教宗:請為服刑人士祈禱並想想窮人,耶穌臨在於他們身上

CNS photo/Vatican Media

聖週 星期一 彌撒

2020年4月6日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在彌撒開始之際,他特別為監獄過於擁擠的問題祈禱。教宗說:「我想到世界許多地方都有的一個嚴重問題。今天我願邀請大家一起為監獄人滿為患的問題祈禱。凡是人潮擁擠的地方,在這疫情中都有危險,恐怕會釀成嚴重災難。讓我們為負責人員祈禱,為必須為此作決策的人祈禱,願他們找到公正又有創意的方法來解決問題。」

當天的福音講述了拉匝祿的姊妹瑪利亞用拿爾多香液為耶穌敷抹腳部的事件(參閱:若十二1-11)。教宗指出,瑪利亞透過這個舉動進行默觀,敞開了默觀之門。而猶達斯想到了錢財和窮人,但是他並不關心窮人,因為他是個監守自盜的賊。教宗強調:「這段不忠信的管理者的故事始終具有現實意義,這種人總是存在,甚至身居高位。讓我們想想某些慈善機構或人道救援機溝,他們聘僱眾多職員,人力資源豐富,窮人最終只分得40%的善款,因為60%得用來支付許多人的薪資。這就是一種拿取窮人錢財的方式。」

在這段福音中,耶穌說:「你們常有窮人和你們在一起。」事實的確如此。窮人不僅存在,而且人數眾多。我們看見的只是極小的一部分;絕大多數的窮人我們看不見,因為他們隱藏度日。教宗指出,我們看不見窮人的原因之一是「冷漠文化」,它導致我們否認窮人的存在,認為他們人數不多。另一個原因是我們把窮人當作「城市的裝飾品」,對乞討的景象習以為常。然而,「大多數的窮人是經濟政策、金融政策的受害者」。近期某些統計數字顯示,少數人掌握了龐大財富,很多人貧窮艱苦。「這是世界經濟結構性不公義的廣大受害者遭遇的貧窮」。

再者,不少窮人羞於讓人看到自己月底捉襟見肘。「許多中產階級的窮人躲躲藏藏地來到明愛會,偷偷摸摸地提出請求,心中羞愧難耐。」在人數上,窮人比有錢人多出許多。教宗由此想到他在布宜諾斯艾利斯的親身經歷。有一回,貝爾格里奧聽說,一座工廠廠房廢棄多年後,有約莫15戶人家搬進去住。於是,他親自探訪,看到這些家庭帶著小孩,各別散居在工廠的角落生活。每個家庭都有幾個中產階級用的好家具,包括電視機,但是他們淪落到此處,因為他們付不起房租。新的窮人必須離開住屋,因為他們負擔不起,所以他們搬來廢棄廠房。令他們陷入這種處境的,是經濟或金融架構的不公義。

教宗提醒眾人,到了審判的那天,耶穌會問我們:「你跟窮人的關係如何?你是否給他們食物?你探過監嗎?探過病嗎?扶助過孤兒寡母嗎?因為我臨在於他們身上。」這將是我們受審判的標準:我們將按照我們與窮人的關係接受審判。倘若我今天忽略窮人,視而不見地從他身邊走過,在審判那天,耶穌也會這樣對我。耶穌說的那句「你們常有窮人和你們在一起」,意味著「我將永遠在窮人身上與你們同在」。福音的核心即在於此:這將是我們受審判的標準。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗聖枝主日彌撒:疫情的慘況教人學會,生命若不服務,就一無是處

CNS photo/Paul Haring

「親愛的朋友們,請看看這幾天為人所知的真英雄:他們不是有名望、財富和成就的人,卻為服務他人奉獻自己。你們要感受到蒙召冒生命危險,不怕為天主和他人揮灑人生。」

2020年4月5日,聖枝主日,教宗方濟各在聖伯多祿大殿內主持大禮彌撒時,如此勉勵青年。當天教會在教區層級慶祝第35屆世界青年節,教宗在講道中特別念及青年,鼓勵他們效法耶穌對愛說「是」,不加任何條件、沒有任何但書。

當天的禮儀在聖伯多祿大殿的宗座祭台舉行。大殿內中央祭台前方,並未出現以往人潮擁擠的場景,而是空無一人;屈指可數的信友集中在宗座祭台前方參禮,並且嚴格遵守社交距離,一排跪凳只有一個人。在幾乎空蕩的聖殿裡,人人手持聖枝,宗座祭台前放置了橄欖樹等植物,重現以色列子民迎接耶穌進城的一幕。

在講道中,教宗首先點出天主子「取得奴僕形體」,並「在服務我們的過程中拯救了我們」。教宗指出,「我們常會以為自己在服務天主」,實則「是天主白白地在服務我們,因為祂先愛了我們」。主耶穌服務我們的方式是「為我們獻出生命」,親自承擔起我們的罪過,以拯救我們。「祂沒有反抗,而是全心懷著奴僕的謙卑、忍耐和服從,單單憑藉愛的力量」。天父支持著耶穌的服務,在苦難中支撐著祂的聖子。

天主子愛我們到底、受苦到底,親身經歷了最沉痛的處境,即:背叛和捨棄。耶穌遭遇了多重的背叛:一個門徒背叛出賣了祂,另一個門徒背叛否認了祂,歡呼迎接祂入城的百姓竟要求把祂釘在十字架上,宗教領袖不義地判祂死刑,政府高層洗手卸責。教宗指出,「我們在生活中也經歷了大大小小的背叛。信任換來欺瞞,失望油然而生,生活彷彿失去意義。這之所以會發生,是因為我們生來需要愛人與被愛」。因此,我們完全無法想像,對於本身是愛的天主來說,遭到背叛是多麼痛苦!

教宗邀請每個人反省自己的不忠、虛假、虛偽和兩面派。上主深知,我們軟弱、表裡不一,偶爾會跌倒,難以重新站起來、醫治傷口。為了服務我們,上主藉著先知發言,說:「我要治療他們的不忠,我要從心裡疼愛他們。」(歐十四5)為此,我們就算氣餒、恐懼,依然能舉目仰望十字架上的耶穌,接受祂的擁抱,並且說:「耶穌,我的不忠在那裡,祢已承擔。求祢為我張開雙臂,以祢的聖愛服務我,繼續支持我,而我要向前邁進!」

「捨棄」是耶穌在十字架上親口說的。祂說:「我的天主、我的天主,祢為什麼捨棄了我?」(瑪廿七46)教宗闡明,耶穌向來稱天主為父親,但是「在孤獨的深淵,祂第一次呼求『天主』這個泛泛的名號」,而且聲嘶力竭地問:「為什麼?為什麼連祢也捨棄了我?」教宗表明,這一切「也是為了我們,為了服務我們」。我們在窮途末路時,「要記得自己並不孤獨」,因為「耶穌親自體嘗了徹底被捨棄的痛苦,好能與我們團結一心」。

教宗說:「今天,在這全球疫情的悲慘處境中,面對許多確定的事支離破碎,面對種種期盼落空,被捨棄的感受緊緊揪著我們的心,而耶穌對我們每個人說:『你要鼓起勇氣,向我的愛敞開心扉。你將會感受到天主的安慰在支持著你。』」

教宗最後鼓勵眾人「別背叛我們受造的緣由,別捨棄重要的事」。「我們來到世上,是為了愛天主和他人,其餘的都會成為過往雲煙」。我們此刻經歷的悲慘處境敦促我們重新發現,「生命若不服務,就一無是處」,因為「愛是衡量生命的標準」。「縱使在家庭和社會裡,去愛、祈禱、寬恕和照顧他人,必然要付出代價,宛如一條苦路;但是服務之路乃是得勝的道路,它能拯救我們的生命」。

