教廷四旬期避靜第三天第二場默想:耶穌不是道德說教者,不論人的過去與性別

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聖母忠僕會士龍基(Ermes Ronchi)神父3月8日下午在阿里恰避靜中心,帶領教宗方濟各與聖座部會神長作四旬期避靜第三天第二場默想。他引用《路加福音》中耶穌與罪婦的事跡指出:「耶穌不是道德說教者,不判斷人;使福音淪為道德主義的是我們」。當天是國際婦女節,龍基神父藉此機會談到教會內缺乏女性臨在的現實,強調耶穌不在乎人的過去及性別,聖神施恩也不論男女。

龍基神父從福音事跡談起。耶穌受邀前往法利塞人西滿家中赴宴,在席間祂打破所有慣例,讓一位眾人眼中的罪婦「用眼淚滴濕了祂的腳,用自己的頭髮擦乾,又熱切地口親祂的腳,以後抹上香液」(路7:38)。面對西滿的驚訝,耶穌告誡他說:你看,這位婦人由罪人成了「愛得多的被寬恕者」。

龍基神父說:「在法利塞人西滿家裡的筵席上出現了意想不到的衝突畫面:虔誠之人遇到娼妓、權貴之人遇到無名之輩、法律遇上馨香、法規遇上愛。耶穌一生都在教導包容和慈悲的目光,而非判斷的目光。西滿錯在他的判斷目光,他將罪過放在人與天主的關係中,把罪過視為宗教的支柱,這是每個時代的道德說教者的錯誤,是歷來法利塞人的錯誤。實際上,耶穌不是道德說教者,祂把流淚和微笑的人,把在肉體上痛苦與喜樂的人放在中心位置,而不是法律。」

「西滿是道德說教者,他從這位婦女身上看到違法的歷史;然而,耶穌卻看到這位婦女從今以後所懷有的深情厚愛。耶穌不忽視她的身份,不假裝不知道,但依然接納她。耶穌沒有忘記這位令祂感動和難忘的婦女;祂在最後的晚餐重複了罪婦的舉動,為祂的門徒洗腳、擦拭。出於愛,人做了天主的舉動;出於愛,天主做了人的舉動,並且以血肉之心來做。」

「在福音中我們看到窮人一詞出現的頻率高於罪人。亞當在犯罪之前首先是一個窮人;我們在犯罪之前首先是脆弱的人,是眼淚的守護人,受到種種限制的束縛。使福音淪為道德主義的是我們,而在起初並不是這樣的。」

龍基神父引用萬努奇(Giovanni Vannuci)神父的話說:「福音不是道德主義,而是令人震撼的自由。福音使我們脫離罪惡的模式,帶領我們進入圓滿生活的典範。」

龍基神父然後微笑地說:「如果耶穌問我:你有看到這樣的婦女嗎?我不得不說:主啊,沒有,在這裡我只看到男性。」

龍基神父強調:「我們一定要意識到這種不符合人類和教會現實的失缺。在福音中不是這樣的,曾有許多婦女跟隨和服事耶穌,到了我們的時代卻看不到她們的身影。是什麼令我們如此恐懼,以致我們必須與女性保持距離呢?耶穌根本不在乎一個人的過去及性別,祂從不按類別或陳規考慮問題。聖神施予人恩寵也不論男女。」

龍基神父最後勉勵聽告解神師不要分門別類地看待人,以免得了「心硬症」,耶穌最害怕的疾病,成為規則的官僚、心靈的文盲。

來源: 梵蒂岡電台

教廷四旬期避靜第三天:教會將聚光燈對準天主,她將美麗萬分

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教宗方濟各與教廷各部門神長在羅馬近郊的阿里恰進行四旬期避靜於3月8日進入第三天。帶領避靜的龍基神父(Ermes Ronchi)當天默想了福音中耶穌的詢問:「人們說我是誰?」「你們說我是誰?」伯多祿充滿信德,回答說:「祢是默西亞。」

