《是信賴》宗座勸諭:信賴天主,唯有愛才是最重要的

在紀念法國聖女耶穌聖嬰及聖容小德肋撒(小德蘭)冥誕150週年之際,教宗方濟各頒布《是信賴》宗座勸諭。教宗指出,這位聖女的靈修小徑勉勵我們相信天主的慈悲大愛,在向他人的開放中活出與基督的相遇。

「是信賴,唯有信賴能將我們引向愛。」這是耶穌聖嬰及聖容小德肋撒於1896年9月寫下的一句名言,教宗方濟各論述這位里修聖女的宗座勸諭的標題就是從中獲取靈感。

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諸位教宗的認可

教宗方濟各透過幾位前任的舉動,重溫小德肋撒見證的卓越價值得到認可的各個階段:首先是良十三世教宗,他允許聖女15歲時進入修院;接著是庇護十一世教宗,他於1925年將小德肋撒封聖,兩年後的1927年又宣布她為傳教的主保;聖若望保祿二世則於1997年把這位聖女列入教會聖師的行列。

愛耶穌的傳教心靈

聖女小德肋撒在修會的斗室內寫道:「耶穌是我唯一的所愛」(8號)。教宗方濟各分析了她的靈性經歷,指出與耶穌的相遇讓她感受到「傳教的使命」,乃至讓她理解到「奉獻於天主,不能不尋求弟兄姐妹的善」。的確,她進入加爾默羅會是「為拯救人靈」(9號)。

信賴和愛的小徑

教宗方濟各進入小德肋撒的內心,即她的「小徑」,也稱作「神嬰小道」。對耶穌聖嬰聖女德肋撒而言,重要的是天主的行動和祂的恩寵,而非我們個人的功勞,因為是上主在聖化人。教宗寫道:「因此,最恰當的態度是將內心的信賴寄予我們自身之外:寄予天主無限的慈悲,祂的愛沒有止境且藉著耶穌的十字架賜予了一切。」(20號)

交在天父的手中

教宗方濟各指出,在我們的生命中,「恐懼、對人性安全感的渴望,以及對掌控一切的需求將我們淹沒」(23號),小德肋撒倡導的相信和依賴天主「使我們擺脫斤斤計較、對未來的持續憂慮,以及失去平安的恐懼。(……) 如果我們將自己交在永無止境地愛我們的天父手裡,無論發生什麼情況,無論發生什麼事,我們都能奮勇向前,這將是真實的」(24號)。

受到「信德的考驗」及信賴天主的慈悲

這位年輕的加爾默羅修女的神修生活並非沒有受到試探,甚至是信德上的考驗。在那個時代,現代無神論擴張極廣,她「感到自己是無神論者的姐妹」(26號),為他們代禱並奉獻生命,不斷更新自己的信德。她相信天主的慈悲大愛。在天主內一切都是愛,包括正義在內。教宗表示,「這是小德肋撒最重要的一個發現,是對全體天主子民最大的一項貢獻。她以非凡的方式進入天主慈悲的深處,並從中汲取了無限希望的光芒」(27號)。

在慈母教會的心中,我是愛

勸諭繼續寫道,小德肋撒承繼了亞維拉的聖女德肋撒「對教會極大的愛,得以進入這奧祕的深處」。她在《自傳手稿》中寫道:「我了解,教會有一顆心,而這顆心愛火炎炎。」她又表明:「在慈母教會的心中,我是愛!」(39號)教宗方濟各對此評述道:「這不是一個凱旋者教會的心,而是一個有愛、謙卑和仁慈的教會的心。(……)對教會之心的這一發現為我們今天也是一道巨光,使我們不因帶有黑暗和罪過的教會體制的限度和軟弱而跌倒」(41號)。

只有愛是最重要的

在最後一章中,教宗解釋,這道宗座勸諭令他記起,在一個傳教的教會中,宣講「集中在基本、最美、最偉大、最有吸引力、同時又是最必要之處」(《福音的喜樂》勸諭,35號)(47號)。教宗寫道,「最終,只有愛才是最重要的」。作為神學家和倫理學家,「我們仍需納入小德肋撒的這一卓越的直覺,並從中汲取理論和實踐、教義和牧靈、個人和團體的結論。要做到這一點,需有勇氣和內心的自由」(50號)。