來源:梵蒂岡新聞網

張心銳神父主日福音分享-基督苦難主日


基督苦難主日
耶穌對一位小學生的啟發

一位小學生發現五年級的數學實在是他一生最難的功課, 舉凡父母教導、同學商討、及老師動用教學片等都沒有幫助,最後父母決定把他轉進一所天主教學校。開學的第一天,小傢伙開始向著陌生的世界冒險。放學回家後,他走過父母親面前,逕自回房把門關起來。辛苦工作了兩小時, 出來吃飯就又直接回到樓上,認真的做功課直至就寢。這種模式每天繼續,直至第一次發成績單。那天,這孩子走進家門把信封丟在餐桌上,就逕自回房做功課。父母打開成績單……讓他們驚奇的是數學成績居然是A。他們欣喜萬分地衝上兒子的房間,為他的進步激動不已。「是那些修女嗎?」爸爸問。 「不是。」兒子回答。「是課前的禱告嗎?」媽媽問。「不是。」「是教科書、老師、還是課程安排?」爸爸問。「不,不是。」「那麼,是甚麼原因讓你考取優異成續?」媽媽問。「進學校的第一天,我看見一個人被釘在加號(十字架)上面,我知道……他們是玩真的。」

黑暗使人發現光明

我們不可否認「黑暗」是一種力量,心生恐懼有時能激發出新動力。今年的聖周禮儀,因新冠肺炎影響,為避免市民受感染,教會不舉行公開禮儀, 相信不少教友會感到失落。沒有禮儀聖事,我們如何慶祝復活節呢?「禮儀既是教會行動所趨向的頂峰,也是教會一切力量的泉源。」(禮儀憲章10 )我們相信聖事與救恩緊密相連,是天主施予恩寵的渠道,「但祂自己卻不受祂的聖事所束縛。」(天主教教理1257),天主也透過其他不同的方式,包括默觀、時辰祈禱、玫瑰經、閱讀神修、社會訓導、教理書籍,強化我們對主的交往。這場疫症無形有助我們離開表面和膚淺的信仰態度,為今年的聖周賦予特別的意義。

公義喪亡  天主仍在

我們每天打開報章或觀看電視新聞,都不想繼續看下去,令人覺得心情沉重並使人擔憂,不禁想起本主日的答唱詠:耶穌呼號:「我的天主,我的天主!你為甚麼捨棄了我?」﹙詠廿二2)是誰造成痛苦呢?天主?還是人自己?我認為,生活中大部份的痛苦都是人自己造成的。今天宣講的受難始末,更容許我們從不同的角色,看到人性的醜陋。比拉多及經師濫用權力,密謀詭計,故意煽惑民眾,借刀殺人。世間政治顯要,濫用權力,共做惡事者比比皆是。受過師傅恩惠的門徒,看見老師大難臨頭,落荒而逃。群眾對耶穌前呼後擁的羊群心態,當激情冷卻下來, 最後把無奈與抑壓,投射在無辜者身上,耶穌成為最佳的宣洩對象。

但是,耶穌不造假企圖收買民望, 不附和似是而非的道理,祂總是貫徹始終,以謙卑、忍耐、正義、溫良、仁愛、信靠,他不做建制的君王,而成為人民的君王。正如讀經二聖保祿宗祿強調,主甘心情願成為落難的君王, 被眾人鄙視和出賣(斐二7)。在主的晚餐(聖周四),耶穌留下了天人共融的聖事,沒有阻擋離席出賣祂的猶達斯。在救主苦難(聖周五),山園祈禱時經歷了人生最恐怖的孤單與無助,承受公審時扭曲事實的歪理和指控。祂在苦路及十字架上蒙羞,嘗盡了身心靈的苦痛。祂沒有阻止邪惡的發生,因為邪惡教導人明白真正的美善。就算公義完全喪亡,祂仍愛到極點,交付了靈魂。但是,在至聖的逾越夜﹙聖周六),基督手持著十架的權杖,以茨冠作皇冠。這聖周使我們心情複雜,悲喜交雜,死亡與生命混在一起。不過,我們在痛苦中,不懂天主的心意,不尋找美善的事物,是不是陷於另一個邪惡嗎?

既是過去  也是現在

耶穌的受難始末不只是一件歷史事件,時光的大輪不斷迴轉。在社會運動和疫情的氛圍下,我們覺得惶恐、抱怨、猜疑,甚至害怕染病而顯得自私, 耶穌的苦難告訴我們甚麼?當我們眼看政治、經濟及民生被謊言所蠶食,祂的犧牲為我們有何意義?我們不少的醫護人員,夜以繼日與病毒搏鬥,耶穌在十字架下所承受的是如何沉重?基督的受難始末,仍然在香港社會上演。

總結

天主創造人類,希望我們受苦嗎? 聖奧斯定解釋:「祂有充分的能力和仁愛,足以從惡本身引出善來。」面對痛苦的奧秘,我們不應再「大安旨意」地過活,天主成為無人救助的死囚,邀請我們著重精神多於物質、德行多於金錢、善工多於享受,並且以天主為生命的主宰。祂在餅酒和十架的奉獻中,為我們帶來永恆的生命。要解釋這一切很簡單,就是愛。因為,黑暗只是光的缺乏,罪惡總不能使我們與天主的愛隔絕。在羅馬永恆之城,預祝各位復活節快樂,身體健康!

張心銳神父(慈幼會), 在1983年4月24日生於澳門,自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校,在中學三年級時,與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父),一起萌生當神父的念頭,最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院,回應聖召。他深受慈幼會士的影響,決心踏上成為聖若望鮑思高的神子,獻身服務於教會,特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日,青年主保聖類斯公撒格的紀念日,領受執事聖職,並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸,由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮,榮休主教陳日君樞機襄禮。

張汝南執事-聖枝主日反省

各位尊敬的主內弟兄姊妹,大家好!

今天讓我們喜樂地歡迎基督苦難主日的來臨(聖枝主日),同時亦讓我們虔誠準備,參與那溫馨感人,瀰漫天主慈愛的聖週!此刻,敎會誠意邀請我們,跟隨耶穌基督一起榮進聖城耶路撒冷,與基督一同背負十字架,分享祂的苦難,並在祂聖寵之下,將來能獲得復活與主共渡永生的時光!

今天的讀經和福音意義深長,道盡耶穌那份超聖的精神,祂那份謙卑包容,那份無私的大愛,祈望藉此能碰觸我們的心靈,改變我們內心的那份虛榮虛偽和無知,那份自私自憐的心態,可知耶穌太愛我們了,祂為我們受苦至極,為的是我們的得救,可惜,我們卻視祂為無物,「他受盡了侮辱,被人遺棄….然而他所背負的,是我們的疾苦;擔負的,是我們的疼痛….我們都像羊一樣迷了路,各走各自的路;上主卻把我們眾人的罪過歸到他身上。」依 53:3-6

尊敬的兄弟姊妹們,千萬不要讓今天的禮儀和讀經成為跟隨傳統,聆聽歴史的作業,相反的,讓我們不斷反省自己做人的態度,祈求耶穌的光照,開啟我們的明悟!

今天的福音若細心默想,不難發現耶穌祂那忍耐包容的性格,祂那信賴天主的情懷,試問我們在生活上遇到挑戰時,又何以面對呢?我們在瘟疫期間又如何與家人相處?今天慶祝耶穌苦難,敎會邀請我們捫心自問,反省自己的思言行為,是否像猶達斯一樣,被錢魔所困而出賣恩主?是否像伯多祿一樣翩其反矣,背棄恩師?又是否像司祭長經師和民間長老一樣,出於嫉妒而陷害無辜?又或像比拉多一樣不顧真理,只求苟安?