「耶穌與門徒們來到一處僻靜之地。那裡沒有了會眾的打擾、人群的喧嚷,只有靜默、孤獨和祈禱。這是他們彼此之間以及他們與天主之間的親密時刻。在這樣的寧靜氣氛中,耶穌問門徒說:『人們說我是誰?』這個詢問好似一次民意調查。耶穌然後又問:『但你們說我是誰呢?』耶穌以這種方式告訴祂的門徒,祂不滿意人們所說的,因為信德不能因道聽途説而增進。」

龍基神父表示:「耶穌所尋求的答案不是言語,而是人;祂需要的不是定義,而是親身參與。祂問的是:當你遇到我後,在你身上發生了什麼?耶穌是心靈的老師,祂不給人授課,不提供答案,只是小心謹慎地指引你發現自己的內心。我希望你能如此回答:祢是我一生中最美好的際遇!祢是我遇到的最美好的知己!」

「耶穌所關心的是祂的門徒是否敞開心靈,能否像聖伯多祿那樣,宣認基督是生活的天主子。耶穌繼續對門徒說:『你們真的想知道關於我以及關於你們的事嗎?我與你們訂個約會:有個人將被釘在十字架上,將被高高舉起』。但在此之前,在聖週四,基督還有另外一個約會:祂將謙卑自抑,拿著毛巾俯身為祂的門徒洗腳。聖保祿說得對,基督宗教是絆腳石和愚妄。我們現在明白了耶穌是誰:祂親吻背叛祂的人。祂不傷害任何人,祂撕裂自己。祂不流任何人的血,祂自己流血。祂不犧牲任何人,卻犧牲自己。」

門徒們在耶穌向他們發問時,尚未不明白他們的老師會發生什麼事。因此,耶穌嚴厲囑咐他們不要把這事告訴人。龍基神父強調:「這個嚴格的命令,關乎整個教會,因為有時我們所宣講的是一種扭曲了的天主面容。我們這些聖職人員似乎都一樣,同樣的舉止、話談和衣著;但人們會要求我們談談我們自己對天主的經驗。因此,真正的基督並非如我所說的那樣,而是我所體驗的那樣。」

龍基神父最後總結道:「我們不是天主與人類的媒介,真正的媒介是耶穌。我們應該效法洗者若翰,為基督預備道路,然後給祂『讓路』。你們想想,教會若不把聚光燈對準自己,而是對準至高者天主,她將美麗萬分。我們的路還沒有走完,還需不斷地衰微。耶穌沒有說『你要背起我的十字架』,而是說『你要背起你的十字架,背起你們各自的十字架』。天主的夢想不是看著一望無際的男女老少背著各自的十字架前行,而是看到人們走向美好、快樂和有創意的生活。這樣的生活需要辛勤勞苦和鍥而不捨,但這也是甜美、光明的代價,因為基督必將在第三日復活!」

來源: 梵蒂岡電台

教宗四旬期第四主日三鐘經:耶穌教導我們要「慈悲如同天父」

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3月6日(四旬期第四主日),教宗方濟各在宗座大樓書房窗口帶領聖伯多祿廣場上的信友舉行三鐘經祈禱活動。教宗談到當天福音中蕩子回頭的比喻,指出天主永無止境地愛我們,始終準備迎接和擁抱我們。

當天的福音記述了蕩子回頭的比喻,更好地說,是「慈悲父親」的比喻。在這個比喻中,父親對小兒子離家出走的決定所具有的容忍態度最令人感動。同樣地,天主也這樣對待我們,祂允許我們犯錯,因為祂在創造我們時給了我們自由的大恩典。教宗坦言道:「這項恩典常常令我驚歎不已。」

教宗說:「父親與小兒子的分離只是身體上的分離,祂其實始終把小兒子放在心上,滿懷信賴地等待他回來,在路邊張望以期能看到他。有一天,兒子離得還很遠時父親就看見了他(路15:20)。這意味著父親每天都爬到高處,看看兒子是否歸來!他一看到兒子便動了憐憫的心,跑上前去,擁抱他,親吻他。多麼溫柔的父親啊!這個兒子犯下如此大錯,父親卻這樣接待了他!」

