教宗為高尚的中國人民奉獻彌撒

五月二十四日 聖母進教之佑  紀念日彌撒 

讀經一(我要把仇恨放在你和女人之間)

恭讀創世紀 3:1-6,13-15

在上主天主所造的一切野獸中,蛇是最狡猾的。蛇對女人說:「天主真說了,你們不可吃樂園中任何樹上的果子嗎?」女人對蛇說:「樂園中樹上的果子,我們都可吃;只有樂園中央那棵樹上的果子,天主說過,你們不可以吃,也不可摸,免得死亡。」蛇對女人說:「你們決不會死!因為天主知道,你們那天吃了這果子,你們的眼就會開了,將如同天主一樣知道善惡。」女人看那棵果樹實在好吃好看,令人羨慕,且能增加智慧,遂摘下一個果子吃了,又給了她的男人一個,他也吃了。上主天主遂對女人說:「你為什麼作了這事?」女人答說:「是蛇哄騙了我,我才吃了。」上主天主對蛇說:「因你做了這事,你在一切畜牲和野獸中,是可咒罵的;你要用肚子爬行,畢生日日吃土。「我要把仇恨放在你和女人,你的後裔和她的後裔之間,她的後裔要踏碎你的頭顱,你要傷害他的腳跟。」

福音(耶穌初行奇蹟,他的母親也在場。)

恭讀聖若望福音 2:1-11

第三天,在加里肋亞加納有婚宴,耶穌的母親也在那裡;耶穌和他的門徒也被請去赴婚宴。酒不夠了,耶穌的母親向他說:「他們沒有酒了。」耶穌回答說:「女人,這於我和你有什麼關係?我的時刻尚未來到。」他的母親給僕役說:「他無論吩咐你們什麼,你們就做什麼。」在那裡放著六口石缸,是為猶太人取潔禮用的;每口可容納兩三桶水。耶穌向僕役說:「你們把缸灌滿水罷!」他們就灌滿了,直到缸口。然後,耶穌給他們說:「現在你們舀出來,送給司席!」他們便送去了。司席一嘗已變成酒的水 ─ 他並不知道是從那裡來的,舀水的僕役卻知道 ─ 司席便叫了新郎來,向他說:「人人都先擺上好酒,當客人都喝夠了,纔擺上次等的;你卻把好酒保留到現在。」這是耶穌所行的第一個神蹟,是在加里肋亞加納行的;他顯示了自己的光榮,他的門徒就信從了他。

為中國教會的信友禱文

1. 請為教宗祈禱。願主賜他健康和智慧繼續領導普世教會,願他寫給中國教會的牧函,得到各方面的歡迎和欣賞。

2. 請為所謂「地下教會」的牧者和信徒祈禱。願主藉着教宗的鼓勵、支持他們,以耐心及愛心繼續為忠貞的信仰作出見證。

3. 請為所謂「地上教會」的牧者祈禱。他們既已絕大多數被接納與教宗共融,願他們勇敢地活出這身份。

4. 請為國內地上、地下教會的修和祈禱。分裂是外來因素造成的,讓同一的信仰、同一個福傳目標把牧者和信徒的心靈聯合在一起。

5. 請為中國政府祈禱。願主光照執政者開放心胸,接納教宗的邀請,以誠懇的對話達成信仰生活的正常化,使教會能參與建設和諧的社會。

2018年5月24日,教宗方濟各在彌撒中,勸誡信眾遠離金錢,因為金錢能誘惑人,使我們成為奴隸。當天是上海佘山聖母進教之佑瞻禮,教宗特別為高尚的中國人民奉獻這台彌撒。

「我們要遠離金錢,因為天主將它賜予我們,是叫我們將金錢用於他人。第一篇讀經取自《雅各伯書》,宗徒警戒富人說,工人們被扣留的工資在喊冤,他們的呼聲已進入了上主的耳中。」

教宗解釋說:「宗徒的話毫不含糊,大力指出財產令人腐爛。耶穌也常常勉勵說:有錢的人有禍了!這是路加版真福八端後的第一個斥責。如果今天有人這樣講話,第二天報紙上就會登出:『那個神父是共產黨人!』然而,貧窮是福音的中心。宣講貧窮是耶穌宣講的核心。真福八端第一端就說窮人是有福的。耶穌回到祂家鄉納匝肋在猶太會堂正是用這張身份證介紹自己的,祂說:聖神臨到我身上,我被派去宣講福音,向窮人宣告喜訊。然而,在歷史上我們常常會軟弱地企圖去除關於貧困的宣講,認為貧窮是社會問題、政治問題。不!這是純粹的福音!」

教宗繼續反省:「為什麼這宣講如此生硬。原因在於金錢是偶像,它具有誘惑的能力。耶穌親口說過,你不能侍奉兩個主人:要麼侍奉天主,要麼侍奉金錢。金錢使你著迷,不讓你離開,它相悖於第一條誡命,即全心全意愛天主。」

教宗接著指出:「金錢也相悖於第二條誡命,因為它破壞我們人與人之間的和諧關係,破壞生命,破壞靈魂。」

教宗回想起富翁與拉匝祿的比喻:「富人過著美好的生活,日日享受盛宴,穿著奢華的長袍;乞丐拉匝祿則什麼都沒有。這些金錢讓我們遠離兄弟的和諧,以及對近人的愛,讓我們變得自私。雅各伯對於工人們在富人田地裡收割莊稼卻被扣留工資的事提出抗議。有人可能會將雅各伯宗徒與工會主義者混為一談。然而,他的確是宗徒,他在聖神的啟示下說話。」

教宗也指出這個問題的現實意義。他說:「在意大利,為了拯救大的資本而讓工人失業。這違背了第二條誡命,這樣做的人是『有禍的』!這不是我說的,而是耶穌說的。剝削他人、剝削勞工、不為工人繳稅、不為工人繳納養老保險、不讓工人放假的,是有禍的!克扣應付工資是一種犯罪!『不,神父,我每個主日都參與彌撒,參與天主教會協會的活動,我是非常虔誠的天主教徒,我做這個九日敬禮。』但你不付錢?這種不義是大罪。你不在天主的寵愛之中。這不是我說的,而是耶穌說的,雅各伯宗徒說的。因此,金錢使你遠離第二條誡命,遠離對近人的愛。金錢使我們成為奴隸。

