教宗東京主持彌撒

CNS photo/Paul Haring

教宗方濟各泰國和日本使徒之旅專頁

2019年11月25日下午,教宗方濟各在東京巨蛋主持彌撒聖祭,在場參與彌撒的信眾約有5萬人。他在講道中籲請衆人重新審視日常生活的選擇,並希望基督徒團體保護所有的生命成為「戰地醫院」,好能為受傷的弟兄姐妹療傷,以愛德見證福音的精神。

教宗在講道中,首先反思耶穌山中聖訓的意義。他說:「我們聽到的福音是耶穌在山中聖訓的一部分,它描述了我們蒙召而走的美好旅程。在聖經中,山是天主向我們啟示祂自己、認識祂的地方。上主向梅瑟說,『你到我這裡來』(參閲:出24:1)。在耶穌內,我們獲得新生命,我們能在其中發現到作天主子女的自由。」

教宗接著表示:「我們都知道,在此過程中,如果我們陷入焦慮和競爭的惡性循環裡,如果我們將所有的注意力和精力集中於瘋狂地追求生產和消費,以此作為衡量和驗證我們所選擇的唯一標準,對我們的所是所為下定義,那麽成為天主兒女的自由就會受到壓制和削弱。」

教宗接著談到日本的社會現況,他說:「在日本這個經濟高度發達的社會中,許多人感到困惑和焦慮,太多的要求和憂慮使他們不堪重負,奪走他們的平安與穩定。」對此,教宗引用當天福音中耶穌的話語來説:「耶穌告訴我們不要煩惱而要信賴,他再三提醒我們:『你們不要憂慮生活…也不要為明天憂慮』(參閱:瑪6:25,31,34)。這並不是鼓勵我們對周遭所發生的事充耳不聞,或者是對我們日常生活的職責不負責任。相反地,這是一個邀請,將我們的優先重點放在更廣闊的意義上,『你們先該尋求天主的國和它的義德,這一切自會加給你們』(參閱:瑪6:33)。」

教宗進一步解釋說:「天主沒有告訴我們,諸如衣食之類的基本必需品並不重要,相反地,祂邀請我們重新評估我們日常的抉擇。世俗的態度只著眼於個人在這個世界的利益和好處,只自私自利地追求個人的幸福。事實上,這會使我們極不快樂並被奴役,它阻礙一個真正和諧與人道社會的真實發展。」

教宗也提到:「孤立、封閉和窒息的『我』的反面是分享、慶祝和交流的『我們』。上主的召喚提醒我們欣然察悉我們的生命是恩賜,並體認到我們的自由是恩寵。鑒於這一現實,作為基督徒團體,我們受邀請保護所有的生命,用智慧和勇氣見證一個以感恩和同情、慷慨和聆聽為特徵的生活方式。」

教宗也勉勵在場的信眾:「宣告生命的福音迫切要求我們基督徒團體成為戰地醫院,隨時準備為人療傷,並始終提供修和與寬恕的道路。」

教宗總結道:「讓我們與主聯繫在一起,恆常與所有善心人士合作及對話,包括其它宗教的信徒,如此我們能夠成為社會的先知性酵母,不斷地保護和關愛所有的生命。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗在長崎主持彌撒

CNS photo/Paul Haring

教宗方濟各泰國和日本使徒之旅專頁

2019年11月24日,約35000人虔誠而激動地相聚日本長崎棒球場,參加教宗方濟各主禮的彌撒。當天是基督普世君王節,教宗勉勵在場信友效法右盜,在各自生命中的加爾瓦略山宣認信仰;跟隨聖保祿三木等日本殉道者的足跡,見證基督在十字架上賜予的愛。

當天禮儀的福音記載,右盜懇求被釘十字架的耶穌說:「當祢來為王時,請祢紀念我!」因此,耶穌向右盜保證:「今天你就要與我一同在樂園裡。」(參閱:路廿三42-43)

教宗闡明:「在那一瞬間,右盜的曲折經歷顯然獲得了新的意義:他在一旁陪伴主耶穌受難。而那一刻也證實了主耶穌的人生意義:祂隨時隨地施予救恩。因著右盜的舉動,不義的加爾瓦略山變成全人類的希望話語。」

在加爾瓦略山,不少人嘲笑苦架上的耶穌,要祂救救自己(參閱:路廿三35-39)。教宗邀請信友們反省:「我們經常也會陷入冷漠,脫口說出『救救你自己』,忘記替許多無辜受苦者分擔痛苦的意義。在我們的病患和殘疾人、老人和遭遺棄者、難民和外來勞工面前,冷漠往往使我們沉默以對,但是我們的基督君王鮮活地臨在他們所有人身上(參閱:瑪廿五31-46)。」

聖保祿三木和眾多殉道者勇於為救恩作出生命見證,成了日本教會的「精神遺產」。教宗鼓勵日本信友追隨他們的足跡,勇敢地宣認:「基督在十字架上賜予的愛能克勝各種仇恨、自私、嘲弄,以及毫無作為的悲觀態度和麻痺人心的舒適安逸。」後者導致人們裹足不前,無法作出適當的行動和選擇。」