「大兒子看到父親這樣,便感到氣憤,拒絕入席以示抗議,因為他不明白也不認同這種善待有錯弟兄的做法。然而,父親對大兒子也懷有同樣的態度,他走出去招呼大兒子,告訴他:『你常同我在一起,凡我所有的,都是你的。』(路15:31)。」

透過這個比喻,我們可以隱約看到隱藏在其中的第三個兒子—耶穌。

教宗解釋說:「這位聖子兼僕人延伸了天父的擁抱與心腸。天父接納蕩子,洗淨他腳上的泥土,為慶祝寬恕而擺設筵席。耶穌教導我們要『慈悲如同天父』(慈悲禧年格言)。」

「比喻中父親的形象揭示了天主的心腸。天主是慈父,藉著耶穌祂永無止境地愛我們,在我們犯錯時一直等待我們悔改。天主是父親,當我們認為自己可以不需要祂而離開祂時,祂等待我們歸來,時刻準備擁抱我們,無論發生什麼事。天主就如福音中的父親那樣,當我們迷失時祂仍然視我們為祂的子女,當我們回到祂身邊時祂會溫柔地跑上前來迎接我們。當我們自認是義人時祂會和藹地教導我們。我們所犯的錯,即使再大,也不能傷害天主之愛的忠誠。」

教宗最後說:「藉著修和聖事,我們總能重頭再來;天主將接納我們,恢復我們身為祂子女的尊嚴,並鼓勵我們說:前進吧!願你平安!起來,前進吧!」

來源: 梵蒂岡電台

教宗與教廷部門神長四旬期避靜:「你們找什麽?」

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3月6日下午至11日,教宗方濟各與教廷各部門神長於在羅馬近郊阿里恰參加四旬期避靜活動。聖母忠僕會會士埃爾梅斯‧龍基神父(Ermes Ronchi)帶領今年的避靜活動,默想主題是:「福音率直的提問」。

3月6日下午,龍基神父帶領避靜的第一個默想題目取自《若望福音》:「耶穌轉過身來,看見他們跟著,便問他們說:『你們找什麽?』」(若1:38)。隆基神父建議參加避靜的神長們在這幾天當中靜下心來,聆聽天主的提問:不再是詢問主耶穌,而是讓耶穌來詢問我們。「我們不要馬上急於尋找答案,而要停下來仔細思量祂的提問,福音率直的提問。耶穌的提問本身已經是一種啟發,是要求我們皈依的另一種方式」。

隆基神父表示:「耶穌不但透過言語,更是透過提問對我們進行信仰教育。四部福音引用耶穌的提問多達220個,提問並非粗暴的交流,它使對方不陷於沉默,而參與交談;他參與交談,同時卻能保持自由。耶穌本身就是一個提問。祂的生命與死亡邀請我們省思萬物的最後終向,思索什麽才是幸福生活。答案仍然是耶穌。」

「耶穌問我最大的渴望是什麽,祂首先不要求我們放棄或做刻苦,不要求我們犧牲自己,盡超出我們能力所及的義務。祂首先要求我們收斂心神,去了解祂,認識什麽是我更渴望的事,令我幸福的事。尋求幸福就是尋找天主,熱愛天主源自發現基督的美善。天主吸引我並非因祂的大能,祂的永恒或完美,而是藉著基督的面容和事跡吸引我。基督是生活美好和有福的人,沒有一個人像祂那樣自由,從未有任何人如同祂那樣仁愛。祂就是喜訊,告訴我們人人都能度更美好的生活。這個秘訣能在福音那裡找到。」