最後,教宗勉勵道:「我們要多祈禱、多做補贖,不是為窮人,而是為富人。若上主賜予你金錢,是叫你將金錢用於他人,以祂的聖名為他人多做善事。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:如同聖母瑪利亞那樣,教會也是女人和母親

常年期第七周 星期一 彌撒

讀經一(若你們的心裏懷有紛爭,就不可誇耀。)
恭讀雅各伯書 3:13-18

親愛的弟兄們:你們中誰是有智慧,有見識的呢?讓他用好品行,彰顯他的行為是出於智慧的溫和!若你們心裏懷有惡毒的嫉妒和紛爭,就不可誇耀,不可說謊違反真理。這種智慧不是從上而來的,而是屬於下地的,屬於血肉的,屬於魔鬼的;因為那裏有嫉妒和紛爭,那裏就有擾亂和種種惡行。至於從上而來的智慧,它首先是純潔的,其次是和平的,寬仁的,柔順的,滿有仁慈和善果的,不偏不倚的,沒有偽善的。為締造和平的人,正義的果實,乃是在和平中種植的。

福音(我信,請你補助我的無信吧!)
恭讀聖馬爾谷福音 9:14-29

那時候,耶穌同伯多祿、雅各伯和若望下山,來到門徒那裏,看見一大群人圍著他們,經師和他們正在辯論。全民眾一看見了耶穌,就都驚奇,立刻向前跑去問候他。耶穌問門徒說:「你們和他們辯論什麼?」人群中有一個回答說:「師傅,我帶了我的兒子來見你,他附著一個啞巴魔鬼;無論在那裏,魔鬼抓住他,就把他摔倒。他就口吐白沫,咬牙切齒,並且僵硬了。我曾請你的門徒把魔鬼逐出,他們卻不能。」耶穌開口向他們說:「哎!無信的世代!我與你們在一起要到幾時呢?我容忍你們要到幾時呢?帶他到我這裏來!」他們就把孩子領到耶穌跟前。魔鬼一見耶穌,立時使那孩子拘攣了一陣,那孩子便倒在地上,打滾吐沫。耶穌問他的父親說:「這事發生在他身上有多少時候了?」他回答說:「從小的時候;魔鬼屢次把他投到火裏或水裏,要害死他。但是,你若能做什麼,你就憐憫我們,幫助我們吧!」耶穌對他說:「『你若能』,為信的人,一切都是可能的!」小孩子的父親立刻喊說:「我信!請你補助我的無信吧!」耶穌看見群眾都跑過來,就叱責邪魔說:「又聾又啞的魔鬼,我命你從他身上出去!再不要進入他內!」魔鬼就喊叫起來,猛烈地使那孩子拘攣了一陣,就出去了;那孩子好像死了一樣,以致有許多人說:「他死了!」但是耶穌握住他的手,拉他起來,他就起來了。耶穌進到家裏,他的門徒私下問他說:「為什麼我們不能趕他出去?」耶穌對他們說:「這一類,非用祈禱【和禁食】,是不能趕出去的。」

普世教會今年5月21日首次慶祝「教會之母榮福童貞瑪利亞紀念日」。教廷禮儀及聖事部今年3月3日頒布相關法令,依照教宗方濟各的意願,定於每年聖神降臨節之後的星期一慶祝「教會之母」紀念日,藉此在教會牧人、聖職人員和信徒心中能增進教會母性的意識,以及對聖母瑪利亞純正的敬禮。

教宗方濟各當天在彌撒中表明:「一個母親的特殊美德是溫柔。教會是女性的,是母親,倘若教會缺乏這個身份認同,就會成為一個慈善協會或一個足球隊;倘若教會是男性的,就會悲哀地成為一個單身漢的教會,不懂得愛,沒有生育能力。」

教宗明確指出:「在《福音》中童貞瑪利亞始終被稱為耶穌的母親,而非夫人或若瑟的遺孀。她的母親身份貫穿於整部《聖經》,從天使報喜一直到《福音》的結尾。教父們很清楚這一點,他們也明白瑪利亞的母親身份並不以她為終止;這個身份伸展得更遠。教父們說,童貞瑪利亞是母親,教會是母親,而且妳的心靈是母親。換句話說,教會具有身為母親的女性幅度。教會是母親,能生育子女。教會是淨配,也是母親。教父們進一步說:『妳的心靈也是基督的淨配和母親。』在這個源自教會之母,童貞瑪利亞的姿態中,我們能夠懂得教會的女性幅度,若缺少這幅度,教會就失去真正的身份認同,成為慈善協會,或一個足球隊,或任何一個事物,但不是教會。只有一個女性教會才能具備生育的姿態,因為天主願意生於女人,以此教導我們這條女性的道路。」

教宗表示:「重要的是,教會是女性的,具有這種淨配和母親的姿態。若我們忘記這一點,就成了一個缺乏這個幅度的男性教會,悲哀地淪為一個單身漢的教會,處於這種孤立狀態,不懂得愛,沒有生育能力。若沒有女人,教會就無法前行,因為教會是女人。這女人的姿態來自聖母瑪利亞,因為耶穌願意如此。『聖母瑪利亞生了她的頭胎男兒,用繈褓裹起,放在馬槽裡。』(路2:7)一個女人的主要品德是溫柔,如同聖母瑪利亞那樣。因此,溫柔且謙卑地照顧別人是母親們最強而有力的品德。」

最後,教宗總結道:「一個作為母親的教會應走在溫柔的道路上。她應曉得愛撫和靜默這些如此有智慧的言詞,持有同情和緘默的目光。一個屬於教會、知道教會也是母親的人必須走在同一條路上,做一個溫良、體貼、歡喜和充滿愛的人。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:牧人應懂得愛、牧放並準備背負十字架

