進教之佑驛站:聖誕節八日慶期第七日 福音反省

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若1:1-18

在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是由祂而造成的,沒有祂,就沒有什麼能夠存在。凡被造的,在聖言內有生命,這生命就是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗不能勝過這光。有一個人,名叫若翰,是天主派遣來的。他來作見證,給那光作見證,使眾人藉著他而信。他不是那光,而是來為那光作見證。那光正在進入世界,這是普照眾人的真光。祂已經在世界上,世界是由祂而造成的,世界卻不認識祂。祂來到自己的地方,祂自己的人卻不接受祂。但是,凡接受祂的,祂賜他們權能,成為天主的兒女,因為他們信祂的名。他們不是由人的血統、或肉身的慾望、或隨人的意願而生的,他們是由天主所生的。聖言成了血肉,居住在我們中間,我們見到了祂的光榮,父的獨生子的光榮,充滿恩寵和真理。若翰為祂作見證,高呼說:「這一位就是我說過的,祂在我以後來到,但祂是在我以前的,因為在我之前祂就已存在。」從祂的圓滿之中我們都領受了恩寵,而且恩寵上加恩寵。法律是藉梅瑟賜給的,但恩寵和真理卻由耶穌基督而來。從來沒有人見過天主,只有在父懷裡的獨生子天主,將祂彰顯出來了。

反省

《聖· 言》

「在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主」(若1:1)

聖言成了血肉,寄居在我們中間。由起初至今,我們人類怎樣領會其言何足為「言」?聖言與我們同在,其聖言又何足為「聖」?

言者,在孩子們牙牙學語,開始滙知詞彙,串聯事與物,形成觀念。可是每當他們説出第一句話來,字典便由此溝通,字庫亦由此展現,甚至乎源源不絕。詞彙命名什麼的存在,而天主卻命名什麼的尚未存在,當拼出句子,目見什麼實現真時,甚至比太陽和月亮存在乏先。

聖者,在若望福音宣示基督,天主的聖言,就是與從太初之先就已存在的天主開始。這表示「子」是父永遠地自有的句子。無形不可見的天主在唯一子位格中成形:「坐在天父的右邊。」(1:18)

我們正在聖誕期八日中,慶祝聖言降生成人,納匝肋人耶穌竟然隱藏著基督,具有聖言降生成人的奧妙。想及「一度在人間」(Once-in-the-world)真的成事:耶穌(Jesus)解說天主是救恩;厄瑪奴以(Emmanuel)解釋為天主與我們同在;子(Son)解說聖父的唯一聖子;聖言(Word)蘊藏著天主。正是每一言詞表達一些關於不可見的天主之時,並不完全顯示所有關於衪的事理。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:聖誕節八日慶期第六日 福音反省

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路2:36-40

又有一位女先知亞納,是阿協爾支派法奴耳的女兒,已上了年紀。她出閣後,與丈夫同居了七年,以後就守寡,直到八十四歲。她齋戒祈禱,晝夜事奉天主,總不離開聖殿。正在那時刻,她也前來稱謝天主,並向一切希望耶路撒冷得救贖的人,講論這孩子。他們按著上主的法律,行完了一切,使返回了加里肋亞,他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯,充滿智慧,天主的恩寵常在祂身上。

反省

《每天與主增共融》

有一位女先知亞納年歲很大,她與丈夫只生活了七年,以後就守寡。她以忠貞和祈禱期待了許久。福音上說她「齋戒祈禱,晝夜侍奉天主,總不離開聖殿」。這長久的期待現在同嬰孩耶穌的相遇而美滿地完成。先知亞納於是「向一切希望耶路撒冷得救贖的人」講論這孩子。今天讓我們的心裡渴望與耶穌相遇。天主引領我們同祂有越來越深入,越來越美好的會晤,因為我們的生命該當繼續不斷地增進與天主的共融。

主, 讓我們在禮儀中與祢相遇,使我們重新度過人生中充滿喜樂的階段。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:聖誕節八日慶期第五日 福音反省

