常年期第十一週 星期二 彌撒

讀經一（阿哈布使以色列陷於罪惡。）

恭讀列王紀上 21:17-29

納波特死後，有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「你起來，下去會晤住在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布；看，他現在正在納波特的葡萄園內，他下到那裏去霸佔了那葡萄園。你要對他說：上主這樣說：你殺了人，還要霸佔他的產業嗎？繼而對他說：上主這樣說：狗在什麼地方舔了納波特的血，也要在什麼地方舔你的血。」阿哈布對厄里亞說：「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」厄里亞答說：「是，我找到了你的錯，因為你出賣了你自己，去行上主視為惡的事。我必要在你身上降災，消滅你的宗族；以色列所有屬於阿哈布的男子無論是自由的或不自由的，一概滅絕。我要使你的家像乃巴特的兒子雅洛貝罕的家，又像阿希雅的兒子巴厄沙的家，因為你惹我發怒，使以色列陷於罪惡。至於依則貝耳，上主也預告說：狗要在依次勒耳的田間，吞食依則貝耳。凡屬阿哈布的人，死在城中的，要被狗吞食，死在田間的，要被空中的飛鳥啄食。」實在，從來沒有人像阿哈布一樣，受他的妻子依則貝耳的引誘，這樣出賣自己，行上主視為惡的事。他行了最可憎惡的事，歸依了邪神偶像，全像上主從以色列子民前，趕走的阿摩黎人所行的一樣。阿哈布一聽這些話，就撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿著麻衣睡覺，低頭緩步行走。於是有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「阿哈布在我面前這樣自卑自賤，你看見了沒有？他既然在我面前自卑自賤，在他有生之日，我不降此災禍；但是，到他兒子的日子，我要使災禍臨於他家。」

福音（我們當愛你們的仇人。）

恭讀聖瑪竇福音 5:43-48

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」

2018年6月19日，教宗方濟各在彌撒時表示，當為那些想要摧毀你們的人和仇人祈禱，寬恕他們並愛他們。

當天福音取自《瑪竇福音》，記述耶穌要求我們愛我們的仇人（瑪5:43-48）。教宗反省說:「我們明白，我們要寬恕仇人，我們每天都在《天主經》的祈禱文中如此表明。我們也要為他人祈禱，為那些給我們製造麻煩，以及試驗我們的人祈禱，這個也很困難，但我們會如此做，至少有時能夠做到這一點。」

教宗說:「要為那些想要摧毀我的人和仇人祈禱，為使天主也能祝福他們：這的確很難讓人理解。讓我們想想上個世紀俄羅斯可憐的基督徒，他們只因為是基督徒就被送往西伯利亞，死於寒冷的天氣。他們應該為送他們去那裡的劊子手統治者祈禱嗎？怎能如此呢？然而，他們中的很多人做到了，他們確實祈禱了。再讓我們想想奧斯維茨集中營和其它集中營的情況:他們得為這個想要『純種』血統和無所顧忌殺人的獨裁者祈禱，他們祈禱為的是希望天主能祝福他們！很多人都如此做了。」

教宗說:「我們要學習耶穌和殉道者的邏輯。在福音中，耶穌那困難的邏輯包含為殺害祂的人祈禱，也為他們辯解。祂在十字架上時說:『父啊，寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麽。』耶穌請求寬恕他們，聖斯德望在殉道時也是如此。」

教宗說:「在我們與天主要求我們的作為之間有著無限的距離，很多次，我們在一些小事情上無法寬恕。然而上主要求我們寬恕，並給予我們寬恕的榜樣:寬恕那些試圖摧毀我們的人。在家庭中，有時很難在爭吵後寬恕配偶，或是寬恕婆婆或岳母，這並非容易的事。兒子要求父親的原諒也非易事。然而，要寬恕那些正在殺害你或者想要把你趕盡殺絕的人。不僅要寬恕，也要為他們祈禱，好使天主守護他們。不僅如此，甚至要愛他們。只有透過耶穌的言語才能解釋這一點。」