復活期第七週 星期五 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 25:13-21

阿格黎帕王同貝勒尼切到了凱撒勒雅,向斐斯托致候。他們在那裏住了多日,斐斯托就將保祿的事件,陳述給王說:「這裏有一個人,是斐理斯留在獄中的囚犯。我在耶路撒冷的時候,司祭長和猶太人的長老告發他,要求定他的罪。我回答他們說:當被告還沒有與原告當面對質,還沒有機會辯護控告他的事以前,就將那人交出,不合羅馬人的規例。及至他們來到這裏,我一點也沒有遲延,次日便坐堂,下令把那人帶來。原告站起來,對他沒有提出一件罪案,是我所逆料的惡事;他們的爭辯,僅是關於他們的宗教及關於一個已死的耶穌,保祿卻說他還活著。我對這爭執不知如何處理,就問他是否願意去耶路撒冷,在那裏受審。可是,保祿卻要求上訴,將他留給皇帝審斷,我便下令留下他,等我解他到凱撒那裏。」

福音:聖若望福音 21:15-19

耶穌顯現給門徒,同他們吃完了早飯,就對西滿伯多祿說:「若望的兒子西滿,你比他們更愛我嗎?」伯多祿回答說:「主,是的,你知道我愛你。」耶穌就對他說:「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說:「若望的兒子西滿,你愛我嗎?」伯多祿回答說:「主,是的,你知道我愛你。」耶穌就對他說:「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說:「若望的兒子西滿,你愛我嗎?」伯多祿因耶穌第三次問他說:「你愛我嗎?」便憂愁起來,遂向他說:「主啊!一切你都知道,你曉得我愛你。」耶穌對他說:「你餵養我的羊群。」耶穌又說:「我實實在在告訴你:你年少時,自己束上腰,任意往來;但到了老年,你要伸出手來,別人要給你束上腰,帶你往你不願意去的地方。」耶穌說這話,是指他將以怎樣的死去光榮天主。說完這話,又對他說:「跟隨我吧!」

2018年5月18日,教宗方濟各在彌撒中解釋了耶穌吩咐門徒們「跟隨我」這句話的具體態度,那就是你要愛,你要牧放,而且準備背負十字架,尤其勿陷入探聽別人的事的誘惑。教宗指出,愛、牧放和準備正是牧人的路線圖,不迷失方向的指南針。

「彌撒福音描述耶穌與伯多祿的最後一次談話(若21:15-19)。對若望的兒子西滿而言,這是一次富有記憶的談話,內容涵蓋了他自從改了名字起,經歷了軟弱,一直到雞叫的時刻。主耶穌希望我們每一個人也有這段心路歷程,回憶與祂一起行走的路程。」

「上主對伯多祿提出3個要求:你要愛我,你要牧放,而且要做好準備。」

教宗解釋道:「首先是愛,愛是成為天主聖子真正門徒的基本原理;其次是牧放,那就是照顧羊群,因為牧人的真正身份認同乃是牧放,每位主教、每位司鐸的身份認同也是成為牧人。『你要愛我,你要牧放,你要做準備』。你要比別人更愛我,你要竭盡所能,卻要愛我。這就是主耶穌對牧人,也是對我們每一個人提出的要求。『你要愛我』。可見,與上主交談的第一步正是要懂得愛。」

教宗明確指出:「那些信奉上主的人終究要殉道,要背負十字架,被帶往自己不願意去的地方。然而,這正是引領牧人行程的指南針。你要準備面對考驗,你要準備放下一切,好能讓另一個人來,讓他做不一樣的事。你要準備面對生活中的謙抑退讓。人們將把你帶上受屈辱的道路,甚至會是殉道的路程。那些在你還是牧人時曾稱讚你和表揚你的人,現在則會說壞話,因為來的另一個人似乎更好。你要做好準備。當你被人帶往你不願意去的地方時,你要準備背起十字架。你要愛我,你要牧放,你要做好準備。這正是一個牧人的路線圖,也是他的指南針。」

最後,教宗談及另一個非常廣泛的誘惑,那就是希望探聽別人的事,不滿足於自己份內的職責。教宗告誡道:「你只管做好自己的事,不去探聽別人的長短。牧人要懂得愛,要牧放,要準備背負十字架,放下一切,不探聽別人的事,不在結黨派,教會的黨派上浪費時間。你要愛,你要牧放,要做好準備,並且不陷入誘惑。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:真正的合一是跟隨耶穌的道路

復活期第七週 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 22:30;23:6-11

那時,千夫長願意知道保祿為什麼被猶太人控告的實情,就解開他,並命令司祭長及全體公議會集合;隨後將保祿帶下來,叫他站在他們面前。保祿一看出他們一部分是撒杜塞人,另一部分是法利塞人,就在公議會中喊說:「諸位仁人弟兄!我是法利塞人,是法利塞人的兒子,我是為了希望死者的復活,現在受審。」他說了這話,法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯,會眾就分裂了。原來撒杜塞人說沒有復活,也沒有天使,也沒有神靈;法利塞人卻樣樣都承認。於是喧嚷大起,有幾個法利塞黨的經師起來力爭說:「我們在這人身上找不出一點過錯來;或者有神靈或天使同他說了話!」爭辯越來越大,千夫長怕保祿被他們撕裂,便命軍隊下來,把保祿從他們中間搶出來,帶到營裏去了。次夜,主顯現給保祿說:「你放心吧!你怎樣在耶路撒冷為我作證,也該怎樣在羅馬為我作證。」

福音:聖若望福音 17:20-26

那時候,耶穌舉目向天祈禱說:「我不但為他們祈求,而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一。父啊!願他們在我們內合而為一,就如你在我內,我在你內,為叫世界相信是你派遣了我。我將你賜給我的光榮賜給了他們,為叫他們合而為一,就如我們原為一體一樣。我在他們內,你在我內,使他們完全合而為一,為叫世界知道是你派遣了我,並且你愛了他們,如愛了我一樣。父啊!你所賜給我的人,我願我在那裏,他們也同我在一起,使他們享見你所賜給我的光榮,因為你在創世之前,就愛了我。公義的父啊!世界沒有認識你,我卻認識了你,這些人也知道是你派遣了我。我已經將你的名宣示給他們了,我還要宣示,好使你愛我的愛在他們內,我也在他們內。」