教宗表明:「我們信仰的是活人的天主。基督活著,並在我們中間行動,引領我們眾人通往圓滿的生命。因此,我們要每天祈求天主的國來臨,並讓我們的生活和行動成為一首讚歌。身為傳教使徒,如果我們的使命是為將來之事作見證,那麼我們就不能屈服於邪惡,卻要在我們的生活環境裡成為天國的酵母,包括在家庭、職場和社會。我們要成為一個細小的開口,讓聖神能將希望的氣息吹入萬民之間。」

教宗最後將目光轉向帶著難以醫治的創傷的長崎:「那創傷展現出許多無辜者難以言喻的苦難;在當前零星的第三次世界大戰中,無辜的受害者仍在受苦。」教宗籲請在場眾人:「為今天的受苦者同聲祈禱,並祈願越來越多人效法右盜,既不沉默,也不嘲弄,卻預示『真理與生命的神國、聖德與恩寵的神國、正義仁愛與和平的神國』(參閱:《羅馬禮彌撒經書》基督普世君王節〈頌謝詞〉。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗在曼谷為青年主持彌撒

CNS photo/Paul Haring

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教宗方濟各泰國和日本使徒之旅專頁

2019年11月22日下午,教宗方濟各在泰國曼谷聖母升天主教座堂為青年主持彌撒,他在講道中籲請泰國青年將自己的生命深深地扎根於耶穌内,與祂建立密切的關係。教宗進而表示,這份根植於基督内的友誼如同旅途中所需要的油,能照亮他們及周遭友人的生命之旅。

教宗說:「上主知道,未來是通過你們青年而來到這片土地和世界,祂指望你們今天去履行祂的使命。」當天選讀的福音是有關十童女的比喻(瑪25:1-13)。教宗在彌撒講道中反省說:「十童女受邀參與天主的盛宴,她們所經歷的事也有可能在每位基督徒身上發生。我們要以興奮和關注之情聆聽上主的召叫,成為祂的國度中的一員,與別人分享祂的喜樂。」

「然而在過程中,人們時常會面對諸多問題和障礙,比如我們親人的痛苦,或者在看似絕望的情況下我們的無能為力。不信任和痛苦佔據了空間,悄悄地滲入我們的夢想,使我們的心變冷,使我們失去喜悅並遲到,就如那五位糊塗的童女。」

為此,教宗向青年提供建議,希望他們學會如何能在黑夜和困難中保存那長燃不熄的火焰,如何回應上主的召叫,以及如何取得使他們前行的油。

教宗表示:「青年人需要深深地扎根於他們的先輩們的信仰:即他們的父母、祖父母和老師的信仰。在生命的艱辛和痛苦中,我們的年長者發現,内心喜悅的秘訣在於我們將自己根植於耶穌内,即在祂的生命、話語、死亡和復活内所能尋獲的那一份確信。」

教宗重申:「要是沒有強壯的根基幫助我們站穩和打好基礎,我們不可能成長。沒有這種扎實的扎根意識,青年可能會被現世的『聲音』所影響,這聲音留下來的只有空虛、疲倦、孤獨和無精打采,慢慢地熄滅上主在我們每個人心中點燃的生命火花。」

教宗視泰國天主教青年為擁有新希望、新夢想和新問題的新一代,他們當然也有一些疑慮,但是仍要根植於耶穌内。教宗鼓勵青年:「要與耶穌建立友誼,這友誼是照亮你們和你們周遭的人的人生旅途所需要的油:你們的朋友和鄰居、同學和同事,也包括那些與你們的想法完全不同的人。」

彌撒結束時,教宗由衷感謝那些為這次牧靈訪問付出努力的所有人。他最後表示:「願上主以祂的慰藉和只有祂能給予的平安賞報你們,我留給你們一項任務,就是請你們為我祈禱。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗在曼谷國家體育館主持彌撒

CNS photo/Paul Haring

教宗方濟各泰國和日本使徒之旅專頁

2019年11月21日傍晚,教宗方濟各在泰國曼谷的國家體育館主持彌撒聖祭,這是他當天訪問行程中的最後一項活動。4萬名泰國人在體育館内參加了教宗的彌撒,另有2萬人在附近的體育館透過大屏幕參禮。教宗勉勵泰國信友懷著喜樂走出去,與所有我們尚未相識的家庭成員分享源自福音的新生命。

教宗首先提到最先來到暹羅王國的兩位葡萄牙籍道明會士,他們於450年前勇敢地將福音的種子撒播在這塊土地上。1個世紀後,即1669年成立了暹羅宗座代牧區,今年剛好慶祝350週年。教宗方濟各這次前來訪問也是與泰國人民共同分享這件盛事。教宗說:「這個週年紀念並非意味著懷舊,而是將其視為希望之火,使我們現今也能以同樣的決心、力量和信賴作出回應。」

當天的彌撒福音談到耶穌的真親屬。耶穌先是問道:「誰是我的母親?誰是我的兄弟?」,然後自己答道:「不拘誰遵行我在天之父的旨意,他就是我的兄弟,姊妹和母親。」(瑪十二48,50)教宗的彌撒講道以耶穌這兩句話為主幹,指出:「耶穌的回答打破了那些聲稱自己對耶穌享有過多特權者的自負。對所有願意聆聽的人而言,福音是一項邀請和一項白白享有的權利。」