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路2:22-35

按照梅瑟法律,到了取潔的日子,瑪利亞和若瑟便帶著嬰孩上耶路撒冷去獻給上主。正如上主的法律所載:凡頭胎男孩應獻給天主。他們也照上主法律的規定獻上祭品:一對斑鳩或兩隻雛鴿。那時在耶路撒冷有個人,名叫西默盎。他正義虔誠,期待著以色列的安慰,而聖神也在他身上。他曾得聖神啟示,知道自己去世之前必會看見上主的受傅者。他受聖神的指引,來到聖殿,抱著嬰孩耶穌的父母正進來,要按法律的慣例為祂行禮,西默盎就雙手把嬰孩接過來,讚頌天主說:「主啊,現在可照祢的話,放祢的僕人安然去了!因為我已親眼看見祢的救恩,就是祢在萬民前所準備的:為啟示異邦的光明,祢子民以色列的榮耀。」嬰孩的父母聽到關於祂的這些話,十分驚訝。西默盎祝福了他們,然後對祂的母親瑪利亞說:「看!這孩子被揀選,為使以色列中許多人跌倒和興起,也是人們反對的目標,且有一把利劍,將刺透你的心靈——因此揭露了許多人的心思秘密!」

反省

《老懷安慰》

今天路加福音記載的西默盎,是堂堂一名男性長者,而明天再會提及一名叫亞納一位敢言的女長者,在對觀福音中祇有路加描述他們二人而巳。

在福音中展現的孩童耶穌的故事,路加解釋耶穌怎樣被雙親帶上耶京:「獻給上主」(2:22)和照吩咐獻上祭品。聖神臨於西默盎,使他死前作好準備。西默盎見到曙光,一者,他見到主耶穌猶如救恩之光;現在他可以安然離世因為他充滿希望,而且可以如願以償。二者,他看見主耶穌宛如「作為啟示異邦的光明,和以色列百姓的榮耀」(2:23)以色列將會成為耶穌傳福音職務上的對象;外邦人也將成為宗徒職務的對象,這是路加在他第二本宗徒大事錄的記載。

昨天下午,本人收到一個友好來電,說明他正陪伴他相熟的朋友,而這朋友在醫院處於臨終的彌留狀態,不知如何是好,問我可否送給他一個十字架。我回覆他如果現在急需這個十字架是趕不及的了。不如即時放近他的電話在他耳邊,待本人向他表示現在正好準備自己見天主,痛悔一生所犯的罪過,並在主前深切痛悔,認定天主愛他和接納他的靈魂能夠朝見天主。結果在這些說話完結後,這位年屆五十八歲的兄弟便斷氣安然離世。感謝主!

所以,西默盎代表人在有生之年,見到曙光,在上主臨在中處之泰然,無憂無慮,在黑暗和死影下也坦然無懼,這才是聖誕真光的照耀,而黑暗將會逐漸消失散去。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:諸聖嬰孩殉道慶日 福音反省

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瑪2:13-18

他們離去後,看,上主的天使顯於若瑟說:「起來,帶著嬰孩和衪的母親,逃往埃及去,住在那裏,直到我再通知你,因為黑落德即將尋找這嬰孩,要把祂殺掉。」若瑟便起來,星夜帶口嬰孩姓祂的母親,退避到埃及去了。留在那裏,直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話:「我從埃及召回了我失兒子。」那時,黑落德見了自己受了士們的愚弄,就大發忿怒,依照他由賢士們所探得的時期,差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死,於是應驗了耶肋米亞先知所說的話:「在辣瑪聽到了聲音,痛哭哀號不止; 辣黑爾痛哭她的子女,不願受人安慰,因為他們不在了。」

反省

《珍惜生命》

今日聖教會紀念諸聖嬰孩殉道,今日香港社會,強調個人的獨立和權力,而把其他的價值拋棄。因此,婚前性行為、離婚、墮胎等都成為現代社會習以為常的行為。今天的墮胎事件,正如小耶穌的年代暴君殺嬰無異;可是我們有沒有意識到,在強調成人的自由和個人權利的同時,卻沒有好好想通有關社會最弱勢的一份子-小孩們的需要。聖家之所以被稱為「聖」並不是因為他們面對生活的誘惑和複雜的選擇時,沒有掙扎也不會做錯,而是因為他們不時在尋找天主的旨意。天主給了我們情緒,也給了我們直覺和智慧;讓我們在每一世代必須碰到的倫理黑夜中,不要忘了祈禱、開放於天主的旨意。