2018年5月17日,教宗方濟各在彌撒中邀請我們為真正的合一而努力。教宗說,有兩條合一的道路:一條是真正的合一,耶穌願意指引我們通往的合一;另一條是虛假的合一,在這種合一中人們指責他人並最終分裂。

教宗的講道圍繞著這兩種合一展開,首先從當天的禮儀讀經談起:「合一是耶穌在福音中所說的真正合一(若17:20-26),即祂與天父的合一,祂也願意我們進入這種關係。」

教宗強調:「當我們在生活中、在教會或公民社會中為合一而努力時,我們就走上了耶穌所規劃的道路。此外,還存在一種虛假的合一,一如今天第一篇讀經中指控聖保祿的那些人(宗22:30;23:6-11)。」

「最初他們作為一個團隊控訴保祿。但保祿很機敏,他有人的智慧,也有聖神的智慧,於是他拋出分裂的石頭,說他是為希望死者的復活而被受審的。事實上,在這虛假的合一中有一部分是撒杜塞人,他們聲稱人不會復活,也沒有天使和靈魂;而另一些法利塞人則承認了這些事。保祿成功摧毀了這種並不牢固的虛假合一,因此他們彼此間起了爭執,指控保祿的會眾分裂了。在其它迫害聖保祿的事件中,我們看到人們在吵嚷,卻不知自己在說什麼,是他們的首領慫恿他們這麼做的。」

「這種對子民的利用也是對子民的貶損,因為這將子民變成了烏合之眾。這情況從早期到現在多次重複。我們要對此反省一下。聖枝主日的時候,人人都向祂歡呼:『祢是有福的,祢是奉主名來的』。在之後的週五,同樣的人卻喊道:『把祂釘死在十字架上』。到底發生了什麼?他們被洗了腦,他們發生了改變。他們被轉化為具有破壞力的烏合之眾。」

教宗解釋說:「他們製造了陰暗的條件來攻擊他人,這種合一之後會被瓦解。同樣的策略用在耶穌、保祿、斯德望、以及所有殉道者身上,即使在今天也很常用。例如在公民生活中、在政治生活中,當有人想發動政變的時候:媒體開始議論他人或管理層,透過誹謗和詆毀來抹黑他們。然後開庭審判,判他們有罪,最後發動政變。當人們在鬥獸場呼喊著要看殉道者與猛獸或角鬥士搏鬥時,我們也能看到這種迫害。」

教宗繼續說:「在更小的範圍內同樣如此,我們的堂區團體內也會發生同樣的事。例如,當兩、三個人一起批評另一個人時,當他們開始對那個人說三道四時,他們就組成了一個虛假的合一,為的是譴責他人;他們覺得安全,所以譴責他人。他們在精神上、在態度上譴責對方;之後他們開始相互指責,因為他們分裂了。因此,說人閒話是一種傷人的態度,因為它傷害人,排斥他人,使人身敗名裂。」

最後,教宗回到我們蒙召所實現的偉大聖召上,與耶穌、與天父的合一。教宗說:「我們必須走這條路,我們應該同心協力,在合一的道路上不斷前行。求主賜予我們恩寵,讓我們始終走在真正的合一道路上。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:牧人應該懂得告別,應該成為羊群的主教

復活期第七周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 20:17-27

保祿從米肋托打派人到厄弗所,請教會的長老來。他們到了他那裏,他便向他們說:「你們知道:自從我來到亞細亞的第一天起,與你們在一起,始終怎樣為人,怎樣以極度的謙遜,含著眼淚,經歷猶太人為我所設的陰謀,而忠信事奉主。你們也知道:凡有益於你們的事,我沒有一樣隱諱而不傳給你們的,我常在公眾前,或挨家教訓你們,不論向猶太人或希臘人,我常苦勸你們悔改,歸向天主,並信從我主耶穌。看,現在我為聖神所束縛,必須往耶路撒冷去,在那裏要遇到什麼事,我不知道;我只知道聖神在各城中向我指明說:有鎖鏈和患難在等待我。可是,只要我完成了我的行程,完成了受自主耶穌叫我給天主恩寵的福音作證的任務,我沒有任何理由珍惜我的性命。我曾在你們中往來,宣講了天主的國,但現在,我知道你們眾人以後不得再見我的面了。因此,我今天向你們作證:對於眾人的血,我是無罪的,因為天主的一切計劃,我都傳告給你們了,毫無隱諱。」

福音:聖若望福音 17:1-11

那時候,耶穌舉目向天說:「父啊!時辰來到了,求你光榮你的子,好叫子也光榮你,因為你賜給了他權柄掌管凡有血肉的人,是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人。永生就是:認識你,唯一的真天主,和你所派遣來的耶穌基督。我在地上,已光榮了你,完成了你所委託我做的工作。父啊!現在,在你面前光榮我吧!賜給我在世界未有以前,我在你前所有的光榮吧!「我將你的名,已顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你,你把他們託給了我,他們也遵守了你的話。現在,他們已知道:凡你賜給我的,都是由你而來的,因為你所授給我的話,我都傳給了他們;他們也接受了,也確實知道我是出於你,並且相信是你派遣了我。我為他們祈求,不為世界祈求,只為你賜給我的人祈求,因為他們原是屬於你的。我的一切都是你的,你的一切都是我的:我因他們已受了光榮。從今以後,我不在世界上了,但他們仍在世界上,我卻到你那裏去。」

2018年5月15日,教宗方濟各在彌撒特別強調了保祿對聖神的服從和對羊群的愛。

「當天第一篇讀經取自《宗徒大事錄》,記述保祿告別厄弗所教會,他完成了他的行程,完成了受自主耶穌的任務(宗20:17-27)。保祿請教會長老到厄弗所來,他離開他們之前做的第一件事情就是自我省察,闡明自己為團體所做的一切。保祿只誇耀了兩件事,即自己的罪過和拯救了他的耶穌基督的十字架。」