真的,蘇格拉底説得好:「没有反省的人生是不值得活的!」那麼就讓我們在祈禱中或在閱讀福音之後,養成反省的習慣,祈求天主改變我們不良的態度和負面的情緒!求主增強我們愛主愛人之情!

跟據美國社會心理學家費斯汀格(Leon Festinger)的分享,他説:「曾有一人將自己名貴的手錶放在洗漱台邊,妻子怕被水淋濕了,轉放在餐桌上。兒子竟不小心將手錶摔壞了,結果兒子和妻子一早便受他的責罵,妻子不服氣,於是二人開始吵架,他一氣之下,便回公司,快到公司時,記起公事包仍在家中,又立刻轉回家。家中卻沒有人,他又不能進家,只因鑰匙留在公事包裡,他進不了門,只好向妻子求助,讓她速速回家,結果妻子途中撞車,還要賠償別人,待拿到公事包後,他已遲到,還給老板指罵,下班前又因心情不好,跟同事吵架。妻子也因早退而被問責,當天兒子更因心亂如麻,學校球賽第一局就被淘汰!問題夠境出在那裡?」

後來費斯汀基分析説,假如那一天那人能換一種態度説:「不要緊,兒子,手錶摔壞了沒事,我拿去修理,這樣兒子和妻子高興,自己心情也好,那麼隨後的一切就不會發生了。」的確,誰不願意開心快樂?但誰能可從「危機」中,好好掌控自己處事待人的態度呢?處理好,危機變成轉機;處理不好,帶來樂極生悲。

今時今刻我們面對瘟疫的挑戰,正是英雄有用武之地,我們在家不防多加關懷,效法耶穌的忍耐,減少爭吵,尤其是夫妻之間更要多添恩愛,信賴天主自有安排,瘟疫風暴遲早過去!的確,耶穌當年,受苦受難,慘絕人寰,但在今日,面對疫情,很多貧苦大眾本已居無定所,入不敷支,受人歧視,假若看到別人的苦難而拒絕援手,難道這樣就是慶祝耶穌的苦難,跟隨祂背付自己的十字聖架?由此看來,人生的痛苦和快樂與我們的生活態度息息相關,是嗎?

聖母進敎之佑,為我等祈!

張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華人天主堂,現服務於滿地可其中一個最大的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)

聯絡: robin.cheung@johnbrebeuf.ca

教宗:新冠疫情造成飢貧交迫,請為援助急需者的人祈禱

圖片:Vatican Media

四旬期第五周 星期五 彌撒

集禱經

天主,我們由於軟弱,成了罪惡的奴隸;求你大發慈悲,解除我們罪惡的枷鎖,使我們獲得身心的自由。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(上主與我同在,他好像是一位孔武有力的戰士。)
恭讀耶肋米亞先知書 20:10-13

耶肋米亞說:我聽到了多少人私相耳語:「驚慌四起!你們揭發,我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻:「也許他會入彀,那我們必能制勝他,對他施行報復。」但是,與我同在的上主,好像是一位孔武有力的戰士,為此迫害我的人只有失敗,決不能制勝;由於謀事不成,必蒙受極大的恥辱,永不可磨滅的羞辱。噫萬軍的上主!你考驗義人,洞察人的肝膽肺腑;我既給你訴說了我的案情,願你使我見到你對他們的報復。你們應歌頌上主,讚揚上主,因為他從惡人的手中,救出了窮苦人的性命。

答唱詠 詠 18:2-3,3-4,5-6,7

:我從急難中呼求了上主,他聽了我的禱告。
:上主,我的力量!我愛慕你。上主,你是我的磐石、我的保障,我的避難所。
:我從急難中呼求了上主,他聽了我的禱告。
:你是我的天主,我所一心依靠的磐石;你是我的護盾,我救恩的角,我的堡壘。我一呼求應受頌揚的上主,我便會從仇敵的手中得救。
:我從急難中呼求了上主,他聽了我的禱告。
:死亡的狂濤環圍著我,兇惡的險波驚嚇著我,陰府的繩韁纏繞著我,喪命的羅網拘絆著我。
:我從急難中呼求了上主,他聽了我的禱告。
:我在急難當中呼求了上主,向我的天主求助;他由殿中聽我禱告,我的聲音進入他的耳鼓。
:我從急難中呼求了上主,他聽了我的禱告。

福音前歡呼

:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:上主,你的話就是神,就是生命,惟你有永生的話。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。

福音(猶太人企圖捉拿耶穌,他卻從他們手中走脫了。)
恭讀聖若望福音 10:31-42

那時候,猶太人又拿起石頭來,要砸死耶穌。耶穌向他們說:「我賴我父給你們顯示了許多善事,為了那一件,你們要砸死我呢?」猶太人回答說:「為了善事,我們不會砸死你,而是為了褻瀆的話,因為你是人,卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說:「在你們的法律上不是記載著:『我說過:你們是神』麼?如果,那些蒙受天主話的,天主尚且稱他們為神 ── 而經書是不能廢棄的 ── 那麼,父所祝聖並派遣到世界上來的,因為說過:我是天主子,你們就說:你說褻瀆的話麼?假使我不作我父的工作,你們就不必信我,但若是我作了,你們縱然不肯信我,至少要信這些工作,如此你們必定認出父在我內,我在父內。」他們又企圖捉拿他,他卻從他們手中走脫了。耶穌又回到約旦河對岸,若翰先前施洗的地方去了,並住在那裏。有許多人來到他那裏說:「若翰固然沒有行過神蹟,但若翰對於這人所說的一切,都是真的。」許多人就在那裏信了耶穌。

2020年4月3日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在進堂時,他特別念及新冠疫情後的困境。他說:「有些人現在就開始思索新冠疫情後的各種難題,諸如:貧窮、工作和飢餓的問題。讓我們為所有今天提供援助、並替明天著想的人祈禱。他們這麼做,是為幫助我們大家。」

在聖枝主日前的週五,教會紀念聖母的痛苦,即痛苦聖母。教宗在講道中指出,「天主子民世代以來敬禮痛苦聖母,寫了許多敬禮痛苦聖母的讚歌:她佇立在十字架下,痛苦地默觀十字苦架」。

基督徒懷著虔敬之情,彙整出聖母七苦:第一苦是在耶穌出生40天後,西默盎預言,利劍將刺透聖母的心靈(參閱:路二34-35);第二苦是聖家逃往埃及,以拯救聖子耶穌的性命(參閱:瑪二13-20);第三苦是孩童耶穌留在耶路撒冷聖殿時,聖母焦急地找了耶穌三天(參閱:路二43-48);第四苦是聖母在苦路上遇見耶穌(參閱:若十九26);第五苦是聖母親眼目睹她的親子耶穌赤裸裸地被釘在十字架上,嚥下最後一口氣(參閱:路廿三33-49;若十九19-30);第六苦是耶穌的聖屍從十字架上卸下來,聖母抱著祂的遺體,宛如30多年前在白冷城抱著剛出生的耶穌嬰孩一般(參閱:谷十五43-47);第七苦是埋葬耶穌(參閱:瑪廿七55-61)。因此,基督徒虔敬地回顧聖母瑪利亞陪伴耶穌的旅程。教宗透露,誦唸三鐘經時,他會按照這七苦來祈禱,「以此紀念教會之母、帶著如此痛苦孕育眾人的教會之母」。