「信德是尋找一個使人心靈能感覺到的天主,使人心靈快樂的天主,祂的名字是喜樂、自由和美滿。天主是美善的。我們該當宣講一個美善、令人渴望及有趣味的天主。我們或許使天主的面容變得貧瘠,有時我們把祂的面容貶抑為不幸,棄置在往昔和人的罪過中。我們也許崇敬並朝拜一個天主,但祂不是參與我們生活,與祂子女一起歡笑和玩耍的天主。」

最後,隆基神父總結說:「每個人都在尋找一個有參與感的天主。天主也會對我們的聖堂有所厭煩。讓我們恢復祂的光輝面容,尊奉祂為一個該當得到欣賞、令我們心滿意足及渴望的天主。這將有如在光源下暢飲天主無限的光輝那樣。你們找什麽?為誰而行走?我尋找一個令人渴望的天主,為那令人心靈幸福的一位行走。」

來源: 梵蒂岡電台

教廷四旬期避靜第二天:教會應幫助信友脫離膽怯,對天主有信德

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3月7日,教宗方濟各與教廷各部門神長在羅馬近郊的阿里恰進行第二天的四旬期避靜。當天龍基神父(Ermes Ronchi)帶領的默想內容以福音中耶穌的質問為中心。耶穌在平息風浪時對門徒們提出的質問:「為什麼你們這樣膽怯?你們怎麼還沒有信德呢?」

龍基神父指出,「膽怯和信德是兩個不停爭奪人心的對手。聖經中的天主聖言從頭到尾都在安慰人心,不斷地呼籲說:不要膽怯,不要害怕!」膽怯與其說是缺乏勇氣,不如說是「缺乏信德」。人們對天主的畏懼源自對祂的錯誤印象,如同亞當和厄娃那樣,誤以為天主「總是剝奪而非給予」。

「人們誤以為天主剝奪自由,而不提供機會;人們誤以為天主重視祂的法律勝過祂子女的喜樂。人們誤以為天主的目光只會審判人,寧願逃跑,也不肯前去與主相遇;人們誤以為天主根本不值得信賴。萬罪之原是相反信德的罪。對天主的錯誤印象產生所有恐懼中最大的恐懼:因著天主令人敬畏的面容,亞當心生膽怯。而耶穌來,正是為了使這兩者之間充滿陽光。」

我們也會因狂風大浪而膽怯。當我們覺得被遺棄,渴望天主立即予以介入時,祂卻似乎在沉睡,我們在狂風大浪中便感到膽怯。然而,天主確實予以介入,祂在那裡與我們同在。

「天主施展作為時,沒有取代我們的位置。祂沒有叫狂風大浪離我們遠去,反倒是在狂風大浪中支持我們。朋諤斐爾(Bonhoeffer)有句話對我助益良多,他說:天主並非救人免於苦難,而是在苦難中予以拯救;祂並不叫人免於痛苦,而是在痛苦中予以保護;祂並非救人免於十字架,而是在十字架上予以拯救。天主沒有為我們的問題帶來解決之道,而是將自己帶來,為我們全然奉獻自己,把自己完全賜給我們。我們以前或許經常以為福音能解決世間的種種問題,或者起碼能減少歷史中的暴力和危機;但事實絕非如此。相反地,福音本身卻引來排擠、迫害,以及更多的十字架:讓我們想想在也門亞丁被殺害的4名修女。」

龍基神父表示,「耶穌教導我們,唯有一個方法可以戰勝膽怯,那就是信德!」教會的使命是幫助人脫離膽怯,這在教會內部也不例外。膽怯使我們在面對親人,面對合作者與長上時,戴上不同的面具。傳遞信仰者必須教人不要膽怯,也不要令人膽怯;傳遞信仰者必須幫助人脫離膽怯。