「小徑」的現實意義

在《是信賴》宗座勸諭的結尾,教宗重申聖女小德肋撒靈修「小徑」的主要內涵及現實意義。在最後的一篇簡短祈禱文中,教宗懇請:「親愛的聖女小德肋撒,請妳幫助我們,如同妳那樣,總是信賴天主對我們的慈悲大愛,好讓我們每日效法妳成聖的小徑」(53號)。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各《心愛的亞馬遜》宗座勸諭中文版

(鹽與光天主教傳媒訊)天主教台灣地區主教團恭譯的教宗方濟各《心愛的亞馬遜》宗座勸諭,現已推出,歡迎大家下載細閱。

下載中文版《心愛的亞馬遜》宗座勸諭

閱讀英文版《心愛的亞馬遜》宗座勸諭

2019年10月6日至27日,教宗方濟各在梵蒂岡召開了泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議,主題為:「亞馬遜-教會與整體生態的新旅程」。會議中也涉及在司鐸短缺的情況下難以舉行感恩祭的困境,談論了亞馬遜嚴峻牧靈難題,強調推動本地聖召的必要性,並要求辨識出可授予給女性的教會職務。

2020年2月12日,聖座介紹了教宗方濟各泛亞馬遜世界主教會議後《心愛的亞馬遜》宗座勸諭。亞馬遜世界主教會議特別秘書切爾尼(Michael Czerny)樞機向媒體闡述了這道《勸諭》的主要内容,提到教宗方濟各對亞馬遜的四個宏大「夢想」。

1.  衆人在衛護亞馬遜最貧窮者、原住民和卑微者的權利上作出承諾;
2. 一個保存自身文化財富的亞馬遜;
3. 一個守護多元生態的亞馬遜;
4. 一個有能力在亞馬遜實際發揮作用的基督徒團體。
教宗方濟各在宗座勸諭的最後說:
「我鼓勵大家作出具體努力,不斷前進,改變亞馬遜地區的現況,使亞馬遜擺脫圍困她的各種邪惡。現在讓我們將目光轉向聖母瑪利亞。基督賜給我們的母親也是眾人唯一的母親。這位母親以獨特的方式,在亞馬遜地區展現自己。我們知道,「原住民以多種方式與耶穌基督相遇;但聖母的道路對這樣的相遇發揮重要作用。」(145) 我們在主教會議的預備和舉行過程中,日益深入認識奧妙的亞馬遜地區。在本勸諭的結束部分,我認為非常適宜向聖母獻上祈禱:
生命之母,在妳的母胎中,
耶穌、天地萬物的主宰,取得肉軀。
祂復活後,以祂的真光轉變妳,
並使妳成為天地萬物的元后。
為此,聖母瑪利亞,
我們懇求妳,
在亞馬遜搏動的心掌權為后。
請在花草、河水、貫穿此地的大河,
以及在森林棲息的所有生物身上,
彰顯妳眾生之母的面容。
求妳以慈愛眷顧這地區。
請為我們向耶穌轉求,
祈求祂將祂全部的愛
傾注給生活在這裡的人,
使他們懂得珍視和守護此地。
請讓妳的聖子在他們的心中誕生,
為使祂藉著祂的聖言、
祂慰藉人心的愛、
祂友愛與正義的訊息,
在亞馬遜地區、
在這裡的人民和文化中,普照大地。
願如此的偉大奇事,
也在每次的感恩祭,
上達於天,光榮天父。
我們的母親,請垂顧亞馬遜地區的貧苦者:
他們的家園被私利摧毀。
這片蒙受祝福、滿溢生命的土地,
承受了多少痛苦與不幸和多少冷漠與凌虐!
請觸動強權者的心,
即使我們感到為時已晚,
妳仍然召叫我們盡力拯救倖存的生命。
心靈被刺透的母親,
在受辱的子女和遭受傷害的大自然中受苦,
請妳偕同妳的聖子,掌管亞馬遜。
請掌管此地,為使不再有人僭奪主權佔據天主的化工。
生命之母,我們信賴妳。
在這個黑暗時刻,
求妳不要捨棄我們。
亞孟。」