教宗表示,「聖母瑪利亞從未替自己求過任何事。她若是求,也是替別人求:讓我們想想加納婚宴,她去找耶穌求情。聖母從沒有說過:『大家看看我,我是母親,我將成為母后。』她從來沒有這麼說。與宗徒們相處時,她沒有為自己做過了不起的要求,只是接受了母親的身份。聖母如同門徒一樣陪伴著耶穌,因為《福音》記載,她跟隨耶穌:與女性友人、虔誠的婦女們一起跟隨耶穌,聆聽耶穌。某一回,有人認出她,說:『這就是耶穌的母親。』聖母跟隨耶穌,直到加爾瓦略山。而到了那裡,在十字架下,肯定有人說:『可憐的女人,她將有多麼痛苦啊!』壞心的人必定會說:『她也有錯,因為她要是把兒子教好,就不會有這種結果了!』在那裡,聖母瑪利亞跟聖子耶穌一起忍受屈辱」。

基督徒敬禮聖母,視之為親生母親。教宗強調,聖母在十字架下親自從耶穌口中領受了「母親的頭銜」。耶穌說:「女人,看,妳的兒子」「看,你的母親」(參閱:若十九26-27)教宗闡明,「耶穌並未冊立聖母為首相或是授予任何官銜,唯獨給了她『母親』的名份。隨後,《宗徒大事錄》記述,聖母瑪利亞以母親的身份與宗徒們一同祈禱(參閱:宗一14)」。

再者,聖母從未想過搶奪耶穌的任何頭銜。「瑪利亞領受了作為耶穌母親的恩典,承擔起以母親的身份伴隨我們的義務,成為我們的母親。她沒有為自己索求一個類似於救主或共救贖者的榮銜。救主只有一個,而這尊號不可加諸於他人。瑪利亞只是母親兼門徒。因此,我們想到這位母親,尋找她,懇求她。她是母親,是教會的母親。在她的母愛中,我們看到教會的母性」:慈母教會接納每個人,不論好人壞人,她一律擁入懷中。

教宗邀請我們在這個日子裡停下腳步,省思聖母的痛苦,以及「她如何含著眼淚,奮力揹好這些痛苦。聖母絕非假哭,而是痛徹心扉,淚水奪眶而出」。教宗最後勉勵我們向聖母獻上感激之情:感謝她在天使報喜時接受了母親的身份,感謝她在耶穌開口時接受了母親的身份」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:請為無家可歸等隱藏度日的受苦者祈禱

CNS photo/Vatican Media

四旬期第五周 星期四 彌撒

集禱經

天主,我們全心仰賴你,求你俯聽我們的呼求,洗淨我們的罪污,使我們度聖善的生活,以承受你許諾的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(你要成為萬民之父。)
恭讀創世紀 17:3-9

亞巴郎俯伏在地;天主對他說:「看,是我與你立約:你要成為萬民之父;以後,你不再叫做亞巴郎,要叫做亞巴辣罕,因為我已立定你為萬民之父,使你極其繁衍,成為一大民族,君王要由你而出。我要在我與你和你歷代後裔之間,訂立我的約,當作永久的約,就是我要做你和你後裔的天主。我必將你現今僑居之地,即客納罕全地,賜給你和你的後裔做永久的產業;我要作他們的天主。」天主又對亞巴郎說:「你和你的後裔,世世代代應遵守我的約。」

答唱詠 詠 105:4-5,6-7,8-9

:上主永遠懷念自己的盟約。
:請眾尋求上主和他的德能,要時常不斷追求他的儀容。請你們記念他所行的奇跡,他的異事和他口中的判詞。
:上主永遠懷念自己的盟約。
:天主的僕人亞巴郎的後裔,上主揀選的雅各伯的兒子!他是上主,是我們的天主,他的統治遍及普世各處。
:上主永遠懷念自己的盟約。
:他永遠懷念著自己的盟約,直到萬代不忘自己的許諾;就是向亞巴郎所立的盟約,向依撒格所起的誓諾。
:上主永遠懷念自己的盟約。

福音前歡呼

:基督、光榮的君王,我們讚美你。
:基督、光榮的君王,我們讚美你。
:你們今天不要再那樣心硬,但要聽從上主的聲音。
:基督、光榮的君王,我們讚美你。

福音(你們的父親亞巴郎,歡欣喜樂地期望看到我的日子。)
恭讀聖若望福音 8:51-59

那時候,耶穌對猶太人說:「我實實在在告訴你們:誰如果遵行我的話,永遠見不到死亡。」猶太人向他說:「現在我們知道:你附有魔鬼;亞巴郎和先知都死了;你卻說:誰如果遵行我的話,永遠嘗不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎?他死了,先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢?」耶穌答覆說:「我如果光榮我自己,我的光榮算不了什麼;那光榮我的,是我的父,就是你們所稱的『我們的天主』。你們不認識他,我卻認識他;我若說我不認識他,我便像你們一樣是個撒謊者;但是,我認識他,也遵守他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子,他看見了,極其高興。」猶太人就對他說:「你還沒有五十歲,就見過亞巴郎嗎?」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們:在亞巴郎出現以前,我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去,耶穌卻隱沒了,從聖殿出去了。

教宗方濟各4月2日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時,特別念及無家可歸者。他說:「這些痛苦悲傷的日子,凸顯了很多鮮為人知的問題。今天報紙上有張照片震撼人心:某個城市的許多無家可歸者躺在停車場,受人監督管制。流落街頭的人如今為數眾多。讓我們祈求加爾各答聖德蘭修女重振我們對無家可歸者等人的關懷之情。在正常的社會生活中,無家可歸者等人隱藏度日;但是在危機時刻,他們卻以這種方法現身於人前。」

當天的讀經講述了亞巴郎與天主的盟約(參閱:創十七3-9);福音則記述,耶穌在宣講時提到,亞巴郎曾歡喜地期盼看見祂的日子(參閱:若八51-59)。在講道中,教宗首先表明,「上主始終記得祂的盟約」。上主從不忘記任何事,唯一的特例是:上主在寬恕後,會忘記人所犯的罪過。「上主的忠信在於記憶:祂對亞巴郎信實,因為祂記得自己的許諾」。

教宗從亞巴郎的事跡出發,談論基督徒生活的三個幅度,即:蒙揀選、許諾和盟約。我們每個人都跟亞巴郎一樣,蒙天主所揀選。不是我們在各種宗教信仰當中,自由選擇當基督徒,而是天主揀選了我們。「這揀選蘊含著一份許諾、希望的許諾、繁衍的記號」,也就是天主對亞巴郎說的:「我已立定你為萬民之父,使你極其繁衍。」這番話等同於「你的信德將在種種善行中開花結果,成為繁衍昌盛的信德,但是你必須遵守跟我締結的盟約」。

這份盟約就是忠信,對天主從一而終。教宗指出,「我們蒙受揀選,上主恩賜給我們一份許諾,而今要求我們實踐盟約、一項忠信的盟約。耶穌說,亞巴郎一想到看見祂的日子,就歡欣喜樂。耶穌是亞巴郎的後裔,祂來是為了再造新天新地,這比初次創造來得艱難;祂來是為了救贖我們的罪過,使我們重獲自由」。

基督徒之所以是基督徒,「不是因為他能展現出洗禮的信仰」。教宗強調,「你如果能應允天主對你的揀選,跟隨上主給你的許諾,活出與上主的盟約,你才是基督徒:這是基督徒的生活。罪惡的道路總是有悖於這三個幅度:它不接受揀選,反倒要我們選擇許多不屬於天主的偶像和事物。它不接受許諾中的盼望,而是遠離許諾、遠觀許諾,有時甚至如同《致希伯來人書》中所說的,遠遠地向許諾致敬,然後把許諾與我們自製的卑微偶像混為一談,而且忘記盟約,彷彿盟約並不存在」。這就是當天的天主聖言對基督徒生活的啟示。