教宗解釋:「保祿聆聽聖神,他為聖神所束縛,必須往耶路撒冷去。這是一位主教的經驗,主教要懂得分辨,能分辨出何時是天主的神在說話,以及在世俗的神說話時要懂得保護自己。在某種程度上,保祿知道他要承受磨難,走向十字架,這讓我們想起耶穌榮進耶路撒冷。保祿宗徒把自己奉獻於上主,順從聖神。主教要始終前行,但是要依照聖神的指引。保祿就是如此。」

「最後,保祿在眾人的痛苦中告別,他也留下一些忠告。保祿的大愛是耶穌基督,再來就是愛他的羊群。你們要對你們自己和整個羊群留心。你們要警惕,留心你們的羊群。你們要做羊群的主教,要守護羊群,而不是在教會職務中謀求高位。」

教宗說:「保祿的臨別贈言是一個見證,是宣講,也是挑戰,『我走了這條路,現在你們要繼續走下去』。保祿的遺囑與世俗的遺囑非常的不同,『我把這個留給某人,把那個留給另一個人,許多財產』。保祿一無所有,他所擁有的只有天主的恩寵、宗徒的勇氣、耶穌基督的啟示、以及主賜予他的救恩。」

最後,教宗總結道:「每當我讀到這段章節時,我都會想到自己,因為我是主教,我應該要告別。我祈求上主賜予我和所有的主教能夠有如此告別的恩寵。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:我們注定要作耶穌的朋友

五月十四日 聖瑪弟亞 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 1:15-17,20-26

有一天,伯多祿起來站在弟兄們中間說:當時在一起的眾人大約共有一百二十名 ─ 「諸位仁人弟兄!聖神藉達味的口,關於領導逮捕耶穌的猶達斯所預言的經文:必須應驗,他本來是我們中間的一位,分佔了這職務的一份;原來在聖詠集上曾記載說:『願他的居所變成荒土,沒有人在那裏居住。』又說:『讓人取去他的職位。』所以必須從這些人中,即主耶穌在我們中間來往的所有時期內,常同我們在一起的人中,由若翰施洗起,直到耶穌從我們中被接去的日子止,由這些人中;應當有一個同我們一起作他復活的見證人。」他們便提出了名叫巴爾撒巴,號稱猶斯托的若瑟,和瑪弟亞兩個人。他們就祈禱說:「主,你認識眾人的心,求你指示,這兩個人中,你揀選了那一個,使他取得這職務的地位,即宗徒的職位,因為猶達斯放棄了這職位,去了他自己的地方。」他們給二人拈鬮,瑪弟亞中了鬮,就列入十一位宗徒之中。

福音:若望福音 15:9-17

那時候,耶穌對門徒說:「正如父愛了我,同樣我也愛了你們;你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內,正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。我對你們講論了這些事,為使我的喜樂存在你們內,使你們的喜樂圓滿無缺。「這是我的命令:你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的,你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人:因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友,因為凡由我父聽來的一切,我都顯示給你們了。不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並派你們去結果實,去結常存的果實;如此,你們因我的名無論向父求什麼,他必賜給你們。這就是我命令你們的:你們應該彼此相愛。」

2018年5月14日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。當天禮儀的經文多次提及「命中注定」這個詞,教宗由此反省道:「我們命中注定領受了耶穌的友誼,也就是說,這是我們的命運,而非偶然。我們的聖召就是要保持與上主的朋友關係。」

教宗解釋說:「我們蒙召作上主的朋友。宗徒們也領受了同一份恩典,他們的恩典雖然更為強而有力,卻跟我們的恩典一樣。我們所有的基督徒都領受了這份恩典:對耶穌開放,進入耶穌的內心,與祂建立友誼。我們按照命定領受了祢的友誼之恩,我們的命運是要作祢的朋友。這是上主永遠持守的恩典,上主忠於這份恩典。」

「然而,我們經常放棄與耶穌的朋友關係,因著我們的罪過和任性遠離上主,但祂仍忠於友情。因此,當天的福音指出,耶穌不再稱我們為僕人,而是朋友(若16:9-17),並且堅持這個稱呼直到最後,因為祂是忠信的。即使是對猶達斯,耶穌在被出賣之際,對他說的最後一句話還是朋友(瑪47:50),而非滾開!」

教宗說:「耶穌是我們的朋友。而猶達斯恰如這裡所說的,為了他自由選擇的新命運而離開,遠離了耶穌。叛離信仰的意思即在於遠離耶穌,一個變成敵人的朋友、或是變得冷漠的朋友、抑或是成了叛徒的朋友。」

「當天的第一篇讀經講述,瑪弟亞按照命中注定的,獲選取代猶達斯的職位,因為他見證了上主的復活、這份愛的恩典。」(宗1:15-17、20-26)教宗表示:「朋友是與之分享自己秘密的人。事實上,福音記載耶穌說:『我稱你們為朋友,因為凡由我父聽來的一切,我都顯示給你們了。』(若15:15)。因此,這是我們注定、也就是按照命運領受了的友誼,如同猶達斯和瑪弟亞。)

最後,教宗總結道:「讓我們想想這一點:耶穌並不否認這份恩典,並不否認我們,祂一直在等待我們,直到終結。當我們因自己的軟弱而離開祂時,祂仍在等待著,而且不斷說:『朋友,我在等你。朋友,你想要什麼呢?朋友,你為什麼藉著一個親吻背叛我?』祂忠於友誼,而我們必須向祂祈求這份恩寵,好能存留在祂的愛內,存留在祂的友誼內。那友誼是我們按照命定從祂那裡領受了的恩典。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:魔鬼是撒謊者,不可與之對話

