梵蒂岡連線:教宗呼籲為伊拉克摩蘇爾的居民祈禱

blog_1478099440

本集的《梵蒂岡連線》會跟您一起關注教宗最近的在不同接見會晤中所發出的訊息,還有在伊拉克的加色丁禮的艾比爾教區偉爾德總主教談論在摩蘇爾的新一輪戰事。

教宗公開接見:基督徒應接納移民

ga1026

恭讀瑪竇福音

上主的天使顯於若瑟說:「起來,帶著嬰孩和衪的母親,逃往埃及去,住在那裏,直到我再通知你,因為黑落德即將尋找這嬰孩,要把衪殺掉。」若瑟便起來,星夜帶了嬰孩和衪的母親,退避到埃及去了。留在那裏,直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話:「我從埃及召回了我的兒子。」

2016年10月26日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。當天天氣欠佳,但依然有許多朝聖者參加了活動。教宗在要理講授中繼續談論身體上的慈悲善舉,勉勵眾基督徒接納逃離非人處境的移民。教宗說,移民現象自亞巴郎以來就一直存在於人類的歷史。真正的解決移民危機之道乃是團結互助,這將使我們心靈散發馨香。

有人認為移民現象只出現在我們的時代,這是對歷史的無知。教宗引用耶穌的話說:「我作客,你們收留了我;我赤身露體,你們給了我穿的」(瑪25:35-36)。我們可以在《聖經》中找到多個移民的例子:亞巴郎蒙天主召叫離開故鄉,前往天主指給他的地方;以色列子民離開埃及,進入天主許諾的福地;聖家為躲避黑落德王的迫害而流亡埃及。教宗說:「人類歷史本是一部移民史。沒有哪個地球緯度的人民不了解移民現象。」

今天的經濟危機促使人們以封閉的態度對待移民。然而,真正的解決移民危機之道乃是團結互助。

教宗表明:「世上某些地方豎起了隔牆和壁壘。有許多人以不同方式慷慨幫助和支援移民與難民,他們默默無聞的行動時而被其他人本能自私的喧鬧所掩蓋。然而,封閉不是解決之道,反而會引發人口販賣的罪行。唯一的解決之道就是團結互助。」

教宗強調:「今天一如既往,基督徒在這方面的使命依然極其迫切。生活在十九世紀末、二十世紀初的聖方濟加‧加比尼(Francesca Cabrini)就是一個榜樣,她把自己的一生獻給了美國的移民。因此,教宗勉勵眾基督徒接納這些逃離戰爭、饑餓和暴力等非人處境的人。」

教宗呼籲道:「教區、堂區、修會、協會和運動組織,以及基督徒個人,我們都蒙召接納他們。」

教宗然後講述了一個生動、具體的故事:

「幾天前,在羅馬城發生了一個小故事。

有一個難民在街上問路,一位太太迎上去問他:『您要去哪裡?』

這個難民是赤腳的,他回答說:『我打算去聖伯多祿大殿跨聖門。』

太太心想:『這人連鞋都沒有,怎麼走路啊?』於是她叫來一輛計程車。

然而,由於那個難民滿身臭味,計程車司機打算拒絕他上車,但最後還是勉強同意了。這位太太坐在那位難民旁邊,一路上問了些他的故事。由那兒到聖伯多祿大殿需要十分鐘的時間。這個人講述自己經歷悲痛、戰爭和饑餓的故事,解釋他為何離開故鄉來到這裡。

他們抵達目的地後,這位太太打開錢包要付車費。

可是一開始就嫌棄難民滿身臭味而不願讓他上車的司機卻說:『不必了,太太,倒是我應該付您錢,因為您讓我聆聽了一段改變我心靈的故事。』

這位太太了解一個難民的痛苦,因為她擁有亞美尼亞的血統,她知道自己的民族所受的苦難。

當我們遇到類似的情況時,一開始我們會拒絕,因為我們有些不舒服,『這味兒太臭了!』但是到最後,苦難的故事可以使我們心靈散發馨香,改變我們。你們想想這個故事,反省一下我們可以為這些難民做些什麼。」

「實際上,給赤身露體的人衣服穿,意味著把一個人所失去的尊嚴重新歸還給他。我們應該關心赤身露體的人,但也要想到那些被人犯拐賣而被迫成為站街女郎的受害者、那些自己的身體被當作商品使用的人,其中有些甚至是未成年人。」

