教宗方濟各: 聖神是旅途中的伴侶

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5月6日,教宗方濟各在彌撒講道中表示,​​聖神預備我們去與耶穌相遇,他也談到了良心省察的重要性。教宗指出,祈求天主賜給我們這位適應旅途伴侶 — 聖神臨在的恩寵;聖神是耶穌的見證者,祂告訴我們耶穌在哪裡,如何尋獲耶穌,耶穌告訴我們什麼。聖神還有一定的親切感,是一位朋友。

耶穌說過:「不,我不會留你獨自一人,我留給你這位聖神。 」耶穌留給我們一位朋友。讓我們培養在一天結束時做良心省察的習慣,問自己:「今天,聖神在我身上做了什麼? 祂為我做了什麼見證?祂如何與我交談? 祂給了我什麼建議? 」

這是一個神聖的臨在,聖神幫助我們在基督徒的道路上前行。讓我們今天就祈求適應聖神臨在的恩寵。一如我們在集禱經中所求的,這恩寵令我們時時刻刻獲享逾越奧蹟的富饒。

來源: 梵蒂岡電台

圖片:catholicnews.com

教宗方濟各: 為了戰勝世上的仇恨,你們應該是溫良而謙遜的

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5月4日,教宗方濟各在彌撒講道中表示,為了戰勝現世的阿諛奉承和仇恨,我們應保持溫良和謙卑。他也強調,基督徒的道路是耶穌的道路,因此我們不必害怕遭受迫害。

教宗方濟各的彌撒講道圍繞基督之愛和現世君王之仇恨的較量。上主告訴我們: 不要害怕,因為世界將恨我們,如同恨了祂一樣。教宗指出,基督徒的道路是耶穌的道路,如果我們願意作耶穌的跟隨者,除了祂給我們指示道路外,我們別無它路。跟隨耶穌的結果之一便是受到現世君王的仇恨。耶穌曾說過: 「我從世界中揀選了你們。」祂藉著祂的死亡與復活,把我們從現世權力的手中贖回。而我們獲得救援,便是現世君王仇恨的緣由,因為他不願意我們得救 … … [Read more…]

教宗方濟各: 教會應該勇敢,不能做不冷不熱的基督徒

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5月3日,教宗方濟各在梵蒂岡聖瑪爾大之家的小堂主持了彌撒,一些新瑞士衛兵參加了禮儀。他們準備參加在5月6日的宣誓效忠教宗的儀式。教宗在彌撒講道中勉勵說: 「所有基督徒都有義務勇敢傳播信仰,不要做不冷不熱的基督徒。」

教宗方濟各以勇敢宣講福音的主題為講道的開端。他指出,我們所有領受信仰的基督徒應該傳播信仰,應該用我們的生命,用我們的言語去宣講信仰。教宗強調,我們的基本信仰是「相信復活的耶穌,相信他藉著他的死亡寬恕了我們的罪過,並使我們與天父和好。」而傳播這信仰要求我們具有「勇氣」。

教宗然後論及亞巴郎和梅瑟有勇氣與上主談判。他們的勇氣「有益於他人,有益於教會」,即使今天也需要這樣的勇氣。教宗說:「當教會喪失勇氣時,不冷不熱的氣氛就進入教會。基督徒也會成為不冷不熱的基督徒,喪失了勇氣。這嚴重傷害教會,因為不冷不熱會使我們陷入矛盾之中,不再有視野,於是我們不再有向上天祈禱的勇氣,更沒有宣講福音的勇氣。我們若是不冷不熱的基督徒,就只會有勇氣去專注自己的小事、自己的嫉妒、野心,以及自私自利地生活下去,但這一切都無益於教會,教會應該是勇敢的 !」。

教宗在5月3日發布了一條推文,他寫道:「五月份在家庭內一同誦​​念玫瑰經是個好主意。祈禱使家庭生活更穩固。」

來源:梵蒂岡電台

本篤十六世今天返回梵蒂岡,教宗方濟各在「教會之母」隱修院迎接他

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榮休教宗本篤十六世於羅馬時間5月2日下午4時30分離開他暫居了兩個月的岡道爾夫堡,返回梵蒂岡,並遷往剛剛裝修好的「教會之母」隱修院。與本篤十六世一同入住「教會之母」隱修院的,還有他的秘書、教宗府總管甘斯魏總主教,以及這些年來陪伴他的四名服務人員。下午4時50分,教宗方濟各在隱修院迎接了他。