教宗闡明:「耶穌的詢問是在觸動門徒們的心靈,使他們有危機感,同時也邀請他們起身行走,去發現那能給予和創造生命的真理。耶穌的詢問也總是希望我們和我們團體的生命以一種無可比擬的喜樂得以更新。最早的傳教士們正是如此,他們聆聽了上主的聖言,也努力對祂的詢問作出回應,意識到他們隸屬的家庭遠遠大於那個由血緣、文化、宗教或特定團體所維繫的家庭。於是,他們踏上征途,去尋找他們在這個家庭中尚未認識的成員。他們出去尋找他們的面容,就是許多泰國母親和兄弟姐妹的面容,這些人還未坐在主日宴席上。若沒有那次相遇,基督信仰就會缺少你們的面容;就會缺少那些體現出『泰式微笑』的歌聲和舞蹈。」

教宗表明:「我們是傳教使徒,該當像耶穌那樣不怕與罪人同席,好能向他們保證在天父和受造界的宴席上也為他們保留了席位。耶穌碰觸那些被視為不潔淨的人,也讓他們碰觸祂,幫助他們感受到天主的關懷,甚至了解他們自己也是真正有福的(參閲:《教會在亞洲》宗座勸諭11號)。」

教宗也提到在這片土地上的傷痛,特別是男女兒童和婦女遭受賣淫和人口販運的痛苦、那些成了毒品奴隸的青年、失去家園和親人的移民,以及感到被遺忘、被抛棄的孤獨者。他們經歷不到與耶穌基督為友所帶來的力量、光明和慰藉,沒有信仰團體的支持,生活上缺乏意義和目標(《福音的喜樂》勸諭49號)。

教宗最後對泰國基督徒團體提出了邀請,他說:「我們要沿著初期傳教士的足跡攜手前行,喜悅地去發現、認出和會晤上主願意賜予我們的所有母親、父親和兄弟姐妹,知道他們還未坐在我們的主日宴席上。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:天主等待所有的人去赴祂無償的盛宴

CNS photo/Vatican Media

常年期第三十一週 星期二 彌撒

集禱經

全能仁慈的天主,由於你的恩寵,我們才能相稱地事奉你、讚美你;求你幫助我們善度信仰生活,獲得你恩許的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我們彼此之間,每個人都是肢體。)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 12:5-16

弟兄們:我們眾人在基督內都是一個身體,彼此之間,每個都是肢體。按我們各人所受的聖寵,各有不同的恩賜:如果是說預言,就應與信德相符合;如果是服務,就應用在服務上;如果是教導,就應用在教導上;如果是勸勉,就應用在勸勉上;施與的,應該大方;監督的,應該慇勤;行慈善的,應該和顏悅色。
愛情不可是虛偽的。你們當厭惡惡事,附和善事。論兄弟之愛,要彼此相親相愛;論尊敬,要彼此爭先。論關懷,不可疏忽;論心神,要熱切;對於主,要衷心事奉。論望德,要喜樂;在困苦中,要忍耐;在祈禱上,要恆心;對聖者的急需,要分擔;對客人,要款待。迫害你們的,要祝福;只可祝福,不可詛咒。應與喜樂的一同喜樂,與哭泣的一同哭泣。彼此要同心合意,不可心高妄想,卻要俯就卑微的人。

福音(你去到大路上和籬笆邊,勉強人進來,好坐滿我的房屋。)
恭讀聖路加福音 14:15-24

那時候,有一個同席的人向耶穌說:「將來能在天主的國裏吃飯的,才是有福的!」耶穌對他說:「有一個人設了盛宴,邀請了許多人。到了宴會的時刻,他便打發僕人去對被請的人說:請來吧!一切都準備好了。可是,客人都一個一個借口推辭。第一個對他說:我買了一塊田地,必須前去看一看,請你原諒我。另一個說:我買了五對牛,要去試試牠們,請你原諒我。別的一個說:我才娶了妻,所以不能去。僕人回來把這些事報告了主人。家主就生了氣,對僕人說,你快出去,到城中的大街小巷,把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的,都領到這裏來。僕人說:主,已經照你的吩咐辦了,可是還有空位子。主人對僕人說:你出去,到大路上以及籬笆邊,勉強人進來,好坐滿我的房屋。我告訴你們:先前被請的那些人,一個也不能嘗到我的宴席。」

2019年11月5日,教宗在彌撒時反思了當天的福音(路十四15-24)。這段福音記述了耶穌講的一個比喻:有一個家主設了盛宴,但是受邀的客人以各種籍口推辭並拒絕了他的邀請 。於是,家主吩咐他的僕人招來貧窮和瘸腿的人坐滿宴會廳,享受主人美味佳肴的款待。

教宗在講道中表示,這個比喻可說是救恩史的總結,也描述了許多基督徒的行為。

教宗進一步解釋說:「宴席和晚宴象徵天國,與天主永遠生活在一起。你永遠不知道在盛宴中會與誰相遇;你會遇到新朋友;你也會遇到你不想見到的人;但是盛宴的氣氛是喜樂與奢華的,因為真正的盛宴一定是無償且白白施予的。我們的天主總是以這種方式邀請我們,祂不需要我們付門票。」

「然而,在這無償邀請面前,有些人卻把自己的利益放在首位。」

對此,教宗解釋說:「面對白白給予的盛宴,有一種態度封閉了人的心。『我不去,我寧願獨自一人,和我喜歡的人在一起,由此把自己封閉起來了。』這就是罪,以色列人的罪,我們的罪,也就是自我封閉。」

