路加福音11:9-13

所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開，因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢﹖或是求魚，反將蛇當魚給他呢，或者求雞蛋，反將蝎子給他呢﹖你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的人嗎?

2019年1月9日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持公開接見，反省了《路加福音》的經文（11:9-13）。教宗表示，我們相信天主將俯聽我們的祈禱，一切祈禱都將獲得俯聽，這就是耶穌邀請我們堅持祈禱的原因。

福音記載，耶穌說:「你們求，必要給你們。」教宗強調:「因著聖神的恩賜，祈禱能改變現實或我們的心。因此，祈禱從現在起是克勝孤獨和絕望的勝利。事實上，在生命的盡頭，有一位父親在張開雙臂等待我們。令我們欣慰的是，我們知道耶穌為我祈禱，為我們每個人祈禱，好使我們的信德不致衰退。事實上，耶穌首先是一個祈禱的人，正如我們在不同的福音事件中所看到的:從顯聖容到約旦河受洗，直到死亡。耶穌的整個生命都沉浸在祈禱的氛圍中，這祈禱似乎可以消除最暴力的情緒和復仇的欲望，讓人與死亡的敵人修和。」

教宗說:「一如耶穌其中一位門徒那樣，我們也可以懇求主耶穌教導我們如何祈禱（路11:1）。耶穌首先教導我們的正是《天主經》，在這段經文中我們稱呼天主為『天父』。『天父』這個詞，我們應當常常說。我們可以用天父這個詞祈禱良久。我們覺得自己擁有一位父親，祂不是主人，也不是繼父，而是一位父親，是天父。」

然後，教宗詳述幾種祈禱態度:「如朋友不合時宜的求助，意在教導我們祈禱，持之以恆地祈禱。另一個比喻是饑餓的兒子向父親求餅。耶穌說:『你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？』（路11:11）。藉著這番話，耶穌清楚表明天主必將俯聽我們，一切祈禱都將獲得祂的垂允。為什麼呢？因為祂是天父，祂不會忘記祂受苦的子女。然而，這些陳述可能令人不解，因為很多次我們的祈禱似乎沒有任何結果。」

教宗解釋說:「多少次我們求了卻並未得到；多少次我們敲門，卻發現門關著？耶穌教導我們，在那個時刻我們要持之以恆的祈禱，不要被打倒。祈禱總是會改變現實。我們要相信天主必將俯聽。唯一不確定的是時間，但我們不要懷疑祂必將俯聽的事實。我們所有人對幸福的渴望有一天必會實現。天主必會為那些日夜向祂哀號的選民伸張正義:那將是榮耀和復活的日子。」

教宗表明:「祈禱能改變現實，我們不要忘記這一點。祈禱必將帶來改變，或者改變事物，或者改變我們的心。祈禱從現在起成了克勝孤獨和失望的勝利。在祈禱結束時，在我們祈禱的時間結束時，在生命的盡頭：會怎麼樣？有一位父親張開雙臂等待著我們每一個人。讓我們注視這位父親吧！」

在問候意大利語朝聖者時，教宗要求我們記住自己領洗的日期，若不記得就去問一問家人或代父母。下個主日是耶穌受洗節，聖誕期的結束。因此，這也是一個紀念開啟信仰生活的日子。教宗說:「慶祝領洗的日子非常重要，並將其牢記於心。」

路加福音

有一次，耶穌在一個地方祈禱，停止以後，衪的一個門徒對衪說：「主，請教給我們祈禱，如同若翰教給了他的門徒一樣。」

2018年12月5日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，8千多名來自世界各地的朝聖信友與他共同度過了一個愉快的時刻。教宗上週三結束了以“天主十誡”為題的要理講授後，開始解釋《天主經》的含義，這一次的主題為「主，請教給我們祈禱！」（路11:1）

教宗表示:「耶穌是一個祈禱的人，儘管祂的使命緊迫，又要面對衆人的許多請求，祂感到需要離開人群，獨自祈禱。耶穌不做祂的擁護者的人質，懂得拉開距離，不過於依戀人群。祂在傳教初期來到葛法翁，行了奇跡之後就到荒野的地方祈禱。伯多祿終於找到正在祈禱的耶穌，對祂說:『衆人都找祢呢！』（谷1:37）」