教宗方濟各《生活的基督》宗座勸諭中文簡介

教宗方濟各於2019年3月25日在洛雷托聖母之家簽署的《生活的基督》宗座勸諭的開端表示:

「基督活著,祂是我們的希望、帶給這個世界最美好的青春活力。祂所觸及的一切都變得年輕、煥然一新,並充滿生命。」

這是一份寫給「青年和全體天主子民」的文件,共有9章,分成299個段落。

下載

《生活的基督》宗座勸諭【中文版】

《生活的基督》宗座勸諭【英語版】

第一章:「天主聖言對青年說什麽?」

教宗列出青年應效法的幾個典範,例如《舊約》中的若瑟、基德紅(7)、撒慕爾(8)、達味王(9)、撒羅滿(10)等。在《新約》中,教宗提到「永遠年輕的耶穌願意賜予我們一顆永遠年輕的心(13),祂不希望成年人以輕視的目光看待比他們年輕的人」。

第二章:「耶穌基督永遠年輕」

教宗強調少年的耶穌「因著自己父母的信任,得以自由活動,學習與其他人同行」(29)。耶穌「不是從遠距離或從外部,而是以自己的青春經驗啓發青年,與他們分享」。在祂身上可認出青年心中的許多特徵(31)。

教宗也談到教會的青春活力,指出教會面臨兩種誘惑,一個是有人希望教會變得衰老,將她鎖定在過去,使她停滯不前;另一個是認為教會年輕,因為她接受世界所提供的一切;認為她與時俱進,因為她隱藏自己的訊息,將自己偽裝成別人(35)。

此外,教會也可能失去熱情且尋找「世俗虛假的安全感」。青年則能幫助教會保持年輕(37)。教宗提到,一些青年「要求教會更能夠聆聽,而非不停地指責世界。他們不希望看到一個緘默和膽怯的教會,也不希望教會為兩、三個糾纏她的問題總是戰鬥不止」(41)。

第三章:「你們是天主的當下」

教宗表示,我們不能只說「青年是世界的未來:他們也是現在,正在以自己的貢獻來充實這個當下」(64)。因此,那些蒙召做青年的父親、牧人和導師的人該當有能力「在別人只看到圍牆的地方識別出道路,在別人只看到危險的地方認出機遇」(67)。

教宗提到處在戰爭中的青年、被剝削和遭綁架的青年、被捲入人口販賣和成為性奴隷的青年,表明「教會不能不為她這些年輕子女的悲慘處境而哭泣」(75)。此外,「數碼環境」建立了一種傳播的新方式,卻也成了孤獨、操控、利用和暴力的一個領域」。我們不應忘記,在數碼世界中的「巨大經濟利益能創建操控良知和民主進程的機制」。

此外,教宗也提到當前的移民問題,指出「在移民抵達的一些國家引起了警戒和恐慌,這經常出於政治目的的煽動和利用。如此傳播一種排外、封閉和只顧自己的心態,對此應作出果斷的回應」(92)。關於侵犯未成年人,教宗表示,教會「不怕指出其成員的罪過」。藉著青年的幫助,這段黑暗時刻「著實能成為一個劃時代革新的機遇,向一個嶄新的五旬節開放」(102)。

第四章:「給所有青年的重大訊息」

教宗向所有青年宣布三個偉大真理,首先是「天主是愛」:天主的愛更加著重的是「重新站起而非墮落,修和而非禁律,給予新機會而非定罪,未來而非過去」(116)。其次是「基督拯救你:上主的愛更大過我們所有的自相矛盾、所有的脆弱和所有的卑劣行為」(120)。

最後是「基督活著!」:基督不只是過去的好典範,不只在2千年前救贖了我們(124)。「你要每天呼求聖神,祂能改變你的生命,給它指出一個更好的航向」(131)。

第五章:「青年的旅程」

青春不能處於「懸而未決」的狀態中,因為那是一個「作選擇的年齡」,要在職業、社會、政治、婚姻或生育子女上做選擇。教宗鼓勵他們在作出選擇時要與耶穌建立友誼關係,因為祂常陪伴他們,就如厄瑪烏的門徒所經歷的那樣。