復活期第六周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 16:22-34

斐理伯的群眾齊來攻擊保祿和息拉,官長就撕下了他們的衣服,下令用棍毆打。打了許多棍之後,就把他們押在監裏,吩咐獄警小心看守;獄警領命,就把他們關在內監,又在他們的腳上帶上木枷。約在半夜時分,保祿和息拉祈禱讚頌天主,囚犯都側耳靜聽。忽然地震大作,甚至監獄地基都搖動了,所有的門立時開了,眾人的鎖鏈也解開了。獄警醒來,見監門全開著,以為囚犯都已逃走,就拔出劍來,想要自殺。保祿大聲喊說:「不要傷害自己,我們還都在這裏。」獄警要來了燈,就跑進去,戰慄發抖地俯伏在保祿和息拉面前,然後領他們出來說:「先生,我當作什麼才可得救!」他們說:「你信主耶穌吧!你和你一家就必得救。」他們就給他和他家所有的人,講了主的聖道。當夜在那時刻,獄警就帶他們去洗傷,他和他的親人也都領了洗;遂又領他們到自己家裏,擺了宴席;他和全家因信了天主,都滿心喜歡。

福音:聖若望福音 16:5-11

那時,耶穌對門徒說:「現在我就往派遣我者那裡去,你們中卻沒有人問我:你往那裡去?只因我給你們說了這話,你們就滿心憂悶。然而,我將真情告訴你們:我去為你們有益,因為我若不去,護慰者便不會到你們這裏來;我若去了,就要派遣他到你們這裏來。當他來到時,就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤:關於罪惡,因為他們沒有信從我;關於正義,因為我往父那裡去,而你們再見不到我;關於審判,因為這世界的首領已被判斷了。」

2018年5月8日,教宗方濟各在彌撒中作出警告,我們不可接近魔鬼,也不可與牠對話。魔鬼雖然被擊敗了,卻仍然危險,因為牠誘惑人,像一個用鐵鍊栓住的瘋狗那樣,若你撫摸牠,牠就張口咬你。

魔鬼沒有死亡,但「已被判斷了」(若16:11)。教宗的彌撒講道圍繞著耶穌的這句話逐步展開。他解釋說:「我們可以說魔鬼已在垂死掙扎,已被擊敗,但我們卻難以相信這話,因為魔鬼是誘惑者,懂得對我們說哪些話,而我們也樂意受到誘惑。魔鬼有這份能力,有誘惑的能力。因此我們很難明白牠是否已被擊敗,因為牠表現出強大的力量,給你許下許多東西,給你帶來包裝漂亮的禮物,『可真漂亮啊!』但你不知道裡面有什麼。『可是,外面的包裝紙真漂亮。』魔鬼用包裝盒來誘惑我們,不讓我們看到盒內裝了什麼。牠懂得利用我們的虛榮心和好奇心來推出牠的建議。」

「獵人常說不要走近將死的鱷魚,因為它尾巴一掃還能傷害人。危險至極的魔鬼也如此,牠以自己的全部力量有所表現,牠的建議全是謊言,我們愚蠢的人卻予以相信。的確,魔鬼是大謊言者,謊言之父。牠能言善辯,能以唱歌來欺騙,雖被擊敗,卻好似勝利者那樣蠢蠢欲動。」

「魔鬼的光亮璀璨如同煙火,但不持久且很快消逝。上主的光則溫柔而持久。我們應提防魔鬼,遵循耶穌的教導,警醒、祈禱和守齋,這樣才能戰勝誘惑。此外,我們切莫接近魔鬼,正如一位教父所言,魔鬼如同一條戴著鐵鍊的瘋狗,但我們不可撫摸它,免得被咬到。」

「若我明知我在心靈上接近那個思想,接近那個願望,若我前去這個或那個地方,我就正在接近戴著鐵鍊的瘋狗。拜託,別這麼做。『我有一個很大的傷疤。』『誰給你造成的?』『瘋狗』。『它不是被鐵鍊拴住了嗎?』『哎,我前去撫摸了它。』『你那是自找的。』由此可知:決不可走近瘋狗,它既然被鐵鍊拴住,就讓它被拴在那裡好了。」

教宗接著勸誡道:「我們必須當心不可像厄娃那樣與魔鬼對話。厄娃聽信了那篇高談闊論,便跌倒了。耶穌卻不與魔鬼對話,祂在曠野裡以天主聖言應對魔鬼的誘惑。耶穌驅魔,有時詢問魔鬼的名字,卻從未與魔鬼對話。因此,我們不可與魔鬼對話,因為牠比我們強勝,比我們更狡猾。」

「魔鬼喬裝成光明的天使,但牠是黑暗的使者,死亡的使者。魔鬼已被判斷了,已被擊敗了,戴著鎖鏈行將滅亡,但還具有摧毀的能力。我們該當祈禱、作補贖、不接近魔鬼,也不與之交談。我們應走到母親跟前,如同孩子那樣。孩子每當害怕時就會撲到母親跟前喊說:『媽媽,媽媽,我害怕!』每當做噩夢時也都會去尋找媽媽。」

最後,教宗叮囑道:「我們要到聖母跟前,她必會守護我們。教父們,尤其是俄羅斯神秘家們常說,在心靈紛亂的時候,我們要躲到天主之母的斗篷下。我們要到這位母親跟前。她必會幫助我們與被擊敗者,與戴著鎖鏈的瘋狗搏鬥,從而戰勝牠。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:信德是通過愛和見證傳遞的

五月三日 聖斐理伯與聖雅各伯 彌撒

讀經一:聖保祿宗徒致格林多人前書 15:1-8

弟兄們:我願意你們認清,我們先前給你們所傳報的福音,這福音你們已接受了,且在其上站穩了;假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音,就必因這福音得救,否則,你們就白白地信了。我當日把我所領受而又傳授給你們的,其中首要的是:基督照經上記載的,為我們的罪死了,被埋葬了,且照經上記載的,第三天復活了,並且顯現給刻法,以後顯現給那十二位;此後,又一同顯現給五百多弟兄,其中多半到現在還活著,有些已經死了。隨後,顯現給雅各伯,以後,顯現給眾宗徒;最後,也顯現了給我這個像流產兒的人。