教宗提到:「在《福音》的一些章節中似乎正是“耶穌的祈禱、祂與天父密切的關係在主導一切。革責瑪尼山園的夜晚就是一例，在耶穌最後、最艱難的那段行程中，似乎找到了祂不斷聆聽天父的意義。祂的祈禱確實有如運動員競技時的一種最後掙扎，然而卻支持了十字架的行程。這就是重點：耶穌在那裡祈禱。耶穌在公開場合熱切祈禱，參與祂的子民的禮儀，但也尋找僻靜的地方，離開塵世的喧囂，來到能使祂進入心靈深處的地方：祂就是那認出沙漠的石頭和上到山峰高處的先知。」

教宗強調:「耶穌在十字架上臨終時的最後話語也是《聖詠》的祈禱，即猶太人的祈禱:祂用母親教給祂的禱詞來祈禱。耶穌如同每個人那樣祈禱，但在祂的祈禱中也蘊含著一種奧秘，以致沒有避開祂的門徒的眼目。他們請求耶穌說:『主，請教給我們祈禱！』耶穌沒有拒絕門徒，不將祂與天父的親密關係把持不放，因為祂來到世界上正是為引領我們建立這種關係。耶穌成為門徒們祈禱的老師，祂也必定願意成為我們祈禱的老師。我們也應請求說:『主，請教給我們祈禱！』」

教宗解釋說:「即使我們多年來一直在祈禱，我們仍必須學習祈禱！因為我們不知道我們向天主的祈禱是否真的是祂想要聽到的。《聖經》也提到那些不恰當、不受天主悅納的祈禱，例如法利塞人的祈禱。驕傲的法利塞人喜歡人們看到他祈禱並裝作祈禱，内心卻是冷漠的。耶穌稱這樣的人沒有成義，『因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉』（路18:14）。因此，祈禱的第一步是謙卑，到天父面前說:『父啊!』再到聖母面前說:『請妳看看我，我是個罪人、軟弱的人，是我不好。』每個人知道對她說什麽，但總該以謙卑作為開端，請上主傾聽。謙卑的祈禱蒙受上主的傾聽。」

最後，教宗邀請信友們在這將臨期重覆這句話:「主，請教給我們祈禱！ 願我們衆人都能有所超越，更好地祈禱。上主絕不會讓我們的祈求落空。」

2018年11月28日，教宗方濟各在保祿六世大廳主持公開接見活動，向朝聖者解釋天主十誡的意義。他表示:「默觀基督，好能敞開心扉接受祂的心，接受祂的渴望，領受祂的聖神。」

教宗邀請我們反省《迦拉達人書》中聖保祿宗徒所說的聖神的果實:仁愛、喜樂、平安、寬宏、仁慈、善良、忠信、溫和、節制。教宗說:「如果說邪惡的欲望使人毀滅，那麼聖神則將聖潔的渴望放在人心中，這是新生命的嫩芽。」

教宗繼續說:「天主在給予我們洪恩之前沒有向我們提出任何要求，祂只邀請我們順從祂，好能拯救我們免受偶像崇拜的欺騙與掌控。通過現世偶像來尋求自我實現的做法將掏空並奴役我們，而我們藉著基督與天主的關係則使我們高大和穩健，因為天主把我們作為祂的義子，首先從給予我們父愛開始。這是一個蒙受祝福和釋放的過程，是真正的憩息，因為只有在天主內我們才能獲得靈魂的歇息，救恩來自於天主。」

教宗繼續解釋道:「為了走上這條路，我們需要與近人建立關係，首先從天主藉由耶穌基督所彰顯的愛開始。這是一種召叫，要求我們邁向信實、慷慨和真實的美好。要想過這種生活，需要有一顆全新的心，讓聖神居住的心。那麼，從舊的心變為新的心的心臟移植是如何發生的呢？是透過賜予新渴望而實現的；請注意這個詞:『新的渴望』。天主的恩寵將這渴望播種在我們心中，祂特別透過因耶穌而成全的十誡來實現，正如耶穌在山中聖訓中所教導的那樣。」