教宗繼續解釋說:「在生活中我們多次面臨這樣的選擇:或是接受天主無償的邀請、走向天主、與主相遇,或是把自己封閉在自我的事務及自我利益中?這就是天主說的一種封閉的情況,即有錢人難進天國。但是有一些良善的富人、聖人,他們不依賴財富。但是許多人被財富所捆綁,因而把自己封閉起來。這就是他們為什麽不明白盛宴慶祝是什麽,他們的安全感建基於他們所能觸及到的事物上。天主對我們拒絕的反應是堅決明確的,祂邀請所有的人參加祂的盛宴,帶他們來,甚至強迫他們來,好的壞的。每一位都是被邀請的。沒有人能說,我是壞人,我不能……。不是的。因為你是壞人,天主以特殊的方式等待著你。」

教宗隨後提及那個父親對浪子的回應:「他兒子開始講話時,父親卻攔住他並擁抱他。這就是天主的方式,天主是慷慨大方的。」

教宗最後總結道:「讓我們反省今天耶穌給我們講的比喻。我們的生活怎麽樣?我更喜歡什麽?我總是接受天主的邀請或是把自己封閉在自我的事務和自我利益之中?讓我們懇求天主賜給我們恩寵,好能始終接受祂的邀請去赴無償的盛宴。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持追思已亡彌撒:基督徒最安全的所在是在天主受傷的手裡

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2019年11月2日下午,教宗方濟各前往羅馬北部撒拉里大道(Via Salaria)上的聖女普黎史拉地下墓穴(Catacombe di Priscilla)主持追思已亡彌撒。教宗指出,今天其它國家仍有許多地下墓穴和受迫害的基督徒,他們同那個黑暗時期的基督徒一樣,必須隱藏起來,不能公開舉行感恩祭。

普黎史拉地下墓穴是羅馬早期基督徒墓場中較大的一座,在所有古代地形和禮儀文件中稱為「墓穴之后」。墓穴建於公元第1至第5世紀之間,公元16世紀才被發現。它先前是阿奇利(Acili Glabrioni)家族的墳地,該家族的成員普黎史拉貴婦將之捐獻出來。

墓穴的長度大約13公里,分為許多層,其中最上面的一層最古老,富裕家庭或殉道者的墳墓就在這一層。此外,還有拱形和其它類型的貴族墓穴,上面往往繪有宗教物品。許多壁畫是從《新約》和《舊約》聖經的故事中獲取靈感,表達堅信耶穌許下的救恩和復活。

墓碑上也經常出現對基督徒意義重大的標記,其中最顯明的是魚的符號,隱喻「耶穌基督天主子救世主」,因為「魚」的希臘文(ICTUS)是上述句子的縮寫。墓穴内的希臘小堂和聖母抱耶穌聖嬰的壁畫具有極高的藝術價值,畫中先知的左手握有一個書卷,右手則指著一顆星,似乎在表達巴郎先知的預言:「由雅各伯將出現一顆星,由以色列將興起一權杖」(戶廿四17)。

教宗在彌撒講道中表示,這是他首次來到一個地下墓穴主持彌撒,這令他想到許多事。當時的基督徒必須隱藏起來,在埋葬亡者的地方舉行感恩祭。然而,今天在許多國家仍有許多地下墓穴,受迫害的基督徒比初世紀時更多。教宗於是從「地下墓穴、受迫害和基督徒」,談到基督徒的「身份、所在和希望」。

基督徒的身份

教宗說:「今天受迫害的弟兄姐妹與初期基督徒具有相同的身份,這也是我們基督徒的身份,即耶穌宣講的真福八端(瑪廿五31-46),別無其他的身份。如果你這樣做,如此生活,你就是基督徒;你的身份證就在於此,如果你不這樣生活,你所參加的教會組織或其它協會則對你毫無用途。」

基督徒的所在

談到基督徒的所在,教宗舉例說:「在阿爾巴尼亞共產政權時代司鐸被禁止實施聖事。有一位修女則偷著給兒童付洗,母親們帶著自己的孩子來找她,但那裡沒有水杯,修女就用鞋子從河中取水為兒童付洗。因此,基督徒的所在處處都是,我們在生命中沒有一個特殊的所在。」

基督徒的希望

當天的第一篇讀經指出「義人的靈魂在天主手裡」(智三1),教宗由此強調:「基督徒的所在在天主手裡,在祂所希望的地方。天主聖子以祂受傷的雙手在天父面前為我們轉禱。因此,我們在天主的手裡才有所保障。即使受迫害,我們的身份認同也會讓我們感謝不盡。」

在《致羅馬人書》中,保祿宗徒談到新的生命,也就是我們衆人應前往的天鄉。教宗說:「為進入天鄉無需做離奇古怪的事,無需嬌柔造作的態度,只需出示我們的身份證。換句話說,我們的希望在天鄉,我們只需把手中的繩索牢牢地繫在那裡,注視著我們必須抵達的河對岸。」

教宗最後總結道:「基督徒的身份認同乃是《瑪竇福音》中談到的真福八端;基督徒最安全的所在是在天主因愛而受傷的手裡;基督徒的希望和未來則寄託在另一邊的河岸上,但我們要緊緊抓住繩索才是。」