20多年前,若望保祿二世建立了「教會之母」隱修院,從建立至今,它已接待了四個著名的隱修會,它們是嘉辣會、加爾默羅會、本篤會和聖母往見會。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗方濟各: 要成為向耶穌說「是」”YES” 及有能力宣講的團體

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5月2日,教宗方濟各在彌撒講道中強調,若我們把聖神拒之門外,教會將開始分裂。為了避免分裂,需要跟隨耶穌,遵守他的誡命,創建有能力向耶穌說「是」、有能力宣講的團體。

教宗表示,當一個基督徒團體生活在愛內,承認自己的罪過,朝拜上主,寬恕他人的冒犯,賑濟他人,彰顯愛心時,這個團體就會感到有義務忠於上主,遵守祂的誡命。這便是一個說「是」的團體,並且「不是」隨著這個「是」而發生的。讓我們祈求上主,讓聖神始終幫助我們成為一個愛的團體,一個愛那位深愛我們的耶穌的團體,成為一個說「是」的團體,並從這個「是」出發,履行上主的誡命。讓我們也成為敞開門戶的團體,並使我們免於變成清教徒(Puritan)的誘惑,這樣的清教徒從詞源學的意義上講,追求一種類似的福音純潔性,進而成為一個說「不」的團體。因為耶穌對我們最大的要求是愛,對上主的愛,並留在祂的愛內。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗方濟各:工作屬於天主愛的計劃,謀求自私利益和使人淪為奴隸的工作應受譴責

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羅馬時間5月1日上午,教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持了周三公開接見活動,7萬多名來自世界各地的朝聖信友參加了活動。這一天是國際勞動節,也是教會禮儀訂下的大聖若瑟勞工主保日。因此,教宗要理講授的主題與勞工有直接關係。他呼籲政府負責人士為就業推動新衝力,他並譴責只尋求個人利益,不顧社會正義的經濟學觀點,同時嚴厲指責使人淪為奴隸的工作 … … [Read more…]

教宗方濟各: 對自己的罪過感到羞愧是謙遜的美德

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4月29日,教宗方濟各在彌撒講道中表示,讀經中聖若望提及「天主是光,在他內沒有一點黑暗」。教宗強調,在我們的生命內,我們每個人都有黑暗的地方,在我們的良心內,我們也有完全黑暗的時刻,但這並不意味著我們在黑暗中行走。教宗解釋,在黑暗中行走意味著自我滿足,自認為不需要得救。當人在這條完全黑暗的道路上行走時,他將難以回頭。因此聖若望繼續說: 「如果我們說我們沒有罪過,就是欺騙自己,真理也不在我們內。」我們都是罪人! 這是出發點。如果我們承認自己的罪過,天主是忠信的,祂將寬恕我們的過犯,除淨我們的罪惡。

教宗指出,上主寬恕我們也體現了祂的正義,「因為祂來,是為了拯救和寬恕我們」,像父親憐愛自己的兒女一樣來接納我們。「上主憐愛那些敬畏自己、尋求自己的人」,祂始終以憐愛理解我們,願意賜給我們「唯獨祂能賜予的和平」。 這就是在修和聖事中所發生的事,即使在很多次我們認為去辦告解如同是去「乾洗店」除去我們衣服上的污漬一樣。

教宗解釋,去辦告解不是去乾洗店,而是與耶穌的一次會晤。雖然我們恥於對耶穌說出真相,說出自己的罪過,但是羞愧是一個真正的基督徒美德,也是謙遜的美德。我們應該有信心,因為當我們犯罪時,我們有一位在天父身邊的辯護人「耶穌基督 ,正義者」。祂在天父面前支持我們,為我們的軟弱辯護。但是我們在面對天主時,必須帶著罪過的真相、懷著信賴和喜悅之情,而且不偽裝自己。我們永遠不要在天主面前偽裝自己!」

最後,教宗祈求上主賜給我們始終以真相面對祂的恩寵和勇氣,因為真理是光明,而且在天主面前也沒有半真半假的黑暗和謊言。願上主賜予我們這恩寵 !