教宗說:「天主十誡是基督的X光片，祂將其描述為一張底片，讓祂的面容呈現出來，像聖殮布一樣。如此，聖神把祂的恩典、祂的渴望置於我們心中，讓我們的心結出果實。我們將按照聖神去渴望，按照聖神的節奏去渴望，按照聖神的音樂去渴望。在基督內我們看到了真、善、美，聖神在我們內激發望德、信德和愛德。」

教宗強調:「耶穌來不是為了廢除法律，而是為了成全法律，讓法律達至成熟。在人看來，法律是一系列規定和禁令；在聖神看來，法律成了生命，因為它不再是規定，而是基督本身的肉體，祂愛我們，尋求我們，寬恕我們，安慰我們，藉著祂的聖體使我們與天父重歸共融。如此一來，天主十誡在文學表達上的消極性，例如不可偷盜、不可行邪淫，不可殺人中的不，便轉化為一種積極的態度，例如愛，心中包容他人，播撒正能量的渴望等。這就是耶穌來帶給我們的圓滿法律。藉著基督，天主十誡不再是譴責，而成為人類生活真真切切的真理。」

教宗說:「由此而誕生善的渴望，做好事的渴望，喜悅的渴望，和平的渴望，寬宏、仁慈、良善、忠信、溫柔和節制的渴望。從『不』轉化為『是』，因著聖神的力量敞開心扉，秉持積極的態度。」

最後，教宗總結道:「當人依從渴望按照基督生活時，救恩之門就會向他敞開，救恩必會降臨，因為天父是慷慨的，一如《天主教要理》所說的，『天主渴望我們渴望祂』（2560號）。」

出谷紀20:17

天主訓示以下這一切話說：「不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」

2018年11月21日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，一萬名來自世界各地的朝聖信友在場參加。教宗像往常那樣熱情地問候了他們，並特別走近病人和兒童的座位。教宗在要理講授中解釋了天主十誡最後兩條誡命:「不可貪戀你近人的妻子，以及屬於你近人的一切事物。」（申5:21）

教宗強調:「聖經的法律不是叫人欺騙自己，以為“在字面上的服從”就能引向一種人為的救贖。法律的任務是將人引向貧窮，開放心靈，與天主建立關係。那些體驗到天主慈悲的人才懂得同情和憐憫別人。關於這最後兩條誡命，這不僅是十誡裡最後的幾句話，也是十誡旅程的完成。事實上，正是這最後的誡命在強調罪的共同根源是惡念，它使人傷害自己和別人。」

教宗一一列出這些惡念:「邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄。」（谷7:21-23）

教宗表示:「如果人心不被觸動，天主十誡的整個行程就沒有任何用途，因為如果人的心靈不釋放，其餘的就沒多大作用。天主的誡命因此就會簡化為一種奴隸而非子女生命的美麗外貌，經常在那令人窒息的法利塞人端莊面具的背後隱藏著某種邪惡和沒有解決的問題。相反地，我們應讓自己摘掉那些對欲望操縱的面具，這樣才能讓我們的貧窮顯示出來，將我們引向一種聖善的謙遜。」

教宗勉勵每個人詢問自己:「“我會有哪些邪念經常出現呢？」

教宗說:「事實上，我們無法只憑自己的意願，以為盡巨大的努力就能自救。相反地，我們需要敞開心懷，與天主建立關係。聖經的法律不是叫人欺騙自己，以為在字面上的服從就能引向一種人為的救贖，再説這也辦不到。法律的任務是讓人認識到他的真相，讓他看到他真正的貧窮，從而真正開放。這是向天主慈悲的個人開放，讓天主轉變我們、更新我們。唯有天主能更新我們的心靈，只要我們向祂敞開心門:這是唯一的條件；天主行一切事，但我們要敞開心門。」

教宗表明:「十誡的最後誡命教導我們承認自己一無所有，讓聖神幫助我們。這條誡命將我們置於内心騷動的狀態，使我們成為神貧的人。的確，神貧的人是有福的，因為他們停止幻想，相信唯有憑靠天主的慈悲才能擺脫和治癒自己的軟弱。唯有天主的慈悲能治癒人心。那些承認自己惡念的人是有福的，他們在天主和他人面前持有一顆懺悔和謙卑的心，不以義人自居，卻如同罪人那樣。伯多祿對主耶穌說的那句話很美:『主，請祢離開我，因為我是個罪人。』這是個很美的祈禱:『主，請祢離開我，因為我是個罪人。』這樣的人懂得同情，對人慈悲為懷，因為他們本人已體驗了慈悲。」