教宗解釋道:「赤身露體的形式有很多:沒有房子、沒有工作、沒有合理的工資,或者受到種族和宗教歧視。」

最後,教宗總結道:「基督徒應該採取行動,不要只顧自己的利益。我們只有向他人開放,生命才能富饒,社會才能重獲和平,百姓才能重享完整尊嚴。你們不要忘記那位太太,不要忘記那位滿身臭味的移民,不要忘記那個被移民改變心靈的司機。」 [Read more…]

教宗禧年公開接見:教會必須傾聽和對話,藉此推到隔牆

blog_1477320814

2016年10月22日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持禧年特別公開接見活動。當天現場至少10萬名朝聖者。教宗表示,教會必須與各時代的人們對話,好能明白人心中的需求。我們如果彼此傾聽和對話,家庭和工作中的問題便能迎刃而解。

教宗在要理講授中解釋耶穌與撒瑪黎雅婦人的相遇(若4:5-27),藉此事跡強調對話在基督徒生活中的重要性。

教宗說:「耶穌明知她是一名罪人,卻還是聆聽她,與她對話。對話首先是高度尊重的標記,也是愛德的體現;對話可以幫助我們尋求和分享公益,並且不忽視彼此的差異。然而,我們總是傾聽得不夠,或是為了證明自己有理而打斷他人。很多次,當他人在說話時,我們打斷對方,反駁道:『不!不!不是這樣的!』我們不讓對方解釋完他的觀點。這是故意阻撓對話,是一種侵略的態度。相反地,真正的對話需要有些安靜的時刻,好能接納天主臨在弟兄身上的奇妙恩典。」

教宗表示:「對話有助於使人際關係更加人性化,超越相互之間的不理解。如果我們能學會彼此傾聽,夫妻之間、父母與子女之間、師生之間、上下級之間的矛盾將會迎刃而解。此外,教會也需要與各時代的人們對話,好能明白每個人心中的需求,並促進共同利益的實現。我們想到受造物這一偉大恩典,想到我們所肩負的保護共同家園的責任:我們無法回避關於這一核心主題的對話。」

對話也包括宗教交談,教宗表示:「這將有助於建設和平與互敬互愛的網絡。對話能推倒分裂和不理解的隔牆,可以搭建溝通的橋樑,不讓任何人陷入孤立,或封閉在自己的小天地內。你們不要忘記,對話就是傾聽對方說話,並且溫和地表達自己的觀點。若能如此,家庭、社區和工作的環境將更加和諧。」

今天人們喊得多,聽得少。教宗因而勉勵眾人耐心地傾聽和解釋,不要對著他人大吼大叫,常要保持心靈開放。

教宗總結道:「耶穌非常清楚那個撒瑪黎雅婦人心中在想什麼,知道她是個大罪人,但祂沒有拒絕她表述自己的觀點。祂讓她把話說完,逐漸進入她的生命奧跡。這也是對我們的教導。透過對話,我們可以擴大天主慈悲的標記,使之成為接納和尊重的渠道。」 [Read more…]

教宗公開接見:抽象地談論貧窮不會令我們有所震撼

general-audience-1019

恭讀聖雅各伯書

我的弟兄們,若有人說自己有信德,卻沒有行為,有什麼益處?難道這信德能救他嗎?假設有弟兄或姐妹赤身露體,且缺少日用糧,即使你們中有人給他們說:「你們 平安去罷!穿得暖暖的,吃得飽飽的!」卻不給他們身體所必需的,有什麼益處呢?信德也是這樣:若沒有行為,自身便是死的。

2016年10月19日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。他在要理講授中繼續講解《新約聖經》的天主慈悲。教宗指出,在朝生暮死的生活模式面前,一個赤身露體的男人、女人或兒童的處境向我們發出質問,要求我們給飢餓者食物吃,給口渴者水喝。

在所謂的福利社會中,人們習慣於自我封閉,對他人的需求無動於衷,崇尚朝生暮死的生活模式。在這種情況下,我們就更加需要給飢餓者食物吃及給口渴者水喝,因為今天實在有許多忍饑挨餓的人。

對於這些缺乏食物和水的人民,尤其是深受其害的兒童。教宗說:「抽象地談論貧窮不會令我們有所震憾,只會令我們思索,令我們痛惜;我們只有親眼看到在一個男人、一個女人、一個兒童身上的貧窮狀況,我們才會被震撼!雖然關懷運動和捐獻活動是一種重要的愛德形式,能減輕許多人的痛苦,但我們卻沒有與他們直接接觸。倘若我們在路上或家門口遇到需要幫助的人,我們就親身接觸到他們。我們習慣於避開需要幫助的人,不去接近他們,多少以我們慣常的作風來粉飾他們的現實,不去談這個現實。倘若我遇到一個窮人,在我與他之間就不再有任何距離。」