來源:梵蒂岡新聞網

張心銳神父主日福音分享-常年期第三十一主日

常年期第三十一主日

集禱經

全能仁慈的天主,由於你的恩寵,你的信眾才能恰當地讚美你、事奉你。求你幫助我們,安穩地邁向你的恩許。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(你憐憫眾生,你愛惜萬有。)
恭讀智慧篇 11:22-12:2

上主,整個世界,在你跟前,有如天秤上的一粒沙塵,落在地面上的一滴朝露。但是,你憐憫眾生,因為你是無所不能的。你假裝看不見人的罪,是為叫罪人悔改。的確,你愛惜一切所有,不惱恨你所造的;如果你憎恨什麼,你必不會造它。如果你不願意,什麼東西能夠存在?如果你不吩咐,什麼東西能夠保全?愛護眾生的主宰!只有你愛惜萬物,因為萬物都是你的。你那不死不滅的氣息,在萬物之內;因此,你逐步懲罰墮落的人,要他們想起所犯的罪惡,藉以警告他們,離棄惡事,而相信你─上主。

讀經二(好使我們的主耶穌基督的名字,在你們內受光榮,你們也在他內受光榮。)
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書 1:11-2:2

弟兄姊妹們:我們常為你們祈禱,求我們的天主,使你們相稱於他的召叫;求他以德能,成全你們各種樂意向善的心,及信德的行為,好使我們的主耶穌基督的名字,在你們內受光榮,你們也在他內,賴我們的天主和主耶穌基督的恩寵,受光榮。弟兄們,關於我們的主耶穌基督的來臨,和我們聚集到他面前的事,我們請求你們,不要因著什麼神恩,或什麼言論,或什麼似乎出於我們的書信,好像說主的日子迫近了,就迅速失去理智,驚慌失措。

福音(人子來,是為尋找及拯救迷失了的人。)
恭讀聖路加福音 19:1-10

那時候,耶穌進入耶里哥,正經過的時候,有一個人,名叫匝凱,他原是稅吏,是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人;但由於人多,不能看見,因為他身材短小。於是他往前奔跑,攀上了一棵野桑樹,要看看耶穌,因為耶穌就要從那裡經過。耶穌來到那地方,抬頭一看,對他說:「匝凱,你快下來!因為我今天必須住在你家中。」匝凱便趕快下來,喜悅地接待耶穌。眾人見了,都竊竊私議說:「耶穌竟然到有罪的人那裡投宿。」匝凱站起來對主說:「主,你看,我把我財物的一半施捨給窮人;我如果欺騙過誰,我就以四倍賠償。」耶穌對他說:「今天救恩臨到了這一家,因為他也是亞巴郎之子。因為人子來,是為尋找及拯救迷失了的人。」

主日福音分享-常年期第三十一主日
撰文:張心銳神父

有個女孩跟媽媽大吵架後,氣得離家出走!一整天她都在外閒逛,肚子餓了, 又沒帶錢,她不想回家。一直到了晚上,她來到一家麪檔旁,聞到了陣陣香味。她真是好想吃一碗,但身上又沒錢,只能不住的吞口水。

忽然,麪檔老板親切的問:「小女孩,你要不要吃麪?」她不好意思地回答:「想!可是,我沒有帶錢。」老板聽了就請她吃麪 !她便坐下來。一會兒,麪來了,她吃得津津有味,並說: 「老板,你真好!我們素不相識,你卻對我那麼好,不像我媽媽,她根本不了解我的需要和想法,真氣人!」老板笑了:「小女孩,我不過才給你一碗麪而已,你就這麼感激我,那麼你媽媽幫你煮了二十幾年飯,你不是更應該感激她嗎?」聽老板這麼一講,女孩頓時如夢初醒,眼淚瞬間奪眶而出!她拋下吃剩的半碗麪,立刻飛奔回家。才到家門前的巷口,女孩遠遠地看到媽媽,她正焦急地在門口四處張望,女孩的心立刻揪著了!麪檔老板和小女孩的相遇,讓她明白人間有愛,天地有情。

本主日福音中,匝凱又如何與耶穌相遇?其實,不是他做了些甚麼,而是因為這份相遇,改變了匝凱的生命。教宗方濟各登基時,使用的格言:因仁愛而被揀選(miserando atque eligendo),都來自這段福音;這格言沿自聖伯達對路加福音十九章的釋經(CCL 122, 149-151),從耶穌和匝凱的眼神交流中,仁愛進入了稅吏的內心。本人也嘗試從他們眼神交流的三個角度分享。

一、看看耶穌

匝凱個子矮少,但他渴望看見耶穌,可能是出於好奇。不過,圍繞耶穌的群眾多,於是他爬到樹上。雖然,耶穌從他的身邊經過,但他沒有跟耶穌相遇,他的生命沒有因此而轉變。

二、耶穌看我

唯獨當耶穌向匝凱抬頭一看,接觸了他的心靈,匝凱內心的內疚和羞愧得到釋放。主耶穌不但跟他擦身而過, 更進入到這位稅吏的內心深處,然後抬頭一看。主耶穌對他抬頭一望,竟產生一種非凡的力量。匝凱經驗到他的生命是在上主眼中,是如此珍貴。正如,本主日讀經一:「上主,整個世界,在你跟前,有如天秤上的一粒沙塵,落在地面上的一滴朝露。但是,你憐憫眾生, 因為你是無所不能的。你假裝看不見人的罪,是為叫罪人悔改。」(智十一22 ︱ 23 )原來,天主不只喜愛循規蹈矩的人,對犯罪的人都想盡辦法拯救,表面看來是懲罰他們,事實上卻是把他們轉向天主,更相信上主的慈愛。

