慶典推出增訂本，目的是幫助所有青年準備好心靈去領受和好聖事。新版本中包含良心省察、告解的意義，以及一些適用的祈禱。
來源：梵蒂岡新聞網
圖片：facebook.com/Iubilaeum25
專屬於青年的禧年慶典於本週在羅馬隆重登場，聖座福音傳播部代理部長菲西凱拉總主教（Rino Fisichella）為青年朝聖者主持歡迎彌撒，教宗也將親自為此主持閉幕感恩祭。梵蒂岡新聞網將中文(國語)直播這兩件盛事。「歡迎彌撒」於羅馬時間7月29日晚上7時在聖伯多祿廣場舉行，而「閉幕彌撒」則將於羅馬時間8月3日上午9時在羅馬托爾維爾加塔舉行，彌撒結束時，教宗將帶領眾人誦念《三鐘經》。
圖片：facebook.com/Iubilaeum25
來源：梵蒂岡新聞網
【鹽與光傳媒資訊】在禧年期間，各地教區會特別設立一些朝聖教堂，作為信友尋求靈性更新、獲得大赦及深化信仰的朝聖目的地。天主教多倫多總教區也不例外，11個朝聖地點分佈於總教區各主要地區，讓來自不同城市與社區的教友都能在地實踐禧年朝聖的精神，並透過朝聖體驗與普世教會共融。
以下是各地區指定的朝聖教堂名單，每一座教堂皆具有特別的歷史、信仰意義與禮儀傳承，值得您前往祈禱、靜默、反省與朝拜。
大赦是指對已獲赦免之罪所應受的暫罰的減免。罪惡既是個人的，也是社會性的；它不僅在人的靈魂上留下痕跡，也對他人的生命產生影響。
在修和聖事（告解聖事）中，我們的罪獲得赦免，靈魂重獲恩寵的狀態；然而，罪惡的後果仍然殘留。大赦正是為了補救這些後果，無論是在今世或來世，為我們自己，或為已進入永生的靈魂而行使。
作為暫罰的減免，大赦可分為：部分大赦（部分減免），全大赦（完全減免），視乎所赦免的暫罰程度而定。
大赦實為天主豐富恩寵與慈悲的流露。
詳情可參閱《天主教教理》第1471至1479號條文。
禧年大赦是一項全大赦，藉著祈禱的力量，特別為已亡者祈求，使他們得享天主圓滿的慈悲；亦可為自己意向而求得。這是一種體驗天主慈悲無限的方式。在每隔約25年舉行一次的禧年期間，教會先前頒授的其他大赦亦繼續有效，教友仍可照常獲得。
禧年大赦的獲得方式與任何全大赦相同。凡真誠悔改、完全脫離罪惡的依附與欲望、懷著愛德之心，並完成教會規定的行動者，便可獲得禧年大赦。
條件包括：
禧年大赦亦可應用於煉靈，為煉獄中的靈魂代求，這本身就是一項極可讚許的慈悲行為。
詳情請參閱教宗赦免院文件：The Gift of the Indulgence。
可透過下列方式獲得全大赦：
在任何指定的禧年朝聖地點，可虔誠參與下列禮儀或靈修行動，以獲得禧年大赦：
資訊來源：天主教多倫多總教區
圖片：Vatican Media
【鹽與光傳媒資訊】2025年6月25日，在禧年主教活動的默想中，教宗良十四世表示，主教必須以「一種堅定立基於天主、全心奉獻於教會服務的生活榜樣」，成為希望的見證人。
以下是教宗良十四世的默想全文：
禧年主教日
教宗良十四的默想
聖伯多祿大殿
2025年6月25日（禮拜三）
因父、及子及聖神之名。願你們平安！
親愛的主內弟兄們，早安，歡迎你們！
我深深感謝你們每一位為了這次羅馬朝聖所付出的努力，因為我知道你們牧職的責任是多麼繁重。然而，你們每一位，如我一樣，在成為牧人之前，都是羊，是主羊群中的一員。因此，我們也要在其他人之前，穿越聖門──那是基督救主的象徵。如果我們要引領那託付給我們的教會，就必須讓自己在深處被耶穌善牧更新，好能全然與祂的聖心與愛的奧蹟相契合。
「望德不叫人蒙羞」（羅五5）。我們曾多少次聽教宗方濟各重複聖保祿的這句話！這句話幾乎成為他的標誌性用語，甚至被他選為本禧年詔書的開頭語句。
我們作為主教，是這先知性遺產的首要繼承人，應以言語與生活的方式，保存並傳遞給天主的子民。有時，要宣講「希望不令人失望」的訊息，就意味著要逆流而行，甚至是在某些看似毫無希望的痛苦處境中。然而，正是在那些時刻，我們的信德與希望更顯明地表達出，它們並非出於我們自身，而是來自天主。若我們真能親近受苦者，聖神就能在他們心中重新燃起幾近熄滅的火焰。（參閱：《望德不叫人蒙羞》禧年詔書，3）
親愛的朋友們，一位主教藉著以天主為根基、全心奉獻於教會的生命，成為希望的見證人。唯有在個人生活與宗徒職務中與基督契合，他才能如此見證。那時，主的聖神會塑造他的思想、感情與行動。讓我們暫停片刻，一同省思這見證的幾個層面。