來源:梵蒂岡電台

圖片提供: catholicnews.com

教宗: 讓上主在我們的心靈、眼睛和耳朵內預備住所,預備「最終的家鄉」

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4月26日,在彌撒的福音 (若14:1-6) 給我們講述了耶穌對宗徒們說的話: 「你們心裡不要煩亂」。教宗方濟各在彌撒講道中指出耶穌的這句話十分美妙。在臨別的時刻,耶穌知道他的門徒感到悲傷,因為他們意識到事情不妙。但耶穌以朋友和牧人的態度作開場白:「你們心裡不要煩亂 ; 你們要信賴天主,也要信賴我。」於是耶穌開始談論天國,談論最終的家鄉。他告訴門徒們要信賴祂,即是說耶穌依然是忠信的。耶穌以工程師、建築師的形象告訴他們:「我去給你們預備地方,在我父的家裡,有許多的住處。」

教宗於是問那是什麼樣的地方?「預備地方」意味著什麼?在那裡租一個房間嗎?教宗解釋,「預備地方」的意思是預備讓我們可以享受的機會,這機會是我們能看到、聽見、明白我們所期待的美好和我們所邁向的那個家鄉。基督徒的一生是耶穌及聖神的工作,為我們預備地方,預備我們的眼睛,使我們能看見。為了看見耶穌美妙的容顏,我們靈魂的眼睛需要預備妥當。為了能聽到好事、善言,我們需要預備聽力。為了愛,更好地去愛,最重要的是預備心靈。

教宗強調,在生命旅程中,上主藉著「考驗、安慰、苦難和美好的事物」來預備我們的心靈。 整個生命旅程就是一個預備過程。有時候上主需要迅速行事,如同對待右盜一樣,他僅有數分鐘時間來預備右盜的心靈,而耶穌也做到了。

讓耶穌來預備我們的心靈、眼睛、聽力,從而抵達我們那最終的家鄉。有些人會這樣想:「神父,我去請教了哲學家,他告訴我這些思想都是異化的,我們是不健全的,生命就是這具體的現世生命,我們不知道生命的那一邊是什麼…」但是教宗強調,耶穌不是這樣告訴我們的,耶穌說:「你們也要信賴我。我告訴你們的是真理,我不欺騙你,我不愚弄你。」

教宗最後祈求天主賜給我們這堅強的希望,勇敢和謙遜地讓上主在我們的心靈、眼睛和耳朵內預備住所,預備「最終的家鄉」。

來源: 梵蒂岡電台

圖片提供: catholicnews.com

教宗指出宣揚福音的風格: 基督信徒要謙遜,也絕不怕做大事!

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4月25日 (聖馬爾谷聖史慶日),教宗方濟各在彌撒講道中指出,基督信徒要以謙遜的風格去宣講,但同時也絕不怕做大事。

教宗以聖馬爾谷福音記載耶穌升天作為講道內容。他表示,主耶穌被接往升天前,派遣宗徒: 「往天下去傳揚福音」,而不只是在耶路撒冷或加里肋亞。教宗續說:「要到世界各地傳揚福音,這是教會的傳教使命。教會要往前走,向全人類宣揚福音,但不是孤身一人向前走,而是與耶穌同行。那時候,門徒出去到處宣講,主與他們合作。主耶穌與那些傳揚福音的人一起工作。基督信徒該有這種慷慨、寬宏大量的精神。畏縮的基督徒是無法理解的。」

教宗指示,宣揚福音的風格要有謙遜、服務、行愛德、手足情誼的態度。我們不要說「征服」世界,「征服」一詞不妥,我們要向世界「宣講」。基督徒不能像戰士那樣,戰勝時把一切掃蕩一空。

教宗接著說,聖馬爾谷福音(16:20)的一句話作結語:「耶穌與宗徒合作,並以奇蹟相隨,證實所傳的道理。」教宗強調,教會的勝利是耶穌的複活,但首先是十字架。讓我們祈求上主,以極大的慷慨、謙遜的精神成為教會的傳教士,教會的使徒。亞孟。

來源: 梵蒂岡電台

圖片提供: catholicnews.com

 

教宗本篤十六世就職彌撒講道

2005年4月24日,教宗本篤十六世在羅馬梵蒂岡聖伯多祿廣場就職大典彌撒中,發表了一篇內容極為豐富、意義既深且廣的精彩講道,其中有兩個要點是他特別強調的,那就是關於他在彌撒大典中接受的作為教宗的兩個標誌,一個是羊毛肩帶,另一個是權戒。現在我們把教宗對自己身上穿戴的這兩個物件的意義的說明介紹給各位分享。