主耶穌,讓我們也用心建立健全的家和社會,使每人都實踐自己的使命。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:將臨期第四週 星期五 福音反省

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路1:67-79

若翰的父親匝加利亞充滿了聖神,遂預言說:「上主,以色列的天主應受讚美,因他眷顧救贖了自己的民族,並在自己的僕人達味家中,為我們興起了大能的救主。正如他藉歷代諸聖先知的口所說過的,拯救我們脫離敵人和仇恨我們者的手。他向我們的祖先施行仁慈,記憶起他自己的神聖盟約,就是他向我們的祖先亞巴郎所宣述的誓詞,恩賜我們從敵人手中被救出以後,無怨無懼,一生一世在他的面前,以聖善和正義事奉他。至於你,小孩,你要稱為至高者的先知,因你要走在上主前面,為他預備道路,為使他的百姓認識救恩,以獲得他們罪惡的寬宥:這是出於我們天主的慈懷,使旭日由高天向我們照耀,為光照那坐在黑暗和死影中的人,並引我們的腳步,走向和平的道路。」

反省

《旭日高照》

今天路加福音在描述匝加利亞扣人心弦的讚歌中,特別是上主「為我們興起了大能的救主」一句,因為他藉著諸聖先知的預言,拯救我們走出水深火熱,仇恨我們者之困厄,最終能夠得到永遠的解脫。

在讚歌中,匝加利亞信賴上主救恩的臨現,就是上主憶述在祖先們中提及的仁慈,使人念念不忘他和聖祖亞巴郎所訂立的神聖盟約,尤其是他從千軍萬馬的仇敵包圍中拯救我們,好使我們世世代代能以聖善和正義,作為終身的事奉。

「這是出於我們天主的慈懷,使旭日由高天向我們照耀」

這是激發我們的聖神,給予真的正能量,猶如匝加利亞,感謝上主遣發的洗者若翰,在恩慈路上繼續準備,開啟救恩大道,助佑我們可以披荊斬棘,脫離罪惡,接受上主的旭日高照,棄惡行善,大踏步的走上光明之路,他日能投入上主慈愛的懷抱。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:將臨期第四週 星期四 福音反省

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路1:57-66

依撒伯爾滿了產期,就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈,都和她一同歡樂。到了第八天,人們來給這孩子行割損禮,並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說:「不,要叫他若翰。」他們就向她說:「在妳親族中沒有叫這個名字的。」他們便給他的父親打手勢,看願意叫他什麼。他要了一塊小板,寫道:「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了,遂開口讚美天主。於是,所有的鄰居都滿懷怕情;這一切事就傳遍了全猶大山區,凡聽見的人都將這事存在心中,說:「這孩子將成為什麼人物啊?」因為上主的手與他同在。

反省

《用心栽培小孩子》

天主早在每一個小孩的身上;無論是健全、可愛的,還是身心障礙的、是成績好或成績不理想的、是頑皮搗蛋的,還是乖巧的,每一個小朋友都是天主賜給這世界的祝福和禮物。我們要時時求聖神洗滌我們的心,讓我們看得出他們自身就是天主的祝福,就是要用他們身上的能力去改造這世界。我們不要被社會的價值觀洗腦,認為小朋友應該有某種標準,應該做出什麼讓父母驕傲的事情等等。父母也要幫助小朋友靠近天主,讓他學習分辯天主給他的路是什麼。

主耶穌,請祝福所有的小朋友,讓大人能好好地培養小種子長大。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:將臨期第四週 星期三 福音反省

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路1:46-56

那時,瑪利亞說:「我的靈魂歌頌上主的偉大,我的心神因天主、我的救主而歡欣!因為祂垂顧了祂婢女的卑微,從此萬世萬代都要稱我有福。全能者為我做了大事,祂的名字是聖的!祂的仁慈世世代代賜予敬畏祂的人。祂伸手施展大能,把心高氣傲者驅散。祂從王座上推下權貴,卻高舉卑微的人。祂以美物飽饗飢餓的人,而使富人空手而去。祂扶持自己的僕人以色列,為紀念自己的仁慈,依照祂對我們的祖先所許諾的,恩待亞巴郎和他的子孫,直到永遠。」瑪利亞陪依撒伯爾住了大約三個月,然後回家去了。