教宗最後期勉所有基督徒,效法聖祖亞巴郎,「意識到自己蒙主揀選,喜樂地邁向許諾,並且忠信地實踐盟約」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:為媒體工作者祈禱,他們幫助人們度過隔離的孤單時刻

CNS photo/Vatican Media

四旬期第五周 星期三 彌撒

集禱經

仁慈的天主,求你俯聽你子民的祈禱,使我們藉補贖而得到心靈的淨化,並求你光照我們,使我們真心渴望事奉你。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(天主打發了天使來救護自己的僕人。)
恭讀達尼爾先知書 3:14-20,91-92,95

拿步高王說:「沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥!你們是真存心不恭敬我的神,不朝拜我立的金像嗎?現在你們準備好,一聽見角、笙、琴、瑟、箏、簫及各種樂器齊奏,就俯伏朝拜我製造的像;若是你們不朝拜,你們就立刻被投入烈火窯中,看有什麼神能由我手中將你們救出?」沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥回答拿步高王說:「關於這事,我們無須回答;如果我們所恭敬的天主肯救我們,大王!他必會救我們脫離火窯和脫離你的手;如果他不肯,大王!你應當知道,我們仍然不願意恭敬你的神,也不朝拜你所立的金像。」拿步高一聽這話,怒火填胸,立刻對沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥變了臉,下令要人將火窯燒得比往常更熱七倍,又命軍中的幾個壯士將沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥捆起來,投入烈火窯中。看到三個青年不為烈火所傷,拿步高王十分驚慌,急忙站起,問他的臣僕說:「我們不是把他們三個人全捆起來拋入烈火窯中了嗎?」僕人回答君王說:「大王,實在是!」君王又問說:「怎麼我看見有四個人無拘無束地在火中行走,絲毫沒有受傷,而且那第四個人的外貌,彷彿是神的兒子。」於是拿步高說道:「沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥的天主,是可讚美的!他打發了自己的天使來,救護那些信賴自己的僕人,他們敢違背王命,寧願捐軀,除自己的天主以外,不願事奉叩拜其他任何神祇。」

答唱詠 達 :52,53,54,55,56

:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:上主,我們祖先的天主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!你光榮的聖名,是可讚美的,應極受稱讚,極受頌揚,直到永遠。
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:在你光榮的聖殿中,你是可讚美的,應極受歌頌,極受光榮,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:在你王國的寶座上,你是可讚美的,應極受歌頌,應極受頌揚,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:你鑑察深淵,坐於革魯賓之上,是可讚美的,應受歌頌,應受光榮,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:你在天空穹蒼之上,是可讚美的,應受歌頌,應備受光榮,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!

福音前歡呼

:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:那些以善良和誠實的心傾聽天主聖言,並把這話保存起來,以堅忍結出果實的人,是有福的。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。

福音(如果天主子使你們自由了,你們的確是自由的。)
恭讀聖若望福音 8:31-42

那時候,耶穌對那些信他的猶太人說:「你們如果固守我的話,就確是我的門徒,也會認識真理,而真理必會使你們獲得自由。」他們回答說:「我們是亞巴郎的後裔,從未給任何人做過奴隸;怎麼你說:你們要成為自由的呢?」耶穌答覆說:「我實實在在告訴你們:凡是犯罪的,就是罪惡的奴隸。奴隸不能永遠住在家裏,兒子卻永遠居住。那麼,如果天主子使你們自由了,你們的確是自由的。我知道你們是亞巴郎的後裔,你們卻圖謀殺害我,因為你們容納不下我的話。我說的,是我在父那裏所看見的;而你們行的,卻是從你們父親那裏學習的。」他們回答說:「我們的父親是亞巴郎。」耶穌對他們說:「假如你們是亞巴郎的子女,你們就該作亞巴郎所作的事。如今,你們竟然圖謀殺害我 ── 這個給你們說出從天主那裏所聽到的真理的人 ── 亞巴郎卻沒有作過這樣的事。你們正作你們父親的事業。」他們向他說:「我們不是由淫亂生的,我們只有一個父親:就是天主。」耶穌回答說:「假如天主是你們的父親,你們必愛我,因為我是由天主出發而來的,並不是由我自己來的,而是那一位派遣了我。」

2020年4月1日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒,當天的進堂詠是有關自由的祈禱文:「天主,是祢為我伸冤復仇,求祢拯救我脫離仇敵,從惡人手中把我救出」(詠17)。教宗在彌撒開始時說:「今天,讓我們為所有媒體工作者祈禱,他們透過傳媒服務,使人們不感到如此孤單;為兒童的教育祈禱,為幫助人們忍受這一封閉時期祈禱。」

隨後,教宗以當天選讀的福音展開其彌撒講道。福音中,耶穌對猶太人說:「你們如果固守我的話,就確是我的門徒,也會認識真理,而真理必會使你們獲得自由」(若八31-42)。教宗藉此提醒:「存留在耶穌內以及固守耶穌的訓誨之重要性。身為耶穌的門徒意味著讓聖神來引領。因此,耶穌的門徒是一位集傳統與創新於一身的人,是個自由人,決不屈從於意識型態。」

教宗接著表示:「在這幾天教會讓我們聆聽《若望福音》第八章,有關耶穌和法學士之間的激烈爭論,為強調認清自己的身份。談到身份時,耶穌對那些信他的猶太人說:『你們如果固守我的話,就確是我是門徒。』上主多次重複這句話,祂在最後晚餐中也説『留在我内』。存留在上主内,並不是說你們要好好學習,學會論據,而是要固守上主的話。那些固守耶穌話語的人擁有身為基督徒的身份,那就是“你們確是我的門徒。基督徒的身份不是在身份證上寫著“我是基督徒,而是活出耶穌門徒的弟子身份。你如果存留在上主内,固守上主的話,留在上主的生命中,你將是門徒。」

「成為門徒將使我們獲得自由,門徒是個自由的人,因為他存留在上主内。存留在上主内意味著什麼?就是讓聖神來引領。門徒讓聖神來引領,為此,門徒始終是個傳統和創新的人,是自由的人,從不屈從於意識型態。留在上主内是聖神在啟示。」

教宗最後總結道:「我們祈求上主讓我們明瞭存留在祂内的智慧,幫助我們認識聖神,這位賜予我們自由的聖神。門徒就是領受聖神的油膏,向前邁進的人。這是耶穌指示給我們獲得自由和生命的道路。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:願無家可歸的人得到社會的救助、教會的接納

CNS photo/Vatican Media

四旬期第五周 星期二 彌撒

集禱經

天主,求你恩賜我們常能遵行你的旨意;使我們在此世代,得見虔誠事奉你的子民,與日俱增。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(凡是被咬的,一瞻仰火蛇,必得生存。)
恭讀戶籍紀 21:4-9

以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發,繞過厄東地;在路上人民已不耐煩,抱怨天主和梅瑟說:「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野?這裏沒有糧食,又沒有水,我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來,咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說:「我們犯了罪,抱怨了上主和你;請你轉求上主,給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說:「你做一條火蛇,懸在木竿上;凡是被咬的,一瞻仰它,必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇,懸在木竿上;那被蛇咬了的人,一瞻仰銅蛇,就保存了生命。

答唱詠 詠 102:2-3,16-18,19-21

:上主,求你俯允我的祈求,願我的呼聲上達於你!
:上主,求你俯允我的祈求,願我的呼聲上達於你!在我蒙難的時日,求你不要掩面回避我,我呼號你時,求你側耳聽我,迅速俯允我。
:上主,求你俯允我的祈求,願我的呼聲上達於你!
:上主,萬民必敬畏你的聖名,普世列王必敬畏你的光榮。因為上主必定重建熙雍,且要顯現於自己的光榮中。他必垂顧窮苦人的祈禱,也決不拒絕他們的哀號。
:上主,求你俯允我的祈求,願我的呼聲上達於你!
:讓我將此寫出流傳給後世,叫新生的人民讚美上主。因上主由至高聖所俯視,由高天之上垂顧人間世,為傾聽俘虜的哀嘆,為釋放待斃的囚犯。
:上主,求你俯允我的祈求,願我的呼聲上達於你!