在分別闡述這兩個物件之前,教宗先作個引言說:「親愛的朋友,在這個時刻,我沒有必要提出我的治理方案。我的任務的某些特徵我已在四月二十日星期三的文告中表達出來了;將來還會有機會進一步說明。我治理教會的真正方案就是不奉行我的意願,不隨從我的思想理念,而是與整個教會一起聆聽上主的話和意願,讓祂來引導我,這樣就是祂在我們歷史中的這個時刻在引導教會。與其說明治理方案,我倒願意設法簡單地解說一下禮儀上象徵肩負伯多祿職務的兩個標誌;再說,這兩個標誌也正反映出今天彌撒讀經所表明的。」

教宗先闡述羊毛肩帶的意義說:「第一個標誌是用羊毛織成的、放在我肩膀上的肩帶。這個羅馬歷任的主教從第四世紀就開始穿戴的極為古老的標誌,可以被視為基督的軛的形象,它是這座城的主教、天主眾僕人之僕肩負在自己肩上的。天主的軛就是我們所接受的天主的聖意。這個聖意不是壓制我們、奪取我們自由的外在重擔。認識天主所要的,認識哪條是生命的道路,這原是以色列的喜樂,原是以色列的巨大優惠。這也是我們的喜樂:天主的聖意不使我們異化,而在淨化我們,即使淨化有時也令人感到痛苦,但它卻把我們引回自己。這樣,我們不但服侍天主,也為全世界和整個歷史的得救而服務。」

教宗繼續解釋說:「其實,肩帶象徵的意義更為具體:羔羊的毛意味著牧人扛在肩膀上,把它帶到生命泉水邊的迷失或生病軟弱的羊。牧人在曠野尋找的那只迷失的羊的比喻,為教父們來說,乃是基督和教會奧蹟的形象。我們整個人類乃是迷失在曠野,找不到路途的羊。天主之子無法忍受這個,他不能讓人類遺棄在這樣的可憐境遇中。於是他躍身而起,丟下天堂的光榮去找回那隻羊,跟隨它直到被釘死十字架上為止。」

教宗又說:「基督是善牧,他為羊群捨棄了生命。羊毛肩帶首先就是意味著我們每個人都被基督扛在肩膀上,但同時也邀請我們彼此擔當。這樣,羊毛肩帶就是牧人使命的象徵。基督神聖的焦慮必須支配牧人的心,對他來說,無數迷失在曠野的人並不是無關緊要的事。而曠野也有多種樣式,有貧困的曠野,有渴的曠野,有遭遺棄、孤獨、失去愛的曠野,有看不見天主的曠野,有心靈空虛,不再有人性尊嚴和生活意識的曠野。世界上外在的曠野越來越多,因為內在的曠野變得如此遼闊。為此,地上的珍寶不再為建造人人都能生活其間的天主的花園服務,而是為剝削人和毀滅的權勢做犬馬。整個教會和它的每位牧人都必須效法基督,起步動身,把世人帶出曠野,走向生命之地,走向天主之子的友誼,走向賜給我們圓滿生命的天主。」

教宗繼續解釋羊毛肩帶說:「羊還有另一種象徵,在古代東方的習俗中,君王常把自己比作他的人民的牧人。這是君王權力的形象,一種冷酷的形象,老百姓只是任憑君王宰割擺佈的羔羊而已。至於眾人類的牧人,永生的天主,他自己卻成為羔羊,站在羔羊的一邊,站在那些遭蹂躪被屠殺者的一邊,正因為這樣,他顯示自己是真正的牧人。耶穌自己曾說:’我是善牧,…我為羊捨掉我的性命’。所以,救贖人的不是權力,而是愛!這是天主的標記:他自己就是愛。多少次我們渴望天主巴不得顯得更強大有力,狠狠的打擊邪惡,摧毀邪惡,締造一個更美好的世界。各種講求力量的思想意識都如此自許,都認為理應當摧毀那些足以反對人類進步和解放的事物。我們為天主的忍耐感到難受,其實我們都需要天主的耐心。自己成為羔羊的天主告訴我們,世界是被那被釘在十字架上的耶穌所拯救,而不是被那釘死耶穌在十字架上的人所救贖。世界是被天主的忍耐所救贖,被人類的不忍耐所毀滅。」