耶穌抬頭一看,不單只是看看而已,而是在人群中呼喚匝凱,試問群眾怎不認識他?他是城中惡名昭彰,為羅馬人服務,壓榨同鄉的稅吏。但是,耶穌在眾人面前抬舉他,呼喚他的名字, 然後到他的家中。匝凱所體會到的安慰,我們也很需要,不是出於善行;而是人生在世上就值得被天主所愛。

三、主請看我

群眾一向都不喜歡匝凱,但是他得到天主的重視;所以他開始完全地改變過去。路加細緻地描述「匝凱站起來」(路十九8),在聖經或禮儀中,「站起」有復活的意思。主耶穌使匝凱從罪惡中站起來;使匝凱重新成為頂天立地的人,因為他已經悔改了。然後,「把財物的一半施捨給窮人;我如果欺騙過誰,我就以四倍賠償。」(路十九8) 他邀請耶穌看看這位已經轉變了的稅吏,匝凱接納自己的過去,把偷竊的錢償還,開始關心窮人。試問我們有沒有匝凱的膽量,邀請天主看看我們的面容?主啊!請看!我們每天都善用所賦予的才能,犯錯時勇於承認,並且盡力關心有需要的兄弟姊妹。我們每人都需要回到內心與主相遇的深處,好像匝凱一樣,讓主耶穌凝望我們,在內心再次與基督相遇!

總結

我們的思想和行為需要改變,才能回應天主的慈悲。因此,天主的仁慈永遠是建基於正義,可惜今世在傳媒渲染和相對主義的影響下,教宗方濟各對慈悲的訓導被曲解,把仁愛和公義對立起來。天主愛我們每個人,祂是仁愛公義,不是好心做錯事的天主。讓我們學習瑪竇,回應天主的慈悲,回頭改過, 走上正義的道路。

 

張心銳神父(慈幼會), 在1983年4月24日生於澳門,自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校,在中學三年級時,與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父),一起萌生當神父的念頭,最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院,回應聖召。他深受慈幼會士的影響,決心踏上成為聖若望鮑思高的神子,獻身服務於教會,特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日,青年主保聖類斯公撒格的紀念日,領受執事聖職,並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸,由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮,榮休主教陳日君樞機襄禮。

教宗:耶穌的愛不是肥皂劇的愛

CNS photo/Vatican Media

常年期第三十周 星期四 彌撒

集禱經

全能永生的天主,求你加強我們的信德、望德和愛德,使我們愛慕和遵守你的誡命,獲得你所許諾的救恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(任何受造物都不能使我們與天主的愛相隔絕。)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:31-39

弟兄們:若是天主偕同我們,誰能反對我們呢?他既然沒有憐惜自己的兒子,反而為我們眾人把他交出了,豈不也把一切與他一同賜給我們嗎?誰能控告天主所揀選的人呢?是使人成義的天主嗎?誰能定他們的罪?是那已死或更好說已復活,現今在天主右邊,代我們轉求的基督耶穌嗎?那麼,誰能使我們與基督的愛隔絕呢?是困苦嗎?是窘迫嗎?是迫害嗎?是飢餓嗎?是赤貧嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?正如經上所載:『為了你,我們整日被置於死地,人將我們視作待宰的群羊。』然而,靠著那愛我們的主,我們在這一切事上,大獲全勝,因為我深信:無論是死亡,是生活,是天使,是掌權者,是現存的或將來的事物,是有權能者,是崇高或深遠的勢力,或其他任何受造之物,都不能使我們與天主的愛相隔絕,即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。

福音(先知不應死在耶路撒冷外。)
恭讀聖路加福音 13:31-35

那時候,有幾個法利塞人前來對耶穌說:「你離開這裏走吧!因為黑落德要殺你。」耶穌對他們說:「你們去告訴這個狐狸吧!看,我今天明天驅逐魔鬼,第三天就要完畢。但是,今天明天以及後天,我必須前行,因為先知不宜死在耶路撒冷之外。「耶路撒冷!耶路撒冷!你屢次殘殺先知,用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人;我多少次願意聚集你的子女,如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下,可是你們偏不願意。看吧!你們的家園將成廢墟;但我告訴你們:你們斷不能再看見我,直到你們說:因主名而來的,當受讚頌的時刻來到。」

2019年10月31日,教宗方濟各在彌撒時表示,聖神使我們明白基督對我們每個人的愛,並預備我們的心靈讓上主愛我們。

當天的讀經一取自聖保祿宗徒致羅馬人書(8:31-39),教宗在彌撒中以這段讀經展開彌撒講道。他解釋說,外邦人的宗徒似乎甚至「有點高傲,太過自信」,他堅稱,「就連困苦、窘迫、迫害、飢餓、赤貧、危險和刀劍都無法使我們與基督的愛隔絕」。