「教會長期以來傳遞了一種參雜著膽怯的信仰,老是圍繞著罪過與懲罰的範例,很少談論興盛與圓滿的範例。這膽怯來自亞當,因為他甚至不懂得想像慈悲及其喜樂之果。相反地,膽怯造成悲傷的基督信仰,捏造出一位毫不喜樂的天主。『脫離膽怯』意味著積極行動,從許多人的心頭上移除這塊用膽怯做成的裹屍布:對他人的膽怯、對陌生人的膽怯。我們要放下敵意,包括本能的敵意,變得殷勤好客;我們對外來者的態度要從仇視轉為友善。我們要幫助信友不再畏懼天主,一如天主的眾天使在整個神聖歷史中的所作所為:我們要成為那幫助人脫離膽怯的天使。」

來源: 梵蒂岡電台

 

教宗四旬期第二主日三鐘經:再次為廢除死刑發出呼籲

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2月21日(四旬期第二主日),教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓書房窗口帶領信眾誦念三鐘經祈禱時,再次為廢除死刑發出呼籲。

教宗說:「明天將在羅馬舉行以『世界沒有死刑』為題的國際會議,本次會議由聖艾智德團體發起。我希望這專題討論能在廢除死刑方面注入一股新動力。輿論發展中越來越多的聲音反對死刑是希望的跡象,即便死刑只是保護社會的合法工具。實際上,現代社會可以有效地制止罪行,而不必完全奪走罪犯獲得贖罪的機會。這個問題必須從刑事司法的角度出發,但更要符合人性尊嚴和天主對人類和社會的計劃。『毋殺人』這條誡名具有絕對的價值,無論是無辜者還是有過之人。」

教宗表示,罪犯仍擁有生命不可侵犯的權利。他呼籲道:「我向掌權者的良知發出呼籲,好使廢除死刑能達成一種國際共識。我也建議他們中的天主教徒能勇敢地樹立模範,在慈悲禧年期間不要執行死刑。」

誦念三鐘經前,教宗提到他在墨西哥的牧靈訪問。他說:「數天前,我剛剛結束墨西哥牧靈訪問。這次訪問對我們來說是改變面容的經驗。為什麼呢?因為上主藉著祂的教會和祂在那塊大地上生活的神聖子民身上向我們顯示了祂的榮光。這個身體多次受傷,被壓迫、遭鄙視,其尊嚴被侵犯。」

「實際上,在墨西哥的各個會晤都充滿了光明,信德之光使人榮光煥發,照亮道路。」

教宗訪問墨西哥的「精神重心」是前往瓜達盧佩聖母朝聖地朝聖。他說:「我在聖母像前靜默祈禱,這是我此行的首要目的。我感謝天主給了我這個機會。我默觀,讓聖母凝視我,她的眼中印有她每個子女的目光,集合了她的子女的痛苦,因暴力、綁架、殺害、對很多窮人和婦女濫用職權所帶來的痛苦。」

教宗接著說:「來自美洲各地的信徒都到瓜達盧佩聖母朝聖地向聖母祈禱。聖母顯現給印第安人胡安·迭戈,開始美洲大陸的福傳工作。這是上主給予墨西哥的遺產。」

教宗也提到他在古巴與莫斯科和全俄羅斯正教宗主教,「親愛的基利爾弟兄」的會晤。「這次會晤也是我的前任教宗們非常渴望實現的。這事件是復活的先知性的光明,今天的世界比以往更需要這光明。祈願天主之母繼續引領我們在合一的道路上行走。」

三鐘經祈禱結束後,教宗贈送給在場的信友們一盒「靈性良藥」。這盒「靈性良藥」是「慈悲串經」,放在一個小盒子內,當場分發給了聚集在聖伯多祿廣場上的朝聖人士。盒子內除了玫瑰念珠外,還有慈悲耶穌像。

來源:  梵蒂岡電台

教宗主持聖灰禮儀:祈禱、行愛德及禁食是克勝罪的途徑

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2月10日下午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持聖灰禮儀彌撒。彌撒當中,上千名慈悲使徒接受派遣,做「天主寬恕的標記及工具」,幫助天主子民敞開心門,向天主的慈悲開放。教宗強調祈禱、行愛德及守齋是耶穌邀請我們克勝罪的途徑。