谷10:2-9

有些法利塞人前來問耶穌：許不許丈夫休妻﹖意思是要試探他。耶穌回答他們說：「梅瑟吩咐了你們什麼﹖」他們說：「梅瑟准許了寫休書休妻。」耶穌對他們說：「這是為了你們的心硬， 他才給你們寫下了這條法令。但是，從創造之初，天主造了他們一男一女。為此，人要離開他的父母，依附自己的妻子，二人成為一體，以致他們再不是兩個，而是一體了。所以，天主所結合的，人不可拆散。」

2018年10月24日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持的週三公開接見活動，他繼續關於天主十誡的系列要理講授，當天談及第六誡—「毋行邪淫」，論述愛情關係的核心。教宗談到忠貞在人際關係中的重要性，而關於婚姻，他強調需要讓青年在婚前作好充分的準備。他表示，倘若沒有忠實和真誠，一切人際關係都是不可靠的。

教宗說:「我們不能只在自己『方便』的時候去愛；愛恰恰體現在超越自身的利益，以及毫無保留全然奉獻的時候。一如《天主教要理》所言:『夫婦的愛情應是決定性的，不能是直到另行通知為止的臨時措施』（1646條）。」

天主教教理 卷二
基督奧跡的慶典 第二部分
第三章 第七條 婚姻聖事
夫妻之愛的忠貞

1646. 夫妻之愛，就其本質而言，要求一分不可侵犯的忠貞。這是他們彼此把自己贈予對方的結果。夫婦的愛情應是決定性的，不能是「直到另行通知為止」的臨時措施。「婚姻生活的密切結合，是二人的互相交付，一如子女的幸福，都要求夫妻必須彼此完全忠信，並需要一個不可拆散的結合」。

「事實上，忠貞是自由、成熟和負責任的人際關係的特徵，這也包括朋友間的相處。基督向我們展示了真實的愛情，祂是忠信的朋友，接納我們，愛我們，即使我們犯了錯或無法堪當祂的愛。我們每個人都需要這種無條件的愛，否則我們會有一種不完整”的感覺。」

教宗說:「人的心試圖用替代品填補這一空缺，接受那僅有一絲模糊愛意的妥協和平庸。其危險在於把青澀和不成熟的關係視為愛，幻想著已經在某些事物上找到生命之光，然而那充其量只是生命的一絲反照而已。」

教宗然後強調:「雙方常常高估身體的吸引力，卻並未意識到應該開啟可靠和忠貞的個人關係。」教宗引用了聖若望保祿二世的話說:「人要透過堅持和言行一致來分辨自己內心的衝動。因此，婚姻需要一種對於二人關係品質的仔細分辨和一段驗證這一關係品質的訂婚時期。為了領受婚姻聖事，訂婚雙方必須確信天主的手臨在他們的關係中。只有藉著天主的幫助，而不僅僅是善意或希望，他們才能說:『我因基督的恩寵，許諾永遠忠於你。』這就是為什麼在領受婚姻聖事之前，需要有一段妥善的準備期。我願意稱之為慕道期，因為婚姻關係到整個愛的生命，我們不能拿愛情開玩笑。只參加堂區安排的三、四次會談還算不上『婚前準備』。這是虛假的準備！允許這事發生的本堂神父、主教負有責任。準備工作必須要充分，需要時間。這不是一個形式，是一項聖事。」

教宗指出:「忠貞實際上是一種生活方式，一種生活作風。它意味著工作誠實，說話真誠，在自己的思想和行為上忠於真理。忠貞的生活體現在方方面面，要求我們在任何情況下都是忠貞可靠的人。」

最後，教宗總結道:「第六條誡命邀請我們仰望基督，藉著祂的忠信，我可以除去內心的邪淫。因著祂那無條件的愛，我們獲得了持久不變的關係。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service