教宗又說:「基督給伯多祿說:『你牧放我的羊群』,祂這個時刻也對我如此說。牧放意味著愛,愛意味著隨時準備受苦。愛意味著帶給羊群真正的益處,意味著用天主的真理和天主的聖言滋養羊群,用天主臨在滋養他們,祂在至聖聖體聖事中把自己賜給了我們。親愛的朋友,在這個時刻,我只能夠說:請你們為我祈禱,叫我學習越來越熱愛上主。請你們為我祈禱,好叫我學習越來越愛上主的羊群,也就是你們、聖教會、你們個人和全體。請你們為我祈禱,使我不致於因為遇到豺狼,害怕而逃脫。我們也彼此代禱,好使上主忍受我們,而我們也學習彼此擔當忍受。」

正在行就職大典的新教宗本篤十六世接著講到他當時接受的第二件標誌,伯多祿漁夫的權戒。他說:「第二個在禮儀中像徵就任伯多祿職位的標誌是接受漁夫的權戒。我們在福音中聽到有關伯多祿被召叫當牧人的這段記載,是跟著另一段捕魚豐收的記載而來的。經過一整夜撒網但捕不到一條魚之後,門徒們看到復活的上主在岸邊。上主叫他們再回到湖中捕魚,結果漁網滿得拉不上來,總共有一百五十三條大魚。魚雖然那麽多,網卻沒有破。耶穌在世與祂的門徒們生活到結束之際的這段記載,符合早先的另一個記載。那時門徒們也整夜沒有捕到半條魚。耶穌於是叫當時尚未被稱為’伯多祿’的西滿把船再次劃到深處。西滿令人驚訝地回答說:『老師,我就按照你的話撒網!』。就這樣,耶穌交給西滿一個使命:『不要害怕!從今以後,你要成為漁人的漁夫』。今天,上主也告訴教會和宗徒的繼承人把船劃向歷史汪洋中的深處,並下網,為福音、為天主、為基督、為真正的生命贏得眾人。」

教宗繼續解釋說:「教父們對這項特殊的任務也作了很特別的註釋。他們這麽說:被創造在水中生活的魚,如果離開水,非死不可。魚被捕上岸來,脫離生活的基本要素,為的是要滋養人。然而,漁夫的使命正好相反。我們人被投在痛苦和死亡的鹹水中生活,在沒有光線的大海中生活,那是違反人的本性。福音的網把我們拉出死亡的水,並把我們帶到天主真光的美麗中,帶到真正的生命。跟隨基督的漁人的漁夫的使命正是如此,他必須把人從使人異化的鹹水的大海中帶到有生命的地上來,帶到天主的光明中。我們的存在正是如此,就是要把天主指示給人。只有看得見天主的地方,那才開始有生命。只有當我們在基督內與永生的天主相會,我們才認識什麽是生命。我們不是進化中偶然毫無意義的產物。我們每個人都是天主特定思想中的成果。我們每個人都是受到願意、被愛、而且需要的。再沒有比被福音和基督所愛更美好的事。再沒有比認識基督並把與祂的友誼通傳給他人更美好的事。牧人和漁人的漁夫的任務看來可能經常是艱辛的,卻是美麗和偉大的,因為畢竟是在為喜樂、為願意進入世界的天主的喜樂服務。」

講解了羊毛肩帶和伯多祿漁夫的戒指的意義之後,教宗本篤十六世回憶先教宗若望保祿二世說:「此時此刻,我回想到一九七八年十月二十二日教宗若望保祿二世在此聖伯多祿廣場就職那一天。當時他所說的話至今仍然在我耳邊繚繞。他說:『你們不要害怕,向基督打開、甚至完全敞開大門!』當時教宗向全世界強有力的人說話,那些人擔心如果讓基督進入,並准許宗教信仰自由,會奪去他們的部分權力。的確,基督會帶走他們的某些東西,那就是腐敗的統治,權利和專橫的混亂。但決不會帶走任何屬於人的自由、人性尊嚴、以及正義的社會的事物。」

教宗最後激勵青年說:「可愛的青年們,今天我願意以個人長久的生活經驗告訴你們:不要害怕基督!祂不帶走任何東西,祂賜給一切。誰奉獻自己給祂,必接受百倍的回報。是的,你們向基督打開,甚至敞開大門,這樣你們就會找到真正的生命。亞孟!」

來源:梵蒂岡電台

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