反省

《生命頌讚》

今天路加的福音就是瑪利亞譜寫出天主聖言,在自己的心中獲得「靈觸」的話語。

「我的靈魂頌揚上主,我的心神歡躍於天主,我的救主。」

這表示瑪利亞就是全心、全靈,全意、全力以赴,愛天主在萬有之上,正因為這樣那無私的奉獻,乃得到天主的垂允、保守和眷顧。這才獲得今後世人的歌功頌德。

「因為她垂顧了她婢女的卑微」

表示她為了滿全上主的救世計劃,變成了無拒無求,為的是打退原祖的驕傲自大,與天主比高,反而越覺得自己不配,以何德何能成就天主大業,越懂得全心交付。正如聖保祿所說的,倚靠天主的力量,一切都能完成,沒有天主的力量,一切都不能完成。

「他的名字是聖的,他的仁慈世世代代於無窮世,賜與敬畏他的人。」

表示猶如母親瑪利亞一樣,我們祈求主耶穌,教我們效法她,在生命的計劃上懂得怎樣仰合天父的旨意。真理之神,請教我們看到天主,讚頌天主,並且學習詠唱瑪利亞的讚歌,在生命中,編寫出活生生的祈禱和逐一實踐。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:將臨期第四週 星期二 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

路1:39-45

瑪利亞就在那幾日起身,急促往山區去,到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家,就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安,胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神,大聲呼喊說:「在女人中妳是蒙祝福的,妳的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡,這是我那裡得來的呢?看,妳請安的聲音一入我耳,胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的,是有福的。」

反省

《仰賴和信任天主》

福音中的兩位女人都還沒看到結局,但已經開始讚美天主。今日的基督徒也會這樣讚美天主嗎?一般人會說︰除非我的祈禱實現了…除非我能感覺到天主的祝福…除非…。再過四天就是聖誕節了,讓我們回憶天主對我們的愛不是計算式的,交易式的。讓依撒伯爾和聖母對天主聖言的仰賴和信任也啟發我們依靠祂,既然天主已經說要愛我們,照顧我們,我們難道還要活在懷疑中?

天主,祢值得我們一生全心的信賴。主,我們期待祢。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:將臨期第四週 星期一 福音反省

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路1:26-38

到了第六個月,天使加俾額爾奉天主差遣,往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去,到一位童貞女那裡。她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚,童貞女的名子叫瑪利亞。天使進去向她說:「萬福!充滿恩寵者,上主與你同在!」【在女人中你是蒙祝福的】她卻因這話驚惶不安,便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說:「瑪利亞,不要害怕,因為你在天主前獲得了寵幸。看,你將懷孕生子,並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的,並被稱為至高者的兒子,上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家,直到永遠;他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說:「這事怎能成就?因我不認識男人。」天使答覆她說:「聖神要臨於你,至高者的能力要蔭庇你。因此,那要誕生的聖者,將稱為天主的兒子。且看,你的親戚依撒伯爾,她雖在老年,卻懷了男胎,本月已六個月了,她原是素稱不生育的,因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說:「看!上主的婢女,願照你的話成就於我吧!」天使便離開她去了。

反省

《謙卑 · 信靠》

「看!上主的婢女,願照你的話成就於我吧!」(路1:38)聖母瑪利亞謙卑地回應天主的召叫,開展天人合作的完美救贖計劃,是救恩工程最完美的合作夥伴,也是基督徒最佳的學習典範。

聖母對天主的旨意是絕對依持和信賴,雖然受寵若驚,未能完全明白箇中因由,但仍默存心中,沒有問為何會這樣,祇問如何能達成。聖母從天使口中得知因聖神降孕,表姐依撤伯爾年老懷孕,相信在天主前沒有不能的事,全心全意接受天主在她身上所行的大事。

祈求聖母代禱,幫助我們以謙卑和信靠的心,勇敢地回應天主在我們每個人生命中的計劃。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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陳鴻基神父 (慈幼會)
Fr.Matthew Chan Hung Kee, SDB
簡介
陳鴻基神父是文學士、神學士、教育碩士、教育博士。陳神父於1967年進入慈幼修院,其後得到時任慈幼會中華會省省會長馬耀漢神父批准,以自修方式考入香港中文大學新亞書院,主修藝術、副修西洋歷史,並於1980年畢業。1980至1983年,他被修會派往羅馬恭讀神學。及後,回港實習,並在此1984年8月25日晉鐸。1992年,陳神父畢業於香港中文大學教育碩士課程。在2009年至2012年,他前往羅馬修讀教育博士學位,2015年獲頒教育博士。陳神父在慈幼會學校服務多年,當中包括九龍鄧鏡波學校、澳門雷鳴道紀念學校、慈幼學校、聖類斯學校。此外,他也服務長洲慈幼靜修院。他是現任聖類斯學校校監。