教宗問道:「在遇到窮人時我該怎麽做?我避開他們,從他們身旁走過去?還是停下來與他們交談,關心他們的處境?」

教宗接著說:「若這樣做,肯定有人會說:『這人瘋了,居然與一個窮人交談!』挨餓的經驗難以忍受,從戰爭或飢荒過來的人都曉得飢餓的滋味。然而,這種經驗每天都在重覆發生,與富足和浪費共存。」

教宗指出:「忍饑挨餓的人所求的只是必需品:一些吃的和一些喝的。雅各伯宗徒的話仍具有現實意義,他說『信德若沒有行為,自身便是死的』(雅2:17),因為它無法施展作為,無法行善,無法行愛德。」

教宗說:「總是有一些人忍受飢渴並需要我的幫助。我不可委託任何一個人作代表。這個窮人需要的是我,需要我的幫助、我的話語、我的熱忱。在幫助窮人上,人人都有份。耶穌向我們保證,我們若把僅有的東西託付在祂的手裡,憑著信德與人分享,這不多的東西就能變成大量的財富。基督對我們說:『我就是生命的食糧』(若6:35);『誰若渴,到我這裡來喝吧!』(若7:37)

教宗總結道:「耶穌的話對我們眾信徒是一項挑戰,激勵我們明認憑著給飢餓者食物吃及給口渴者水喝,我們才能與天主建立關係。天主在耶穌身上揭示了祂的慈悲面容。」

教宗方濟各在公開接見活動結束之際,提及本主日23日是第90屆世界傳教節,因而鼓勵信友們把握傳教節的寶貴良機,反省教會和每個基督徒傳教使命的迫切性。教宗表示:「我們都蒙召在自己的生活和工作環境中傳揚福音。」

此前,教宗於今年5月15日頒布了本屆世界傳教節的文告,題名為《傳教的教會,慈悲的見證者》。文告寫道:「教會照顧那些尚未認識福音的人,因為教會希望所有的人都得救並體驗到上主之愛。教會肩負使命,傳報天主的慈悲,也就是福音跳動的心,並將天主的慈悲傳遍世界的各個角落。」基督徒蒙召「走出去」,成為傳教的使徒,人人貢獻自己的才華,將天父溫柔慈悲的訊息帶給整個人類大家庭。

教宗解釋天主的慈悲說:「當天父遇到每個受造的人時,慈悲便會在祂的內心激發深切的喜樂,因為祂的偉大與威能恰恰顯示在祂有能力成為幼小者、被丟棄者和受壓抑者的一分子。上主善良、關心人又忠實,祂作了有需要者的近人,而且格外親近窮人。天主溫柔地參與人的現況,猶如一位父親或母親在他們子女的生活中的所作所為。」

「慈悲在降生成人的天主聖言內得到最崇高且完滿的展現。祂啟示天父充滿慈悲的聖容」。為此,教宗說:「我們通過福音和聖事接納並追隨耶穌。在聖神的行動中,我們得以慈悲如同天父,學會像祂愛我們那樣去愛,使我們的生活成為一份無償的恩典,一個天主美善的標記。」

教宗接著論及女性和家庭在福傳事業中的重要性。

他表示:「天主母性之愛深具說服力的標記在於傳教世界中人數眾多且不斷增加的女性。今日許多平信徒和度奉獻生活的女性,以及不少家庭通過各種形式實現自身的傳教聖召,包括直接宣講福音和愛德服務。女性和家庭往往更恰當地理解人的問題,懂得以適當,甚至以嶄新的方式處理。他們在照顧生命時,特別關注人,而不是機構。他們在人際關係和社會、文化生活中,建立和諧、交流、和平、團結互助、對話、合作,以及友愛。」

最後,教宗強調:「各民族和各文化都有獲享救恩訊息的權利,這是天主賜予眾人的恩典。寬恕與慈悲的福音能帶來喜樂、修和、正義與和平。在世界的許多地方,福傳從教育活動開始,傳教事業因而為此投入精力和時間。事實上,信德是天主所賜的恩典,但信德的增長得益於福傳者的信德與愛德,他們是基督的見證人」。

此外,教宗在公開接見活動中問候聚集聖伯多祿廣場上的波蘭信友時,特別提到當天教會禮儀紀念真福耶日‧波比耶烏什科神父(Jerzy Popiełuszko)。這位波蘭神父在1984年被波蘭共產政權殺害,教會於2010年6月6日冊封他為真福。