福音:聖若望福音 14:6-14

那時候,耶穌對他的門徒說:「我是道路、真理、生命,除非經過我,誰也不能到父那裏去。你們若認識我,也就必然認識我父;現在你們已認識他,並且已經看見他。」斐理伯對他說:「主!把父顯示給我們,我們就心滿意足了。」耶穌回答說:「斐理伯!這麼長久的時候,我和你們在一起,而你還不認識我嗎?誰看見了我,就是看見了父;你怎麼說:把父顯示給我們呢?你不信我在父內,父在我內嗎?我對你們所說的話,不是憑我自己講的;而是住在我內的父,作他自己的事業。你們要相信我:我在父內,父也在我內;若不然,你們至少該因那些事業而相信。「我實實在在告訴你們:凡信我的,我所做的事業,他也要做,並且還要作比這些更大的事業,因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼,我必要踐行,為叫父在子身上,獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼,我必要踐行。」

2018年5月3日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家彌撒講道中反思:「傳遞信德並不意味著勸人改教,不是找人支持這個足球隊或這個文化中心,而是用愛來見證。」

教宗從《聖保祿宗徒致格林多人前書》談起,他表明:「信德不僅僅是誦念《信經》,而是要體現在實際行動中。傳遞信德並不意味著提供訊息,而意味著建立一顆相信耶穌基督的心。做基督徒絕不是機械式地學習小冊子或某些概念,而意味著結出傳遞信德的果實,一如母親教會那樣,誕生信德中的子女。」

教宗說:「傳遞信德的途徑是這樣的:傳播我們所領受的。基督徒所面臨的挑戰正是結出信德傳遞的果實。這也是教會的挑戰,教會要成為一個富有成果的母親,在信德中誕生子女。」

教宗然後談及在愛的氛圍中從祖母到母親、長輩對晚輩的信德傳遞:「我們的信德傳遞不僅僅通過言語,也透過愛撫、溫柔,甚至是方言。因此,信德傳播的第一種態度首先是愛,其次是見證。傳遞信德不是勸人改教,不是找人支持這個足球隊、這個俱樂部或這個文化中心;這很好,但勸人改教和信德沒有關係。教宗本篤十六世說得好:『教會的發展不依靠勸人改教,而在於她的吸引力』。信德被傳遞,是因為它吸引人,也就是有人為它做了見證。」

最後,教宗總結道:「見證引起他人心中的好奇心,這是聖神所激發的好奇心,聖神在他內工作。教會相信吸引力能帶來發展。因此,信德傳遞靠的是見證,甚至是殉道。當我看到某個人的生平符合我們所宣講的福音時,我總會好奇地問:『為什麼他這樣生活?他為什麼度一種為他人服務的生活?』而這種好奇心正是聖神所播撒的種子,聖神使這種子長大。傳遞信德使我們成為義人,為我們辯護。信德為我們辯護,在信德傳遞中我們給予他人真正的公義。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:分辨好奇心的好壞,向聖神敞開心扉

復活期第五周 星期一 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 14:5-18

當外邦人和猶太人連同他們的官長蓄意侮辱保祿和巴爾納伯,和用石頭砸死他們的時候,保祿和巴爾納伯一聽說,就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了,在那裏傳揚福音。在呂斯特辣有一個人患軟腳病,常坐著,由母胎中即是跛子,總沒有行走過。這人聽保祿講道;保祿注目看他,見他有信心,可得痊癒,便大聲說道:「直直地站起來!」這人遂跳起來行走。群眾看見保祿所行的,就大聲用呂考尼雅話說:「神取了人形,降到我們這裏了!」他們遂稱巴爾納伯為則烏斯,稱保祿為赫爾默斯,因為他是主要發言人。在城關的則烏斯的司祭,就帶著公牛與花圈來到大門前,要同群眾一起獻祭。巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事,就撕裂了自己的衣服,跑到群眾中,喊著,說道:「人哪!你們這是作什麼?我們也是人啊!與你們有同樣的性情;我們只是給你們傳揚福音,為叫你們離開這虛無之物,歸依生活的天主,是他創造了天地海洋和其中的一切。他在過去的世代,容忍了萬民各行其道;但他並不是沒有以善行為自己作證,他從天上給你們賜了雨和結實的季節,以食物和喜樂充滿你們的心。」說了這些話,才算阻住了群眾,沒有向他們獻祭。

福音:聖若望福音 14:21-26

那時,耶穌對門徒說:「接受我的命令而遵守的,便是愛我的人。誰愛我,我父也必愛他,我也要愛他,並將我自己顯示給他。」猶達斯─不是那個依斯加略人─遂問他說:「主,究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們,而不顯示給世界呢?」耶穌回答說:「誰愛我,必遵守我的話,我父也必愛他,我們要到他那裏去,並要在他那裏作我們的住所;那不愛我的,就不遵守我的話;你們所聽到的話,並不是我的,而是派遣我來的父的話。我還與你們同在的時候,給你們講論了這些事;但那護慰者,就是父因我的名所要派遣來的聖神,他必要教訓你們一切,也要使你們想起,我對你們所說的一切。」

2018年4月30日,教宗方濟各在彌撒中表示,我們必須懂得分辨好奇心的好壞,向聖神敞開心扉,祂必會賜給我們確信。當天禮儀選讀的福音講述耶穌和門徒之間的對話(若14:21-26),教宗稱之為「好奇心與確信的對話」。

教宗解釋道:「我們的生活充滿好奇心,但好奇心有好壞之分。舉例而言,孩童擁有好的好奇心,成天在問『為什麼』。他們提問是因為他們在成長的過程中發現自己不明白某些事物,進而尋找解答。這是好的好奇心,因為它有助於個人發展,培養自主能力;這也是個沉思的好奇心,因為孩童看見事物,加以沉思,不明白其中的道理,於是提出疑問。相反地,東家長西家短就是壞的好奇心。擁有這種好奇心的人想要探聽別人的生活,以尋找自己的立足之地,最終卻玷污別人的名聲,把眾人沒有權利得知的隱私透露出去。這種壞的好奇心在我們的一生中如影隨形,它是我們將不斷面對的誘惑。」