聖保祿在同一封書信中說:「靠著上主的愛我們大獲全勝。」教宗說:「聖保祿自從在前往大馬士革的道路上蒙上主召叫的那一刻起,就開始去領會基督的奧跡,他愛上了基督,這是一種强烈、偉大的愛,不是肥皂劇中的那種愛。這是一種深切的愛,以至使他感覺到,不管在好事和壞事上,主一直都在陪伴著他。」

教宗接著表示:「保祿感覺到被天主所愛。我躬身自問:我也如此愛上主嗎?當一些不好的時刻來臨時,有多少次想說,『主離棄了我,不再愛我了』,並想離開上主。但是,保祿深信,上主永遠不會離棄他。他在自己的生命中領會了基督的愛。這是保祿讓我們看到的道路:永遠愛的道路,無論好壞,一直前行。這是保祿的偉大之處。」

教宗說:「基督的愛無法形容。天父派遣祂來拯救我們,祂以愛完成此事,祂為我獻出了生命:為他人捨掉性命,沒有比這更大的愛情了。耶穌以親近我們的方式來愛,不是抽象的愛,是我與你,你與我,與我們每個人的愛,有名有姓的愛。」

教宗指出:「當天的福音談了耶穌具體的愛。(路13:31-35)耶穌談到耶路撒冷說,有多少次,祂願意聚集耶路撒冷的子女,如同母雞聚集自己的雛雞在它翅翼下,但是祂卻被阻攔了。為此,祂哭泣。基督因著愛而哭泣,祂為我們每個人哭泣。這是溫柔的表達。如果我們感覺不到、不明白天主在耶穌内對我們每個人溫柔的愛,就永遠不能明白什麽是耶穌的愛。耶穌的愛是這樣的,祂一直耐心的等待,祂的愛也陪伴猶達斯到最後,稱其為『朋友』,耶穌給他一條出路,直到最後。耶穌也以這種溫柔去愛大罪人,直到最後。」

教宗最後總結道:「天主的愛化成了耶穌柔情的淚水。聖保祿愛上了基督,沒有任何事物能使他與基督分離。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持泛亞馬遜世界主教會議閉幕彌撒

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

2019年10月27日主日上午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持泛亞馬遜世界主教會議閉幕彌撒時強調:「為恭敬天主而非自我崇拜,我們必須承認自己内心的匱乏和需要憐憫,要與窮人交往,謹記唯有在我們感到内心匱乏時,天主的救恩才施展作為。」

彌撒開始前,世界主教會議的神長們在一名手捧亞馬遜土壤和植物的原住民的率領下走向祭台,教宗手持與會代表們贈送給他的權杖走在隊伍末尾。這罐土壤和植物在奉獻禮中由世界主教會議列席的平信徒和修女呈送到祭台上。教宗在講道中依照當天的《福音》和讀經論述了3個人物的祈禱,即耶穌比喻中的法利塞人和稅吏(路18:9-14),以及《德訓篇》中謙卑的人(35:15-17;20-22)。

教宗說:「在《路加福音》中法利塞人在聖殿祈禱,感謝上主因為他不像其他的人,他還誇耀自己恪守每項戒律。但他忘記最重要的誡命,即愛天主和愛近人。這個人的悲劇正是沒有愛,他把祈禱變成自我讚美。他沒有向上主提出任何請求,因為他不感到自己有需要或有欠缺,而是覺得自己有功勞。他在天主的聖殿内,恭敬的卻是他自己。許多著名的基督徒團體、天主教徒走的正是這條路。」

「除了忘記天主外,法利塞人也忘記了近人,甚至鄙視近人,在他看來,這個近人沒有價值。他認為自己比別人優秀,別人只是其他的人,被丟棄的人,應與之拉開距離。」教宗強調:「在生命和歷史中多次呈現這種動態,誰在前面,就像法利塞人對待稅吏那樣,竪起圍牆,加大距離,使別人被丟棄得更遠。」

教宗說:「這種情況今天也屢見不鮮!我們在世界主教會議上談到受造界、人和亞馬遜居民受到剝削的情況,談到人口販運、人類作為交易的情況!停止掠奪他人,不再使我們的弟兄姐妹和大地姐妹受到傷害,這些仍不足以彌補過去的錯誤,因為我們在亞馬遜被損壞的面容上看到了這些過失。」

「自我崇拜藉著虛偽的形式繼續它的禮儀和『祈禱』,忘記恭敬天主的真正禮儀,這禮儀總是透過愛近人來實現。許多人自稱是天主教徒,卻忘記自己是基督徒和應有的人性。」

教宗邀請衆人:「祈求恩寵,切莫以為自己高人一等、一切都搞定,也不要成為憤世嫉俗和嘲笑別人的人。」

談到稅吏的祈禱,教宗說:「他沒有以自己的功勞,而以自己的過失作為開端;沒有顯示自己的富有,而是自己的貧窮……。上主垂聽了他的祈禱,雖然只是寥寥數語,卻是態度真誠的祈禱。事實上,他遠遠地站著,連舉目望天都不敢,承認上天浩瀚無比,自己自覺卑微。他的祈禱發自内心:把心置於天主面前,不圖表面功夫。祈禱正是讓天主看到我們内心,不佯裝,不尋找借口,不為自己辯白。」