教宗說:「波比耶烏什科神父率先照顧工人和他們的家庭,在波蘭伸張正義,要求合乎人性尊嚴的生活條件,社會和宗教自由。他以聖保祿的話『你不可為惡所勝,反應以善勝惡』(羅12:21)作為牧靈使命的座右銘。這句話今天為你們、為所有家庭和波蘭人民仍是一項挑戰,催促你們在日常生活中尋求符合福音的福祉,建設一個公正的社會秩序。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:日行一善即可實現真正的文化革命

blog_1476296705

恭讀瑪竇福音

當人子在自己的光榮中,與眾天使一同降來時,那時,衪要坐在光榮的寶座上,一切的民族,都要聚在衪面前; 衪要把他們彼此分開,如同牧人分開綿羊和山羊一樣:把綿羊放在自己的右邊,山羊在左邊。那時, 君王要對那些在衪右邊的說:我父所祝福的,你們來吧!承受自創世以來,給你們預備了的國度吧!因為我餓了,你們給了我吃的;我渴了,你們給了我喝的;我作客,你們收留了我;我赤身露體,你們給了我穿的;我患病,你們看顧了我;我在監裏,你們來探望了我。

2016年10月12日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場的舉行週三公開接見活動,在場的信眾年齡不同,來自世界各地,其中還有100位來自西班牙的肌肉萎縮性脊髓側索硬化症病人。教宗在公開接見活動表示,我們每人每天至少行一項身體或精神上的慈悲善舉,如此簡單的善行,我們就能迎來真正的文化革命。慈悲善行是我們與耶穌相遇的機會。

慈悲如何才能入心呢?我們需在日常生活中具體活出慈悲。教宗方濟各在要理講授中談到身體和精神上的慈悲善工,勉勵我們熟記形神哀矜。

教宗說:「我認為,我們可以透過這些簡單的日常行動實現真正的文化革命,一如過去那樣。如果我們每人每天都能做一件善事,世界將發生翻天覆地的變化!」

教宗方濟各曾多次談到日常生活中的聖德。歷史上有許多普通人實行慈悲善舉,因為教會忠於上主,偏愛弱勢社群。

教宗繼續說:「那些需要我們幫助的人往往是我們最親近的人。我們不必嘗試開創一項事業,只應從最簡單的事做起,這也是上主指給我們的最急迫的事。在這個被冷漠病毒感染的世界,慈悲善行是最好的解藥。實際上,許多聖人受人敬仰並不是因為他們成就了大事,而是因為他們傳遞了愛德,例如加爾各答的聖德蘭修女。我們紀念她並不是因為她在世上開辦了很多慈善中心,而是因為她俯身照顧路邊的垂死之人,恢復他們的尊嚴。有多少被丟棄的兒童得到了她的擁抱,有多少垂死之人在她的陪伴和扶助下跨入了永恆的門檻!」

這些慈悲善行彰顯耶穌基督的面容,能讓每個人感受到天主的溫柔。那麼,我們如何才能做慈悲的見證人呢?

教宗表明:「我們不要奢望完成一項壯舉或超人之舉。不,不是這樣的。主耶穌為我們指出一條非常簡單的路,做一些微小卻在天主眼中具有巨大價值的舉動;祂也告訴我們這些舉動將是我們接受審判的依據。《瑪竇福音》中有一節可以被視為耶穌的遺訓:「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。」(瑪25:40)

除了身體上的慈悲善工,還有七種精神上的善工被稱為七端神哀矜,它們所涉及的問題同樣重要,尤其在今天,因為這些問題常會引起更大的痛苦。這七端神哀矜是:解人疑惑;教導愚蒙;勸人悔改;安慰憂苦;恕人侮辱;忍耐磨難;為生者亡者祈求。其中一端還成了俗語:默默忍受令人厭煩的人。

教宗說:「這其中包含著深刻的愛德之情。因此,我們要在那些需要幫助的人身上認出基督的面容。當有人對我們說:『我好苦惱啊!』我們不能說:『天主會幫你的,我沒空啊!』我們應該停下來,傾聽他,花時間安慰他,這就是慈悲善舉。這樣做不只是為了他,也是為了耶穌!」

教宗引用聖奧斯定的話說:「『我害怕錯過上主』,也就是說,上主藉著某一個弱小者從我身邊走過,我卻沒有意識到那是耶穌。如果我們還是冷漠無情,必會錯失與耶穌的相遇。」 [Read more…]

教宗公開接見:回顧格魯吉亞和阿塞拜疆牧靈訪問

blog_1475696109

恭讀若望福音

那時,耶穌說:「我把平安留給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世界所賜的一樣。你心裏不要煩亂,也不要膽怯。你們聽見我給你們說過: 我去;但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我,就該喜歡我往父那裏去,因為父比我大。如今在事發生前,我就告訴了你們,為叫你們當事發生時能相信我。」