教宗首先講解了四旬期的意義。他說:「教會在這段旅程中邀請我們每一個人『與天主和好』(格後5:20)並『全心歸向祂』(岳2:12)。基督知道我們是多麽的脆弱,知道我們是罪人;祂知道我們需要感受到被愛才能完成善行。基督戰勝了罪,若我們將自己的貧乏交在祂手中,祂就扶起我們。我們應當承認自己需要慈悲:這是基督信仰旅程的第一步,是進入基督這道敞開之門的一步。」

教宗表示,基督為我們提供喜樂的新生命,但有一些阻礙卻使我們關閉心門。

第一個阻礙是「封閉心門的誘惑」。

「這就是說與自己的罪共存,將之淡化,總是為自己辯解,認為自己並不比別人差。這樣一來,我們的心靈就上了一把鎖,將自己禁錮在裡面,做了惡的俘虜。」

第二個阻礙是「不好意思敞開心中的秘密之門」。

教宗對此表示:「感到羞愧其實是一個好徵兆,這表明我們願意與惡一刀兩斷。不過,我們絕不可讓羞愧變成畏懼或顧慮。」

第三個誘惑是「疏遠慈悲之門」,它使我們只生活在悲哀和洩氣的境遇中,與自己獨處。

教宗說:「若我們躲藏在自己的貧乏之中,天天苦思苦想,把負面事物糾葛在一起,乃至墮入心靈最黑暗的地方,我們就會疏遠慈悲之門。讓我們與耶穌和好,不要自我封閉,卻要到祂那裡去!祂能使我們感到慰藉和平安。」

彌撒當中,在場的慈悲使徒們接受派遣,成為「天主寬恕的標記及工具」。

教宗向他們說:「親愛的弟兄們,但願你們能幫助人敞開心門,克服羞愧,不逃避光明。但願你們的手能以父親般的愛憐降福及拯救弟兄姐妹們;透過你們,願天父的目光和雙手落在祂的子女身上,醫治他們的創傷!」

教宗接著談到罪的奧秘:「它使我們遠離天主,遠離他人及我們自己,導致我們很難信賴天主,很難愛他人,甚至對別人無好感。」教宗說:「我們受到許多物質現實的吸引和誘惑”,這些現實總有一天會消逝,使我們落得一無所有。在這罪的歷史中,耶穌卻開啟了救恩的歷史。這四旬期首日的福音邀請我們做這歷史的主角,接納3個克勝罪的補救方法,3劑良藥。」

教宗提出的3劑良藥是:祈禱、行愛德和禁食。

他解釋說:

祈禱是在表達信賴上主,與祂單獨相遇並向祂敞開心靈。祈禱就是:我不自以為是,而說我需要祢,祢是我的生命,我的救恩。」

行愛德則是為克服事不關己,高高掛起的心態。真正的愛德不是外在行為,讓自己心安理得。真正的愛德是為人服務,克服只讓自己心滿意足的誘惑。」

守齋和做補贖,這劑葯幫助我們學會清心寡慾,訓練我們做更有同情心和慈悲的人。守齋邀請我們度簡樸和與人分享的生活:我們若從自己的飯桌和財物中除去一些東西,就能找到自由的真善。」

來源:  梵蒂岡電台
圖片: Catholic News Service

教宗四旬期音頻訊息:我們要在天主面前謙虛地祈禱、克苦、行愛德

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意大利龐貝青年牧靈處在即時通訊應用程序「電報」(Telegram)上推出一項四旬期活動,每日向訂閱訊息的手機和平板電腦用戶發送當天福音和簡短講道的音頻。這項活動名為「謹守四旬期」(KeepLent),旨在透過社交網絡宣揚四旬期的福音。教宗方濟各於2月10日聖灰禮儀瞻禮藉由這個管道發表音頻訊息,講解當天的福音。

基督徒行善是為悅樂天主,而非為了贏得世人的掌聲。聖史瑪竇在福音中清楚闡明了這一點,教宗也在音頻訊息中開門見山地說道:「當你施捨時,不可在你面前吹號。你的天父在暗中看見,必要報答你。」