教宗也談到青年的成長和成熟,鼓勵青年走成聖的道路。「在生命的每個時刻,我們都能使自己的青春煥然一新並得到成長。但你若仿照他人,就不會成聖和實現自己,你必須發現自己是誰,並發揚你個人的成聖方式」(162)。

對那些「已經作出選擇的青年」,教宗談到有時會出現的危險,即「將自己關閉在小團體裡,感覺到活出了兄弟友愛,但也許他們的團體只是他們‘自我’的延伸」(168)。教宗建議青年「越出朋友的團體,建立社會友誼並尋求公益」(169)。「社會工作和直接接觸窮人仍是一種發現或加深信仰及分辨自己聖召的重要機會」(170)。

青年蒙召成為「勇敢的傳教員,你們要有反潮流的能力,懂得與人分享耶穌,傳播祂恩賜你們的信仰」(176)。「福音是傳給所有人的,不是只傳給某些人。福音不應只傳給那些我們認為比較接近、比較易於接受和比較好客的人。福音應傳給所有人」(177)。

第六章:「有根基的青年」

教宗告訴青年,若有人「對你說應忽略歷史,不要把年長者的經驗當作珍寶,卻要漠視過去的一切,只關注他向你們提供的未來…那人需要你們成為膚淺、沒有根基和懷疑一切的人,這樣你們就唯獨信賴他的承諾,屈服於他的計劃。各種形式的意識形態就是如此運作,摧毀與之不同的一切,好能毫無阻礙地進行控制」(181)。

因此,教宗勉勵青年向年長者學習,這種與年長者建立的關係能幫助青年發現過去鮮活的富饒,使之成為記憶。

第七章:「青年牧靈」

關於青年牧靈工作,教宗表明,青年自己「是青年牧靈的主角,他們得到陪伴和引導,但要憑著創造力和勇氣自由地尋找不斷更新的道路」。另一方面,青年牧靈應以同道偕行的方式進行,遵循兩條行動路線:尋找和成長。幫助「每個青年找到勇氣,而在另一個青年心中播下初次的宣講」(210);讓他們「活出兄弟之情、互相幫助、成為團體,以及為他人服務和接近窮人」(215)。

教宗再次邀請教會敞開大門,「為參加我們為青年設立的一些活動,無需讓每個人都接納教會的所有訓導」(234)。厄瑪烏門徒的圖像是青年牧靈的典範:耶穌詢問他們,耐心聆聽他們的講述,幫助他們識別出正在經驗的一切,然後依照《聖經》來詮釋他們的經歷。祂接納二門徒的邀請與他們留下,進入他們的黑夜。最後由他們自己選擇返回耶路撒冷的道路(237)。

青年牧靈「必須永遠是一項使徒的牧靈工作」(240)。「青年需要使自己的自由得到尊重,但他們也需要得到陪伴,這是一種從家庭就開始的成年人的陪伴」(242)。「這意味著青年應得到理解、尊重和愛,不應喋喋不休地指責他們,或向他們要求一種不符合他們年齡的完美」(243)。

第八章:「聖召」

聖召是一項召喚,為他人從事使徒性的服務。「為實現自己的聖召,就需要使自己内在的生活得到發展、萌芽和培養。這不是自己發明、從無中創造自己,而是在天主的光照下發現自己,使真我展現出來」(257)。

關於「愛和家庭」的聖召,教宗談到天主創造了人類的性特徵,因此性是天主的恩賜,絕非「禁忌」。天主賜予這份恩典「有兩個目的:相愛和傳遞生命」(261)。儘管困難重重,「把賭注壓在家庭上是值得的,因為在家庭中你們能找到得以成熟的最佳動力和應當分享的最甜美的喜樂」(263)。

教宗也談到「一種奉獻的特殊聖召,指出在分辨一種聖召時,不應排除奉獻於天主的可能性…,若你識別出這是天主的一項召喚,你就應跟隨它,這將使你的生命得到圓滿」(276)。