2016年10月5日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動中回顧了他剛結束的高加索兩國牧靈訪問,重申真正的傳教絕不是勸人改變宗教,而是基督引人歸向祂。

教宗提到,他這次前往格魯吉亞和阿塞拜疆,在於繼續並完成上一次在亞美尼亞的牧靈訪問。他感謝天主讓他能以這種方式實現訪問高加索三國的計劃,得以堅固當地天主教會,鼓勵這些國家的人民走向和平與友愛之路。

教宗也感謝格魯吉亞和阿塞拜疆政治和宗教當局,特別提及他與全格魯吉亞正教領袖伊利亞二世(Ilia II)宗主教和高加索地區穆斯林酋長巴沙扎德(Allahshukur Pashazadeh)會晤的難忘時刻。教宗說:「伊利亞二世宗主教的見證讓我心靈受益良多。」

格魯吉亞和阿塞拜疆都具有極悠久的歷史、文化和宗教根源,但同時也都處於一個新階段。教宗提到兩國都在今年慶祝獨立25週年,也都曾在20世紀的大半歲月隸屬於蘇聯政權。

教宗說:「天主教會蒙召,尤其要在愛德和促進人性的領域體現其臨在和關懷;教會這樣做正是設法本著與其它基督信仰教會和團體共融,以及與其它宗教團體對話的精神,深信天主是眾人的父親,我們皆為弟兄姐妹。」

教宗解釋說:「在格魯吉亞,這項使命自然透過與正教弟兄們的合作來實現。」他回顧了在第比利斯與亞述-加色丁團體一起為敘利亞、伊拉克和整個中東和平熱切祈禱的時刻,並提到在傳教主保聖女小德蘭瞻禮當天為格魯吉亞天主教徒主持的感恩祭。

「這位傳教主保提醒我們,真正的傳教絕不是勸別人改變宗教,而是基督引人歸向祂。我們應首先藉著祈禱、朝拜聖體和具體的愛德與基督緊密共融,在最弱小的弟兄姐妹身上服事耶穌。」

教宗説道:「福音臨在的方式有如天主國的種子;若有可能,這種子更需要臨在於阿塞拜疆,因為那裡的大多數國民是穆斯林,天主教徒只有數百人。感謝天主,他們與所有人都建立了良好關係,尤其與東正教基督徒保持聯繫。為此,我們在阿塞拜疆首都巴庫度過了兩個時刻,看到信仰能夠保持正確的關係:一個是感恩祭;另一個則是跨宗教會晤。藉著與天主教小團體舉行的感恩祭,聖神使不同的語言和諧一致,賜予作見證的力量;這個與基督的共融非但不阻礙,反而推動我們努力與所有相信天主的人相遇和對話,一起建設一個更公正和更友愛的世界。」

最後,教宗降福這些國家說:「願天主降福亞美尼亞、格魯吉亞和阿塞拜疆,並陪伴祂的子民在這些國家的神聖朝聖旅程。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:耶穌的名字是上主拯救

ga09291

恭讀路加福音

他們既到了那名叫髑髏的地方,就在那裏把耶穌釘在十字架上;也釘了那兩個凶犯:一個在右邊,一個在左邊。懸掛著的凶犯中,有一個侮辱耶穌說:「你不是默西亞嗎﹖救救你自己和我們吧!」另一個凶犯應聲責斥他說:「你既然受同樣的刑罰, 連天主你都不怕嗎﹖這對我們是理所當然的,因為我們所受的,正配我們所行的;但是,這個人從未做過什麼不正當的事。」隨後說:「耶穌,當你來為王時,請你紀念我!」耶穌給他說:「我實在告訴你:今天你就要與我一同在樂園裏。」

2016年9月28日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。他在要理講授中強調,基督寬恕我們,祂在十字架上賜予我們救恩;教會是所有人的教會,無論好人或壞人。

「天主賜予所有人救恩,無論好人或壞人,健康或受苦的人都能蒙受祂的恩寵與慈悲。因此,『教會面向的不僅是好人或那些看似良善,甚至自以為良善的人;教會是所有人的教會,也是惡人的教會,因為教會乃是慈悲。這恩寵和慈悲的時刻提醒我們,任何事物都不能使我們與基督的愛相隔絕(羅8:39)』。」