教宗指出,天主聖言給我們指示了「善度四旬期的正確方針。我們行善時,偶爾會受到誘惑,想要得到掌聲或賞報,也就是人的榮耀;但那是虛假的賞報,使我們受制於別人對我們的看法。耶穌要求我們行善,純粹因為這是件善事。祂要我們隨時隨地感受到在天之父的凝視,要我們在與祂的關係中,而非在他人的判斷下生活。生活於天父的臨在的喜悅感比世俗榮耀更為深刻」。

教宗最後勉勵道:「我們今年四旬期的態度應當是在施捨時隱而不露,因為天主在暗中會看見、關愛並等待我們。外在事物固然也重要,但我們必須總是選擇生活於天主的臨在中。讓我們在天主面前謙虛地祈禱和克苦,秉持手足之情行愛德,這樣我們才會堪享天父的賞報。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

四旬期禮儀注意事項

福音敘述耶穌在接受若翰的洗禮後,隨即有一段時期獨自退居曠野,禁食四十天之久。教會每年藉四十天的四旬期,與耶穌在曠野的奧跡聯繫一起,以祈禱、悔罪及補贖,準備心靈舉行基督苦難及復活的奧蹟。

四旬期有多長?1955年教宗庇護十二世禮儀改革前,「四旬期」是由聖灰禮儀日星期三開始,直至聖週六,合共40天平日(以作齋戒)及6個主日。1955年後,四旬期以聖週四主的晚餐彌撒前作結束,合共43天半,包括6個主日。第四主日又稱為「喜樂主日」(Laetare Sunday),第六主日(聖週首天)稱為「基督受難主日」或「聖枝主日」。「逾越節三日慶典」並不屬於四旬期內。

四旬期期間,彌撒禮儀須注意以下事項:

  • 不念「光榮經」(節日及慶日除外,如聖若瑟節日及聖母領報節日)
  • 不唱「亞肋路亞」,福音前歡呼改用其他短頌
  • 祭台禁止以花卉裝飾(喜樂主日、節日及慶日除外)
  • 風琴或其他樂器只可作伴奏歌唱之用(喜樂主日、節日及慶日除外)
  • 主日的禮服顏色是紫色,喜樂主日(四旬期第四主日)可用玫瑰色,聖枝主日禮服的顏色是紅色
  • 平日的禮服顏色通常是紫色;慶祝節日或慶日時,則用白色(非殉道聖人)或紅色(殉道聖人)
  • 四旬期內主日不可被節日或慶日代替;如節日(Solemnity)遇上聖灰禮儀日、主日或聖週,節日則順延至非主日、節日或聖週的首天;如慶日(Feast)與聖灰禮儀日、主日或聖週相遇,慶日則取消
  • 「紀念日」(Memorial)降格為「任選紀念日」
  • 平日遇上「任選紀念日」(Optional Memorial)時,主祭可選擇不舉行該紀念日;如選擇慶祝,則只用紀念日的集禱經,其他彌撒經文須按照四旬期之經文,且用紫色作禮服顏色
  • 聖週不可舉行任何紀念日
  • 「典禮彌撒」(Ritual Mass)不可於四旬期主日慶祝
  • 「求恩彌撒」(Masses for Various Needs and Occasions),如得到主教許可,可在四旬期內舉行,唯不可於主日、節日及聖灰禮儀日舉行
  • 「殯葬彌撒」(Funeral Mass)不可於主日、當守節日、聖週四舉行

四旬期內慶祝之慶節:

  • 聖若瑟節日:3月19日(如遇主日,順延至星期一;如在聖枝主日後,則順延至復活期第二主日後星期一)
  • 預報救主降生節日:3月25日(如遇主日,順延至星期一;如在聖枝主日後,則順延至復活期第二主日後)
  • 【澳門教區】耶穌五傷慶日:聖灰禮儀日後星期六