第九章:「分辨」

教宗提到,「若沒有分辨的智慧,我們便容易將自己變成受一時趨勢影響的傀儡」(279)。因此,青年應努力識別出自己的聖召。那些幫助青年分辨聖召的人員應具備三種敏覺力:將注意力放在人身上、將誘惑與恩寵區分開來,以及深入聆聽分辨者「確實想要去的地方」。

教宗最後表達「一項期望」:「親愛的青年們……教會需要你們的動力、你們的直覺,和你們的信德。若你們先來到我們尚未抵達的地方,就請你們耐心等待我們」(299)。

教宗在洛雷托聖母朝聖地舉行彌撒及簽署宗座勸諭

2019年3月25日上午,教宗方濟各乘坐直升機前往位於意大利馬爾凱行政區的洛雷托聖母朝聖地朝聖,在當地的聖母之家舉行彌撒,慶祝聖母領報瞻禮並簽署以青年為題的世界主教會議後宗座勸諭。教宗抵達後受到洛雷托朝聖地負責人達爾辛(Dal Cin)總主教和當地政要的歡迎,他是繼庇護九世之後一個半世紀以來在這個朝聖地舉行彌撒的首位教宗。

教宗的專機在「若望保祿二世」青年中心降落,然後他徒步來到聖母之家,達爾辛總主教、教宗府總管甘斯魏(Georg Gänswein)總主教、聖座副國務卿佩納(Edgar Peña Parra)總主教、意大利主教團主席巴塞蒂(Gualterio Bassetti)樞機、安科納-奧西莫(Ancona- Osimo)教區榮休總主教梅尼凱利(Edoardo Menichelli)樞機,以及負責牧靈照顧朝聖者的幾位加布遣會士和幾位青年已經在場恭候。

大約一萬名信友在聖母之家外面參加了教宗主持的彌撒,其中有許多病患。教宗在彌撒中沒有講道,他在帶領信友們祈禱時誦念道:「聖母瑪利亞是新而永久的盟約之櫃:因著聖神的工程在她身上完成了天主子降生成人的奧跡。讓我們以信德和謙卑向上主祈禱,一起祈求說:上主,請照祢的話成就於我們吧!」

彌撒結束後,教宗立即在聖母之家黑聖母像前的祭台上簽署了以青年為題的世界主教會議後宗座勸諭,為去年(2018年)10月在梵蒂岡召開的世界主教會議劃上句號。教宗將這份標題為《生活的基督,我們的希望》宗座勸諭交給達爾辛總主教,正文將在隨後公布。這是在梵蒂岡城國外簽署的第二份宗座勸諭,第一份是若望保祿二世於1995年訪問非洲時簽署的《非洲教會》勸諭。

教會透視:《你們歡喜踴躍吧!》宗座勸諭

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《你們歡喜踴躍吧!》宗座勸諭簡介

2018年4月9日,教宗方濟各於頒布宗座勸諭《你們歡喜踴躍吧!》,邀請信眾在當代世界回應成聖的普遍召叫。這道勸諭總共分成5章、177個段落號碼,指明真福八端是成聖的康莊大道,因為它與世俗背道而馳。許多「鄰家」的聖人展現出人人皆能成聖,聖德的生活與慈悲的生活息息相關。慈悲乃是「天國的鑰匙」,因此聖人會受到感動,採取行動協助不幸的人。

下載《你們歡喜踴躍吧!》宗座勸諭中文版

第一章

教宗在第一章開門見山談論「成聖的呼召」,強調每個人都有一條成全之路,在默觀各種「看似困難的成聖型式」時,切莫灰心喪志(11號)。已面見天主的諸位聖人會給予我們鼓舞和陪伴(4號)。再者,天主召喚我們透過日常生活的「微小舉動」來培養聖德(16號),「我們生活周遭的人」經常為此作出見證(7號)。

第二章

在第二章中,教宗譴責了「聖德的兩個微妙敵人」,即諾斯底主義和白拉奇主義;它們源自基督信仰的兩個宿敵,具備「令人不安的當代特徵」(35號)。當代諾斯底主義是「愛慕虛榮的膚淺態度」,妄想著以冰冷的邏輯來「操弄天主的奧跡」,以至於偏好一種「沒有基督的天主、沒有教會的基督、沒有子民的教會」(37-39號)。