最後，教宗總結道:「今天，讓我們想想我們的仇人，這對我們大有裨益。我相信，我們每個人都有仇人:傷害了我們的人，想要傷害我們的人，或者試圖傷害我們的人。讓我們為他祈禱，讓我們祈求上主賜予我們愛傷害我們的人的恩寵。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第十週 星期四 彌撒

讀經一（厄里亞祈禱，天就下雨了。）

恭讀列王紀上 18:41-46

那時候，厄里亞對阿哈布說：「你上去吃喝吧！因為已聽到大雨的怒號聲。」阿哈布就上去吃喝，厄里亞卻上了加爾默耳山頂，跪伏在地，將臉放在兩膝之間。以後，對自己的僕人說：「你上去，朝海那邊觀看！」僕人就上去觀看，說：「什麼也沒有。」厄里亞說：「你來回觀看七次！」他就去了七次。第七次僕人說：「看，有一片雲彩，小得像人手掌那麼大，從海上升起來了。」厄里亞說：「你上去告訴阿哈布說：快套車下去，免得被雨阻止！」轉瞬之間，天空因風雲而變為昏黑，落下大雨；阿哈布上車去了依次勒耳。上主的手臨於厄里亞身上，他就束上腰，跑在阿哈布前頭，直到依次勒耳的城門口。

福音（凡向自己弟兄發怒的﹐就要受裁判。）

恭讀聖瑪竇福音 5:20-26

那時候，耶穌對他的門徒說：「我告訴你們﹕除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰。所以，你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裏想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裏。我實在告訴你：非到你還了最後的一文，決不能從那裏出來。」

2018年6月14日，教宗方濟各在彌撒講道中表示，當我辱駡人時，就是剝奪了他人得到尊重的權利，抹殺了他的未來。

當天福音取自《瑪竇福音》，教宗根據耶穌所談論的義德、辱駡與和解展開彌撒講道（瑪5:20-26）。

「耶穌說:當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裡。耶穌對門徒們說的是人類的智慧，一個不好的協議總比一個好的裁判要好。為能充分理解耶穌論及在弟兄姐妹的關係中活出愛和愛德的教導，上主利用了日常生活中的例子。」

教宗表示:「十誡中的第五誡清楚指出毋殺人。耶穌說，凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說傻子，就要受議會的裁判；誰若說瘋子，就要受火獄的罰。辱駡是殺人的開端，剝奪他人得到尊重的權利，把人擱置一旁，讓社會殺害他。」

「我們習慣於呼吸辱駡的空氣。在高峰時段開車時的情景就足以證明。那裡有狂歡節式的辱駡和羞辱。人們對辱駡他人很有創意。辱駡他人等同於將他人的權利抹殺掉。辱駡別人就是讓對方失去說話的權利，他的聲音被消減了。辱駡他人帶來極大的危害。」

教宗說:「很多次，辱駡源自嫉妒。當一個人做了一些我不喜歡的事時，我就辱駡他，讓他變成失去資格的人：在精神上、社交上、家庭生活上失能的人，沒有融合能力的人。這就是殺人：抹殺一個人的未來，抹殺一個人的生命旅程。嫉妒開啟了一扇門，因為當一個人有些東西威脅到我時，嫉妒就會使我辱駡他。」

「至於和解，耶穌在福音中說，你若在祭台前要獻你的禮物時，在那裡想起你的弟兄有什麼怨懟你的事，就把你的禮物留在那裡，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」

教宗說:「耶穌是如此果斷。和解是一種根本的態度，是一種力圖尊重他人和自己的態度。要讓嫉妒變成修和，讓嫉妒轉變成友誼。這就是耶穌今天給我們指出的道路。」

最後，教宗邀請大家反思:「我是如何辱駡人？我什麼時候辱駡他人。讓我們想想，從不辱駡人該是多麼美好，因為這樣能讓他人成長。願上主賜予我們這個不辱駡人的恩寵。」

來源: 梵蒂岡電台