教宗表明:「稅吏讓我們重新發現我們的起點,那就是把自己視為需要救恩的人,這是恭敬天主的第一步,天主憐憫那承認自己匱乏的人。正如古代隱修士教導的那樣,各種靈性錯誤在於認為自己是義人,把天主,唯一的公義留在門外。」

教宗指出:「如果我們真心實意地注視自己的内心,我們就會看到在自己内既有稅吏,也有法利塞人。我們有點像稅吏,因為我們是罪人,有點像法利塞人,因為我們自負、能夠為自己辯白……。讓我們祈求恩寵,感覺自己是需要憐憫和内心貧乏的人。」

「《德訓篇》中那個謙卑人的祈禱穿雲而上,直接上升到天主面前,而那自稱義人的祈禱卻留在地面,受制於利己主義的引力。」

教宗解釋說:「這是因為天主子民憑著信仰意識在窮人身上看到高天的守門人,在法利塞人的祈禱中卻沒有這種意識。是窮人在決定是否為我們敞開永恒生命之門,他們不將自己視為今生的主人,不將自己置於別人前面,他們只在天主内享有自己的財富。」

教宗最後總結道:「在這次世界主教會議中,我們有幸聆聽了窮人的聲音,反思了他們受到掠奪發展模式的威脅,生命呈現出不確定性的狀態。雖然如此,正是在這種情況下,許多人向我們表明,以不同的方式看待現實情況、伸出雙手把它作為恩典來接納是可能的,同時明瞭居於受造界之中不應將之作為利用的途徑,而是予以守護的家園,信賴天主。」

來源:梵蒂岡新聞網

張心銳神父主日福音分享-常年期第三十主日

圖片:鹽與光

常年期第三十主日 彌撒

集禱經

全能永生的天主,求你增強我們的信德、望德和愛德,使我們愛慕你的誡命,獲得你所應許的救恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(謙卑人的祈禱,穿雲而上。)
恭讀德訓篇 35:12-14,16-18

上主是審判者,決不看情面。他決不偏袒任何人,而加害窮人;他樂於俯聽受壓迫者的祈禱。他決不輕視孤兒的哀求,及寡婦訴苦的歎息。誠心誠意恭敬天主的,必蒙接納;他的祈禱上徹雲霄。謙卑人的祈禱,穿雲而上,不達到目的,決不罷休;除非至高者答應,為義人伸冤,執行正義,他決不離開。上主決不遲延。

讀經二(正義的冠冕已為我預備好了。)
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:6-8,16-18

親愛的:我已被奠祭,我離世的時期,已經近了。這場好仗,我已打完;這場賽跑,我已跑到終點;這信仰,我已保持了。從今以後,正義的冠冕,已為我預備好了,就是主、正義的審判者,到那一日,必要賞賜給我的;不但賞賜給我,而且也賞賜給一切愛慕他顯現的人。在我初次過堂時,沒有人在我身旁;眾人都離棄了我。願天主不歸罪於他們!但是,主卻在我左右,堅固了我,使福音的宣講,藉著我而完成,使一切外邦人,都能聽見;我也從獅子口中,被救了出來。主要救我脫離各種凶惡的事,也要使我安全地進入他天上的國。願光榮歸於他,於無窮世之世!阿們。

福音(這個稅吏下去,成了正義的人,而那個法利塞人卻不然。)
恭讀聖路加福音 18:9-14

那時候,耶穌向幾個自以為義人,而輕視其他人的人,設了這個比喻:「有兩個人上聖殿去祈禱:一個是法利塞人,另一個是稅吏。「那個法利塞人站著,心裡這樣祈禱:天主,我感謝你,因為我不像其他人,勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。我每周兩次禁食,凡我所得的,都捐獻十分之一。「那個稅吏卻遠遠地站著,連舉目望天都不敢,只是捶著自己的胸膛說:天主,可憐我這個罪人吧!「我告訴你們:這稅吏回到他家裡,成了正義的人,而那法利塞人卻不然。因為凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。

主日福音分享-常年期第二十七主日
撰文:張心銳神父

各位兄弟姊妹,大家好。在本主日的福音中,耶穌對我們說,因為自高自大的必被「貶抑」,自謙自卑的必被「高舉」。當中「貶抑」與「高舉」是指什麼呢?

在我們的生活中自高自大的並不受貶抑,心高氣傲、有權勢的人仍然在位。至於,卑微貧困的人也沒有受到舉揚,所以我們會問「如何去理解耶穌這個比喻?」

其實人生最大的福樂便是尋求天主,並與他同在。如果我們找到這福樂、找到天主,其他的一切都相對的不是很重要。相反,人生最大的災禍就是失掉天主、遠離天主,使我們無法真正欣賞一切事物的美善和真相,所以「高舉」就是我們懷着良知,成為一個正直的人與天主在一起。

相反「貶抑」就是只因過於自我中心而失去天主。

讓我們一起在這個主日,祈求上主幫助我們去成為一個正直、有愛心、眼望上天和腳踏實地的基督徒。

天主保佑!

張心銳神父(慈幼會), 在1983年4月24日生於澳門,自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校,在中學三年級時,與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父),一起萌生當神父的念頭,最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院,回應聖召。他深受慈幼會士的影響,決心踏上成為聖若望鮑思高的神子,獻身服務於教會,特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日,青年主保聖類斯公撒格的紀念日,領受執事聖職,並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸,由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮,榮休主教陳日君樞機襄禮。