教宗邀請眾人注視十字架上的基督。

他表明:「基督在十字架上為救自己什麽也沒做,祂所做的都為救贖我們。我們人人都知道,『待在十字架上』,忍受我們每日的小十字架並不容易。基督卻這樣待在這巨大的十字架上,這極大的痛苦中;祂在十字架上救贖我們,向我們彰顯了祂的大能並寬恕了我們。」

在《路加福音》的記述中,無辜的耶穌被夾在兩名兇犯中間,死在十字架上。教宗評述這段福音說:「耶穌在十字架上向我們表明天主的救恩能抵達任何處境的任何一個人,即使他的處境最為陰暗和痛苦。無論是臥床不起的病人,還是被關進監牢的人,或者是那些陷入戰爭的人,我要對你們說:請你們注視十字苦像!天主與你們在一起,祂同你們一起待在十字架上;祂為眾人奉獻自己,作為我們眾人的救主。我對你們忍受極大痛苦的人說,耶穌為了你們,為了我們,為了眾人而被釘在十字架上!」

教宗進一步表明:「福音的力量使人深信,人人都能蒙受天主的寬恕。我們只須懷著懺悔的心走近耶穌,願意得到祂的擁抱,就能蒙受寬恕。」

《路加福音》也記述了右盜呼求耶穌幫助的情景。右盜向耶穌說:「耶穌,當祢來為王時,請祢紀念我!」

教宗解釋說:「『耶穌』這個名字的本意原是『上主拯救』。這個右盜在被釘十字架的耶穌身上看到了天主對他這個可憐罪人的愛,他便成為恩寵的見證人。」

「沒錯,他曾是強盜,曾是一個盜賊,搶劫了一輩子。然而到了最後,他終於悔恨自己做過的事;他注視著這麽良善慈悲的耶穌,並且也成功竊取了天國:他是一個了不起的盜賊!」

教宗總結道:「這個右盜就這樣成了信靠耶穌的基督徒典範。一個被判死刑的人成了我們的模範,成了一個人,一個信靠耶穌的基督徒的模範;他也是教會的模範,因為教會在禮儀中多次呼求:『上主,求祢垂憐…,求祢記起祢的慈愛』。」 [Read more…]

教宗公開接見:我們沒有權力譴責他人

blog_1474488642

恭讀路加福音

耶穌說:你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷,你們也就不受判斷;不要定罪,也就不被定罪;你們要赦免,也就蒙赦免。你們給,也就給你們;並且還要用好的,連按帶搖,以致外溢的升斗,倒在你們的懷裏,因為你們用什麼升斗量,也用什麼升斗量給你們。

2016年9月21日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動時表示:基督徒需要常常寬恕;「慈悲之愛」是唯一的出路。教宗也告誡道,判斷他人是不對的,因為判斷是蔑視天主慈悲的行為。教宗來到廣場前,首先在保祿六世大廳問候了那裡的病人朝聖者。

「你們要慈悲如同天父。」教宗方濟各從慈悲禧年的格言談起,指出耶穌在要求我們慈悲如同天父時並未考慮數量,只是要求祂的門徒成為慈悲的標記、管道和見證人。教會必須在現世、在各個世代將天主的慈悲施予全人類。

「慈悲」對基督徒而言意味著什麼?

教宗解釋說:「慈悲首先體現在寬恕上。基督徒應該寬恕!為什麼?因為他得到過寬恕。我們在這廣場上的每個人都得到過寬恕。我們中沒有一個人在他的生活中不需要天主的寬恕。既然我們獲得了寬恕,我們也該寬恕他人。因此,我們要寬恕他人的冒犯,寬恕很多事,因為我們的很多罪過都得到了赦免。如果天主寬恕了我,我難道不應該寬恕他人嗎?我難道比天主還大嗎?」

教宗接著說:「判斷和譴責有罪的弟兄是不對的。這並不是因為我們不願意承認罪,而是因為譴責罪人會破壞我們與他的兄弟關係,蔑視天主的慈悲;而天主不願放棄祂的任何一個子女。我們沒有權力譴責我們有過錯的弟兄,我們並不比他高一等;更確切地說,我們有責任幫助他恢復身為天主子女的尊嚴,陪伴他走悔改的道路。」

「為了能夠慈悲如同天父,我們不僅要寬恕他人,還要為他人奉獻。」

教宗說:「天主對我們的恩賜遠遠超過我們的功勞,而對那些在世上慷慨付出的人,祂更加倍賞報。因此,慈悲之愛是我們的唯一出路。我們大家多麼需要多些慈悲,不說他人的壞話,不判斷,不以批評、嫉妒和眼紅『敲詐』別人。不!我們要寬恕,慈悲,在愛與奉獻中善度生活。這種慈愛能讓耶穌的門徒不失去他們領受的子女身份,把彼此視為同一天父的子女。」

教宗最後勉勵朝聖者不要忘記有利於培養慈悲之心的「寬恕和奉獻」。

教宗說:「如此,心胸才能寬闊,愛才能增長。反之,自私和發怒使心胸變得越來越窄,硬得像塊石頭。你們更喜歡哪種?石頭般的心嗎?