福音前歡呼

:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:天主的話是種籽,基督是撒種者,凡尋求他的,必存留直到永遠。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。

福音(當你們高舉人子以後,你們便知道我是那一位。)
恭讀聖若望福音 8:21-30

那時,耶穌向法利塞人說:「我去了,你們要尋找我,你們必要死在你們的罪惡中;我所去的地方,你們不能去。」猶太人便說:「他說:我所去的地方,你們不能去;莫非他要自殺嗎?」耶穌向他們說:「你們是出於下,我卻是出於上;你們是出於這個世界,我卻不是出於這個世界。因此,我對你們說過:你們要死在你們的罪惡中。的確,你們若不相信我就是那一位,你們必要死在你們的罪惡中。」於是,他們問耶穌說:「你到底是誰?」耶穌回答他們說:「難道從起初我沒有對你們講論過嗎?對你們我有許多事要說,要譴責;但是派遣我來者是真實的;我由他聽來的,我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說:「當你們高舉了人子以後,你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼;我所講論的,都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起,他沒有留下我獨自一個,因為我常作他所喜悅的事。」當耶穌講論這些話時,許多人便信了他。

2020年3月31日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在這台以直播形式關懷人群的感恩祭中,教宗首先念及無家可歸的人。他說:「讓我們今天為流落街頭的人祈禱,此刻人人被要求留在家裡。願社會上的男女察覺到這一現況並提供援助,願教會接納他們。」

當天的第一篇讀經提到,被火蛇咬的以色列人,瞻仰梅瑟做的銅蛇,便保存了生命(參閱:戶廿一4-9);《福音》則記載耶穌預示「人子將被高舉」(參閱:若八21-30)。教宗首先指出,「蛇當然不是友善的動物,總是跟壞事脫不了關係。在啟示中,蛇也是魔鬼用來引誘犯罪的動物。在《默示祿》中,蛇被稱為魔鬼、遠古的蛇,牠從起初就咬傷、毒害、毀滅並殺死人」。因此,蛇提出的美好願景,肯定是虛假幻影:「我們假若相信這些假象,就是犯罪。」

以色列子民也發生了同樣的事。他們在旅途中支撐不住,疲憊不堪,抱怨天主及梅瑟,說:「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野?這裡沒有糧食,又沒有水,我們對這清淡的食物已感到厭惡。」上主似乎也對子民感到不耐煩了,祂對子民發怒,派火蛇去咬他們,許多人斷送性命。教宗表示,當時,蛇一直具有負面形象:子民在蛇身上看見罪過,便去找梅瑟認錯求饒,悔不當初。於是,梅瑟為以色列子民懇求上主,上主遂要求梅瑟做一條銅蛇,「凡是被咬的,一瞻仰它,必得生存」。

教宗不禁反省,說:「這難道不是崇拜偶像嗎?那裡有一條蛇、一個偶像能帶給我健康。這令人匪夷所思。人無法靠邏輯來理解這一點,因為這是一個預言,宣告了將來的事。因為我們也在《福音》中聽到一個時間較近的預言:『當你們高舉了人子以後,你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼。』耶穌被高舉在十字架上;梅瑟作了條蛇,高舉它。耶穌將被高舉,就像蛇那樣,以廣施救恩。」

接著,教宗闡明,「然而,預言的核心在於耶穌替我們成了罪。祂沒有犯過罪,卻成了罪。誠如聖伯多祿在書信中寫道的:『祂在自己的身上,親自承擔了我們的罪過。』(參閱:伯前二24)而我們一看到十字苦架,就會想到受難的主耶穌:這一切都是真的。在抵達那真理的高峰之前,讓我們停下腳步,默觀這一點:在這一刻,祢彷彿是罪大惡極的人,祢成了罪,親自承擔起我們的所有罪過,自謙自卑,直到如今。十字架真實存在,它是個磨難,背後藏著經師和討厭耶穌的人的報復:這一切的確發生過。但是,由天主而來的真理是,祂降臨人間,為親自承擔我們的罪過,不惜成了罪。我們的所有罪過都在那裡。」

教宗說:「我們必須習慣在真切無比的救贖之光下仰望十字苦架。在成了罪的耶穌身上,我們看到基督的全然挫敗。祂沒有假裝死去,沒有假裝受苦,祂孤獨且被遺棄,呼喊著『父啊!祢為何捨棄了我?我像條蛇一樣被高舉,有如十惡不赦的罪過。』」教宗最後表示:「理解這一點並不容易。我們要是加以省思,必定得不到結論。唯有默觀、祈禱和感謝。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:請為疫情中恐懼害怕、無力應對的人祈禱

CNS photo/Vatican Media

四旬期第五周 星期一 彌撒

集禱經

天主,我們因你豐富的恩寵,蒙受你各種降福;求你幫助我們除舊更新,使我們堪當承受天國的光榮。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(看,現在我要死了,然而我並沒有做過這事。)
恭讀達尼爾先知 13:1-9,15-17,19-30,33-62

從前有一個人住在巴比倫,名叫約雅金,他娶了一個妻子名叫蘇撒納,是希耳克雅的女兒;這女子非常美麗,而且敬畏上主,原來她的父母都是義人,常按照梅瑟的法律教育了自己的女兒。約雅金是個很富有的人;靠近他的住宅有一個果園;由於他比眾人更有聲望,猶太人經常到他那裏集會。那一年,有兩個長老由人民選為民長,上主曾論及這類人說:「邪惡充塞巴比倫,是由於只在表面上治理人民的長老和民長。」這兩個人經常到約雅金的家裏來;凡有訴訟的,都到這裏來見他們。中午時,人民離去以後,蘇撒納常走進她丈夫的果園裏散步。那兩個長老每天見她進去散步,遂對她起了邪念。他們昧著良心,轉眼不看上天,全不思念正義的裁判。他們在等待一個適當的機會。有一天蘇撒納像往日一樣,只帶著兩個婢女進了果園,由於天熱,她想在園中沐浴。那時園中除了這兩個藏著窺看她的長老外,沒有別人。蘇撒納對婢女說:「將油和香皂給我拿來,關上園門,我要沐浴。」

婢女們一走出去,這兩個長老便起來,跑到她面前,對她說:「看,園門關了,沒有人能看見我們,我們早就愛上了你,你要答應我們,與我們交合吧!不然,我們就要作證控告你,說有一個青年人同你在一起,所以你才打發婢女們離開你。」蘇撒納嘆息說:「我真是左右為難!因為我若作了這事,我是必死無疑;我若不作這事,我也難逃你們的手。我不如不作,寧可落在你們手裏,也不願在上主面前犯罪。」蘇撒納遂高聲喊叫,這兩個長老為對付她也喊叫起來,其中一個跑去開了園門。家人一聽見園中的喊聲,就急忙從側門跑進來,要看看她遭遇了什麼事。但是當長老們說出這段話以後,僕人們都感覺羞慚,因為從來沒有人說蘇撒納有過這樣的事。