教宗說:「我們不要驚慌失措,卻要小心謹慎:『這件事我不問、不看、不期望。』比方說,在虛擬世界裡就存在著很多讓人好奇的事物。透過手機等物件,孩童們進入虛擬世界,好奇地觀看,在那裡發現許多醜陋的東西,缺乏規範好奇心的紀律。我們必須協助孩子們在這個世界裡生活,把求知欲和好奇心區分開來,以免孩子受到壞的好奇心所束縛。」

「當天福音中門徒的好奇心是好的:他們渴望知道未來將發生什麼事,耶穌的答覆帶來確信,祂從不騙人,卻向他們許諾說:聖神必要教訓你們一切,也要使你們想起,我對你們所說的一切。聖神在生活中賜給我們確信。聖神不會把確信的恩典包裝成箱,要我們直接領取。不是這樣的。我們走到人生的某個境況時,向聖神祈求恩典,敞開心扉,然後在那一刻祂才會賜給我們確信。聖神是基督徒在旅途中的友伴。事實上,聖神令我們想起上主的話,並加以啟發,帶領我們進入永恆不變的真正喜樂的所在地。」

最後,教宗總結道:「今天讓我們祈求上主兩件事:首先,在我們接受或好或壞的好奇心時淨化我們,使我們懂得分辨什麼不該看、什麼不該問。第二個恩寵是向聖神敞開心扉,因為祂就是確信,祂賜給我們確信,祂有如我們旅途中的友伴,令我們確信耶穌對我們的教導,叫我們想起一切。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:缺乏愛和服務,教會無法前行

復活期第四周 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 13:13-25

保祿和同他一起的人,從帕佛乘船來到旁非裏雅的培爾革;若望卻離開他們,回了耶路撒冷。他們由培爾革經過各處,到了丕息狄雅的安提約基雅;安息日他們進了會堂坐下。在朗誦法律和先知之後,會堂長派人問他們說:「仁人弟兄,你們若有什麼勸勉民眾的話,請說吧!」保祿就站起來,打手勢說:「諸位以色列人和敬畏天主的人,請聽!以色列民族的天主揀選了我們的祖先。當這百姓寄居埃及時,天主就舉揚了他們,以大能的手臂從那裏領他們出來,大約四十年的工夫在曠野中容忍了他們。滅了在客納罕地方的七個民族以後,就把那地方分給他們作為基業,約有四百五十年。此後,又給他們立了民長,直到撒慕爾先知時代。從那時起,他們要求一位君王,天主就給他們立了本雅明族人克士的兒子撒烏耳,為王四十年;把他撤職以後,給他們立了達味為君王,天主為他作證說:我找到了葉瑟的兒子達味,他是一個合我心意的人,他要履行我的一切旨意。天主按照恩許,從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌。若翰在他來臨以前,先向全以色列民宣講了悔改的洗禮。及至若翰將完成自己的任務時,說道:我不是你們所猜想的那位,但是,看,他在我以後要來,我不配解他腳上的鞋。」

福音:聖若望福音 13:16-20

耶穌為門徒洗腳後,說:「我實實在在告訴你們:沒有僕人大過主人的,也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事,如果實行,便是有福的。我不是說你們全體,我認識我所揀選的;但經上所記載的必須應驗:『吃過我飯的人,也舉腳踢我。』就是現在,事未發生以前,我告訴你們,好叫事發生以後,你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們:凡接待我所派遣的,就是接待我;接待我的,就是接待那派遣我來的。」

2018年4月26日,教宗方濟各在彌撒中表示,耶穌在最後的晚餐中以聖體聖事教導我們如何愛人,透過為門徒們洗腳教導我們如何服務。祂也告誡我們,一個僕人永遠不會大過派他來的主人。

「當天的《若望福音》記載,耶穌在最後的晚餐中向門徒們告別,說了很多動人的話,做了兩個具有制度意義的舉動。對門徒和即將到來的教會而言,這兩個舉動可以說是祂的教義基礎。耶穌讓人吃祂的肉,喝祂的血,建立了聖體聖事,並且為門徒們洗腳。這兩個舉動暗含兩條誡命。如果我們予以遵從,它們將促進教會的發展。首先是愛的命令:不僅愛自己的近人,更要愛近人如同我愛了你們一樣(若15:12)。」

教宗說:「缺乏愛,教會將不會成長,將變為一個空洞、虛有其表、沒有具體行動的機構。耶穌說,我們應該愛到底。你們要彼此相愛,如同我愛了你們一樣:這是第一條誡命。第二條誡命源自洗腳的舉動,即彼此服侍。你們要為彼此洗腳,如同我洗了你們的腳一樣。兩條新誡命,一個警告:『你可以服侍,但你們由我派遣。你們不能大過我。』耶穌明確表示:『沒有僕人大過主人的,也沒有奉使的大過派遣他的。』這是質樸而真實的謙卑,不是虛假的謙卑。」

教宗說:「我們要意識到祂比我們所有人都大,我們是僕人,我們不能超越耶穌,我們不能利用耶穌。主人是祂,不是我們。這是上主的遺囑。祂給予我們吃的、喝的,教導我們要如此相愛。祂為門徒洗腳,教導我們要如此相互服侍,但祂也告誡我們,一個僕人永遠不會大過那派遣他的主人。這些都是非常生硬的語言和動作,但它們是教會的基礎。如果我們朝這條路前行,我們永遠不會犯錯。」

教宗繼續說:「殉道者和許多聖人走了這條路,他們意識到自己是僕人。此外,耶穌還加上另一個警告:『我認識我所揀選的』,並說『我知道你們中的一個人會背叛我』。」

因此,教宗勉勵大家靜默片刻,讓主耶穌注視我們。

教宗說:「讓耶穌的目光進入我內。我們會有很多觸動:我們會感受到愛,或許什麼也感受不到……我們被禁錮在那裡,我們會感到羞愧。然而,我們要始終迎視耶穌的目光。這是祂在最後晚餐中注視祂門徒的目光。主啊,祂知道,祂知道一切。正如聖伯多祿宗徒在提庇黎亞所說的:『祢知道,祢知道一切。祢知道我愛祢,祢知道我心中想什麼。』」

來源: 梵蒂岡電台