新興的白拉奇主義則會導致信友們因遵守某些教會「規範」而自視過人(49號)。相反地,天主的恩寵總是促使人們超越「人的智力和意志力」(54號)。教宗警惕道,我們有時「將福音變得複雜,自己成了某個規範的奴隸」(59號)。

第三章

這道勸諭的第三章以真福八端為核心。耶穌「簡淺明瞭地解釋了何謂聖人」(63號),而教宗逐一闡述每一端的涵意。舉例而言:「神貧」也意味著生活簡樸(70號);在「到處都有爭執」的世界上,「要謙遜而溫良地作出反應」(74號);「憐憫」則是基督徒「最大的行事準則」,誠如《瑪竇福音》第25章所言,它是「最後審判」的標準。

第四章

為了在當今世界善度聖德生活,教宗在勸諭的第四章裡提出「不可或缺」的特徵,諸如「含忍、耐心、溫良、喜樂、幽默感、勇敢、熱情」。此外,成聖之路也要求人們「過團體生活」和「不斷祈禱」(110-152號)。

第五章

基督徒必須「持續」奮鬥,對抗那「使我們遲鈍、庸俗的世俗思想」(159號)。因此,教宗在第五章中鼓勵眾人「與邪惡博鬥」(160-161號),保持「警覺」,善用祈禱和聖事的「利器」,常行愛德(162號)。在一個活動和娛樂繁多的時代,「分辨」顯得格外重要。教宗最後總結道:「作分辨不是為了發現我們今生還能做什麼來獲得收益,而是為了辨別如何能更好地完成洗禮託付給我們的使命。」(174號)

點擊收看《你們要歡喜踴躍》宗座勸諭講座

香港天主教教友總會就上述宗座勸諭,
於2018年12月至2019年9月舉辦四次專題公開講座,
由夏志誠輔理主教主講,
除主題講解外,還有靈修練習。

英語全文

來源:

梵蒂岡新聞網

香港天主教教友總會

圖片: catholicnews.com

教宗將頒布《你們歡喜踴躍吧!》宗座勸諭

2018年4月5日,聖座新聞室宣布將於4月9日頒布教宗方濟各宗座勸諭《你們歡喜踴躍吧!》,這道勸諭關乎在當今世界裡成聖的召叫。屆時,聖座新聞室將於9日中午12時召開記者會介紹這道勸諭,在場發言的將有教宗羅馬教區主教代理德多納蒂斯(Angelo De Donatis)主教、記者瓦倫特(Gianni Valente),以及公教進行會成員比尼亞爾迪(Paola Bignardi)女士。

宗座勸諭是教宗以其權柄頒發的官方文件,內容與教會管理、倫理精神生活有關,屬於教宗訓導文件的第二等級,僅次於通諭。

《你們歡喜踴躍吧!》勸諭是教宗方濟各就職以來頒布的第三道宗座勸諭。此前,他曾於2013年和2016年分別頒布了《福音的喜樂》勸諭和《愛的喜樂》勸諭。

《你們歡喜踴躍吧!》宗座勸諭,探討在當今世界裡成聖的召叫。這是教宗方濟各極其關切的課題。他在5年多的牧職期間再三重申,成聖是基督徒普遍的召叫,人人應在日常生活中走成聖之路。在這道勸諭即將面世之際,本台彙整了教宗針對成聖課題的重要講話。

在2013年10月2日的公開接見活動中,教宗鼓勵信友們「不要害怕成聖」,闡明「成聖的意義不在於做轟轟烈烈的事,而在於願意讓天主在我們身上工作。成聖需要我們的軟弱與天主恩寵的力量相遇,需要我們信賴天主的行動,進而在愛德中生活」,竭盡所能為近人服務。

同一年的諸聖節,教宗在三鐘經祈禱活動中表示,成聖不是少數人的專利,而是所有人的聖召。「聖人既不是超人,也不是生來完美的人。他們在享受天上的光榮之前,過的是普通人的生活」。聖人是「天主的朋友」,因為他們生前「與天主密切共融,相似於天主,並且在弱小和受輕視的弟兄姊妹身上看到天主的容貌;此刻他們在天主的光榮美善中享見祂的聖容」。