進教之佑驛站:將臨期第三週 星期五 福音反省

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瑪1:1-17

耶穌基督是達味的子孫和亞巴郎的子孫,以下是祂的族譜:亞巴郎生依撒格,依撒格生雅各伯,雅各伯生猶大和他的兄弟們;猶大生培勒茲和則辣黑,他們的母親是塔瑪爾;培勒茲生赫茲龍,赫茲龍生阿蘭,阿蘭生阿米納達布,阿米納達布生納赫雄,納赫雄生撒耳孟;撒耳孟生波阿次,他的母親是辣哈布;波阿次生敖貝得,他的母親是盧德;敖貝得生葉瑟,葉瑟生達味王。

達味生撒羅滿,他的母親曾是烏黎雅的妻子;撒羅滿生勒哈貝罕,勒哈貝罕生阿彼雅,阿彼雅生阿撒,阿撒生約沙法特,約沙法特生約蘭,約蘭生烏齊雅,烏齊雅生約堂,約堂生阿哈次,阿哈次生希則克雅,希則克雅生默納舍,默納舍生阿孟,阿孟生約史雅,約史雅生耶苛尼雅和他的兄弟們,他們生於流徙巴比倫的時期。

流徙到巴比倫後,耶苛尼雅生沙耳提耳,沙耳提耳生則魯巴貝耳,則魯巴貝耳生阿彼烏得,阿彼烏得生厄里雅金,厄里雅金生阿左爾,阿左爾生匝多克,匝多克生阿歆,阿歆生厄里烏得,厄里烏得生厄肋阿匝爾,厄肋阿匝爾生瑪堂,瑪堂生雅各伯,雅各伯生若瑟,若瑟是瑪利亞的丈夫,瑪利亞生耶穌,祂被稱為基督。

從亞巴郎到達味有十四代,從達味到流徙巴比倫有十四代,從流徙巴比倫到基督出生,也有十四代。

反省

《族·譜》

瑪竇福音乃開宗名義地列出耶穌的族譜,這有異於路加和若望寫的先序,為的是尋求默西亞的線索和脈絡,明證耶穌為默西亞的由來,和他乃具備黙西亞的先決條件。

「亞巴郎之子」是指達味的後裔,亞巴郎乃天主的召叫和肩負使命者,而「達味之子」就是黙西亞的別名。

「耶穌」是救世主的本名,解説為瑪利亞和若瑟所要給誕生默西亞的名字。「耶穌基督」是從希伯來語譯為希臘文,意即「傅油的」或「受傅者」。

「生」字在聖經中未必指示為直接的父子關係,因為瑪竇下邊所列的族譜,有幾代已經略去,而上下仍用「生」字,表示法律上的承襲,但在他的描述下,似乎指出是父子之間的承襲。

當然,瑪竇暗示救恩的普遍性,包括猶太一支派及以色列的十一支派。再者,救恩涵蓋拯救所有的人,包括男和女,義人罪人,希伯來人和外邦人等。故此,「生」字不必是父子關係,也指祖父和孫子關係,具有涵蓋性和長遠性。

族譜的第二組末和第三組由於解釋較為複雜和具考究性,故就此從略。最重要的一點是「若瑟生耶穌」,表示耶穌基督是法律上若瑟的兒子,明證在猶太法律上的父子關係和一切權利上的承嗣合法化。族譜有指出女性,但不沿用女性族譜,表示主流社會乃針對猶太人傳統的觀念和尊重。

全部族譜是前十四代和後十四代,這可以加強記憶作為傳宗接代,後世可歌可泣,讚歎上主救世贖世的長遠計劃,寫出救恩歷史的永恆光譜,譜寫世人千萬年的交響樂曲,和值得留名刻姓「天人合一」的標記!

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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