我問你們,你們回答:[群眾答道:不!]

我聽不清楚。[群眾喊道:不!]

充滿愛的心嗎?[群眾高喊:是!]

如果你們更喜歡充滿愛的心,你們就要慈悲待人!」

教宗在問候朝聖者時,特別問候了廣場上的土耳其信友,尤其是伊茲密爾(Smirne)總教區的朝聖團,他們在該教區總主教老愣佐‧皮雷托(Lorenzo Piretto)的帶領下前來梵蒂岡朝聖。教宗對他們說:「親愛的弟兄姐妹,願這恩寵的經驗幫助你們常保持信德堅固,在你們每日的生活中見證慈悲的福音。」

9月21日是世界阿兹海默症病日。阿兹海默症或腦退化症俗稱老人癡呆症。當天教宗方濟各在公開接見活動中也提到這個紀念日,他說:「今天是第23屆世界阿兹海默症日,主題為《請記住我》。我邀請在場的所有人都以聖母瑪利亞的殷勤和慈悲耶穌的溫柔,『記住』患有這種病症的人和他們的親人,讓他們感受到我們對他們的關懷。讓我們也為那些照顧病患的人祈禱,願他們懂得病人的需要,包括某些難以察覺的需要,好能以充滿愛的目光注視病人。」

阿兹海默症大多數是在60歲之後出現。目前意大利的患病率有所增長,與2006年相比,患者從52萬人增長到了60萬。該病程較長,從發病到死亡平均病程是8至10年。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗公開接見:牧人要像耶穌那樣親近百姓

ga14

恭讀瑪竇福音

就在那時侯,耶穌發言說:「凡勞苦和負重擔的,你們都到我跟前來,我要使你們安息。你們背起我的軛,跟我學吧! 因為我是良善心謙的: 這樣你們必要找到你們靈魂的安息,因為我的軛是柔和的,我的擔子是輕鬆的。」

2016年9月14日(光榮十字聖架慶日),教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。他在要理講授中表示,教會的牧人不應疏遠群眾,而要效法基督,與窮人打成一片,帶給他們天主的救恩。

耶穌把天主的慈悲化為背負人類貧乏的重擔,賜予每個人得救的機會。教宗方濟各在要理講授中講解耶穌基督如何做了每個人的近人,尤其是那些最貧困的人。

教宗說:「耶穌是一個與群眾、與窮人打成一片的牧人,整天與他們一同勞作。耶穌不以君王自居。牧人倘若以君王自居,疏遠群眾,疏遠窮人,那將是教會的不幸。這不是耶穌的精神。耶穌曾譴責這樣的牧人,關於他們耶穌教訓群眾說:『凡他們對你們所說的你們要行,但不要照他們的行為去做』(瑪23:3)

《瑪竇福音》記載,耶穌特別召叫那些被艱難的生活壓得喘不過氣來而急需他人的幫助的普通人,向他們許諾在祂內必能找到安息與慰藉。

教宗說:「這是一個命令式的召叫,因為耶穌又說:『你們到我跟前來,背起我的軛,跟我學吧!』(瑪11:28-29)。」教宗感歎道:「但願全世界的每個領袖都能說這樣的話!」

教宗闡明:「生活的失意者、窮人、幼小者無法指望自己的力量或權貴之交,他們只能信靠天主。他們意識到自己卑微和貧乏的處境,懂得依靠上主的慈悲,期待這位唯一能幫助他們的救主。因此,他們做了祂的門徒,領受了必得永遠安息的許諾。這一許諾也將延伸至萬民。」

教宗繼續說:「在這慈悲聖年,朝聖者前往主教座堂或朝聖大殿,病人或服刑人士在醫院或監獄內跨越聖門,目的非常明確,那就是尋找耶穌,與耶穌建立友誼,找到唯有耶穌能給予的安慰。這行程體現了門徒決心跟隨耶穌的悔改之心。悔改意味著發覺上主的慈悲。祂的慈悲無窮無盡,取之不竭,上主的慈悲浩瀚無限!」