第二天,人民聚集到她丈夫約雅金那裏的時候,那兩個長老也來了,滿懷惡意,一心要將蘇撒納置於死地。他們在人民面前說:「派人將希耳克雅的女兒,約雅金的妻子,蘇撒納帶上來!」差人便去了。蘇撒納同她的父母,她的孩子和她所有的親戚都來了。她的親友和看見她的人都在哭泣。那兩個長老遂在人民中站起來,把手按在蘇撒納的頭上。她哭著仰視上天,衷心依賴上主。兩個長老說:「當時只有我們兩人在園中散步,她同兩個婢女進來,隨即關了園門,並辭退了兩個婢女。一個預先藏在園中的青年人,走到她面前,與她睡在一起。我們在園中的角落裏看見這種醜事,便跑到他們那裏。我們雖然看見他們二人在一起,但我們卻不能捉住那個青年,因為他比我們有力,他便開門逃走了。我們捉住這女人以後,問她那個青年是誰,她卻不肯告訴我們:對於這些事,我們是見證。」會眾相信了他們,因為他們是人民的長老和民長,於是便定了蘇撒納的死罪。

蘇撒納遂大聲呼號說:「永生的天主!你洞察隱祕的事,凡事在發生以前,你已知道了;你知道他們對我所作的是假見證;看,現在我要死了,然而我並沒有作過,他們惡意對我所捏造的事。」上主俯聽了她的呼聲;當她被押赴刑場的時候,天主感動了一個青年人的聖善心靈,這青年名叫達尼爾,他便高聲呼喊說:「對於流這女人的血,我是沒有罪的!」民眾轉過身來問他說:「你說這話有什麼意思呢?」達尼爾立在民眾中間說:「以色列子民!你們怎麼這樣糊塗?未經審問,不查實情,就定一個以色列女子的罪案嗎?你們再回審判廳!因為他們二人作了假見證,誣陷了她。」於是民眾急忙回去,眾長老對達尼爾說:「請你來,坐在我們中間,明白地告訴我們,因為天主把長老的智慧賜給了你。」達尼爾對他們說:「將這兩個長老隔離開,讓我來審問他們。」把他們二人隔開以後,達尼爾叫過其中的一個來,對他說:「你這個一生作惡的老妖,你以前犯的罪,現在已臨到你身上了!你宣佈不義的裁判,判定無辜者有罪,釋放有罪的人,雖然上主曾說:不可殺害無辜和正義的人。如果你真看見了她,現在你告訴我:你看見他們在一起是在什麼樹下?」他回答說:「是在乳香樹下。」達尼爾說:「夠了!你在說謊,應砍你的頭,因為天主的天使已奉天主的命,要把你斬為兩段。」達尼爾叫他退下,命將另一個帶上來,對他說:「客納罕的苗裔而非猶大的苗裔啊!美色迷惑了你,淫欲顛倒了你的心。你們一向這樣對待了以色列的女子們,她們由於害怕而與你們交往,但是這個猶大女子,卻不能忍受你們的邪惡!現在你告訴我:你發現他們在一起,是在什麼樹下?」他回答說:「是在樟樹下。」達尼爾對他說:「的確,你也一樣在說謊話,也必要砍下你的頭!天主的天使手中已拿了利劍在等待著,要將你斬為兩段,消滅你們。」全會眾遂大聲吶喊,讚美天主,因為他拯救了那些仰望他的人。

眾人都起來攻擊那兩個長老,因為達尼爾按照他們工人的口供,證實了他們作假見證;他們怎樣惡意對待了自己的近人,民眾也怎樣對待了他們。於是眾人按照梅瑟的法律將他們處死;這樣,那一天救了無辜者的血。

答唱詠 詠 23:1-3,3-4,5,6

:縱然我應走過陰森的幽谷,我不怕兇險,因你與我同在。
:上主是我的牧者,我實在一無所缺。他使我臥在青綠的草場,又領我走近幽靜的水旁,還使我的心靈得到舒暢。
:縱然我應走過陰森的幽谷,我不怕兇險,因你與我同在。
:他為了自己名號的原由,領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷,我不怕兇險,因你與我同在。你的牧杖和短棒,是我的安慰舒暢。
:縱然我應走過陰森的幽谷,我不怕兇險,因你與我同在。
:在我對頭面前,你為我擺設了筵席;在我的頭上傅油,使我的杯爵滿溢。
:縱然我應走過陰森的幽谷,我不怕兇險,因你與我同在。
:在我一生歲月裏,幸福與慈愛常隨不離;我將住在上主的殿裏,直至悠遠的時日。
:縱然我應走過陰森的幽谷,我不怕兇險,因你與我同在。

福音前歡呼

:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:上主說:「我決不喜歡惡人喪亡,但卻喜歡惡人歸正,離開邪道,好能生存。」
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。

福音(你們中間誰沒有罪,先向她投石吧!)
恭讀聖若望福音 8:1-11

那時候,耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿,眾百姓都到他跟前來,他便坐下教訓他們。那時,經師和法利塞人帶來一個犯姦婬時被捉住的婦人,叫她站在中間,便向耶穌說:「師傅!這婦人是正在犯姦淫時被捉住的,在法律上,梅瑟命我們該用石頭砸死這樣的婦人;可是,你說什麼呢?」他們說這話,是要試探耶穌,好能控告他;耶穌卻彎下身去,用指頭在地上劃字。因為他們不斷地追問,他便直起身來,向他們說:「你們中間誰沒有罪,先向她投石吧!」他又彎下身去,在地上寫字。他們一聽這話,就從年老的開始到年幼的,一個一個地都溜走了,只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。耶穌遂直起身來向她說:「婦人!他們在那裏呢?沒有人定你的罪嗎?」她說:「主!沒有人。」耶穌向她說:「我也不定你的罪;去吧!從今以後,不要再犯罪了。」

2020年3月30日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。當天的進堂詠是:天主,求祢憐憫我,因為有人要謀害我,終日有人要攻擊我、欺壓我。(詠五十六2)誦唸完這段《聖詠》後,教宗特別念及在當前疫情中擔驚受怕的人。他說:「我們今天為許多無力回應的人祈禱:疫情令他們驚慌失措。願上主扶助他們站起來,為整個社會、整個團體的益處作出回應。」

當天的讀經一和福音分別講述了兩名婦女的經歷:蘇撒納清白無辜,卻被貪戀她美色的人誣陷通姦,後來在達尼爾先知的公正審問下,蘇撒納洗刷冤屈(參閱:達十三);在福音中,經師等人把一名姦淫的現行犯帶到耶穌面前,藉以試探耶穌,耶穌卻要求眾人省思自己的罪過,並寬恕了這名罪婦(參閱:若八1-11)。教宗以當天的答唱詠「上主是我的牧者」(參閱:詠廿三)為主軸,展開彌撒講道,闡述這兩篇讀經的共通點。

教宗表示,這兩名婦女的經歷有如《聖詠》第廿三篇:她們當中,一個無辜卻遭到陷害,另一個確實犯了罪,兩人都獲判死刑。「有些教會聖師在她們兩人身上看到教會的身影:慈母教會聖潔,但她的兒女是罪人」。再者,從人性的角度看,「這兩名婦女都陷入絕望,但是蘇撒納信賴天主」。

這兩篇讀經裡存在著兩種人:一種是《達尼爾先知書》中的民長,另一種是《若望福音》中的經師。他們都為天主子民效勞,前者負責審判,後者教導法律。然而,民長控告蘇撒納,教宗稱之為「腐敗的判官」。他們在歷史中並不罕見。《福音》也記載了耶穌提及的不義判官和寡婦的比喻(參閱:路十八1-8)。教宗指出,「腐敗的判官既不相信天主,也毫不在乎他人:他們腐敗。但經師不是腐敗,而是虛偽」。

因此,「這兩名婦女,一個陷入虛偽者的手中,另一個掉進腐敗者的魔爪:兩個人在劫難逃」。然而,《聖詠》作者寫道:「縱使我應走過陰森的幽谷,我不怕凶險,因祢與我同在。祢的牧杖和短棒,是我的安慰舒暢。」教宗表明,「這兩名婦女都處於陰森的幽谷,走向死亡。前者對上主的信賴表露無遺,上主也伸出援手。後者自知有罪,在一眾百姓面前恬不知恥」。