關於四旬期內守大小齋的規則,可參閱:守大小齋的意義及規則

 

撰文:Gabriel Chow
參閱:《彌撒經書總論》、《羅馬禮儀年曆規則》

教宗2016年四旬期文告:「我喜歡仁愛勝過祭獻。」

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1月26日,聖座新聞室公布了教宗方濟各為2016年四旬期撰寫的文告,主題是:「我喜歡仁愛勝過祭獻。」(瑪9:13)教宗切望全體信徒善度慈悲禧年的四旬期,將之作為皈依的有利時刻。他強調神形慈悲善工的重要性,指責權威至上的狂妄讓前來敲我們心門的窮人吃閉門羹。教宗表示將在四旬期派遣慈悲使徒,使他們成為人人蒙受天主寬恕的具體標記。

教宗指出:「天主慈悲轉變人心,使人體驗到愛,而且也能對別人慈悲。慈悲是常新的奇跡,它在我們每個人的生活中散發出來,激勵我們愛近人。」教宗重申:「神形慈悲善工[《慈悲面容》(15)]的重要性,這些善工提醒我們,我們的信仰應化為具體的日常行動,在身體和精神上幫助近人。我們將憑著這些善行接受日後的審判。藉著慈悲善工,我們能喚醒在貧窮悲劇面前經常麻木不仁的良知。的確,在窮人身上,在受酷刑、受壓迫、受鞭笞、忍饑受餓、流離失所者身上,基督的骨肉成為有形可見的……,等待著我們認出、撫慰及予以照顧[《慈悲面容》(15)]。

教宗強調:「正是藉著照顧窮人,我們才真正意識到天主的愛是多麽強大;天主與人締結的盟約恰恰是一段慈悲的歷史。相反地,最不幸的窮人則是那不接受、不承認自己貧窮的人。他以為自己富有,其實卻是窮人中最不幸的人。他之所以如此,因為他是罪的奴隸。罪迫使他不肯將財富和權力用於服事天主和他人,卻用來窒息自身的深刻意識,不承認自己無非是一個可憐的乞丐。」

教宗沉痛地指出:「一個人越是擁有權力和財富,他就越會成為這盲目的謊言者,甚至不願看到在他家門前討飯的可憐的拉匝祿。那個拉匝祿是藉著窮人為我們乞求皈依的基督形象。他是天主提供給我們而我們也許看不到的皈依機會。我們的盲目伴隨著一種對權威至上的狂妄。」

四旬期文告接著指出:「那種狂妄也能表現在社會和政治上,如同20世紀的極權主義,也如同今天的劃一思想和技術至上的意識形態,它們妄想消滅天主,把人貶抑為可以操縱的群眾。」

教宗因此提出應謹防那些罪的結構:「它們崇拜以金錢偶像為基礎的虛假發展模式。基督不斷透過窮人前來敲我們的心門,由於心高氣傲的人、富有者和權勢者將門封閉得越來越緊,最終他們將定自己的罪,把自己打入地獄,那孤獨的無底深淵。」

教宗勉勵眾信友:「這慈悲禧年的四旬期是藉著聆聽聖言和慈悲善工,終能走出個人生命歧途的有利時機。因此,神形善工永遠不可分離。事實上,正是在不幸者身上觸摸被釘十字架的耶穌的身體,罪人便能得到恩寵,意識到自己就是一個可憐的乞丐。」

「因此,經由這條路,《頌主曲》中心高氣傲的人、權勢者和富有者也能察覺自己無功卻蒙受那為了他們死而復活的基督的愛。人幻想憑著知識、權勢和擁有就能滿溢幸福和愛,但唯獨在基督的愛内人才能找到那渴望得到的永無止境的幸福和愛。」

教宗在文告結尾表示:「我們不可失去四旬期這有利於皈依的時機,而要效法瑪利亞,她在天主白白賜予的無限慈悲面前,最先承認自己的渺小,承認自己是上主的婢女。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

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