門徒們接過耶穌的軛後,便進入了與祂的共融,因為基督處在人與天主關係的中央。

教宗說:「耶穌把祂的軛交給門徒,藉此使法律得到滿全。耶穌意在教導門徒,他們唯有藉著祂本人才能領悟天主的聖意,而那些耶穌所譴責的法律或刻板規條則不能。」

教宗指出:「基督並不是把己所不欲的重擔強加給他人的嚴酷老師,祂之所以如此對待卑微者、幼小者、窮人和需要幫助的人,是因為祂在拯救人類的過程中首先成了貧窮的,遭受了痛苦,用自己的肩膀背起全人類的苦難與罪責。」

「我們有時候會感到疲憊和失望,這時我們就該反省是否自己的努力用於為善服務,因為這樣的疲憊有時候是由於我們信靠了一些無關緊要的事,遠離了生活中真正重要的事。相反地,上主則教導我們如何活出慈悲,做慈悲的工具。」

教宗表示:「活出慈悲就是感覺到自己很需要耶穌的慈悲,當我們意識到自己需要寬恕、安慰時,我們就在學習以慈悲待人。」

最後,教宗勉勵信眾不要失去做上主門徒的喜悅。

教宗說:「你要順從上主的指引,敞開你的心,感受祂投在你身上的目光和慈悲;如果你走近祂,祈求祂寬恕,你心中將充滿喜悅,一種被寬恕的喜悅。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:信靠耶穌的慈悲,別創出一個「靠自己」的信仰

blog_1473292661

瑪竇福音11:2-6

若翰在獄中聽到了基督所行的,就派遣他的門徒去,對衪說:「你就是要來的那一位,或是我們還要等候另一位。」耶穌回答他們說:「你們去,把你們所見所聞的報告給若翰:瞎子看見,瘸子行走,癩病人得了潔淨,聾子聽見,死人復活,窮苦人得了喜訊,凡不因我而絆倒的,是有福的!」

2016年9月7日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,25000多名信友在場參加。教宗的要理講授繼續以新約中的慈悲為主題,表明使人得救的是慈悲。教宗指出,耶穌宣講的核心是慈悲,祂是天父慈悲的具體工具。我們眾人都應效法加爾各答聖德蘭修女,成為慈悲的匠人。

聖史瑪竇記述,洗者若翰在獄中聽到了耶穌的所言所行,就派遣他的門徒去問耶穌是否祂就是默西亞。耶穌就以自己所行的標記作出回答:瞎子看見、死人復活、窮苦人得了喜訊(瑪11:2-5)。

教宗解釋說:「若翰不明白耶穌履行使命的方式。他陷入苦惱,因為他處在雙重的黑暗中:牢獄的黑暗和心靈的黑暗。耶穌的回答乍聼來似乎與若翰的要求對不上號,因為若翰期待的是一位最終能建立天主國度的審判者。然而,耶穌表明祂是天父慈悲的具體工具,祂來為帶給眾人慰藉和救恩,並以這種方式彰顯天主的審判。耶穌傳達給我們的訊息十分明確,天主打發祂的聖子來到世界上不是為懲罰罪人,也不是為消滅惡人。相反地,天主邀請他們悔改,期望他們看到天主仁慈的標記後能夠找到回頭的路途。」

洗者若翰在宣講中著重於公義,耶穌的宣講則以慈悲為核心。若翰的疑惑預先表達了基督日後的所言所行在人們當中引起的不安。為此,耶穌在回答若翰的門徒時又説,「凡不因我而絆倒的,是有福的!」(瑪11:6)。

教宗解釋道:「耶穌所說的『絆倒』含有『阻礙』之意。倘若耶穌的慈悲舉動阻礙人相信祂,那麽這個人心目中的默西亞便是一個虛假形象。相反地,那些看到耶穌的所言所行而光榮天父的人才是有福的。」

教宗例舉今日人類對信仰的歪曲。他說:「有些人創出一個『靠自己』的信仰,把天主抑制在自己所需求的空間内。這不是真正的皈依,而是在阻止主耶穌激發我們的生命。另有些人把天主貶抑為一個虛假的偶像,使用天主的聖名為自己的利益,甚至仇恨和暴力辯護。還有些人只把天主當作心理庇護所,在困難時刻讓自己有安心之處:這是一種只顧及自己的信仰,把耶穌的慈悲大愛和促使我們愛弟兄的力量擋在門外。其他的人則認為基督只是一名優秀的道德訓誨導師,眾多歷史人物中的一個。最後還有一種人,他們把信仰封閉在個人與耶穌純粹的内心關係中,廢除祂那能改變世界和歷史的使命。」

教宗總結:「我們基督徒相信耶穌是天主;我們的渴望就是要體驗祂愛的奧跡並在其中成長。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

Secured By miniOrange