那麼,上主做了什麼呢?「祂救了無辜的婦女,替她伸張正義;至於犯了罪的婦女,祂施以寬恕。對腐敗的民長,祂予以譴責;對虛偽的人,祂協助他們改過向善,並且當著百姓的面,說:『你們中間誰沒有罪,先向她投石吧!』於是人潮便逐漸散去。」教宗點出諷刺的一幕,說:聖史若望記述道,人們「一聽這話,就從年老的開始」一個一個地溜走。「耶穌留給他們些許時間來悔過;上主卻沒有寬恕腐敗的人,這純粹是因為腐敗的人無法懇求寬恕。腐敗使人喪失羞恥心和請求寬恕的能力。腐敗的人心安理得地摧毀、剝削人民,各行其道,而且自以為在替天行道」。

此外,在第一篇讀經中,上主拯救了蘇撒納後,百姓立即讚美天主。而主耶穌對罪婦說:「我也不定妳的罪;去吧!從今以後,不要再犯罪了。」人們則從這番話中學會了「天主的慈悲」。

教宗最後鼓勵每個人省思自己的罪過。他說:「你如果找到自身的罪過,請你感謝天主,因為你要是找不到,就是個腐敗的人。我們人人都帶著自己的罪過。讓我們仰望上主,祂伸張正義而又慈悲為懷。我們切莫恥於做教會的一分子,卻要為罪人的身分感到羞恥。我們人人都要默觀耶穌在這些事件裡的作為,並信賴天主的慈悲。我們每個人都要滿心信賴天主的慈悲,並祈求寬恕。『祂為了自己名號的原由,領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷,我不怕凶險,因祢與我同在。祢的牧杖和短棒,是我的安慰舒暢。』」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:百姓開始挨餓,教會應援助受苦者

CNS photo/Vatican Media

四旬期第四周 星期六 彌撒

集禱經

天主,沒有你的助佑,我們就不能遵行你的旨意;求你以無限的仁慈,引導我們的心靈歸向你。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。)
恭讀耶肋米亞先知書 11:18-20

上主叫我知道,我才知道;那時我看透了惡人的作為:我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊,竟不知他們對我蓄意謀害:「讓我們毀壞這株生氣蓬勃的樹,將他由活人的地上拔除,使他的名字不再受人記念。」公平審判和洞察肺俯的萬軍的上主!願我見到你對他們的報復,因為我已向你提出我的控訴。

答唱詠 詠 7:2-3,9-10,11-12

:上主,我的天主!我一心投奔你。
:上主,我的天主!我一心投奔你;求你助我逃脫一切追逐我的人,求你救拔我;免得有人像獅子一般撕裂我時,無人搭救我。
:上主,我的天主!我一心投奔你。
:上主,請照我的正義,請按我的無罪,護衛我的權利。公義的天主!惟你洞察肺俯和人心,願惡人的毒害停止,求你堅固義人!
:上主,我的天主!我一心投奔你。
:天主是我的護盾,給心正的人助陣。天主是公義的審判者,對怙惡的人終日怒嚇。
:上主,我的天主!我一心投奔你。

福音前歡呼

:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:那些以善良和誠實的心傾聽天主聖言,並把這話保存起來,以堅忍結出果實的人,真是有福。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。

福音(難道默西亞是來自加里肋亞嗎?)
恭讀聖若望福音 7:40-53

那時候,群眾中有些人聽了耶穌的話,便說:「這人真是那位先知。」另有些人說:「這人是默西亞。」但也有人說:「難道默西亞能來自加里肋亞嗎?經上不是說:默西亞要出自達味的後裔,來自達味出生的村莊白冷嗎?」因此,為了耶穌的緣故,在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿他,但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利塞人那裏;司祭長和法利塞人問他們說:「為什麼你們沒有把他帶來?」差役回答說:「從來沒有一個人如此講話,像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說:「難道你們也受了煽惑嗎?首長中或法利塞人中,難道有人信仰了他嗎?但是,這些不明白法律的群眾,是可詛咒的!」他們中有一個,即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩,遂向他們說:「如果不先聽取人的口供,和查明他所作的事,難道我們的法律就許定他的罪麼?」他們回答他說:「難道你也是出自加里肋亞麼?你去查考,你就能知道:從加里肋亞不會出先知的。」然後,他們就各自回家去了。

教宗方濟各3月28日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。這是新冠疫情導致多國暫停公開彌撒以來,教宗藉由直播形式關懷眾人的第20台感恩祭。在禮儀開始之際,他念及所有在當前危機中開始嘗到經濟苦果的人。教宗說:「這幾天,在世界某些地方出現了疫情的顯著後果;其中之一便是飢餓。我們開始看到百姓忍飢受餓,因為他們無法工作,沒有固定工作等緣故。我們已經開始看到『後遺症』,它將晚點浮現,但此刻已開始醞釀。讓我們為疫情中開始捉襟見肘的家庭祈禱。」

在當天的福音中(參閱:若七40-53),群眾分成兩派:一派是普通百姓,他們跟隨耶穌、聽祂宣講,而且聽得津津有味,渾然忘記時間的流逝;另一派以經師和法利塞人為代表,他們屬於菁英階級,自恃學問淵博,所以他們輕視耶穌和子民,認為「百姓愚昧無知」。教宗指出,「這種宗教領袖的菁英分子與百姓的分裂是個年代久遠的戲碼。讓我們也想想《舊約》中厄里的兒子在聖殿裡的態度:他們利用天主子民,輕視百姓(參閱:撒上二12-16)。相反地,天主子民有個莫大的恩寵,即:敏銳度。他們敏銳地察覺到聖神在哪裡。他們跟我們一樣都是罪人,但是子民有一種認識救恩道路的敏銳度」。

教宗闡明,「菁英階層聖職人員的問題在於,他們忘記自己屬於天主子民,自以為爬上了另一個社會階層,成了領導者」。這就是教權主義作風。教宗最近聽到有人說:「這些健康的司鐸和修女怎麼會去送食物給窮人,他們會感染新冠病毒吧!這得叫院長禁止修女出門,叫主教禁止神父出門!他們是為聖事服務!送餐這種事歸政府管!」這幾天常有人為此爭論不休。

教宗說:「我經常在思索,這些司鐸和修女是好人,但他們沒有勇氣去服務窮人。他們有所匱乏,經師也有同樣的匱乏。他們喪失記憶,失去了耶穌心中那樣的感受,也就是:對自己子民的歸屬感。他們忘記天主對達味說的:『我揀選你離開牧場。』(參閱:撒下七4-17)他們丟失了自己屬於羊群的記憶。」

儘管如此,教宗讚許「今天仍有許多男女在服事天主方面表現稱職:這些優秀的人前去服務子民;許多司鐸沒有遠離子民」。教宗提及前天看到的一張照片:一名在山上服務的司鐸,在雪中帶著聖體光座去探訪鄉野小民,賜予降福。他不在乎下雪,不在乎雙手捧著金屬製的聖體光座造成凍傷:他唯一在乎的是把耶穌帶給人民。

為此,教宗鼓勵每個人都反省自己的狀態:自己是否有些猶豫不決,或者與天主忠信的子民同甘共苦。教宗最後用聖保祿宗徒對他的弟子弟茂德的叮囑來勉勵眾人,說:「你要記得你的母親和外祖母。」(參閱:弟後一5)「聖保祿之所以這樣囑咐,是因為他深知我們的領導工作恐怕會導致菁英的優越感」。

來源:梵蒂岡新聞網