首先，主教是託付給他的特定教會中，可見的合一原則。他的職責是建構該教會內部的共融，並與普世教會保持合一，促進各種恩賜與職務的發展，為福音的傳播服務。在這項使命中，以及他整個牧職生活中，主教可依靠在晉牧聖秩中所領受的特殊神恩。這恩寵支持他成為信仰的師傅、聖化的執行者與靈修的領導者；並堅固他對天主國、靈魂永恆得救與以福音力量改變歷史的承諾。
第二個層面，是主教作為以基督為榜樣之人的神學生命。簡言之，他是一位完全順服聖神感動的人，充滿信、望、愛三德，並使這三德的亮光在日常各種處境與挑戰中照耀眾人。
主教是一個懷有信德的人。我想到《希伯來書》那段精彩的文字（參閱：希十一），作者列出從亞伯爾開始整個信德見證人的譜系。我特別想到梅瑟，天主召叫他帶領百姓走向應許之地，經上說：「因為他好像看見了那看不見的一位，而堅定不移」（希十一27）。這是信德之人的壯麗畫像：憑著天主的恩寵，他能遠見未來，瞥見目標，並在試煉中堅持不懈。想想梅瑟多少次為百姓向天主轉求。同樣，主教在教會中也是轉求者，因為聖神使信德的火焰常在他心中燃燒。
主教也是一個懷有望德的人，因為「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」（希十一1）。特別在民眾困難的時刻，主教藉著這超性德行，幫助他們不至絕望：不僅用言語，更以親近的臨在。當家庭負擔沉重、公共制度無力支援時；當青年厭倦虛假承諾、感到幻滅時；當長者與身心障礙者感到被遺棄時，主教便是那位不以空洞解答，而以一個努力活出福音的團體臨在於他們當中，以簡樸與共融為風格。
信、望兩德在主教身上結合，成為一位懷有牧靈愛德的人。整個主教的生活與牧職，不論多樣與複雜，都在聖奧斯定所稱的「愛德職務」（amoris officium）中達至圓滿統一。在宣講、探訪團體、聆聽司鐸與執事、進行行政決策等每一事務中，他皆以基督善牧的愛德為動力與靈感。在每日聖體聖祭與祈禱中汲取天主的恩寵後，主教為輔理主教、助理主教、榮休主教與鄰近教區的主教，尤其是身處困難或疾病中的神職人員，展現出兄弟之愛。他的心是開放與接納的，他的居所亦然。
親愛的弟兄們，這就是主教生活的神學核心。圍繞這核心，並在同一聖神的啟發下，還有其他重要的德行得以培育：牧靈智德、神貧、在獨身生活中完美的守貞與人性的美德。
牧靈智德是一種實際的智慧，引導主教在決策、治理、與信友及其團體關係中行事明確。其明顯標誌是以對話作為風格與方法，無論在人際互動中，或在主持共議性機構時皆如此。換言之，在主教治理其特定教會的共議性過程中，展現這份明智。教宗方濟各在這方面給了我們極多教導，以他教育性的智慧強調共議性是教會生活的本質維度。牧靈明智亦使主教得以在珍視傳統的同時，推動教區更新與創新。
為了見證主耶穌，主教過著福音貧窮的生活。他的生活方式應簡樸、莊重、大方，既體面又符合絕大多數信友的實際情況。窮人應在主教身上遇到一位父親與弟兄，絕不感受到被拘束或被排斥。他在個人生活中，應超脫於財富的追求與金錢或權勢帶來的偏私。主教永不能忘記，他如同耶穌，是被聖神傅油者，被派遣去向貧窮人報喜訊。（參閱：路四18）
除了物質貧窮，主教生活還應有一種特別的貧窮方式：為天國而守貞與貞潔（參閱：瑪十九12）。這不僅是守獨身，更是以心靈與行為的貞潔，活出門徒的生活，呈現教會真正的形象──如其元首基督一般的聖潔與貞潔。他應堅定果決地處理可能引發醜聞的情況，特別是涉及未成年人的濫權事件，並完全遵守現行教會法規。
最後，主教蒙召培養那些梵蒂岡第二屆大公會議《司鐸職務與生活法令》（3）中也特別提及的人性德行。這些德行對他在履行聖職及與他人交往中有極大助益。當中包括：公正、真誠、寬宏大量、心胸開闊，以及能與喜樂的人一同喜樂、具有與受苦的人分憂共患的能力；同時也包括自制、細膩、耐心、謹慎、善於聆聽、樂於對話，以及服務的意願。這些德行，每個人天性中或多或少都具備一些，而主教應以主耶穌為楷模，在聖神的恩寵助祐下不斷培養與深化這些德行。
親愛的弟兄們，願聖母瑪利亞、聖伯多祿與聖保祿的轉求，為你們及你們的團體獲得所需的恩寵。尤其願他們幫助你們成為共融的人，在教區司鐸團中常促進合一。願每一位司鐸，無一例外，都能感受到主教的為父之情、兄弟之情與友愛。這共融的精神能鼓舞司鐸們的牧靈行動，使特定教會在合一中日益成長。
感謝你們在祈禱中惦記我！我也為你們祈禱，並從我內心深處，為你們大家頒賜我的降福。
（天主教會台灣地區主教團 恭譯）
圖片：Vatican Media
原文來源：vatican.va