教宗2014年5月9日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中強調,聖人不是英雄,而是謙卑的罪人。他們跟隨耶穌走謙卑和十字架的道路,接受耶穌的聖化。在同一年11月19日的公開接見活動中,教宗再次論及成聖這項「普遍聖召」,闡明「每一種生活狀態都能使人成聖」。隔年11月1日教宗在羅馬維拉諾(Verano)公墓主持諸聖節彌撒,指出聖人和真福走的是同一條途徑,也就是「耶穌走過的路;誰若與祂同行,就能進入永生」。

在2016年期間,教宗曾兩次在清晨彌撒中解釋成聖的召叫。他先於1月19日講述罪人達味的成聖之路,然後在5月24日省思《伯多祿前書》第一章10-16節,稱之為「成聖小品文」,並由此提出成聖的四大要素:勇氣、希望、恩寵、皈依。

2017年6月21日,教宗在公開接見活動中將聖人稱為「希望的證人和伴侶」。為能在日常生活中成聖,基督徒應當在家庭、工作,甚至在疾病中善盡本份,向天主敞開心靈。同一年的諸聖節,教宗在推文中呼籲道:「世界需要聖人,而我們全都蒙召成聖,無一例外。你們不要害怕。」

教宗方濟各就任至今舉行了15次列聖品儀式,包括加爾各答德肋撒修女、若望二十三世和若望保祿二世的封聖彌撒。此外,教宗也於2017年7月11日頒布《更大的愛情》手諭,規定「為他人奉獻生命是列真福品和封聖程序中的一項新事例,有別於傳統上殉道和精修的事例」。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

聖座新聞室英語媒體專員—羅思家神父—論宗座勸諭「愛的喜樂」

Rosica

「我以宗座專員身份為2014年和2015年的主教會議工作,此宗座勸諭是一個非常全面及準確地帶出在主教會議中所探討的內容。勸諭有引人注目的廣度和細節。Amoris Laetitia「愛的喜樂」是一個豐富、大膽、勇敢的牧,它反映了教宗方濟各為教會定下的非常積極和令人鼓舞的方向。牢牢紮根於天主教的傳統,這一重大的訓導文件為教會和世界,提供了許多對家庭生活的美麗的具體提醒,儘管要面對在生活上的挑戰。此宗座勸諭的讀者會因它的生動性,具體性和個人性中而感到驚喜。我們有一位帶著牧者的心走進日常現實家庭生活的教宗。」

教宗方濟各強調:「不是所有在教義、道德或牧民問題的討論需要從訓導中予以解決。」事實上,對於一些問題,「每個國家或地區……可以尋求更適合於它的文化傳統和當地的需求的解決方法。對於『不同的文化及每一個普遍的原則……如果它要受到尊重和應用,必須適宜地使它在不妥協教義下迎合本地文化(愛的喜樂,13)」。

在勸諭的最後一段,教宗申明: 「沒有一個家庭會從美善的天國中被推倒; 家庭需要在有愛的能力下不斷地成長……我們所有人被召叫去繼續邁向比自己和家人更偉大的事,和每個家庭一定會感到這恆常的鼓勵。讓我們把這個旅程作為家庭的旅程、讓我們繼續同行。」這勸諭是積極的、抱懷希望的、實際的、有鼓舞性和啟發性的牧函。這真是一件在慈悲禧年中給我們的偉大的禮物。」

 

羅思家神父 (巴西略會)

鹽與光天主教傳媒機構行政總監

聖座新聞室英語媒體專員

下載 Amoris Laetitia宗座勸諭 (英語)

譯自:鹽與光天主教電視中文節目部

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教宗方濟各《福音的喜樂》宗座勸諭中文版現已出版

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教宗方濟各: 「福音的喜樂源於耶穌,凡與祂相知相遇的人,其心靈和生命必充滿這喜樂。凡接受祂救恩的人,必從罪惡、悲哀、內在空虛和孤獨中被解救出來。與基督一起,喜樂就會生生不息。在這個勸諭中,我一方面邀請基督信徒進入福傳的新階段,以此喜樂為標記,另一方面指出教會在今後幾年的旅程中要走的路途。」… [Read more…]

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